Социальная политика Франции периода консульства и империи Наполеона Бонапарта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Роль Наполеона в переустройстве французского общества

1.1 Положение Франции к началу правления Наполеона. Первые реформы Наполеона Бонапарта

1.2 Религиозная политика Наполеона. Конкордат с церковью

1.3 Реформирование системы образования

Глава 2. Основные направления социальной политики Наполеона Бонапарта

2.1 Гражданский кодекс как новая веха в реформировании общества

2.2 Социальная политика: изменение отношения к рабочим, крестьянам и дворянам

2.3 Буржуазия как главная опора власти Наполеона

Заключение

Список литературы

Введение

История Франции времен Наполеона Бонапарта является достаточно актуальной темой исследования. Актуальность темы объясняется большой исторической значимостью этого периода. Ведь именно при Наполеоне начинается новый этап развития Франции, характеризующийся качественными изменениями в различных сферах: политической, экономической, социальной.

При этом, большой интерес представляют сами корни и специфика зарождения и укрепления нового французского буржуазного общества, основы которого были заложены благодаря социальной политике, проводимой Наполеоном.

Наполеоновская Франция прославилась как сильная империя, сформировавшаяся за несколько десятилетий, что, в свою очередь, предопределило высокий интерес как отечественных, так и зарубежных ученых к ее истории.

Сам процесс формирования наполеоновской империи до сих пор вызывает множество споров и острых дискуссий. При этом, главной проблемой остается наличие диаметрально противоположных мнений касательно самой личности Наполеона и его политики.

С конца XVIII во Франции начинается новый период развития, спровоцированный Великой Французской революцией, при этом реализуется новый курс внешней политики и военной стратегии. В это время были заложены основы колониальных концептуальных установок и взглядов Франции на сущность международного взаимодействия, методы решения спорных вопросов и способы реализации национальных интересов с помощью экспансионистской политики.

При этом, важно отметить трансформацию самого общества, подверженного не только социальным, но и идеологическим изменениям, которые происходили благодаря социальной политике Наполеона.

Отечественные и зарубежные ученые не раз предпринимали попытки исследовать специфику социальной политики Бонапарта, акцентируя внимание на усиление буржуазии как сильной опоры новой формирующейся власти. Однако лишь комплексный подход к проблеме изучения социальной политики Франции в период правления Наполеона позволяет дать объективную оценку роли социальных изменений в развитии данного государства. Социальная политика Наполеона представляет из себя реформирование всех аспектов жизни француза: религия, образование, гражданско-правовые отношения, улучшение положения разных слоев населения.

Объект исследования - внутренняя политика Франции в период правления Наполеона 1799-1815 гг.

Предмет исследования -социальная политика Франции периода консульства и империи Наполеона Бонапарта.

Целью данного исследования является изучение особенностей социальной политики Франции периода консульства и империи Наполеона Бонапарта.

В связи с целью можно выделить следующие задачи:

1. Проанализировать положение Франции к началу правления Наполеона.

2. Рассмотреть религиозную политику Наполеона. Конкордат с церковью.

3. Осветить реформирование системы образования.

4. Проанализировать гражданский кодекс Наполеона как новую веху в реформировании общества.

5. Выявить особенности социальной политики, рассмотреть изменение отношения к рабочим, крестьянам и дворянам.

6. Выявить главную опору власти Наполеона.

Однозначного мнения о внутренней политике Наполеона Бонапарта в историческом обществе нет. Остается неосвещенными множество проблем. Трудности возникают из-за противоречивости во взглядах историков на саму политику Наполеона.

Исследования социальной политики Франции периода консульства и империи Наполеона Бонапарта не всегда были объективны, иногда они носили сугубо субъективную оценку, что мешало непредвзятому пониманию значения социальных взглядов Наполеона в политике Франции.

Несмотря на субъективную оценку, именно современники могли дать наиболее полную картину происходящего, описывая события в реальном времени.

Историографическая база данного исследования представлена работами как зарубежных, так и отечественных авторов.

В западной историографии можно выделить три направления исследования жизни и деятельности Наполеона Бонапарта.

К первой группе относятся авторы так называемой «бонапартистской легенды», в соответствии с которой он изображается как революционер, пацифист, распространитель идей 1789г., желавший объединить нацию и умиротворить страну. В рамках «бонапартистской легенды» работали А. Сорель, А. Мицкевич, А. Тьер, Е. Дрио, А. Кастелло, Л. Шадлен. Оценивали политику Наполеона, как благо для Франции.

Антинаполеоновские настроения в Европе во время его походов породили «черную легенду», которая стала вторым направлением в историографии. «Черная легенда» - поражение Наполеона в кампании 1814 г., казалось, навсегда положило конец официальной «легенде», столь заботливо выстраиваемой императором в период Консульства и Империи. Стараниями противников Наполеона вчерашний полубог предстал перед французами в образе кровавого деспота, «корсиканского людоеда», непримиримого врага всего человеческого рода, жаждущего только величия и новой славы на костях сотен тысяч французов.

Этой точки зрения в своих исследованиях придерживались А. Ланфре, Ж. Тюлар, Л. Де Бональд, А. Олар, Ф. Буанорроти, А. Сабуль, Э. Ким, Ж. Лефевр.

Третье направление можно определить как буржуазно-либеральное. Исследователи, с одной стороны, отдавали должное личным качествам Наполеона, с другой стороны для этой позиции характерно мнение, что Наполеон был сыном своей эпохи, который развивался как личность под влиянием идей Просвещения. В этом разрезе свои исследования вели Б. Констант, А. Бержерон, Р. Шрамкевич, М. Дюверже.

Из сделанного обзора зарубежной историографии видно, что западных историков интересовали в основном личные качества Наполеона Бонапарта, которые позволили ему стать такой колоссальной фигурой в европейской политике начала XIX в., и его роль в истории революции.

Очевидно, что роль Наполеона Бонапарта и его нашествия для России огромно: оно предопределило возникновение декабристского движения, рост самосознания народа и т.д. Поэтому закономерным является столь частое обращение к личности и деятельности Бонапарта в нашей истории и литературе. Наиболее масштабной, продуманной и известной попыткой осмыслить, чем же был Бонапарт для русской нации в русской литературе, считается роман-эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир». Л. Н. Толстой в данном случае продемонстрировал особое видение Наполеона: он считает Бонапарта «маленьким человеком», всячески показывает его ничтожность. Писатель отрицает роль конкретной личности в истории и придерживается мнения, что история твориться народом.

Российская историография в основном изучает личность Наполеона, направление биографическое, исследует роль Наполеона в формировании бонапартизма, и дипломатию Наполеона.

В дореволюционный период интерес к Бонапарту появляется и у русских историков, но они все еще в основном ограничиваются описанием хода Отечественной войны 1812г. Отдельно стоит отметить две обзорных работы Н. И. Кареева, крупнейшего специалиста по истории французского крестьянства в предреволюционные и революционные годы. В шеститомнике «История Западной Европы в Новое Время» (1892 - 1910гг.) и «Общем курсе истории XIXв.» он попытался определить значение Великой французской революции и наполеоновских войн для развития западноевропейской цивилизации.

Советская историческая наука продолжила изучение темы Наполеона. Освоение этой темы в Советском Союзе имело свои особенности, которые были продиктованы господством формационного подхода, марксистского понимания истории и политической ангажированности исторических исследований. Изучение эпохи Наполеона Бонапарта шло в двух направлениях:

- изучение личности и политической биографии (Е. В. Тарле, А.З. Манфред);

- исследование роли в формировании бонапартизма и политический режим Франции периода консульства и империи (Д. М. Туган-Барановский).

Первой основополагающей монографией советского периода стала работа Е.В. Тарле «Наполеон», вышедшая в 1936г. и затем выдержавшая более 10 переизданий. Ей предшествовала огромнейшая подготовительная работа: Е. В. Тарле работал над ней в течение почти 20 лет. Главной задачей автора было «дать возможно отчетливую картину жизни и деятельности французского императора, его характеристику как человека, как исторического деятеля, с его свойствами, природными данными и устремлениями», другими словами, эта монография представляет собой попытку создания цельного, всеохватывающего образа Наполеона. Можно сказать, что автору это почти удалось. Им были привлечены источники разного характера, отражающие всю жизнь и деятельность первого императора Франции. Монография Е. В. Тарле повлияла на формирование взглядов на историю Европы многих историков-новистов, да и просто была популярна среди неспециалистов. «Наполеон» является наиболее цитируемым в любых исследованиях, посвященных периоду начала XIXв. в Европе.

Как же оценивает Е. В. Тарле Наполеона? На наш взгляд, в его оценке ярко видна политическая ангажированность советской истории: в Бонапарте он видит душителя революции, реакционера, деспота, узурпатора: «он изгнал всякое, даже отдаленное, представление о свободе из всего государственного и общественного быта своей империи - полнейшее безмолвие царило в течение всего его царствования в его необъятной империи. Он хотел всем руководить и всем повелевать». Здесь Е. В. Тарле очень близок к «черной легенде», однако, в чем же проявляется влияние коммунистической идеологии в подобного рода оценке? На наш взгляд, тогда, в 30-ые годы, Е.В. Тарле и не мог по-другому оценивать или оправдывать Наполеона, так как он выступал выразителем интересов буржуазии, а не пролетариата, это противоречило бы господствующей тогда идеологии марксизма-ленинизма. И именно поэтому Е. В. Тарле положительно говорит о походах Бонапарта как о средстве разрушения феодализма в Европе, что стало еще одним шагом, в соответствии с Марксом и Энгельсом, к наступлению коммунистической - идеальной - формации: «Наполеон нанес феодализму такие непоправимые удары, от которых уже он никогда не смог оправиться, и в этом прогрессивное значение исторической эпопеи, связанной с его именем».

В этом же направлении работал и А.З. Манфред. В 1971г. вышла его монография «Наполеон Бонапарт». В предисловии к ней он пишет о том, что работа Е. В. Тарле оказала на него огромное влияние. Однако он считает необходимым вновь обратится к этой теме в связи с тем, что расширилась источниковая база. А.З. Манфред впервые за всю историю исследования жизни Бонапарта привлек его литературное наследие для изучения политических взглядов. В своих оценках он менее резок, чем Е.В. Тарле. Он уделяет большое внимание стремлению Наполеона к самообразованию, его таланту как полководца и человека, который в сложной ситуации может повести массы за собой. Особое место в построениях этого исследователя занимает происхождение Наполеона, его патриотизм и любовь к Корсике. В этом он видит предпосылки формирования республиканских взглядов первого французского императора. Анализируя его литературные сочинения 80 - 90-ых гг. XVIIIв., А. З. Манфред акцентирует внимание на некотором подражании Руссо. В тоже время, в процессе своей жизни, как замечает автор, он несколько отошел от республиканской идеи и осознал необходимость сильной власти монарха для Франции. По мнению А. З. Манфреда, Наполеон Бонапарт «воспринимается прежде всего как сын своего времени - переходной эпохи, эпохи перехода от старого, феодального мира к новому, медленно идущему ему на смену буржуазному. Его образ воплотил все противоречия той поры. Его имя ассоциируется с безмерным честолюбием, с деспотической властью, с жестокими и кровавыми войнами, с ненасытной жаждой завоевания. Но оно же напоминает о смелости и отваге, о таланте, умении дерзать, о феодальном деятеле, нанесшем сокрушительный удар старой, феодальной, рутинной Европе». Таким образом, А. З. Манфред видит в Бонапарте не только отрицательное, но и положительное, прогрессивное. И в данном случае можно говорить о том, что ему в большей степени, чем Е. В. Тарле удается создать цельный образ Бонапарта и, в тоже время, показать его противоречивость и неоднозначность.

Выскажем предположение, что подобная оценка стала возможной в связи с Оттепелью конца 50-ых - начала 60-ых, отголоски которой были слышны и в начале 70-ых гг. XXв.

Из первого направления постепенно к концу 70-ых гг. выделяется и второе, связанное с исследованием бонапартизма, его истоков, хода формирования такого политического режима. Особо интересна для исследователей в данном случае роль Наполеона в перевороте 9 термидора и его деятельность как консула. В частности Д. М. Туган-Барановский считал, что действия Наполеона на этом этапе его политической биографии были продиктованы внутренним развитием революции и контрреволюции, когда он уничтожил всех радикалов и консерваторов, сохранив, таким образом, все ее главные достижения, которые могли погибнуть в результате борьбы между ними. Он пишет, что преобразования Наполеона создали саму систему бонапартизма, которая защищала бы интересы буржуазии. Однако в рамках коммунистической системы этот поступок Бонапарта был оценен отрицательно в связи с тем, что ущемлял интересы пролетариата.

Актуальность предпринятого исследования заключается, прежде всего, в том, что существуют различные точки зрения относительно роли социальных изменений Франции в период правления Наполеона и влияние его социальной политики на формирование нового буржуазного общества.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем будет более детально рассмотрена социальная политика Наполеона, ее суть, а также последствие этой политики для французского общества.

Невозможно охватить всю источниковую базу, хотя материалов по данной теме немного. Тем не менее, данный обзор охватывает наиболее значимые источники с точки зрения достоверности и информативности для исторического исследования.

Необходимо отметить, что источниковую базу от историографической отличает разрозненность материалов с точки зрения исторической ценности. Мемуары и воспоминания - это именно субъективная характеристика, наличие своего мнения и яркого оценочного суждения, что порой мешает отделить правду от преувеличения или преуменьшения достоинств и недостатков императора. Нормативные же акты - это строго факты, без оценочного суждения. С другой стороны, именно источники могут в полной мере детально и подробно описать происходящие события.

Источниковая база данного исследования представлена опубликованными источниками и официальными документами, такими как Кодекс Наполеона 1804 года, регламентирующий правовую сферу гражданского общества. Воспоминаниями Наполеона на острове Святой Елены «Корсиканец. Дневник жизни Наполеона в его собственных словах». Знаменитые мемуары о Наполеоне Бонапарте«Записки герцогини Абрантес»

Таким образом, можно отметить, что источниковая и историографическая базы представлены в достаточно разнообразной палитре, как исторических исследований, так и первоисточников, что позволяет наиболее полно и точно подойти к реализации цели данного курсового исследования.

Хронологические рамки данного исследования охватывают период с 1799 по 1815 гг. годы правления Наполеона Бонапарта в должности консула и императора. Данный исторический период наглядно показывает эволюцию социальной политики, а также демонстрирует усиление роли буржуазии. Франции.

Методологическая база исследования основана на принципах историзма, понимаемых как объективный, адекватный реалиям эпохи анализ всех конкретных факторов и условий изучаемого периода.

В основе проведенного анализа лежат также методы системно-исторического анализа, требующие рассмотрения всех событий и явлений в их развитии и взаимной связи, а также в их целостности и взаимообусловленности.

Проблемно-хронологический подход к рассмотрению социальной политики Франции позволяет изучить ход исторических событий в их поступательном движении с выделением наиболее важных явлений и тенденций.

Также в работе использовались такие методы исследования как: анализ исторических источников, монографий и научных статей, логический метод.

Помимо этого, в работе применяются методы типологизации и исторической реконструкции.

Практическая значимость работы заключается в том, что сформулированные выводы и идеи могут быть использованы исследователями данной проблематики в дальнейшем процессе изучения социальной политики Франции указанного периода.

Структура курсовой работы подчинена реализации ее цели. Курсовая работа состоит из введения, 2 глав, заключения и списка литературы. 1 глава посвящена положению Франции к началу правления Наполеона, его первым реформам. 2 глава посвящена всей социальной политике Наполеона, уделено особое внимание «Гражданскому кодексу».

Глава 1. Роль Наполеона в переустройстве французского общества

1.1 Положение Франции к началу правления Наполеона. Первые реформы Наполеона Бонапарта

наполеон политика реформа

До прихода к власти Наполеона, во Франции были термидорианцы и результаты революционной эпохи. Внутренняя политика Директории была противоречивой. С одной стороны, удалось стабилизировать экономическую ситуацию путём отмены закона о «максимуме» и других директивных мер якобинцев. С другой это вызвало резкий рост цен, резкие ухудшения в жизни бедняков. Важным было и то, что лидеры страны открыто отказались от революционных идеалов и публично демонстрировали своё богатство. Такое правительство не может рассчитывать на народную любовь.

После переворота 18 фрюктидора V года (1797 г.) и ареста Пишегрю директор республики Баррас и его товарищи, казалось, могли рассчитывать на те силы, которые поддержали их в этот день: 1) на новые собственнические слои города и деревни, разбогатевшие в процессе распродажи национального имущества, церковных и эмигрантских земель, в подавляющем большинстве боявшиеся возвращения Бурбонов, однако мечтавшие об установлении прочного полицейского порядка и сильной центральной власти, и 2) на армию, на солдатскую массу, тесно связанную с трудовым крестьянством, ненавидевшим самую мысль о возврате старой династии и феодальной монархии.

Но в два года, прошедшие между 18 фрюктидора V года (1797 г.) и осенью 1799 г., обнаружилось, что Директория потеряла всякую классовую опору. Крупная буржуазия мечтала о диктаторе, о восстановителе торговли, о человеке, который обеспечит развитие промышленности, принесет Франции победоносный мир и крепкий внутренний «порядок»; мелкая и средняя буржуазия - и прежде всего купившее землю и разбогатевшее крестьянство - желала того же; диктатором мог быть кто угодно, только не Бурбон.

Парижские рабочие после массового разоружения их и направленного на них свирепого террора в прериале 1795 г., после ареста в 1796 г. и казни Бабефа и ссылки бабувистов в 1797 г., после всей политики Директории, направленной всецело на защиту интересов крупной буржуазии, особенно спекулянтов и казнокрадов, - эти рабочие, продолжая голодать, страдать от безработицы и от дороговизны, проклиная скупщиков и спекулянтов, конечно, ни в малейшей степени не были склонны защищать Директорию от кого бы то ни было. Что касается пришлых рабочих, поденщиков из деревень, то для них действительно был только один лозунг: «Мы хотим такого режима, при котором едят» (un regime ou l'on mange). Эту фразу полицейские агенты Директории частенько подслушивали в предместьях Парижа и докладывали своему обеспокоенному начальству.

За годы своего правления Директория неопровержимо доказала, что она не в состоянии создать тот прочный буржуазный строй, который был бы окончательно кодифицирован и введен в полное действие. Директория за последнее время показала свою слабость и в другом. Восторги лионских промышленников, шелковых фабрикантов по поводу завоевания Бонапартом Италии, с ее громадной добычей шелка-сырца, сменились разочарованием и унынием, когда в отсутствие Бонапарта явился Суворов и в 1799 г. отнял Италию у французов. Такое же разочарование овладело и другими категориями французской буржуазии, когда они увидели в 1799 г., что Франции становится все труднее бороться против могущественной европейской коалиции, что золотые миллионы, которые Бонапарт присылал в Париж из Италии в 1796-1797 гг., в большинстве расхищены чиновниками и спекулянтами, обкрадывающими казну при попустительстве той же Директории. Страшное поражение, нанесенное Суворовым французам в Италии при Нови, смерть французского главнокомандующего Жубера в этой битве, отпадение всех итальянских «союзников» Франции, угроза французским границам - все это окончательно отвратило от Директории буржуазные массы города и деревни.

Об армии нечего и говорить. Там давно вспоминали об уехавшем в Египет Бонапарте, солдаты открыто жаловались, что голодают из-за всеобщего воровства, и повторяли, что их зря гонят на убой. Внезапно оживилось всегда тлевшее, как уголь под пеплом, роялистское движение в Вандее. Вожди шуанов, Жорж Кадудаль, Фротте, Ларош-Жаклен, поднимали снова и Бретань и Нормандию. В некоторых местах роялисты дошли до такой смелости, что кричали иногда на улице: «Да здравствует Суворов! Долой республику!» Целыми тысячами бродили по стране уклонившиеся от воинской повинности и поэтому принужденные покинуть родные места молодые люди. Дороговизна росла с каждым днем вследствие общего расстройства финансов, торговли и промышленности, вследствие беспорядочных и непрерывных реквизиций, на которых широко наживались крупные спекулянты и скупщики. Даже когда осенью 1799 г. Массена разбил в Швейцарии при Цюрихе русскую армию Корсакова, а другая русская армия (Суворова) была отозвана Павлом, то и эти успехи мало помогли Директории и не восстановили ее престижа.

Если бы кто пожелал выразить в самых кратких словах положение вещей во Франции в середине 1799 г., тот мог бы остановиться на такой формуле: в имущих классах подавляющее большинство считало Директорию со своей точки зрения бесполезной и недееспособной, а многие - определенно вредной; для неимущей массы как в городе, так и в деревне Директория была представительницей режима богатых воров и спекулянтов, режима роскоши и довольства для казнокрадов и режима безысходного голода и угнетения для рабочих, батраков, для бедняка-потребителя; наконец, с точки зрения солдатского состава армии Директория была кучкой подозрительных людей, которые оставляют армию без сапог и без хлеба и которые в несколько месяцев отдали неприятелю то, что десятком победоносных битв завоевал в свое время Бонапарт. Почва для диктатуры была готова.

Гарнизон Парижа с восторгом приветствовал полководца, вернувшегося со свежими лаврами завоевателя Египта, победителя мамелюков, победителя турецкой армии, покончившего с турками как раз перед самым отъездом из Египта. В высших кругах Бонапарт сразу почувствовал крепкую опору. В первые дни также обнаружилось, что подавляющая масса буржуазии, особенно из числа новых собственников, относится к Директории явно враждебно, не доверяет ее дееспособности ни во внутренней, ни во внешней политике, откровенно боится активности роялистов, но еще больше трепещет перед брожением в предместьях, где рабочим массам только что был нанесен Директорией новый удар: 13 августа, по требованию банкиров, Сийес ликвидировал последний оплот якобинцев - Союз друзей свободы и равенства, насчитывавший до 5000 членов и имевший 250 мандатов в обоих советах. Что опасность и справа и слева, а главное, слева, лучше всего может предотвратить Бонапарт - в это сразу и твердо поверили буржуазия и ее вожди. К тому же еще совсем неожиданно обнаружилось, что в самой пятичленной Директории нет никого, кто был бы способен и имел возможность оказать серьезное сопротивление, даже если бы Бонапарт решился на немедленный переворот.

В эти же дни к генералу явились два человека, которым суждено было связать свои имена с его карьерой: Талейран и Фуше. Талейрана Бонапарт знал давно, и знал как вора, взяточника, бессовестного, но и умнейшего карьериста. Что Талейран продает при случае всех, кого может продать и на кого есть покупатели, в этом Бонапарт не сомневался, но он ясно видел, что Талейран теперь его не продаст директорам, а, напротив, ему продаст Директорию, которой он почти до самого последнего времени служил в качестве министра иностранных дел. Талейран дал ему много ценнейших указаний и сильно торопил дело. В ум и проницательность этого политика генерал вполне верил, и уже та решительность, с которой Талейран предложил ему свои услуги, была хорошим для Бонапарта предзнаменованием. На этот раз Талейран прямо и открыто пошел на службу к Бонапарту. То же самое сделал Фуше. Министром полиции он был при Директории, министром полиции он собирался остаться и при Бонапарте. У него была - это знал Наполеон - одна ценная особенность: очень боясь за себя в случае реставрации Бурбонов, бывший якобинец и террорист, вотировавший смертный приговор Людовику XVI, Фуше, казалось, давал достаточные гарантии, что он не продаст нового властелина во имя Бурбонов. Услуги Фуше были приняты. Крупные финансисты и поставщики откровенно предлагали ему деньги. Банкир Колло принес ему сразу 500 тысяч франков, и будущий властелин ничего решительно против этого пока не имел, деньги же брал особенно охотно - пригодятся в таком тяжелом предприятии.

Таким лидером стал Наполеон Бонапарт, совершивший государственный переворот 18 брюмера 1799 года, в результате которого он был назначен на пост консула французской республики. Бонапарт ждал декрета, который его друзья и агенты пока проводили в наскоро созванном с утра Совете старейшин.

Так как Совет старейшин был в значительной своей части представлен средней и крупной буржуазией, то здесь некий Корнэ, человек, преданный Бонапарту, заявил о «страшном заговоре террористов», о близкой гибели республики от этих коршунов, готовых ее заклевать, и т. д. Эти туманные и пустозвонные фразы, ничего не конкретизируя, никого не называя, кончались предложением немедленно вотировать декрет, по которому, во-первых, заседания Совета старейшин, а также и Совета пятисот (которого даже и не спросили) переносятся из Парижа в Сен-Клу (городок в нескольких километрах от столицы) и, во-вторых, подавление «страшного заговора» поручается генералу Бонапарту, который и назначается начальником всех вооруженных сил, расположенных в столице и ее окрестностях. Наскоро этот декрет был вотирован как теми, которые знали, для чего этот декрет предназначен, так и теми, для кого это было полной неожиданностью. Протестовать не посмел никто. Сейчас же этот декрет был переслан Бонапарту.

Наполеон был незаурядным, умным и амбициозным человеком, опытным стратегом и способным военачальником, и выдвинулся во время революции, получив звание бригадного генерала.

Период его правления можно назвать временем важных реформ, которые были направлены на внедрение деспотического режима и поддержку буржуазии.

Необходимо отметить сложную социально-экономическую обстановку, которую можно было наблюдать в период правления нового императора, что обусловлено кризисом старой системы и возвратом от республики (возникшей во время революции) к монархии (когда Наполеон провозгласил себя императором).

Стране нужны были перемены, Наполеон это понимал. Что касается внутренней политики, стоит отметить, что в обществе еще не отгремела идея революции, но сама страна уже готовилась к переменам. Наполеон готов был дать стране перемены, но эти перемены не должны были затрагивать его власть, ограничения которой он бы не потерпел.

Став полноправным правителем, Наполеон сразу окунулся в внутреннюю политику, находящуюся в стоянии финансового, политического, управленческого и военного кризиса. Причиной экономического кризиса послужило недальновидное и не практичное использование государственных ресурсов прежним правительством.

Правление Людовика XVI, затем недальновидная политика жирондистов, террор якобинской диктатуры и военные неудачи Директории привели страну в состояние тяжелого финансового кризиса. Все возрастающий государственный долг привел к ухудшению экономики, так как многочисленные военные займы было невозможно выплатить.

Новый император понимал, что Франции нужны социально-экономические реформы, нужны изменения и модернизация как экономической политики, так и технического оборудования.

Реформаторская деятельность нового императора затрагивала различные области, но началом периода реформ стало обсуждение легитимности собственной власти. Многочисленные реформы Наполеона затрагивали абсолютные разны сферы: экономическую, административную, военную и т.д.

Так, административная реформа позволила решить те вопросы, которые не смогла решить Директория -- сбор налогов и рекрутский набор.

Придя к власти, Наполеон понимал, что нужно создавать новые законы и защищать существующие, но это касалось только тех законов, которые поддерживали его единоличное правление.

Важно отметить административные и правовые нововведения, которые поспособствовали формированию основ современного государства. Так, Наполеон в рамках административной реформы в 1800 году учредил институт префектов департаментов и супрефектов округов, которые были подотчетны правительству. Также было принято назначить мэров во всех городах и деревнях Франции Тюлар Ж. Наполеон, или Миф о «спасителе». -- М.: Молодая гвардия. -- 362 с.-- 1-е изд., 1996, - С. 96..

При этом, важно отметить, что деятельность Наполеона была направлена на укрепление военного потенциала страны, а также на усиление боеспособности войска. Для реализации этих целей Наполеон ввел рекрутский набор Исдейл Ч. Наполеоновские войны. -- Ростов н/Д: Феникс, 1997. -- 544 с. -- с. 86--87..

Что касается экономической сферы, то здесь император также провел несколько реформ. Во-первых, Наполеон в 1800 году учредил Французский банк, необходимый для хранения золотого запаса, а также эмиссии денегТарле Е.В. Наполеон - СПб: Азбука, - 2014. -512 с. - с. 82 - 100.. Во-вторых, Наполеон урегулировал сбор налогов и изменил саму систему налогообложения.

Таким образом, можно сказать, что начало XIX века стало для Франции временем ярких перемен: став после революции республикой, а затем при Наполеоне империей, Франция вписала в свою историю начало нового этапы развития.

Несмотря на то, что Франция прошла сквозь кровопролитные войны и революцию, выпавшие на ее долю всего за несколько десятилетий, это государство заявило о себе всеми миру, доказав свое могущество и авторитет.

Франция при Наполеоне Бонапарте представляла собой довольно внушительную военную силу в системе политического влияния на международной арене. При этом, после воцарения Наполеона отмечается укрепление как внутренней, так и внешней политики. Также этот период характеризуется усилением монархии, что обусловлено созданием Наполеоном новой французской династии императоров.

1.2 Религиозная политика Наполеона. Конкордат с церковью

Необходимо отметить ту роль, которую играла христианская религия в жизни Франции, ведь она не только являлась опорой и регулятором общественных отношений, но и активно поддерживала королевскую власть.

Антиклерикальные законы периода Великой французской революции оказали колоссальное влияние на французское общество: многие отказавшись от традиционной религии во время Революции, так больше к ней и не вернулись.

Наполеон понимал необходимости поддержки католической религии, так как вера могла быть тем стрежнем, на котором держалась моральная сторона общественных отношений.

Стремясь к консолидации французского общества, Наполеон, не будучи религиозным человеком, решил использовать религию как инструмент для контроля над народными массами, для чего Бонапарт заключил Конкордат с Ватиканом.

Этот шаг одновременно одобрял власть религии над народом, и в тоже время хорошо ставил институт церкви в подчинение светской власти. Наполеон трансформировал управленческий аппарат церкви, сделав священников чиновниками, получавшими жалованье от государства.

«То была старая галликанская традиция, и со времён Филиппа IV Красивого французское государство контролировало местную католическую церковь, чего не наблюдалось в других католических странах. Галликанство - это, прежде всего, традиция вмешательства государства в дела национальной церкви и относительная независимость последней от Ватикана, также - прежде всего зависимость национальной церкви от «своего государства» Фадеева И.И. Проблема эффективности и успешности реформ в историческом контексте // CLIO-SCIENCE: проблемы истории и межсциплинарного синтеза / Под редакцией: С. Ю. Рафалюк Вып. 3. М.: Прометей, 2012..

Бонапарт, следуя давним традициям, и учтя тот факт, что буржуазное государство является светским и любая конфессия имеет одинаковые права, поэтому Наполеон внедрил галликанские принципы в крупнейшие французские некатолические религиозные культы, уровняв тем самым всех верующих в их гражданских правах. В конкордате, который 15 июля 1801 г. папа Пий VII заключил с первым консулом Франции Наполеоном Бонапартом, нашла отражение традиция королевского галлиниканизма. Назначение епископов должно было происходить в «формах, установленных до смены правительства»: первый консул их назначал, а папа давал согласие на каноническую инвеституру. Случай разногласия между папой и главой государства по поводу кандидатуры епископа в конкордате не предусматривался. Священники должны были приносить клятву верности правительству, сообщать властям обо всем, что могло бы нанести ущерб безопасности гос-ва, совершать молебны о благополучии республики и здравии консулов. Определение границ епископств признавалось исключительным правом духовных властей. О «Декларации четырех статей» в конкордате не упоминалось.

Поборников галликанизма. не удовлетворили положения конкордата 1801 г. Бонапарта упрекали в том, что он пошел на большие уступки папе. В результате правительство приняло закон (8 апр. 1802), по которому к конкордату были добавлены 77 «органических статей». Папе объяснили, что иначе конкордат не сможет пройти процедуру утверждения законодательными ассамблеями. «Органические статьи», составленные юристом Ж. Э. М. Порталисом, усиливали независимость франц. Церкви от Рима и контроль над ней со стороны государства. Для принятия французским духовенством решений Вселенских Соборов и папских посланий, для созыва Поместного Собора или синода, для приезда папского легата или нунция требовались разрешения правительства. В духовных семинариях возобновлялось преподавание «Декларации четырех статей». Всякое покушение на вольности и обычаи галликанской Церкви считалось преступлением, подлежащим рассмотрению в Государственном совете.

Согласно конкордату 1801 г., государство оплачивало часть расходов на отправление культа и жалованье духовенству, которое становилось частью государственных служащих. Чтобы по какой-либо причине на время оставить приход, священник должен был получить отпуск на основе приказа из министерства культов. В соответствии с галликанской правовой традицией папский нунций не имел права церковной юрисдикции в отношении французского духовенства.

Говоря о некатолических культах, стоит отметить, что «в общем оба главных протестантских культа (лютеран и кальвинистов) были подчинены государству, заменившему для них единую центральную власть» История XIX века /Под. ред. Лависса и Рамбо. - М, 1938. - Т.1. - С.43.. Наполеон признает католицизм «религией огромного большинства французских граждан», но не государственной религией, как то было при дореволюционном режиме; он разрешает беспрепятственное богослужение во всей стране.

«Наполеон не допустил установления какой-либо религии в качестве государственной, но поставил культы на службу государству. Третий по количеству прихожан религией был иудаизм. Декретом от 17 марта 1807 года евреям давалась религиозная организация, которая в смысле свободы и независимости почти уравняла иудейский культ с католическим. Конфессиональная политика Наполеона была продолжением многовековой галликанской традиции и вполне отвечала потребностям французского общества» Фадеева И.И. Проблема эффективности и успешности реформ в историческом контексте // CLIO-SCIENCE: проблемы истории и межсциплинарного синтеза / Под редакцией: С. Ю. Рафалюк Вып. 3. М.: Прометей, 2012..

При этом, важно отметить, что к институту папства Наполеон относился крайне недоверчиво и неприязненно, не принимая посягательства Папы на его неограниченную власть. Наполеону претила мысль о могуществе Папы, распространившим свое влияние на весь мир.

Наполеон понимал, что «Римский епископ стремился стать «епископом всех епископов», главою всемирной, вселенской католической церкви. В качестве такового он пытался установить во «всем мире» религиозные обряды, церемонии, молитвы, догмы, правила поведения и нравственности, которые в силу разнообразных причин считались римскими епископами наиболее «угодными богу» Лозинский С.Г. История папства. 3-е изд. - М.: Политиздат, 1986. - 382 с. - (Б-ка атеист. лит. ).

Наполеон считал, что притязания Папы на Францию, с целью распространения не только своей религии, но и своего влияния, подрывает сам авторитет Бонапарта, его могущества и императорского величия. Тем более, Наполеон не мог допустить, что духовенство будет влиять на его политику и хотя бы частично огранивать власть.

Влияние католической церкви Наполеон рассматривал как шаг Рима против независимости Франции, что неминуемо ведет к угрозе безопасности императорского престола.

Но признавая некоторое положительное влияние религии, Наполеон отмечал, что необходимо решить вопросы с Папой Римским мирным путем, не разрушая институт церкви, а лишь ставя его себе в зависимость: «я не мог согласовать этих важных вопросов иначе, как уничтожением прав и светской власти, предоставленных им французскими императорами, моими предшественниками, и потому присоединил к Франции Римскую область»Цит по: Верне Гораций. История Наполеона. М.: Сварог и К, 1997 -- 616 с..

Папа, в свою очередь, понимал свое положение и был вынужден выполнять роль вассала, на время, забыв о своем могуществе и величии.

Говоря о законодательном регулировании церковной власти, Наполеон в 1802 г. заключил конкордат с папой Пием VII. Конкордат признавал католицизм «религией огромного большинства французских граждан»Всемирная история. Энциклопедия. Том 6' \\Под редакцией Н.А. Смирнова - Москва: Издательство социально-экономической литературы, 1959 - с.830., но при этом, римский папа не имел права претендовать на церковные земли, конфискованные во время революции, а также он обязан был признать контроль французского государства над всей деятельностью епископов и священников. «Этим соглашением с папой Наполеон стремился поставить католическую церковь на службу новому, буржуазному строю»Всемирная история. Энциклопедия. Том 6' \\Под редакцией Н.А. Смирнова - Москва: Издательство социально-экономической литературы, 1959 - с.830.

Наполеон понимал, каким трудом досталась ему корона, и не считал нужным делить свою власть с кем бы то ни было, тем более с духовенством.

Он с гордостью и горечью отмечал: «я нашел корону в сточной канаве, вытер грязь, которою она была покрыта, и надел ее себе на голову. Моя жизнь была необходима для сохранения столь недавно восстановленного порядка, который я - те, кто во Франции возглавлял общественное мнение, это признали, - столь успешно укрепил» Стендаль. Жизнь Наполеона / Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 11. - Москва: Правда, 1959 - с.432..

Наполеон понимал важность и ценность поддержки духовенства, понимал необходимость симбиоза религии и государства, что лишь укрепляло связь правителя с подданными и помогало управлять народом.

Став императором, Наполеон приказал составить для школ новый катехизис, который преподносил власть императора фактически как религиозный догмат, что делало его власть нерушимой. Именно поэтому в представлении императором вопросов, которые непрерывно связанны с организацией властной сферы, прекрасно видно следование религиоцентристскому принципу, выгодному расчетливому Наполеону.

Благодаря этому принципу принять императорский титул фактически означало объявить себя «помазанником Божьим», что стало актом сакрализации власти монарха, вследствие и ее легитимации. В этой связи любое выражение недовольства властью, любой беспорядок, рассматривается как посягательство на установленный Богом миропорядок, на Божественное мироустройство.

Важно понимать, что, когда Наполеон становился на историческую точку зрения, он не выпускал из виду и религиозную, поэтому он часто говорил о том, что государство и религия неделимы.

«Он всегда был на стороне положительных, установленных вероисповеданий, видя в них нечто вроде «прививки оспы, удовлетворяющей стремление человека к чудесному и гарантирующей его от шарлатанов». Он говорил: «Попы лучше, чем Калиостро, Канты и все немецкие фантазеры!» Но сам Наполеон отнюдь не был религиозен. Он даже прямо заявлял: «Я - никто! Я был мусульманином в Египте, а здесь я буду католиком для блага народа. Я не верю в религии!»¹²Цит по: Э. К. Пименова. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК / Наполеона Бонапарт. Путь к империи. М.: «Эксмо», 2013 г. - 500 с.

Религия для Наполеона была лишь политическим средством манипуляции народом, поэтому он лицемерно подстраивался под религию мусульман в Египте, или проявлял антикатолические настроения в среде республиканцев, а став консулом, он утверждал, что «католическая религия одна только в состоянии доставить настоящее благополучие правильно устроенному обществу» и утвердить основы хорошего правительства. Он высказался при этом и против философии XVIII века и против «революции, преследовавшей католицизм», и заявил, что ни одно общество не может существовать без морали, а хорошая мораль невозможна без религии!»Тарле Е.В. Наполеон - СПб: Азбука, - 2014. -512 с. - с. 101 - 120.

Сделавшись монархом, Наполеон объявил религию своим помощником в укреплении государства.

Он использовал массовые религиозные праздники для своих целей - для сближения с народом, ведь такие мероприятия создают особую психологическую атмосферу, в которой человек раскрепощается. В праздничной толпе стираются этнопсихологические и индивидуальные особенности человека, люди становятся, словно одним живым существом. Для такой толпы свойственна яркая эмоциональная окраска всего происходящего, что наделяет императора многими положительными, но не свойственными ему качествами.

«Разве может быть порядок в стране, - говорил он, - без религии? Общество не может существовать без имущественного неравенства, которое, в свою очередь, не может существовать без религии. Когда один человек умирает от голода рядом с другим человеком, который страдает от обжорства, то примириться с этим можно только тогда, когда есть власть, которая заявляет: «На то есть воля Божия: в этом мире должны быть богатые и бедные, но в мире ином и в жизни вечной неравенство будет проявляться по-иному» Уэллс Г. Очерки истории цивилизации. - М.: Изд-во Эксмо, 2004. - 960 с. - с.751-769..

По мнению Наполеона именно римско-католическая разновидность религии была великолепным инструментом для удержания в повиновении своих подданных - простых людей. Именно по этой причине в якобинские дни Наполеон отвергал религию, так как нуждался в бунте и поддержании революционного духа.

Разграничив свою власть и власть церкви, Наполеон приступил к массовой пропаганде христианства. Использование образа Христа в политических целях было для него абсолютно приемлемо:

«Я желаю восстановить институт зарубежных миссий; ибо зарубежные миссионеры могут очень пригодиться мне в Азии, Африке и Америке, потому что я велю им заниматься разведывательной деятельностью во всех посещаемых ими странах. Неприкосновенность их одеяния не только послужит им защитой, но и поможет скрыть их деятельность по добыванию политической и коммерческой информации. Глава миссионерского учреждения будет теперь пребывать не в Риме, а в Париже» Тарле Е.В. Наполеон - СПб: Азбука, - 2014. -512 с. - с. 101 - 120..

Таким образом, рассматривая религиозную политику Наполеона и факт подписания Конкордата с церковью, важно отметить, что религия была для него лишь политическим инструментом для манипуляции народом, Религия укрепляла его власть и делала его как императора человеком неприкосновенным, а власть священной. При этом, религия помогала консолидировать французское общество, ступившее на новую ступень развития.

1.3 Реформирование системы образования

Система образования во время Революции имела ряд недостатков и не была готова к коренным изменениям. Педагогические идеи Л.М. Лепелетье и Ж.А. Кондорсе, заключающиеся в создании системы образования, не зависящей о политики. Образование должно было стать обязательным и многоступенчатым. А возглавлять систему образования по замыслу Ж.А. Кондорсе, должно было Национальное общество наук.

Но эти идеи были отвергнуты правительством, заботящимся о поддержании революционной идеологии.

Говоря о реформировании Наполеоном системы образования и самой смене действующей идеологии, важно отметить, что он стремился, прежде всего, к искоренению любого свободомыслия, в том числе и свободных философских или исторических воззрений, поэтому строго следил за цензурой и программой обучения в различных образовательных учреждениях.

Свобода слова всегда представляется человеку важным и значимым критерием демократизации государства, что вовсе было не нужно Наполеону. Свобода слова - понятие довольно емкое и в тоже время неправильно его трактовать многозначно. Свобода слова - это прежде всего возможность открыто высказывать свое мнение.

Идеи, открыто критиковать любую идеологию, в том числе и правительственную на что Наполеон никак не мог пойти, ведь это было рождало огромное количество вопросов. Строгая цензура, запрещая определенные темы, понятия, высказывания и даже определенных авторов, посягает на право человека пользоваться свободой слова.

Наполеоновский Закон о печати восстанавливал цензуру. «Звание журналиста было приравнено к исполнению общественной должности, а владельцы типографий и книжных магазинов обязаны были запастись особыми патентами и принести присягу в верности. Министр полиции требовал на просмотр отдельные статьи, предназначенные для печати, и присылал для помещения в газеты свои заметки; он же назначал редакторов»Э. К. Пименова. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК / Наполеона Бонапарт. Путь к империи. М.: «Эксмо», 2013 г. - 500 с..

Периодическая пресса рассматривалась Бонапартом как орудие власти, поэтому он приказывал министру полиции писать ложные статьи, «которые могли бы помещаться в газетах в виде, например, корреспонденций из-за границы. Если же редакторы газет не хотели помещать ложных известий, то им грозила за это серьезная ответственность»Э. К. Пименова. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК / Наполеона Бонапарт. Путь к империи. М.: «Эксмо», 2013 г. - 500 с..

По мнению Наполеона, человек должен осознавать ответственность каждого сказанного слова, тем более это касается политических деятелей, деятелей культуры и искусства, а также представителей религиозных конфессий, потому что к ним прислушивается большинство людей, и их мнение может повлиять на идеологические настроения общества.

Наполеон отмечает, как важен порядок и контроль, что каждая библиотека, издательство, каждый печатающий орган, должен предоставлять строгую отчетность касательно всего, что издается.

В таком случае, можно сказать, что все, то будет печататься должно неукоснительно следовать необходимым правилам и цензуре, в случае выявления признаков свободомыслия будут налагаться соответствующие санкции.

Таким образом, запрещается сама мысль о возможной критике наполеоновской идеологии и его правления, ведь, начав критиковать, можно было обнаружить не состыковки и «слабые места» предложенной идеологии. Критиковать - значит исследовать, а это грозило развалом самих основ и доктрин идейного учения социал-демократов.

«Одной из первых мер Наполеона, проведенных в начале 1800 г., было закрытие независимых газет; он сохранил лишь те органы печати, которые всецело подчинялись правительству. Была установлена строжайшая цензура. Из литературы, театра, преподавания исключали все, что напоминало о революции и о ее деятелях»Всемирная история. Энциклопедия. Том 6' \\Под редакцией Н.А. Смирнова - Москва: Издательство социально-экономической литературы, 1959 - с.830.

Наполеон стремился подчинить своей власти народное просвещение, считая, что главное - это «иметь средства направлять моральные и политические взгляды наций»Э. К. Пименова. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК / Наполеона Бонапарт. Путь к империи. М.: «Эксмо», 2013 г. - 500 с..

Став «народным освободителем», Наполеону оказали честь, сделав его почетным членом института Франции, но сам Наполеон относился к институту крайне недоверчиво, решив уничтожить в данном ученом учреждении отделение политических и моральных наук, отмечая, что это - одна идеология.

Его подозрительность касалась и театра, и литературы. Благосклонно относился Наполеон лишь музыке, живописи и архитектуре, а из наук ценил только естествознание. Как наука, так любые виды искусства, по мнению Наполеона, не должны были никоим образом касаться политики. Науке и искусству отводилась лишь роль развлечения, целью которого является отвлечение умов от размышлений над политикой и властвующей идеологией.

Но при этом, Наполеон все же одобрял образование и покровительствовал ему, так как сам с раннего детства стремился к образованию и самообразованию, что воплотилось в его любви к чтению.

«Наполеон заложил основы системы образования, которая развивалась и впоследствии, поставив образование на службу государству» Фадеева И.И. Роль образования в реформаторском курсе Наполеона Бонапарта/ И.И. Фадеева// Clio-Science: Проблемы истории и междисциплинарного синтеза. Сборник научных трудов. - М., 2011. - С. 357-361..

Реформируя систему образования, Наполеон стремился преобразовать само общество, где, благодаря школам помимо получения знаний, происходило бы воспитание законопослушных и добропорядочных граждан и специалистов, ставших основой нового общества.

«Реформа образования предусматривала унификацию учебных программ и организации учебного процесса на всех ступенях обучения - от начальной до высшей школы. Проведённые им реформы образования способствовали развитию общества и упрочению модернизированного и реформированного государства» Фадеева И.И. Проблема эффективности и успешности реформ в историческом контексте // CLIO-SCIENCE: проблемы истории и межсциплинарного синтеза / Под редакцией: С. Ю. Рафалюк Вып. 3. М.: Прометей, 2012.

...