Православное духовенство в столкновении с государственной антицерковной политикой в 1918-1943 гг. (на примере репрессий в Балашихинском благочинии Московской епархии)

Приводя статистику по выявленным архивно-следственным делам, заведенным на духовенство и верующих мирян Балашихинского благочиния по ст. 58., автор пришел к выводу, что репрессии 20-х - 30-х годов ужесточались. В следственных дела до начала Большого Террора (до августа 1937 г.) никто из арестованных не был приговорен к ВМН. Были даже два случая прекращения преследования по недоказанности обвинения. В выявленных автором следственных делах, в которых обвиняемыми были духовенство и верующие миряне Балашихинского благочиния, в период с 1929 г. по март 1937 г. никто не был расстрелян. Все получили сроки 3 или 5 лет высылки или ИТЛ. Все арестованные в период с августа 1937 г. по декабрь 1937 г. (две трети из них - верующие миряне-активисты) не были расстреляны, но все приговорены были к ИТЛ (шесть человек - к 10 годам, одна - к 8 годам). По выявленным архивно-следственным делам, заведенным с декабря 1937г. по март 1938г., арестованы были исключительно священники (девять человек), все были расстреляны, и все они были позднее в новейшее время причислены к лику Новомучеников и Исповедников Российских.

Автор делает вывод, что на основании новых выявленных уточненных данных (даты рождения и кончины, факты из жизни, особенности поведения в рассматриваемый период и т.д.) священнослужителей Балашихинского благочиния следует составить обновленные, исправленные и дополненные тексты житий сщмчч. Алексия (Никольского), Алексия (Смирнова), Иоанна (Державина), Петра (Канардова), Василия (Коклина) и Василия (Холмогорова).

На основании результатов исследования отраженного в подразделе второй главы об обновленцах, доказано, что несмотря ни на какие заявления о лояльности к коммунистической власти, и даже на тайное и открытое сотрудничество с репрессивным аппаратом, обновленческое духовенство также подвергалось гонениям и уничтожалось, особенно в 1930-е годы. Хотя, как показано в исследовании, в значительно меньшей степени, чем тихоновское духовенство.

На защиту выносятся нижеследующие положения:

1) Подавляющее большинство протоколов архивно-следственных дел, по которым обвиняемыми проходили духовенство и верующие Балашихинского благочиния, периода, рассматриваемого в диссертации, фальсифицированы. Поэтому при описании биографий священно-церковнослужителей, особенно при составлении житий священномучеников новейшего времени, нельзя полностью доверять уголовным архивно-следственным делам; необходим строгий анализ текстов указанных дел, перепроверка дат, фактов и т.д. по другим доступным источникам.

2) Несмотря на то, что сщмч. Василий (Коклин) в первом известном нам архивно-следственном деле, в котором он выступает свидетелем и дает показания против сщмч. Петра (Канардова), а сщмч. Петр согласился с обвинениями следствия против себя, оба они достойны были быть причислены к сонму новомучеников. Во-первых, у них было время для покаяния в том, что они пошли на сотрудничество со следствием, являющимся частью репрессивного безбожного аппарата, и в последних «расстрельных делах» сщмч. Василий и сщмч. Петр явили духовную несломленность и исповедничество. Во-вторых, никакой нравственной вины не было в «контрреволюционных» высказываниях сщмч. Петра, и в том, что эти высказывания на очной ставке подтвердил сщмч. Василий.

3) На основании выявленных новых существенно уточненных данных следует составить обновленные, исправленные и дополненные тексты житий сщмчч. Алексия (Никольского), Алексия (Смирнова), Иоанна (Державина), Петра (Канардова) и Василия (Коклина), так как в уже опубликованных житиях встречаются искаженные даты их биографий, нет полноты жизнеописаний, не нашли отражения многие архивные дела, связанные с поименованными священномучениками.

4) При исследованиях конкретных житий или биографий новомучеников Православной Церкви, связанных с каким-то регионом, в частности, с Балашихинским благочинием, необходимо учитывать конкретный ход исторических событий в данном регионе. Как показывает пример Балашихинского благочиния, границы его резко менялись во времени, отдельно взятые кампании гонений на местах (ликвидация храмов, снятие колоколов и т.д.) несколько отличались от совершения их во всероссийских масштабах, поэтому очень важно для правильного определения связей исторических личностей, биографии которых исследуются, учитывать эти местные особенности.

5) Среди балашихинских обновленческих священно-церковнослужителей так же, как и среди верующих тихоновской ориентации и прочих граждан советской России, оказалось немало подвергшихся репрессиям. Исследование показало, что поведение балашихинских обновленцев в ходе столкновений с государственной антицерковной политикой заметно отличалось от остальных пострадавших. Из их среды сотрудниками ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД чаще всего набирались информаторы, которые сознательно искажали действительность, помогали неправедному следствию, усугубляли положение невинно подвергшихся безнравственному судопроизводству.

6) Документально подтверждается факт, что большинство духовенства Балашихинского благочиния с начала возникновения обновленческого раскола в мае 1922 г. до освобождения патриарха Тихона летом 1923г. формально вынуждено было признать обновленческое ВЦУ, но в действительности было настроено к обновленцам негативно. И обновленцы это понимали. Тихоновцы предполагали, что необходимо готовиться к обновленческому Собору 1923 г., идти на него, активно участвовать, выдвинуть своих делегатов, на Соборе дать им бой, и с живоцерковниками будет покончено. Но у тихоновского духовенства не было понимания того, что вся подготовительная к Собору деятельность тщательно и жестко режиссируетя «спецами» из ГПУ, и ни о каком объективном представительстве на Соборе речи быть не может. Исследование, проведенное в диссертации, документально подтверждает эту ситуацию на примере прот. Николая Румянцева, который был выдвинут как выборщик на Епархиальное собрание, но был оттиснут от активного участия в выборах делегатов на Собор «живцами», и оказался в числе ушедшего с собрания тихоновского большинства.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

1. Козырев А.И., свящ. Жительством во благочестии украшены: Жизнь и служение сщмч. Алексия Никольского, архим. Николая Румянцева и прот. Константина Лебедева. - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002.

2. Козырев А.И., прот. Летопись Николо-Архангельской церкви. - М.: ПСТГУ, 2008.

3. Козырев Александр, прот. Краеведческий поиск как неотъемлемая часть составления жизнеописаний новомучеников и исповедников Российской православной веры новейшего времени. // Первые Всероссийские Краеведческие чтения: История и перспективы развития краеведения и москвоведения (Москва, 15-17 апреля 2007 г.). - М.: АНО ИЦ «Москвоведение»; ОАО «Московские учебники и Картолитография», 2009. С. 214-17.

Размещено на Allbest.ru