Роль Русской Православной Церкви в международной политике СССР в конце 1930-х – начале 1950-х гг.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Специальность 07.00.02. - Отечественная история

Роль Русской Православной Церкви в международной политике СССР в конце 1930-х - начале 1950-х гг.

Болотов Сергей Вячеславович

Москва 2011

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. В первой половине 1940-х гг. очевидным для всех современников образом произошел поворот в сторону потепления церковно-государственных отношений. Этот феномен вызвал большой интерес сначала у зарубежных историков, а затем, после снятия идеологических барьеров, и у российских исследователей. Предметом изучения историков стала цепь связанных между собой событий истории Русской Православной Церкви (далее РПЦ), хронологически располагающихся между началом Второй мировой войны и смертью И.В. Сталина. Основными сюжетами этого периода стали патриотическая деятельность церковного руководства в годы Великой Отечественной войны, состоявшаяся в 1943 г. знаменитая встреча патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и других архиереев с И.В. Сталиным, последовавшие вскоре выборы патриарха, возобновление активной церковной жизни, первый в истории СССР Поместный Собор РПЦ, ликвидация униатских общин в СССР и странах Восточной Европы, конфликт Московской Патриархии с Ватиканом, участие РПЦ в экуменических процессах и международном движении за мир.

Эти и другие события привели к серьезным переменам в прежнем курсе советского правительства на изживание религиозности в Советском Союзе и ясно обозначили совершенно новое положение Церкви в СССР. Создание советским руководством специального органа, Совета по делам РПЦ при Совете Народных Комиссаров (Совете Министров) СССР, оформило новый политический курс на сближение с Московской Патриархией. Последующее активное участие церковных иерархов в таких международных политических процессах, как послевоенное переустройство Европы и Холодная война, на неизменно просоветской платформе при одновременном сохранении общего антирелигиозного фона внутри самого СССР породило множество вопросов о подлинном смысле и наполнении церковно-государственной политики тех лет, многие из которых актуальны и в настоящее время.

Анализом этих событий, их причин, хода и последствий в России активно занялись с конца 1980-х гг., а за рубежом - намного раньше. В рамках историографии по исходному вопросу существует целый ряд дискуссионных проблем. Первой из них является обоснованность того мнения, что «церковная оттепель» в СССР началась уже в 1939 г. Её, к примеру, разделяют такие видные историки как М.В. Шкаровский и Т.В. Волокитина Шкаровский М.В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999, С. 95; Волокитина Т.В. Власть и православные церкви в СССР и странах Восточной Европы (1944-1953 гг.). // Москва и Восточная Европа. Власть и церковь в период общественных трансформаций 40-50-х гг. XX века. М., 2007. С. 63, 104., хотя существует и противоположная точка зрения Курляндский И.А. О мнимом повороте Сталина к православной церкви // Вопросы истории. 2008. № 9. С. 5-6. . Еще одной остро дискуссионной проблемой является оценка встречи церковного руководства с И.В. Сталиным, имевшей место 4 сентября 1943 г., которую в отечественной и зарубежной Buss G. The Bear's Hug: Religious Belief and the Soviet State. London, 1987. P. 33, 35. литературе по истории РПЦ часто истолковывают в качестве отправной точки сотрудничества Патриархии с советской властью, и даже как что-то спонтанное не только для церковной стороны, но и для советского руководства. Изучение проблемы восприятия международной общественностью акций Московской Патриархии в защиту мира в послевоенный период особенно актуально в наши дни, поскольку РПЦ стремится активно участвовать в урегулировании вооруженных конфликтов, прежде всего на постсоветском пространстве.

В настоящей работе анализируются эти и другие важные вопросы истории церковно-государственных отношений периода конца 1930-х - начала 1950-х годов. На нынешнем этапе истории России, когда между государством и Русской Православной Церковью установились теплые взаимоотношения, а сама Церковь стремится выступать самостоятельным субъектом как российской, так и мировой политики, всесторонний анализ вышеуказанных проблем с позиций современного уровня науки и потребностей практики церковно-государственных контактов приобретает особое значение.

Состояние научной разработанности темы. Проделанную по интересующей нас теме истории Русской Православной Церкви конца 1930-х - начала 1950-х гг. исследовательскую работу отечественных и зарубежных специалистов можно условно разделить на несколько основных направлений.

К первой группе работ относятся труды советских исследователей, которые, как правило, имели очень общий, обзорный характер, к тому же несли идеологический отпечаток прежнего официозного негативного отношения к религии. Церковь в них зачастую представлялась реакционным, антинародным институтом, не служившим народным и государственным интересам. Отличительными чертами работ наиболее авторитетных советских религиоведов П.К. Курочкина и Н.С. Гордиенко Гордиенко Н.С., Курочкин П.К. Особенности модернизации современного русского православия. М., 1978; Гордиенко Н. С. Эволюция русского православия (20-е - 80-е годы ХХ столетия). М., 1984; Гордиенко Н.С. Современное русское православие. Л., 1987. являются огульная критика деяний церковного руководства и систематическое заострение внимания читателя на развитии православного вероучения, его изменении в соответствии с требованиями советской действительности. С середины 1980-х гг. положение стало постепенно меняться. В качестве примера можно привести книгу «Русское православие: вехи истории» Русское православие: вехи истории. М., 1989., вобравшую в себя труд лучших советских специалистов того времени. В этой работе старые советские подходы к проблемам истории Русской Церкви сочетались с рядом новых разработок. Тем не менее, традиционная советская подача исторического материала не могла не породить множества закономерных вопросов о подлинной сущности событий того времени, ответить на которые взялись лишь историки следующего поколения.

Ко второй группе работ относится новая, постсоветская отечественная историография проблем истории Русской Православной Церкви, в том числе и послевоенного периода, которая стала быстро численно и качественно расти с начала 1990-х годов. Первоначально российские историки сохраняли приверженность некоторым прежним концепциям, обелявшим церковную политику Советского государства Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь, 1991.. «Пограничным» исследованием можно считать книгу В.А. Алексеева «Иллюзии и догмы» Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991., в которой автор предпринял первую попытку создать исследование по церковной истории нового постсоветского типа.

Открытие в 1991 году доступа к архивам КПСС, спецслужб и других государственных ведомств способствовало появлению ряда работ, вобравших в себя вновь открывшиеся документы. В этих работах, одной из которых является небольшая по объему монография М.И. Одинцова Одинцов М.И. Государство и Церковь в России, ХХ век. М., 1994., разрабатывались новые подходы к изучению церковной истории. В число несомненных заслуг М.И. Одинцова входит введение в научный оборот значительного числа ранее неизвестных документов советских и партийных органов власти. Публикацию сборников документов в приложениях к своим работам М.И. Одинцов продолжил и в последующих своих книгах Одинцов М.И. Русские патриархи XX века. М., 1999.. В целом, введение в оборот новых документальных материалов, в том числе из ведомственных архивов, ставшее в 1990-е гг. одной из важнейших особенностей историографии интересующей нас темы, продолжается и в наши дни.

Вскоре появились принципиально новые публикации следующего поколения российских ученых, среди которых можно назвать О.Ю. Васильеву и П.Н. Кнышевского Васильева О.Ю. Кнышевский П.Н. «Тайная вечеря» // Ленинградская панорама. 1991. № 6; Васильева О.Ю. Кремль против Ватикана. // Новое время. 1993. № 30.. В этих и других работах наблюдался отказ от устоявшихся в советской литературе догм, обновление концептуальных основ исследований. Целый ряд аспектов внешнеполитической деятельности РПЦ в 1930-е - 1950-е гг. затрагиваются в работах А.Н. Кашеварова Кашеваров А.Н. Государство и Церковь. Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской православной Церкви. 1917-1945 гг. Спб., 1995., И.В. Левченко Левченко И.В. Русская православная церковь и государство. Иркутск, 2001., А. Николина Николин А. Церковь и государство (история правовых отношений). М., 1997., В.А. Ливцова Ливцов В.А. Русская православная Церковь и экуменическое движение в XX веке. М., 2000., И.А. Курляндского Курляндский И.А. Сталин и «интервью» митрополита Сергия Советским корреспондентам в 1930 г. // Российская история. 2010. № 2; Курляндский И.А. О мнимом повороте Сталина к православной церкви // Вопросы истории. 2008. № 9.. Книга В.Н. Якунина Якунин В.Н. Внешние связи Московской Патриархии и расширение её юрисдикции в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Самара, 2001. является одним из немногих трудов, полностью посвященных внешним связям Московской Патриархии. Анализ деятельности Совета по делам Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны позволил В.Н. Якунину выявить предпосылки и направления дальнейшего развития государственно-церковного сотрудничества на международной арене в послевоенное десятилетие.

Специального упоминания заслуживают труды крупнейшего исследователя истории Церкви XX в. доктора исторических наук Ольги Юрьевны Васильевой, которые уже в 1990-х гг. выгодно выделялись своим свежим взглядом на сталинскую религиозную политику. Особенно большое внимание О.Ю. Васильева уделила попыткам советских властей сразу после окончания войны превратить Московскую Патриархию в «православный Ватикан» и напряженной борьбе РПЦ с Ватиканом подлинным Васильева О.Ю. Русская православная церковь в политике советского государства в 1943-1948 гг. М., 1999..

Отдельное место в современной отечественной историографии интересующей нас проблемы занимают работы доктора исторических наук Михаила Витальевича Шкаровского, уже более двух десятилетий работающего в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943 -1964 годах. От «перемирия» к новой войне. СПб., 1995. Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения в 1939-1964 годах). М., 2005.. Значительная часть монографий М.В. Шкаровского посвящена роли Московской Патриархии в международной политике советского руководства и государственно-церковным отношениям послевоенного периода.

Нельзя не отметить также работы крупного специалиста по политической истории Восточной Европы 1940-х гг. доктора исторических наук Татьяны Викторовны Волокитиной, которые отличаются глубоким пониманием рассматриваемых вопросов и привлечением широкого круга новых источников из федеральных и ведомственных архивов России Волокитина Т.В. Советское руководство, Русская православная церковь и экуменическое движение (40-50-е годы ХХ в.) // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939-1958: Дискуссионные аспекты. М., 2003; Волокитина Т.В. Москва и православные автокефалии Болгарии, Румынии и Югославии (К проблеме восприятия советской модели государственно-церковных отношений в 40-е гг. ХХ в.) // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939-1958: Дискуссионные аспекты. М., 2003; Москва и Восточная Европа. Власть и церковь в период общественных трансформацией 40-50-х годов XX века. / Волокитина Т.В., Мурашко Г.П., Носкова А.Ф. М., 2008..

Важными работами по искомой теме являются диссертационные исследования О.Ю. Васильевой Васильева О.Ю Советское государство и деятельность Русской православной церкви в период Великой Отечественной войны: дис. ... канд. истор. наук. М., 1990. , И.Я. Шимона Шимон А.Я. Отношения советского государства и Русской Православной Церкви в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: дис. ... докт. истор. наук. М., 1995. , А.В. Гущиной Гущина А.В. Эволюция отношений государства и Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.): дис. ... канд. истор. наук. М., 1996., С.И. Головащенко Головащенко С.И. Особенности эволюции Русской православной церкви как общественного института: дис. ... канд. истор. наук. Киев, 1991. , Т.А. Чумаченко Чумаченко Т.А. Советское государство и Русская православная церковь: история взаимоотношений, 40-е - первая половина 50-х гг.: дис. ... канд. истор. наук. М., 1994; Чумаченко Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941-1961 гг. М., 1999., Д.Х. Шина Шин Д.Х.. Деятельность Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР в первое десятилетие его существования. 1943-1953 гг.: дис. ... канд. истор. наук. М, 2002. и И.И. Масловой Маслова И.И. Эволюция вероисповедальной политики советского государства и деятельности Русской Православной Церкви: дис. ... докт. истор. наук. М., 2005., для которых характерно большое внимание к слабоизученным аспектам церковно-государственных отношений в СССР и всесторонний анализ практики реального осуществления сталинского религиозного курса.

Особую ценность представляет диссертация Ирины Викторовны Шкуратовой по теме внешнеполитической деятельности Русской Православной Церкви в период 1945-1961 годов Шкуратова И.В. Советское государство и внешнеполитическая деятельность Русской православной церкви: 1945-1961 гг.: дис. ... канд. истор. наук. М., 2005. С. 164-165.. Главной целью работы является определение роли Русской Церкви как фактора международных отношений в контексте внешней политики Советского государства. В исследовании И.В. Шкуратовой дается характерная и для других работ второй половины 2000-х гг. оценка Русской Церкви, согласно которой она перестает быть одновременно и безвольной жертвой режима, и полноценным союзником советской власти. По обоснованному мнению И.В. Шкуратовой, временно вынужденная выполнять волю советского руководства, Московская Патриархия была несамостоятельна в своих действиях.

Тем не менее, в историографии остается спорным вопрос о том, насколько можно считать сотрудничество РПЦ и Советского государства взаимовыгодным симбиозом. Использование более широкого круга источников позволяет по-новому взглянуть на все эти вопросы. В нашей работе получила свое обоснование та точка зрения, что польза из сотрудничества с государством была извлечена церковными иерархами скорее вопреки воле советского руководства, которое пошло на уступки Церкви вынужденно, из прагматических соображений и под давлением скорее внешнеполитических, нежели внутриполитических обстоятельств.

При изучении отечественной историографии по церковной тематике бросается в глаза очевидная разница в подходах к проблеме исследователей советского и современного российского периодов. Если над советскими историками, независимо от их личных научных взглядов, довлела антирелигиозная государственная идеология, и они были вынуждены с ней считаться, то историки нового российского периода были свободны от этого груза и вольны в выборе подходов к изучению церковной истории. Впрочем, ошибочно было бы приписывать советской историографии из-за этого обстоятельства тотальную предубежденность и непрофессионализм.

К третьей группе работ по истории РПЦ конца 1930-х - начала 1950-х гг. следует отнести труды мирян и священнослужителей Русской и других Православных Церквей, нередко знакомых не только с отечественной, но и с зарубежной историографией. К ним относятся работы митрополита Мануила (Лемешевского) Мануил (Лемешевский), митрополит. Русские православные иерархи периода с 1863 по 1965 годы. Т. 1-6. Эрланген, 1979-1989., А.Л. Казем-Бека Казем-Бек А.Л. Жизнеописание святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия I // Богословские труды. 1998. № 34., различные сборники по истории Церкви Из истории христианской церкви на Родине и за рубежом в XX столетии: сборник. М., 1995., работы, посвященные истории экуменического движения Иустин (Попович), архимандрит. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997., книга протодьякона В. Степанова (Русака) Русак В. История Российской церкви. Со времени основания до наших дней. Джорданвиль, 1993., а также различные полемические сочинения Разорвать экуменическое кольцо: Всеправославное совещание 1948 г. об экуменизме. М., 1998.. Кроме того, интерес представляет учебная литература, выпущенная Московской Патриархией для своих духовных школ. К ней относится учебник под общей редакцией М.Б. Данилушкина История РПЦ от восстановления патриаршества до наших дней. Т. 1. 1917-1970. (Под общ. ред. Данилушкина М. Б.) СПб., 1994., по ряду причин не получивший своего дальнейшего развития, а также книга авторов О.Е. Богородской и Г.А. Будника Богородская О.Е., Будик Г.А. История Русской Православной Церкви. Учебное пособие. Иваново, 1998.. Учебник под редакцией протоиерея Владислава Цыпина Цыпин В.А. История Русской Православной Церкви. 1917-1990. Учебник для православных духовных семинарий. М., 1994., напротив, получил широчайшее распространение, был продолжен и выдержал на сегодняшний день около десятка переизданий.

Нельзя не упомянуть о фундаментальном двухтомнике доктора церковной истории Константина Ефимовича Скурата, посвященного истории всех Поместных Церквей. Хотя работа К.Е. Скурата написана как учебное пособие для учащихся духовных школ и выдержана в соответствующем стиле, она до сих пор является одним из самых обширных обобщающих трудов по своей теме Скурат К.Е. История Поместных Православных Церквей: Учебное пособие. В 2 т. М., 1994..

При внимательном изучении работ этого направления нельзя не заметить, что они во многом написаны с оглядкой на мнение различных церковных кругов, и это мешает их объективности.

К четвертой группе работ по истории РПЦ в конце 1930-х - начале 1950-х гг. относятся труды зарубежных исследователей, как переведенные на русский язык, так и опубликованные на языках их авторов. Историки Дж. Куртис Curtiss, J.S. The Church and the Soviet State, 1917-1950. Boston,1953., У. Флетчер Fletcher W. Portrait of most praised and vilified of modern churchmen. New Jersey, 1968; Fletcher W. The Russian Orthodox Church Underground, 1917-1970. London, 1971; Fletcher W. Religion and Soviet Foreign Policy, 1945-1979. London, 1973. , У. Коларц Kolarz W. Religion in the Soviet Union. London, 1961., Дж. Андерсон Anderson J. The Council for Religious Affairs and the Shaping of Soviet Religious Policy // Soviet studies. Vol. 43. 1991. №4; Anderson J. The Archives of the Council for Religious Affairs // Religion, State and Society. Vol. 20. 1992. № 3&4., Дж. Еллис Ellis J. The Russian Orthodox Church: A Contemporary History. Bloomington, 1986., Н. Дейвис Davis N. A Long Walk to Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. Colorado, 1995., Д. Басс Buss G. The Bear's Hug: Religious Belief and the Soviet State. London, 1987. и другие Штрикер Г. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991): материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. М., 1995; Corley F. Religion in the Soviet Union: An Archival Reader. London, 1996. в своих монографиях и статьях подробно обрисовали церковную политику Советского государства. Многие из них отличаются пристальным вниманием к жестокости различных советских антирелигиозных акций, и не со всеми их выводами можно согласиться.

Несколько особняком стоят труды русскоязычных авторов Д.В. Поспеловского Pospielovsky D.V. The Russian Church Under the Soviet Regime 1917-1982. New York, 1984; Pospielovsky D.V. «The Best Years» of Stalin's Church Policy (1942-1948) in the Light of Archival Documents // Religion, State and Society. 1997. № 25; Поспеловский Д.В. Русская православна Церковь в XX в. М., 1995. и Г. Граббе Граббе Г. Русская церковь перед лицом господствующего зла. Джорданвилл, 1991; Граббе Г. К истории русских церковных разделений. Опровержение ошибок и неправд в сочинении Д. Поспеловского «The Russian Church Under the Soviet Regime 1917-1982». Джорданвилл, 1992., полемизировавших между собой по широкому кругу вопросов церковной истории XX столетия. Существенную помощь всем интересующимся проблемами религии и Церкви в СССР эпохи И.В. Сталина в освещении современной зарубежной науки может оказать историографический обзор английского историка, специалиста по истории и культуре России Джона Кипа Кип Дж. Новейшие западные исследования сталинизма. // Эпоха Иосифа Сталина в России. Современная историография. М., 2009..

Крупнейшим центром создания трудов по истории Русской Церкви в наши дни стала Москва, где ей уделяется серьезное внимание, в значительной степени благодаря Обществу любителей церковной истории, вместе с которым Крутицкое патриаршее подворье издает труды отечественных и зарубежных авторов в рамках серии «Материалы по истории Церкви». Ежегодно выходят тома «Православной энциклопедии», издается много новой литературы по истории Церкви, вводятся в оборот новые доступные источники. С 1998 г. выходит специализированный журнал «Церковно-исторический вестник», публикующий не только авторские статьи и исторические документы, но и редкие фотографии, связанные с историей Церкви. Таким образом, интерес к истории Русской Православной Церкви получил новое качество, перестав быть уделом узкого круга специалистов, как в России, так и за рубежом.

Источниковой базой исследования являются, прежде всего, документы, находящиеся в распоряжении ряда российских архивов, сборники документов, а также отдельные документальные публикации в приложениях к исследовательским трудам и в периодической печати.

К опубликованным источникам относятся: размещенные в официальной печати (газеты «Правда» и «Известия») государственные документы, заявления и другие материалы, касающиеся участия РПЦ в советских внешнеполитических акциях; церковные издания (прежде всего Журнал Московской Патриархии), содержащие богатый материал о международной стороне церковной жизни; тематические сборники документов, выпущенные как советскими издательствами, так и Московской Патриархией; письма и воспоминания духовенства РПЦ и других свидетелей важных событий истории Церкви, а также иные материалы. Эта группа источников, легко доступная для исследователей, в последние годы значительно увеличилась количественно, однако имеет очевидный недостаток, поскольку охватывает, как правило, лишь отдельные яркие эпизоды церковно-государственных отношений, оставляя за своими рамками не столь интересные широкому кругу читателей, но потенциально имеющие большую ценность материалы.

Основным источником в исследовании роли Русской Православной Церкви в международной политике СССР в 1939-1953 гг. являются как уже давно введенные в научный оборот, так и малоизвестные документы, хранящиеся в двух федеральных архивах России: Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) и Российском государственном архиве социально-политической истории (РГАСПИ).

Фонд РГАСПИ, содержащий документы Центрального Комитета КПСС (документацию Управления пропаганды и агитации за 1938-1948 гг., Отдела пропаганды и агитации за 1948-1953 гг., а также Отдела международной информации за 1944-1950 гг.) позволяет получить представление о церковной обстановке за границами СССР, о проектах резолюций, работе Секретариата, Политбюро ЦК партии и других структур ВКП(б) над осуществлением контроля партийного руководства над Московской Патриархией и другими религиозными организациями в СССР. Документы Отдела пропаганды и агитации, кроме того, могут рассказать о том, насколько Москва была информирована о международной ситуации в сфере религии, поскольку включают в себя различного рода сводки, поступившие в ЦК от Совета по делам РПЦ, Совета по делам религиозных культов, от советских дипломатов и органов госбезопасности. Большой интерес представляют материалы военного времени, способные дать информацию об использовании возможностей РПЦ в антифашистской пропаганде, а также документы, по которым можно изучить разработку планов конкретных мероприятий, направленных на борьбу с Ватиканом.

Личный фонд В.М. Молотова (РГАСПИ), который, наряду с И.В. Сталиными и другими государственными деятелями лично контролировал религиозную сферу, содержит большое число копий и оригиналов докладных записок Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов, и потому способен дать подробную информацию о пребывании в СССР зарубежных церковных делегаций и о направлении за границу церковных делегаций Русской Православной Церкви.

Важнейшим источником при исследовании международной деятельности Московской Патриархии в интересующий нас период являются документы архивного фонда Совета по делам религий при Совете Министров СССР, который возник в результате слияния Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов в 1965 году. Этот фонд, переданный в ГАРФ в годы перестройки, содержит: записи «руководящих указаний», полученных членами Совета по делам РПЦ от руководителей партии и правительства; докладные записки руководителей Совета с информацией о международной деятельности РПЦ, направленные в адрес членов Совнаркома (Совета Министров) СССР, включая лично И.В. Сталина; переписку с различными государственными ведомствами и, прежде всего, Наркоматом (Министерством) иностранных дел СССР по церковным вопросам, а также копии внутренней дипломатической переписки, предоставленной по необходимости Совету; записи бесед членов Совета с патриархом и членами Синода РПЦ на самые важные темы церковно-государственных отношений и другие ценные материалы. Эти документы дают представление о развитии диалога Русской Православной и Римско-Католической Церквей, об эволюции отношения Москвы к экуменическому движению, иллюстрируют стремление Всемирного Совета Церквей добиться поддержки и участия Поместных Православных Церквей в своих мероприятиях, а также позволяют судить о динамике интереса советского руководства к тем или иным аспектам международной деятельности Московской Патриархии.

Некоторое количество документов по избранной нами теме содержат также фонд Главного управления по охране государственных тайн в печати при Совете Министров СССР (Главлит) и фонд Министерства внутренних дел СССР. По документам названных фондов можно составить представление о степени религиозной свободы в СССР на разных этапах его истории. В фонде Главлита автору настоящей работы удалось обнаружить документы, которыми подавляющее большинство исследователей обычно пренебрегает, и которые были использованы в диссертации при рассмотрении вопроса о причинах изменения церковно-государственных отношений в начале 1940-х гг.

В целом, материалы фондов ГАРФ раскрывают видение советским правительством стратегических задач в сфере использования Московской Патриархии в интересах своей внешней политики. Содержащаяся в различных делах и фондах информация о подготовке Всеправославного совещания в Москве в 1947-1948 гг. позволяет судить о глобальности замыслов кремлевских стратегов, и, в частности, об их стремлении создать всемирную систему православного единства, а также обеспечить Русской Церкви лидерство в среде всех христианских конфессий.

Отдельно следует сказать о двух новых крупных документальных сборниках Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: Сборник документов. / Сост. О.Ю. Васильева [и др.]. М., 2009; Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. / Отв. ред. Т.В. Волокитина. М., 2009., подготовленных исследовательскими коллективами с участием О.Ю. Васильевой и Т.В. Волокитиной, которые включают в себя документы ведомственных архивов России: Архива Президента Российской Федерации (АП РФ), Архива внешней политики Российской Федерации (АВП РФ) и Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации (ЦА ФСБ РФ). Ведомственные архивы России содержат уникальные и очень ценные документы по истории международной деятельности Московской Патриархии, но, к сожалению, остаются недоступными для абсолютного большинства историков. Настоящая работа написана с широким привлечением документов из этих архивов, но только тех из них, которые были опубликованы и находятся в свободном доступе. Содержащиеся в этих сборниках документы раскрывают для исследователей многие аспекты таких малоизученных вопросов, как тесное сотрудничество руководства Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов, а также руководителей церковных делегаций с советскими дипломатическими представительствами за рубежом, восприятие в западной прессе просоветской деятельности Московской Патриархии, или вопроса о степени контроля советской власти над зарубежными Поместными Православными Церквями.

Объектом исследования настоящей диссертации являются взаимоотношения Русской Православной Церкви и советского государства в период 1939-1953 годов.

Предметом исследования является область внешней политики СССР, которая затрагивала религиозную тематику и была связана с Московской Патриархией.

Хронологические рамки исследования обусловлены тем, что годы Второй мировой войны вкупе с последними годами нахождения И.В. Сталина у власти составляют чрезвычайно важный и для церковной истории, и для истории советской внешней политики период качественных изменений. Чтобы отследить предпосылки этих изменений применительно к церковно-государственным отношениям, в настоящей работе кратко рассматривается также ряд событий начала 1930-х годов.

Научная новизна работы состоит в том, что исследование роли Русской Православной Церкви в международной политике СССР в период 1939-1953 гг. на указанной источниковой базе впервые выступает в качестве самостоятельного предмета комплексного научного исследования. Кроме того, впервые для рассматриваемого периода введены теоретические понятия модели, доктрины и системы сталинской религиозной политики, при этом понятия доктрины и системы сталинской религиозной политики относятся к понятию модели как части к целому. Политическая модель в данном случае понимается как руководящий принцип принятия политических решений и последующее воплощение этих решений в жизнь.

Данное диссертационное исследование имеет своими целями:

- доказать, что доктрина религиозной политики появилась у И.В. Сталина в связи со сложной для СССР международной обстановкой в конце 1930-х - начале 1940-х гг. и являлась следствием его внешнеполитических планов;

- показать формирование и развитие системы сталинской религиозной политики, подчеркнув её внешнеполитическую составляющую;

- всесторонне аргументировать положение о том, что фактор международной политики является ключевым для понимания истинной сущности всех важных событий истории церковно-государственных отношений периода конца 1930-х - начала 1950-х годов.

При подготовке данной работы ставились следующие задачи:

1. Оценить опыт советского правительства по привлечению Московской Патриархии к решению проблем в сфере международных отношений в 1930-е - начале 1940-х гг.;

2. Проанализировать развитие церковно-государственного сотрудничества в годы Великой Отечественной войны и его влияние на формирование новой советской модели религиозной политики;

3. Исследовать причины, цели и последствия восстановления Русской Церковью своих международных связей в 1943-1944 гг.;

4. Рассмотреть особенности решения советским правительством церковного вопроса в Западной Украине в контексте международной обстановки того времени;

5. Проанализировать подготовку, ход и последствия Поместного Собора РПЦ 1945 г. в контексте международной деятельности Московской Патриархии;

6. Раскрыть связь внешней политики СССР с расширением международных связей Русской Церкви во второй половине 1940-х гг.;

7. Изучить цели, задачи, подготовку, условия проведения Всеправославного совещания 1948 г. в Москве, его ход, результаты и последствия;

8. Оценить роль Русской Православной Церкви в международной политике СССР в конце 1940-х - начале 1950-х гг.

Практическая значимость. Проведенное исследование может иметь важное значение для понимания как исторических, так и современных мировых политических процессов, поскольку в наши дни религиозные организации стремятся быть влиятельными участниками международных отношений, и им это нередко удается.

Методологическую основу данной работы составляют принцип историзма, метод научной объективности и достоверности, диалектическое понимание процесса исторического развития с опорой на совокупность исторических фактов. Сравнительно-исторический анализ проводился с помощью проблемно-хронологического метода. Ведущее значение в ходе исследования внешнеполитического аспекта церковно-государственных отношений в изучаемый период имел системный подход, открывший возможность построения обобщенной модели сталинской религиозной политики, отображающей взаимосвязи отдельных ее факторов и сторон в реальной исторической ситуации.

Структура и объем работы. Диссертационная работа состоит из введения, включающего анализ состояния научной разработанности темы, трех глав, заключения, библиографического списка источников и литературы. Работа изложена на 292 листах.

II. Краткое содержание работы

религиозный политика сталин патриархия

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, определяются предмет и объект исследования, хронологические рамки работы, содержится оценка степени научной разработанности темы исследования и характеристика источников, используемых в данной работе, ставятся цели и задачи исследования, характеризуется методология, научная новизна и структура работы.

В первой главе «Внешнеполитический аспект религиозной политики СССР в предвоенный период и переоценка советским руководством общественно-политической роли Русской Православной Церкви в годы Второй мировой войны» оценивается опыт советского правительства по привлечению РПЦ к решению проблем в сфере международных отношений в 1930-е - начале 1940-х гг.

Сложившаяся в 1930 г. ситуация вокруг ряда антисоветских заявлений в международной прессе по поводу преследования верующих в СССР вынудила советское руководство публично защищать свою позицию. Помимо обычной для таких случаев кампании в советской прессе было принято решение использовать для этого Русскую Церковь в лице её непосредственного руководства. 15 февраля 1930 г. для газет «Известия» и «Беднота» было организовано интервью митрополита Сергия (Страгородского) и членов Синода с целью дезавуировать развернувшуюся за рубежом кампанию дискредитации советского правительства. Вопросы и ответы этого интервью были составлены заранее Е.М. Ярославским и отредактированы И.В. Сталиным и В.М. Молотовым. Участие Московской Патриархии в подобной акции предсказуемо вызвало возмущение на Западе, а в Кремле эта операция была оценена как «блестящая». Такую необычную в целом реакцию со стороны советского руководства на внешнеполитическое давление можно рассматривать как первый опыт использования РПЦ в международной политике СССР.

1939-1941 гг. стали временем, когда власть впервые по своей инициативе смогла получить прямую выгоду, используя православную веру в качестве внешнеполитического инструмента. Западные украинцы и белорусы, воссоединившиеся с восточными, русские, жившие в Прибалтике, православные молдаване, эстонцы, латыши и карелы, близкие к русским по своей культуре, становились паствой православных иерархов, подчинявшихся Московской Патриархии. Опыт использования лояльной церковной структуры для распространения советского образа жизни на вновь приобретенные или попавшие под контроль территории оказался успешным и получил развитие в дальнейшем.

Грозные события предвоенных лет побудили Наркомат иностранных дел СССР к активизации поиска союзников и использованию всех доступных средств для оттягивания сроков назревавшего военного столкновения с Германией. Репутация СССР как страны, где репрессируют религиозных деятелей и ущемляют свободу совести, была очевидной помехой на этом пути. Советское руководство во главе с И.В. Сталиным в полной мере осознало важность церковной поддержки не только среди солдат и трудящихся тыла, но и на международной арене. Так родилась доктрина новой модели религиозной политики, главной идеей которой было использование религиозных организаций для разрушения негативного образа Советского государства, прочно сложившегося к концу 1930-х гг. в западном мире, а в дальнейшем и для других целей.

Реализация этой идеи облегчалась тем, что Русская Православная Церковь, несмотря на свое тяжелое, угнетенное советской властью положение, не осталась в стороне от патриотической деятельности в связи с началом Великой Отечественной войны. В ответ на церковную поддержку советского народа уже в первые два года войны по разрешению властей было вновь замещено несколько пустующих архиерейских кафедр. В целях противодействия фашистской пропаганде о церковных гонениях в СССР, а также религиозной свободе, которую якобы несут народам России солдаты Вермахта, советское руководство санкционировало проведение двух архиерейских Соборов РПЦ, в марте и сентябре 1942 г. в Ульяновске. Для разъяснения патриотического курса Патриархии с подачи Л.П. Берии и И.В. Сталина по негласному решению Политбюро при содействии руководства НКВД СССР была выпущена книга-альбом «Правда о религии в России» (1942 г.), а затем вышел сборник «Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война» (1943 г.). С той же целью предпринималось и множество других, часто незаурядных, мероприятий. Прекратился выход антирелигиозных периодических изданий, а в изданиях смежной тематики упор был сделан на теме патриотизма, ликвидированы антирелигиозные рубрики.

Руководство РПЦ уверенно продолжало работу по духовной и материальной поддержке усилий страны в Великой Отечественной войне, а в ответ власти пошли на дозированный ряд дружественных мер в отношении церковной жизни. Закономерным итогом активного сотрудничества властей и Московской Патриархии на патриотическом поприще стала личная встреча церковного руководства с И.В. Сталиным 4 сентября 1943 г. и последующее избрание патриарха Русской Церкви. К осени 1943 г., после серьезных успехов РККА в боях против Вермахта, стали вырисовываться перспективы послевоенного миропорядка. Советское руководство в деле утверждения советского влияния в Восточной Европе и других частях света решило воспользоваться помощью РПЦ, исторически имевшей богатые международные связи. Это определило содержание самой важной для Кремля части беседы, которую вечером 4 сентября 1943 г. с церковным руководством провели И.В. Сталин, нарком иностранных дел В.М. Молотов и полковник госбезопасности Г.Г. Карпов. Руководство Московской Патриархии со своей стороны приняло сталинские правила игры, понимая отчаянное положение Церкви в СССР и было готово заплатить высокую цену за сохранение жизней духовенства и структуры РПЦ в целом.

В ходе анализа развития церковно-государственного сотрудничества в годы Великой Отечественной войны, сформировавшего новую советскую модель религиозной политики, в настоящей работе отмечается, что такие важные события религиозной жизни страны, как избрание патриарха Русской Церкви, создание Совета по делам РПЦ при СНК СССР под руководством Г.Г. Карпова, а вскоре, в ноябре 1943 г., и создание Совета религиозных культов при СНК СССР под руководством И.В. Полянского, были намеренно сосредоточены в период, предшествующий началу Тегеранской конференции. С пропагандистской точки зрения такого рода акции давали странам Запада картинку правового обеспечения свободы совести и вероисповедания в Советском Союзе.

Внешнеполитическая программа советской дипломатии предполагала проведение конференций со странами-союзницами по антигитлеровской коалиции, лидеры которых были неравнодушны к религиозной ситуации в СССР. Поэтому перед каждой из трех таких важнейших конференций (Тегеранской, Ялтинской, Потсдамской) советское руководство инициировало эффектные религиозные акции. Причем демонстративное улучшение отношений государства намечалось не только с христианскими Церквями. Перед Ялтинской конференцией был проведен Поместный собор РПЦ, на котором 4 февраля, в день начала работы Ялтинской конференции, был торжественно интронизирован патриарх Алексий I (Симанский). Через полторы недели после избрания патриарха РПЦ состоялся долгожданный и резонансный визит делегации Англиканской Церкви в Москву. Потсдамской же конференции предшествовала новая встреча И.В. Сталина и В.М. Молотова с руководством РПЦ в апреле 1945 г., на которой был согласован целый ряд состоявшихся в следующие месяцы зарубежных поездок священноначалия Русской Церкви во главе с самим патриархом Алексием.

Как показывает тщательное изучение опубликованных и архивных источников, вся международная деятельность Московской Патриархии проходила под полным контролем Совета по делам РПЦ, что являлось центральным элементом новой сталинской системы религиозной политики, призванной воплотить в жизнь его идею об использовании РПЦ как инструмента своей внешней политики. Первоначально в Кремле в новую модель религиозной политики планировалось вписать и Римско-Католическую Церковь, дипломатическая роль которой к концу Второй мировой войны значительно возросла. Для этого был предпринят ряд мер, в том числе организован визит в Москву католического священника Станислава Орлеманьского, который был принят И.В. Сталиным и В.М. Молотовым. Однако антикоммунистический настрой Римского папы Пия XII не дал осуществиться этим замыслам, что трагически сказалось на судьбе Греко-Католических Церквей в советской зоне влияния в Европе. Сформированная в военные годы сталинская модель «нового курса» церковно-государственных отношений была не только внедрена в Советском Союзе, но и оказалась пригодна для экспорта в страны Центральной и Юго-Восточной Европы, оформившиеся в «социалистический лагерь».

Говоря о причинах, целях, содержании и последствиях восстановления Московской Патриархией своих международных связей в последние годы Второй мировой войны, следует учесть, что внешнеполитические планы советского руководства не ограничивались задачей простого завоевания симпатий международной общественности. И.В. Сталин стал проводить в жизнь идею о захвате инициативы в планируемом объединении Поместных Православных Церквей вокруг Московского Патриархата как центра международной системы православного единства, которая могла бы стать одной из опор внешней политики СССР. Создание такой системы с перенесением центра Вселенского православия в Москву и параллельным образованием в социалистических странах дружественных РПЦ автокефальных Церквей должно было идти под личным контролем И.В. Сталина, В.М. Молотова и Л.П. Берии, а право на «оперативную инициативу» в осуществлении этого плана было предоставлено председателю Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпову.

Начало восстановления Московской Патриархией своих международных связей было положено патриархом Сергием (Страгородским). Международные связи РПЦ были по большей части восстановлены к 1945 году. В первые годы патриаршества Алексия I (Симанского) был решен целый ряд проблемных вопросов: поддержка сербских священников-патриотов, возобновление контактов с Румынской и Болгарской Церквями, определение юрисдикции Мукачевско-Прешовской епархии Карпато-Русской Православной Церкви, а также Чехословацкой Православной Церкви. Своей активной международной деятельностью Московской Патриархии в значительной степени удалось сломить настороженность лидеров Православных Автокефальных Церквей в отношении СССР.

Во второй главе «Реализация новой модели советской религиозной политики в области международных отношений в условиях начала Холодной войны» в первую очередь рассматриваются особенности решения советским правительством церковного вопроса в Западной Украине в контексте международной обстановки того времени. Советское руководство в военные годы не имело готового решения относительно судьбы католических и униатских приходов на территории СССР, также как и однозначно негативного отношения к Ватикану в целом. Руководство Греко-Католической Церкви Западной Украины в 1944 г. установило контакт с советскими властями и предприняло ряд шагов, направленных на то, чтобы обеспечить себе достойное существование в СССР, включая визит своей делегации в Москву. Однако ярко выраженная антисоветская деятельность Ватикана (антикоммунистическая пропаганда за рубежом, подготовка религиозной антисоветской пропаганды на территории СССР, скрытая агентурная работа на оккупированных немцами территориях, а также прямое сотрудничество с нацистами) изменила мнение советского руководства о целесообразности сотрудничества с Римско-Католической Церковью и католиками восточного обряда (униатами).

После того как с начала 1945 г. в выступлениях папы Пия XII вновь зазвучали мотивы враждебности к коммунистам, советское руководство изменило свою тактику в отношении Святого Престола в сторону открытой конфронтации, что привело к ликвидации всех униатских приходов в советской зоне влияния в Восточной Европе. В настоящей работе рассматриваются подробности ликвидации Греко-Католической Церкви в Западной Украине, в которой приняла участие Московская Патриархия. Эта блестяще проведенная - с точки зрения интересов советской власти - операция подтвердила руководству СССР эффективность новой модели церковно-государственных отношений, и эту практику было решено распространить на решение других внешнеполитических задач, стоящих перед советским правительством.

Анализ подготовки, хода и последствий Поместного Собора РПЦ 1945 г. в контексте международной деятельности Московской Патриархии показывает, что его значение для советского руководства определялось исходя из логического развития доктрины новой модели религиозной политики. А именно, исходя из идеи о том, что укреплению советского влияния во всем мире должно было способствовать общее для русского и многих других народов православное вероисповедание. Параллельно формированию советской зоны влияния в Европе должно было идти создание системы православного единства, которое выражалось в тесном сотрудничестве Поместных Православных Церквей между собой. Это сотрудничество, по замыслу кремлевских стратегов, должно было явно отстаивать интересы Вселенского православия, а скрыто - интересы Советского государства. Для достижения такого результата лидерство в системе православного единства должна была захватить именно Русская Церковь, жестко контролируемая высшим советским руководством, и Поместный Собор 1945 г. был важным шагом на этом пути.

Подготовка к Поместному Собору началась сразу после смерти патриарха Сергия 15 мая 1944 г. и велась не только церковными структурами, но и государственными: прежде всего в Совете по делам РПЦ и по линии наркомата иностранных дел. Советские послы и дипломаты работали на обеспечение максимального количества делегаций Поместных Церквей на предстоящем Соборе. Благодаря этим усилиям, на Соборе удалось добиться редчайшего представительства автокефальных Православных Церквей. Глава Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпов, действовавший по указаниям высшего советского руководства, не только контролировал проведение Поместного Собора, но и лично представлял на нем Советское государство. В итоге принятых руководством Московской Патриархии и Советом по делам РПЦ мер присутствовавшие на Соборе представители 8 автокефальных Православных Церквей не только заявили о своей признательности правительству СССР, но и фактически дали согласие на совместную борьбу с Ватиканом. Собор положил начало созданию новой системы православного единства взамен старых межправославных отношений, разрушенных Октябрьской революцией и Второй мировой войной. Собор также обозначил начало полномасштабной международной деятельности Московской Патриархии, детали которой были согласованы на второй личной встрече И.В. Сталина с патриархом Алексием 10 апреля 1945 г. в Кремле.

Связь внешней политики СССР с расширением международных связей Русской Православной Церкви во второй половине 1940-х гг. удается раскрыть, проанализировав на основе документальных материалов целый ряд резонансных международных акций Московской Патриархии и, прежде всего, визиты её делегаций в зарубежные страны: Болгарию, Румынию, Югославию, Кипр, Палестину, Великобританию, Финляндию, Францию, Сирию, Ливан, Египет, США, Чехословакию, Венгрию, Австрию, Германию и Албанию. В ходе этих визитов русские церковные делегации встречались с местными властями, главами и духовенством Поместных Православных Церквей, решая запутанные и деликатные церковные и дипломатические задачи. Для более эффективного осуществления Церковью международной деятельности 4 апреля 1946 г. в составе синодальных учреждений РПЦ был организован Отдел внешних церковных сношений (далее ОВЦС), который возглавил митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич), ставший официально главным церковным дипломатом того времени.