Из истории и культуры государства Эфталитов

Прибыв в страну эфталитов, Кавад породнился с эфталитским царем, женившись на его дочери. Царская дочь приходилась Каваду племянницей, так как она происходила от брака его сестры, захваченной в плен в 484 году эфталитским царем, что находило полное соответствие с обычаем персидских шахиншахов - жениться на своих сестрах и других близких родственницах. Вот как описывает дальнейшие события хроника Иешу Стилита: «Кавад просил дать ему войско в помощь, чтобы он пошел истребить знать и утвердиться в своем государстве. И дал ему тесть немалое войско по его просьбе. Когда он достиг персидской земли, услыхал об этом его брат и бежал от него, а Кавад исполнил свое желание и казнил знатных». То, что Кавад являлся зятем эфталитского царя, не играло главной роли при оказании ему помощи. В конце V в. н.э. Ситуация была такова, что вмешательство во внутренние дела Сасанидов могло быть только на руку эфталитам, которые были заинтересованы в восстановлении Кавада на престоле, так как в его лояльности к ним они не сомневались. Кроме того, пребывание шахиншаха в детстве при дворе царя эфталитов (годы заложничества), известного по ат-Табари как Ахшунвар, а в персидской традиции как Хушнаваз, не могло пройти бесследно. Он изучил язык и обычаи эфталитов. Впрочем, как известно, его отец Пероз во время междоусобной борьбы с братом Хормиздом за трон, также бежал к эфталитам и просил помощи у их царя Фаганиша. Благодаря отряду численностью в 30 тысяч человек, которые ему предоставил Фаганиш, он сумел свергнуть брата и стал шахиншахом. Кавад пошел по тому же пути.

По Б.И. Маршаку, эфталиты получили от Кавада Чаганиан (К.В. Тревер считает, что он находился в руках эфталитов уже в 457 г.) -область, расположенная в долине реки Сурхандарья (Узбекистан).

В этот период у Кавада обостряются отношения с Византией. Причиной этого, по Прокопию Кесарийскому, стал отказ византийского императора Анастасия I (491 - 518) одолжить Каваду деньги для того, чтобы он смог отдать эфталитам ежегодную дань. Кавад решил получить деньги путем военных действий. Добыча, захваченная в византийской войне (при удачном ее раскладе), была источником, из которого он рассчитывал расплатиться с эфталитами, и их же руками разделаться с вековым противником Сасанидского Ирана.

Таким образом, Кавад в походе на Византию в 502 г. привлек эфталитские войска в качестве союзников. Эфталиты принимали участие в сражениях во время осады Кавадом Теллы, Харрана и Эдессы. Согласно Прокспию Кесарийскому, выдвинувшись, византийские войска столкнулись с «восемьюстами эфталитов, представлявших передовой отряд персидского войска». К 506 г. персидская кампания против азиатских провинций Византии закончилась для Кавада удачно. Перемирие было заключено на семь лет. К большим богатствам, захваченным персами на территории противника, особенно в городе Амиды. Эфталиты, принимавшие участие в военной кампании, были вознаграждены Кавадом из сокровищ, захваченных в ходе войны.

Имеются специально отчеканенные монеты, относящиеся ко времени правления Кавада, имеющие эфталитскую надпись. По В.М. Массону, именно этими монетами Иран выплачивал ежегодную дань эфталитам. Этот факт указывает на то, что Сасаниды находились еще в определенной зависимости от эфталитов. И, наконец, о каких «тюрках» может идти речь, если они в начале VI века еще не соприкасались с территорией эфталитов и не имели той силы, которая бы заставила эфталитов попасть под их влияние. По Б.Г. Гафурову, граница между Сасанидским Ираном и эфталитским государством в начале VI в. н.э. проходила по реке Гурген и между Мерверрудом и Талаканом.

Расцвет эфталнтского государства

Сокрушив Сасанидский Иран, эфталитские правители во второй половине V в. н.э. начали военную кампанию на юге. Индийские источники сообщают о борьбе правителей династии Гупта с эфталитами, которые у них носят название «хуна», контролировавших в тот период большую часть Индийского субконтинента. Полагается, что завоевание Гандхары произошло между 460 и 470 гг., так как один из правителей династии Гупта Скандагупта (455 - 467 гг.) был вынужден воевать с эфталитами, сумев даже отразить первое их нападение. Как отмечает Б.Гафуров: «Это были первые набеги эфталитов, уже захвативших к тому времени Гандхару». В конце V в. н.э. предводитель эфталитов Торамана (по СП. Толстову: «тора» - «бог», такое слово, существует в чувашском языке, «тора» + «ман» - характерный, но ныне не используемый в современных тюркских языках - суффикс образования собственных имен; согласно Л.Н. Гумилеву «торе» - от тюрк, «закон: принц»), правивший с 490 по 515 гг., сломив сопротивление империи Гупта, захватил Синд, Раджастан и Джамна-Гангскую долину. Видимо, в это время эфталиты, возглавляемые Тораманом нанеся поражение императору Гупта - Буддхагупте (467 - 500), заняли территорию к югу от Гиндукуша и обособились от северной группы эфталитов, образовав независимое владение. Монетный чекан индийских эфталитов отличался от монет центрально-азиатских эфталитов. После смерти Торамана, царем эфталитов стал его сын Михиракула (по СП.Толстову: «Михр» - среднеперсидский вариант имени Митры + «огул», «сын» - с тюркского, либо, также с тюркского «кул» - «раб», т.е. «раб Митры» или «сын Митры»), правивший с 515 по 544 гг. Он сделал своей столицей Сагала (современный город Сиалкот). Китайский путешественник VII в. н.э. Сюань Цзан писал, что «он правил всей Индией и подчинял себе все соседние провинции без исключения». Калхана в своей исторической хронике Кашмира «Раджатарангини», дает описание этого царя: «...Михиракула человек столь неистового нрава, что его можно было сравнить с богом разрушения, стал царем...». Именно при этом предводителе эфталиты достигли своего наивысшего могущества в Индии. Однако, в 533 году он был побежден и взят в плен правителем Мандасора Яшодхарманом из династии Ауликаров, но впоследствии освобожден. В этот момент против Михиракулы восстал его брат, и царю пришлось оставить Сакалу и уйти в Кашмир. Ноесмотря на поражение, Михиракула сумел сохранить в своих руках Гандхару и некоторые соседние территории.

Потомки Михиракулы уже не обладали большой силой, и поэтому их политическая власть в Индии стала ослабевать. Пограничное с Пенджабом государство Пушпабхути продолжало борьбу с «хуна» вплоть до начала VII в.н.э. В дальнейшем, эфталиты осели на захваченных землях и постепенно приняли религию и язык покоренного населения северо-западной Индии. Вторжение эфталитов в середине V в. н.э. в Индию, привели к падению огромной империи Гупта, хотя в Магадхе Династия Гуптов сохраняла свою власть вплоть до конца VII века. Даже в XI в. мы находим следы «хунов». Так, на Бхерагатской каменной надписи сообщается о том, что калачурский правитель Карнадева женился на «хунской» принцессе по имени Авалладеви.

Эфталитское государство распространило свою власть и на Восточный Туркестан. После 462 г. послы Кашгара перестали прибывать в империю Вэй (386 - 534), а после 467 г. из Хотана. Район Турфана эфталяты подчинили в 479 г., Урумчи - в 490 - 497 гг. В 495 г. разгромили южных телеутов, а в 496 г. такая же участь постигла и северных телеутов. Таким образом, к началу VI в. н.э. большая часть Восточного Туркестана находилась в руках эфталитов. В «Бэйши» говорится, что «от йедаского владетеля в западном крае зависят Кангюй, Хотан, Шалэ, Аньси и до 30 других мелких владений» . Соседями эфталитов в этом регионе стали жуан-жуани. Жуан-жуанский каган Чоуну заключил договор с эфталитами, направленный против империи Вэй, их противницей. Как и следовало ожидать, заключение жуан-жуано-эфталитского союза привело к разрыву отношений между эфталитским государством и империей Вэй.

Если учесть, что эфталиты завоевали большую часть Средней Азии, Восточного Туркестана и добавить сюда многие земли на юге в индийском направлении, то станет ясно, что к середине VI в. н.э. эфталиты, подчинив огромные территории, создали колоссальную империю. Так, в «Ляншу» говорится, что эфталиты окрепнув, завоевали соседние государства: Босы (Персия), Гибинь (Северная Индия), Яньцзи (Карашар), Гуйцы (Кучу), Шулэ (Кашгар), Гумо (Аксу), Юйтянь (Хотан) и другие. Земли этого государства простерлись на тысячу с лишним ли.

Таким образом, первая половина VI в. было временем наивысшего расцвета государственного объединения эфталитов, но во второй половине этого века это государство пало под ударами Тюркского каганата с севера и Сасанидского государства - с юга.

Падение государства эфталитов и их дальнейшая история.

Во второй половине VI в. н.э. складывается новое государственное объединение, которое сыграло важную роль в истории Центральной Азии - Тюркский каганат (551-774). Тюркский каган Бумын (551 - 552) начал в 551 г. войну с господствовавшими над тюрками жуан-жуанами. При каганах Кара (552-553) и Муган (553-572) тюрки окончательно разгромили и уничтожили государство жуан-жуаней, создав одно из сильнейших государственных образований Центральной Азии.

В результате западного похода 554 г., который возглавил младший брат Бумына, носивший титул ябгу, кагана Истеми (ум. в 575 г.), тюрки за полтора года подчинили себе весь Центральный Казахстан. Семиречье и Хорезм. В 555 г. они достигли Аральского моря и приблизились к границам эфталитского государства. Стоит отметить, что политическое положение эфталитского государства в середине VI в. существенно изменилось. Сасанидский Иран при умелом правлении Хосрова I Ануширвана (531 - 579) с 30-х гг. VI в. начал быстро усиливаться. Около 553-554 гг. Сасаниды и тюрки заключили наступательный союз против эфталитов, который был закреплен женитьбой Хосрова I на дочери Истеми (от этого брака родился будущий шахиншах Хормизд IV (579-590). Таким образом, эфталитское государство оказалось зажатым с двух сторон; с северной стороны - Тюркский каганат в с южной - Сасанидский Иран. При этом нужно учитывать тот факт, что на юге другая часть эфталитов была занята военными столкновениями с индийскими княжествами, и оказать какую-либо реальную помощь своим северным сородичам они не могли.

Активные военные действия, по Л.Н. Гумилеву, начались в 560 г., после того как их спровоцировал Гатфар. Пытаясь воспрепятствовать зарождающемуся союзу кагана с шахиншахом, он решил сделать все, чтобы помешать этому. Тюркское посольство, шествовавшее через Согд, было уничтожено эфталитами, за исключением одного человека, которому удалось спастись и принести сообщение кагану о разгроме посольства. Война стала неизбежной. Мобилизовав войска, тюрки вторглись в пределы эфталитского государства. Первым был подчинен Чач (Ташкент), затем, перейдя реку Чирчик, тюркские войска остановились в Маймурге (княжество в Самаркандской области, к югу от Зарафшана).

Эфталитский царь не решился принять бой на равнине, где конница тюрков имела больше преимушеств. Он отступил в горы и принял бой у Несефа (Карши). Битва длилась восемь дней и закончилась, в конце концов, победой тюрков. Битва датируется одними исследователями - 563 г., другими - 565 г.

Остатки разбитых войск эфталитов отошли на юг, где выбрали в качестве преемника убитого в сражении Гатфара чаганианского владетеля - эфталита по происхождению Фаганиша, который во избежание полного разгрома со стороны тюрков, поспешил подчиниться Сасанидам. Одновременно с тюрками против эфталитов выступил и Хосров I Ануширван, занявший ряд областей, расположенных южнее Амударьи. По ад-Динавери, Хосров I «отправил войска в страну эфталитов и завоевал Тохаристан, Забулистан, Кабулистан и Чаганиан. Тогда царь тюрок, каган Синджибу, собрал свой народ, снарядился и пошел походом против земли Хорасаиской; он овладел Чачем, Ферганой, Самаркандом, Кешем и Несефом и дошел до самой Бухары». Византийский историк VI в. Менандр Протектор отмечает, что когда в Константинополь в 568 году прибыло тюркское посольство, император Юстин II спросил у послов: «Всю ли силу эфталитов вы подчинили? « - «Всю», - ответили послы. Таким образом, нам становится известно, что к 568 г. огромное государство эфталитов было уже разбито.

По договору 566 г. (по другим данным 571 г.) между тюрками и персами, Хосров I Ануширван получил все бывшие эфталитские земли южнее Амударьи: Синд, Бост, Ар-Рохадж (Арахозия), Забулистан, Дардистан и Кабулистан, а также наследственный удел эфталитского царя Фаганиша - Чаганиан. Тюркам достались Согдиана, Шаш, Фергана и Восточный Туркестан. Дележ эфталитского государства чуть было не привел к началу войны между недавними союзниками. Яблоком раздора стал Северный Тохаристан - место сосредоточения остатков эфталитских войск. Согласно М.И. Артамонову, тюрки потребовали от Ирана выплаты дани, которую те платили эфталитам, а также свободного проезда через территорию Ирана для согдийских купцов, ставших подданными Тюркского каганата. Хосров I отверг это требование, и тюрки двинулись к сасанидским границам, но, встретив на пути в Гургене мощные укрепления, не решились идти дальше. В 571 г. стороны заключили мир, по которому границей стала Амударья.

О дальнейшей судьбе эфталитов имеется незначительное количество информации, так как дошедшие до нас письменные источники того периода говорят о них очень мало. Не­удивительно, что современные исследователи по-разному описывают дальнейший ход событий. Согласно точки зрения К.В. Тревер, в конце VI в. с согласия тюрков, эфталиты выступили против Ирана, который, как мы знаем, захватил у них Тохаристан. Воспользовавшись тем, что в этот момент в Иране шла гражданская война, эфталиты освободились от зависимости Сасанидов и восстановили в основном пределы своего государства (за исключением Хорезма, который стал независимым государством во главе с династией Афригидов), причем на востоке (Восточный Туркестан), они присоединили еще часть земель. Но, в целом, находясь под контролем Западно-тюркского каганата, эфталиты не смогли вернуть себе былой самостоятельности.

A.M. Мандельштам полагает, что вторжение тюрков в среднеазиатское междуречье было следствием восстания в 581 г. эфталитского правителя Северного Тохаристана, действовавшего в союзе с Хотаном и при поддержке со стороны Сасанидского Ирана. Оно закончилось неудачно, и тюрки взяли Северный Тохаристан, откуда они вторглись затем во владения Сасанидов и около Герата в 588 г. были разбиты сасанидским полководцем Бахрамом Чубином. После подавления восстания, эфталитское государство в Северном Тохаристане распалось еще на ряд мелких владений.

По Б.Г. Гафурову, тюрки, учитывая неустойчивое положение в Иране после смерти Хосрова I в 579 г., решили в 581 г. присоединить эфталитское государство в Тохаристане, которое в конце 70-х - в начале 80-х гг. VI в. добилось независимости. Так им подчинились эфталиты правобережного Тохаристана, а эфталиты левобережья остались независимыми. В 589 г. тюрки во главе с Савэ (по В.М. Массону, Ша­ба - сын кагана) вторгаются в область Бадгиса и Герата. Это войско тюрков разбил Бахрам Чубин. Дальнейший ход событий известен нам по двум версиям. Согласно первой, персы перейдя Амударью, снова победили тюрков, во главе которых стоял Бармуда (или Ел - тегин), сын убитого тюркского Правителя; согласно второй, между противниками был заключен мир в районе Термеза. Имеется еще одна версия, автором которой является армянский епископ Себеос. По его словам, Бахрам Чубин «разбил войско тетальцев (эфталитов), силой захватил Балх и всю страну кушанов, до другой стороны великой реки под названием Вехрод (Амударья)... Бахрам в то время вел войну с великим царем маскутов, живших по ту сторону великой реки, разбил его многочисленное войско, самого царя убил в битве, захватил и похитил всю казну этого царства» . Из этого сообщения армянского историка, Б.Г. Гафуров делает вывод, что против Сасанидского Ирана тюрки (т.е. маскуты) воевали в союзе с эфталитами, жившими в Северном Афганистане. По В.М. Массону, в Тохаристане или в каком-то из его районов, сохранились владения эфталитов, признававших верховную власть сначала Хосрова I, а затем тюркского кагана.

Стоит упомянуть ещё об одном факте. Историк Наршахи (X в.) в своей работе «История Бухары» сообщает, что в Пайкенде (недалеко от Бухары) жители выбрали в качестве своего правителя некого Абруя. Со временем, Абруй укрепил свою власть и часть жителей (в основном, богатые люди) покинула Бухарский оазис из-за его притеснений и основала новый город Джамукат. Ушедшие пожаловались кагану тюрков Кара-Джурин Турку, и тот послал сына Шири-Кишвара (по Л.Н. Гумилеву калька с тюркского «Иль Арслан») с войском на Абруя. Сын кагана разбил Абруя и приказал его казнить, став затем правителем этой местности.

Согласно И. Маркварту, тирания Абруя приходится на 60-е гг. VI в. Абруй это не имя, а титул «вариз», последнего представителя эфталитской династии, правившего в Пайкенде. Этот титул немецкий исследователь возводит к восстанавливаемому им самоназванию эфталитов: «вар» и «варич». С.П. Толстов идентифицирует Абруя с сыном кагана Му-гана (553-572) - Далобяном, носившим титул Або (по китайским источникам).

Далобянь был трижды обойден при престолонаследии. В конце концов, он поднял восстание против кагана Шаболио, но потерпел поражение и бежал на запад к дяде Дату - кагану («хакану западной страны»). Находясь у дяди, Далобянь собрал войска и снова развернул военные действия, но вновь был разбит в 556 г. и схвачен в плен полководцем Шаболио. СП. Толстов считает, что происхождение титула «абруй» = «аварич» (по И. Маркварту), тождественно китайскому «або». Он считает титул «аварич» эфталитским, принятый занявшим резиденцию эфталитов Пайкенд тюркским царевичем. Принятие Далобяном этого титула явилось политическим шагом, отражающим продолжение им социальной политики эфталитских предшественников.

В 616-617 гг. сасанидский полководец Смбат Багратуни совершает два похода в правобережный Тохаристан, где как пишет Б.Г. Гафуров, было несколько эфталитских владений, подчинявшихся балхскому правителю и бывших под сюзеренитетом тюрков. В первом походе Смбат разбивает войско «кушанов». Далее, как сообщает Себеос, «кушанские цари попросили себе помощи от великого хакана, царя Севера. И пришло им на помощь войско, затем эфталиты выступив совместно с тюрками разбили персидское войско и обратили в бегство». Победители, преследуя персов, дошли до пределов Рея, ограбили страну и вернулись обратно. Себеос писал, что тюрки, перейдя реку Вехрод (Амударью), ушли в свои места. После этого, по Себеосу, Смбат снова собирает войско «и идет походом на народ кушанов и на царя эфталитов», вновь происходит битва, в которой сасанидский полководец сумел разбить «кушанов». Во время второго похода Смбат идет «на народ кушанов и на царя эфталитов»; двумя строками дальше, говоря об этом царе, Себеос называет его царем «кушанов». На основании сообщений Себеоса, К.В. Тревер приходит к следующему заключению: названия «кушанская страна», «кушанское царство», «кушанский царь» сохранялись не только в V в., в период расцвета эфталитов, но и во времена Себеоса в VII в. Согласно армянскому историку, эфталиты жили в этот период в области Герата, Бадгиса, Талакана, Балха. В дальнейшем Тохаристан окончательно подпал под власть тюрков и управлять этой областью было поручено сыну кагана Тар-душаду, который установил свою ставку недалеко от Кундуза.

Себеос повествует также о бегстве последнего сасанидского шахиншаха Иездегерда III (632 - 651) от арабов в 651 г. и о гибели его на территории современного Туркменистана. По словам армянского историка, «... Йазкерт бежал от них (арабов) но не мог спастись, ибо они пустились вслед за ним и настигли его близ границ кушанов (т.е. Мерва) и истребили все его войско. Он сам убежал к войскам теталийцев... Теталийские войска схватили и убили Йазкерта». Согласно К.В. Тревер, в данном сообщении Себеоса речь идет об областях эфталитского владетеля и о его войсках, сформированных по этническому признаку.

Когда преследуемый арабами Иездегерд III появился в Хорасане, у стен Мерва к нему явился с отрядом всадников Низак Тархан - тюркский или эфталитский владетель Бадги­са (район между Серахсом и Гератом). По ал-Белазури (IX в.), у Иездегерда III произошел конфликт с Низак Тарханом. В результате их войска сразились (интересно сравнить с сообщением Себеоса о теталийцах). Вскоре шахиншах был убит в окрестностях Мерва и там же похоронен христианами, нашедшими его тело. Низак Тархан же позднее, после долгого сопротивления арабам, был убит арабским наместником Хоросана Кутейбой ибн Муслимом (ум. в 715 г.) в 709 г.

Арабские источники именовали противников арабов - кочевников Бадгиса и Тохаристана то тюрками, то эфталитами. Например, ат-Табари, описывая борьбу арабского военачальника ал Ахнафа ибн Кайса с кочевниками Тохаристана во второй половине VII в., в одном месте называет их тюрками, в другом - эфталитами. А.Ю. Якубовский объясняет эту путаницу в трудах арабо-персидских авторов тем, что когда тюрки совместно с персами нанесли поражение эфталитам, то не выгнали и не уничтожили последних. Эфталиты остались на местах своего проживания и тюрки, пришедшие сюда, смешались с ними. Несомненна также доля участия эфталитов в образовании государства карлуков в Тохаристане, с которыми воевали арабы. Согласно В.М. Массону, Дехистан входил в состав «хионитско-эфталитского, а затем тюркского объединения, следует предполагать инфильтрацию в эту область эфталитских, а затем тюркских племен».

Проникновение карлуков в Тохаристан, как отмечает Б.Х. Кармышева, относится ко времени ранее VII в. По мнению Заки Валиди, карлуки появляются впервые на исторической арене в Тохаристане значительно раньше, в качестве эфталитского рода в Бадахшане. Хотя A.M. Мандельштам отмечает, что источники VIII в. уже не знают эфталитов как особую группу населения, Б.Г. Гафуров приводит обратный факт, согласно которому в начале VIII в. эфталиты владели Чаганианом, и в 719 г. правителем этой области был некий Тиш (с бактрийского название звезды Сириус) Одноглазый, по арабским источникам он являлся и ябгу Тохаристана, Также стоит отметить факт упоминания в работе историка Абул-Фазла Бейхаки (996-1077) народа кенджинэ, который находился в войске наместника Чаганиана эмира Бу-л-Касима в 1035 г. Кенджинэ заселяли долину между Хутталем и Чаганианом и в источниках упоминаются как тюрки, но связываются с эфталитами.

Что касается эфталитов, оставшихся в Каписе-Гандхаре, то есть сведения, что здесь продолжали существовать небольшие эфталитские государства. Имеются монеты, выпущенные эфталитскими правителями, носившими титул «хингил». Так, существуют монеты, отчеканенные с именами Хингила, Трилока, Нарана, Нарендра I и последнего царя Каписы-Гандхары Нарендра II бывшего вассалом западнотюркского кагана. Тот факт, что вышеприведенные цари носили индийские имена, говорит о процессе индизации эфталитов, живших на этой территории.

Полагают, что известная династия визирей Аббасидских халифов Бармакидов ведет свое происхождение от эфталитских правителей Балха.

По Н. Веселовскому, эфталиты владели всем Хорезмом - правобережье этой области носило даже, во времена ал-Макдиси (XI в.), название хайтальской. В Хорезме существовал также город Хайталия. Эфталиты, по мнению Н. Веселовского, известны и под именем кидаритов, что отразилось в измененной форме в названии Кердер. Арабский географ Якут ал-Хамави (1179-1229) в своем труде «Муджам ал-булдан (Словарь стран)» писал: «Кардер-мсстность в области Хорезма или на границе его с областью тюрок. Язык (населения) ее не хорезмский и не тюркский. У них в области множество селений...».

В начале VIII в. на территории Хорезма арабскими источниками отмечается город Хамджирд. По мнению X. Юсупова, Хамджирд есть Гургандж, который располагался на левом берегу Амударьи (хорасанская сторона). Вскоре город превращается в столицу левобережья и начинает конкурировать с Кятом (хайтальская сторона).

1.2 Социально-экономическое положение в государстве Эфталитов

1.2.1 Социальная система

Главная особенность социально-экономических отношений эфталитского периода - появление предпосылок для возникновения новых общественных форм. Существенные перемены, которые по археологическим данным происходят в хозяйстве и городской жизни сопровождаются процессами политического распада и государственной децентрализации.

Период завоевательной деятельности эфталитов, а затем оборонительных войн против объединенных сил противника, и связанный с этим упадок производительных сил, сокращение орошаемой площади, уменьшение числа городов - все это не могло не отразиться на экономической и социальной жизни. Однако, по мнению А.Н. Бернштама, эфталитский период в истории Средней Азии стал прогрессивным этапом. Вот что он по этому поводу писал: «Именно с этого времени IV-V в. н.э. ещё более углубляется органическая связь кочевников -тюрок с оседлыми районами Средней Азии, проявляющаяся в двух формах: 1) в зависимости многих областей Средней Азии от кочевников и 2) в колонизационной струе оседлого населения в среду кочевников». Согласно К.В. Тревер, ещё в кушанский период выделяется знать, владеющая землями и замками, а с переходом ведущей роли от городов, где замирает ремесленное производство (на основе раскопок в Хорезме), к селу, земледельцы начинают все больше зависеть от местной аристократии, таким образом, создаются все предпосылки к складыванию новых видов отношений.

Западные и восточные источники описывают эфталитов находящимися на стадии сложения государственности, но сохранившими в своем общественном устройстве и в быту отчетливые пережитки родового строя. Внутри этого общества уже выделилась верхушка знатных и, следовательно, произошло социальное разделение. Если согласиться с выводами СП. Толстова и К.В. Тревер, которые считали, что эфталиты - есть потомки приаральских массагетов, у которых, по их мнению, дольше других сохранялись общинно - демократические традиции, то наличие в семейном быту у эфталитов полиандрии (по китайским источникам) не вызывает удивлений. В частности, «Бэйши» сообщает: «Братья имеют одну жену. Жена мужа, не имеющего братьев, то есть одномужняя носит шляпу с одним углом; многомужняя же умножает число углов по числу братьев; на одеянии нашивает такое же число кистей «. Схожие данные имеются и в «Суйшу». Что же касается верхушки эфталитского общества, то в «Бэйши» отмечается обычай многоженства: «жены владетеля отдельно живут в 200 и 300 ли одна от другой; он, объезжает их по порядку, каждый месяц посещает одно место, а во время зимних морозов три месяца не путешествует». Таким образом, здесь налицо уже переход к семье патриархального типа.

Исследователи отмечают связь общинно-группового брака, существовавшим у эфталитов, с одним из призывов Маздака в Иране, а именно, возврат к архаическим формам семейно-брачных отношений.

Пережитком родового строя на стадии военной демократии, согласно К.В. Тревер, являлся обычай эфталитов, который поразил Прокопия Кесарийского. Он отмечал, что: «самые богатые, приобретают себе друзей, человек до двадцати и более; друзья всегда обедают вместе с ними, разделяют достаток, имея на него общее с ними право. Когда же тот, кто приобрел друзей, умрет, то по закону, и они должны быть положены в гроб вместе с ним живые». Указание на положение в гроб после смерти аристократа, «друзей его», вероятно, вызвано обычаем захоронения рабов вместе с их владельцем, встречающимся в более раннее время у скифов. По сообщению Аммиана Марцеллина, во время похорон павшего под Амидой хионитского царевича, юного сына царя Грумбата. труп его был предан сожжению в окружении возлежавших вокруг него на ложах искусственно изготовленных фигур его друзей (дружины), которые таким образом, как бы сопровождали его в загробный мир. Вот, как Аммиан Марпеллин это описывает: «...в военном облачении был он вынесен и помешен на обширном высоком помосте; вокруг было расставлено десять лож с изображениями умерших людей, которые были так хорошо изготовлены, что совершенно походили на покойных. В течении десяти дней все люди пировали, разделившись на группы по палаткам и отрядам, и пели особые погребальные песни, оплакивая царственного юношу... Когда труп был предан огню, и кости собраны в серебряную урну, чтобы, согласно воле отца погибшего юноши, отвезти их для предания родной земле».

Элементы такого обряда прослеживаются при раскопках могильников на городищах Канга-кала и Куня-Уаз в левобережном Хорезме. Здесь вокруг выкладки с мощным кострищем располагались черепа и части скелетов. Рядом были найдены обломки глиняного раскрашенного изображения человеческого лица (Канга-кала) и деталей человеческой фигуры (рука в натуральную величину, сделанная посредством наматывания пропитанной ткани на железный каркас, обнаружена в погребальной комнате Куня-Уаза. Также, на территории Хорезма в курганах Чаш-тепе, были обнаружены остатки больших кострищ. По мнению Н.Е. Неразик, здесь свершалась кремация с погребением праха в стороне от погребального костра. Интересную параллель можно найти между погребальным обрядом хионитов из описания Аммиана Марцеллина и обрядом древних тюрков, приведенного Л.Р. Кызласовым. В частности, он пишет, что на одном из изваяний воинов из Западной Тувы была изображена поминальная сцена. Ниже пояса этой фигуры схематично изображены два участника поминок, которые сидят перед изваянием на поджатых под себя ногах. Обращаясь к нему, один из них держит в руке сосуд, а второй опустил руку, видимо, в кожаный бурдюк с питьем, чтобы зачерпнуть очередную чарку. Имеется также другой памятник с двумя скульптурами людей, участвующих в сцене поминального пира. Изображены они не стоящими, а сидящими, скрестив ноги по степному обычаю. По мнению Л.Р, Кызласова, изображения умерших воинов с сосудом в руке необходимы были для того, чтобы при совершении поминок, когда близкие покойного устраивали в честь него поминальный пир. он сам мог «пить» вместе со всеми. Все это было направлено на то, чтобы умиротворить покойного.

Тела рядовых эфталитов опускали в земляные могилы, в то время как богатых хоронили в специально изготовленных каменных склепах. Вместе с покойником зарывались предметы, использовавшиеся при жизни умершим. Китайская хроника «Ляншу» сообщает, что эфталитов хоронили в гробах, причем, оплакивая родителей, сыновья надрезали ножом мочку уха.

В Фергане и в примыкающих районах Чача, также можно наблюдать сочетание этих двух обрядов: захоронение в каменных склепах и в грунтовых могилах (с курганными насыпями), иногда с деревянным гробом, которые можно было отнести к эфталитам. Г. Б. Матбабаев сообщает, что на территории Ферганской долины в Мунчактепе II в ходе проведенных им раскопок были обнаружены уникальные погребальные сооружения в виде подземных склепов, вырубленные в песчанисто-лессовых отложениях и расположенные цепочкой по линии запад-восток в естественном холме. Вскрыто восемь склепов, по площади которых можно разделить на две группы: малые (5 м 2), где захоронены от 1 до 4 человек и большие (более 6 м квадратных), с 50 захоронениями. Склепы по своей структуре состоят из предвходной площадки, коридора и погребальной камеры. Захоронения в этих склепах были осуществлены в трех видах: 1) без гроба на специальной подстилке 2) в плетеной корзине и 3) в камышовых гробах. Также, в Ферганской долине известно 10 могильников с деревянными гробами с погребальным инвентарем: лук, ножи, плетеные корзины, предметы туалета.

Помимо каменных в Чаче для этого времени известны и сырцовые склепы Туя-Бугуза, Пскента, Муртали. Ареал их может быть расширен за счет присырдарьинской зоны Южного Казахстана. Археологические находки из могильников Ляхщ 1 и Ляхш II (район верхнего течения реки Вахш) показывают, что в V-VI вв. здесь жили эфталиты. Эти могильники имеют намогильные сооружения ввиде каменных оград квадратной формы или кольца со сплошным перекрытием. Могилы сами ямного и подбойного типа, ориентированные по линии восток-запад. Костяки лежат на спине головой на запад. В могилах имеются также оружие, орудия труда, украшения и домашняя утварь.

В «Ляншу» сообщается также о богатых одеждах, украшенных золотом и драгоценными камнями, которые носили аристократы. Китайский путешественник Сун Юн, который в 519 году в составе китайского посольства, направлявшегося в Индию к Михиракуле, побывав в стране эфталитов, писал, что этот народ носит одежды из шкур, богатые люди -пышные и сложные по покрою одежды. Он сообщает также, что царь эфталитов, который принял китайское посольство в своей ставке недалеко от Вахана, обитал в большой войлочной юрте, завешанной внутри коврами. Шелковые одежды царя и его главной жены, по сообщению китайского путешественника, были богато украшены. Длинный шлейф главной жены носил за ней специальный человек; головной убор её был украшен «рогом», усыпанным различными драгоценными камнями, с которого спускалось вниз нечто вроде длинной вуали; «однорогие» головные уборы носили и составляющие свиту жёны знати. Перед нами пример того, что у эфталитов в среде знати, в противоположность основной их массе, было распространено многоженство, а не полиандрия. Сун Юн, также отметил, что в стране эфталитов имеются большие ковры, в великом изобилии были лошади и верблюды, а народ занимался скотоводством.

Из источников нам известно также, что эфталиты обычно срезали все волосы на голове и носили длинные одежды с короткими рукавами и имели в «обыкновениях», согласно «Бэй-ши», некоторую схожесть с тюркскими.

Общественный строй эфталитов описывается также Прокопием Кесарийским: «Образом жизни они не похожи на других уннов и не живут как те ... состоят под управлением одного царя, составляют благоустроенное гражданство, наблюдая между собою и соседями справедливость не хуже римлян или кого другого».

В «Бэйши» говорится: «Престол не передается наследственно, а получает его способнейший из родственников. Наказания чрезмерно строги. За кражу без определения количества положено отсечение головы, за украденное взыскивают в десять крат».

Феофан Византийский писал, что после победы над персами эфталиты стали господами тех городов и гаваней, которыми раньше владели персы. Китайские же хроники, в частности, «Бэйши», говорят об ином: «городов не имеют, а живут в местах, привольных травою и водою, в войлочных кибитках. Летом избирают прохладные места, а зимою теплые».

В рассказе другого китайского путешественника Сюань Цзяна сообщается, что жители этой области Гимотало, то есть эфталиты, жили в шатрах из шкур и кочевали. Там же говорится, что в прошлом они завоевали много стран, где управляли множеством сильно укреплённых городов и поселений.

Противоречие между данными средневековых китайских хроник (эфталиты-кочевники) и византийскими историками (эфталиты - оседлые жители) исследователи объясняют тем. что византийцы узнали эфталитов гораздо позже чем китайцы, то есть тогда, когда они уже жили в завоеванных ими городах и земледельческих оазисах. Хотя полагают, опираясь на данные Прокопия Кесарийского о том, что эфталиты «издревле» населяли земледельческие области, на наличие в их составе племен, отличных от кочевников.

Имеются данные, что эфталиты сохранили от своих предшественников кушан многое в административном устройстве, титулатуре и в придворном ритуале. Титул «кануранг» (страж границы), кушанский по происхождению, был воспринят и эфталитами, и сасанидами.

Города в Центральной Азии по своей структуре делились на две части: 1) цитадель «кухандиз» - наиболее укрепленный элемент и служивший резиденцией владетеля; 2) непосредственно сам город «шахристан» которую окружали стены с башнями и воротами в конце основных улиц, строившиеся для получения максимальной фортификационной зашиты. Поэтому, города располагались, если это было возможно, по берегам оврагов или каналов. Развитие городов проходило в основном внутри стен. Основными строительными материалами, имевшими применение во всех конструктивных элементах зданий, этого периода были кирпич-сырец и битая глина - пахса. Сырцовая кладка осуществлялась на глиняном растворе.

В Средней Азии V-VI вв. были временем активного градостроительства. Согласно СП. Толстову, находящиеся в Хорезме Канга-кала, Куня-Уаз (верхние слои), Барак-там, Куюк-кала, Игды-кала и ряд других, являются памятниками, оставшимися от племен хионито-эфталитской группы. Интересным является памятник Барак-там, состоящий из трех замков. Среди них лучше сохранился замок Барак-там I, представлявший собой двухэтажное здание. На втором этаже, в парадном зале были обнаружены следы ковра, которые отпечатались на поверхности суф, а в соседнем помещении фрагменты шерстяного ворсового ковра. В хорезмийском оазисе находится и другой памятник в Якке-Парсане (V в.) представлявший собой типичный замок того периода. Якке-Парсан - городище в центре двора которого окруженного тремя рядами стен, находился квадратный в плане (24 х 24 м), возвышавшее на глинобитной платформе - стилобате замок. Вход был защищен наполненным водой широким рвом, с перекинутым через него мостом из предвратной башни. В замке и в пределах массивной первой стены (стоявший приблизительно в 20 м от башни) распологались жилые помещения хозяев. Ко второй стене, в 10 метрах от первой, примыкали изнутри жилища слуг, третья в 40-45 метрах от второй, ограничивала хозяйственную зону. Фасады замка состояли из сомкнутых полуколонн, так называемых гофр.

В начале V в. н. э. на политической карте Средней Азии происходят коренные изменения. Появляется большое количество небольших владений, многие из которых представляли собой только крупный населенный пункт с округой.

Новая политическая карта почти повсеместно повторяет естественно-географическое членение земледельческой полосы Средней Азии на отдельные оазисы и небольшие области, связанные с водными артериями и крупными ирригационными системами. Все это было результатом формирования отдельных, экономически замкнутых и обособленных друг от друга областей на базе прогрессирующей натурализации хозяйства. Далее, как считают эти авторы, центр тяжести экономической и политической жизни переместился в сельскую местность. В каждом владении возникал свой локальный экономический и политический центр, который во многих случаях затем постепенно превращался в город. Часть прежних городов, ставших центрами владений, пережила лишь период временного упадка, а затем продолжала развиваться в новых условиях.

В долине Зеравшана известен целый ряд мелких владений того периода: Сиванцзинь (Самарканд), Шечжисянь (Ишти-хан), Цязбудань (Кабудан), Нюми (Бухарский оазис); юго-западнее последнего находилась владение Моучжи, в котором вероятнее всего следует видеть Амуль (около современного г. Туркменабат). Западнее Нюми находились Афутай, Хань, Цзаоцзячжи, местоположение которых неизвестно, и Хусыми (Хорезм). В пределах современной Кашкадарьинской области существовали два владения: Цзяшени - Кушания (Кеш) и Ношеболо (Нехшеб). Между Кашгаром и Самаркандом находились - Мими и Чжечжиба, локализация которых тоже неопределена. На территории современного Туркменистана наиболее крупное владение составляла долина Этрека.

Дехистан центром его были современные развалины Мешхеди-Мисриан.

Система управления отдельными областями, входившими в состав эфталитского государства, нам до конца неизвестна.

После разгрома эфталитского государства, в среднеазиатском междуречье источниками вновь отмечаются владения, сложившиеся к началу V в. н.э., хотя наряду с ними, вероятно, образовывались новые. В пределах современной Ташкентской области находилось владение Чач с центром в городе Бинкете. Отдельным владением являлась Фергана со столицей Касан. В верховьях реки Зеравщан находилось владение Еуттам, а лежащие севернее горные районы возле Ура-Тюбе составляли владение, именовавшееся Усрушаной, с центром в городе Бунджикент, местонахождение которого определяют около Шахристана. Согд со столицей в Самарканде делился на более мелкие владения: Пенджикент, Маймург, Самарканд, Иштихан, Кеш, Несеф, Арбинджан, Кушанию, Дабусию. Отдельные владения представляли собой также: Илак, Исфиджаб, Термез, Хутталян (между Вахшем и Пянджем в районе Куляба), Кобадиан (южная часть долины реки Кафирниган) , Вахш (район Курган-Тюбе), Чаганиан (долина реки Сурхандарьи вместе с западной оконечностью Гиссарской долины), Кумед (верховья рек Кафирниган и Вахш). Владения делились на области - рустаки. Например, Усрушана делилась на 18 небольших рустаков, которые управлялись родовыми дехканинами, имевшими свой вооруженный отряд. Все эти рустаки подчинялись владетелю Усрушаны, носившим титул «афшин».

Относительно армии эфталитов имеются некоторые разногласия среди исследователей. Так, согласно Б.Г. Гафурову эфталитское войско было в основном конным; Л.Н. Гумилев отмечает, что на вооружении эфталитов были палицы и секиры - оружие пехоты, а не степной конницы, следовательно, эфталиты имели в основном - пешее войско. Согласно Сун Юню, армия Михиракулы имела около 700 боевых слонов, на каждом из которых располагались несколько воинов, вооруженных мечами и копьями.

Коренная ломка общественных отношений, которую совершили эфталиты в результате их завоеваний в условиях Средней Азии, наложила отпечаток на городскую культуру, выразившуюся в первом, документированном письменными источниками и археологическими данными кризисе, внесенном в среднеазиатскую историю кочевниками.. Вместе с тем упадок городской жизни в гунно-эфталитский период следует рассматривать не как экономический кризис и не как результат насильственного разрушения. За внешними проявлениями упадка и экономического кризиса следует видеть генезис новых форм общественных отношений, а не констатация лишь экономического упадка. Преодоление этого упадка произошло в очень короткий срок, поскольку на VI-VIII вв. н.э. падает новый расцвет своеобразной культуры Средней Азии.

На территории Согда находились основные города центральноазиатской части эфталитского государства. Не утратил своего значения в этот период и еще один из больших городов Кушанского царства - Кушания (около Катта-Кургана). В 7 км к югу от Самарканда, в области Маймург, находился город Ривдад, имевший в V в. н.э. большее значение, чем Самарканд. Хозяйство Согда в V в. - начале VI в. находилось на подъеме, происходил рост городов, развитие ремесел и торговли. В Варахше (около Бухары) в эфталитский период, начинается процесс возрождения, происходит и оживление других поселений и ирригационной системы находящихся вокруг Варахшы.

Столицей эфталитов некоторые исследователи (И. Маркварт, С.П. Толстов, К.В. Тревер) считают упоминаемый китайскими историками город Пат-ти-ян (древняя Патиканта), т. е. Пайкенд (близ Бухары), археологическое изучение которого начал в 1913 г. Л.А. Зимин, а продолжил в 1939 г. А.Ю. Якубовский. По Б.Г. Гафурову центром эфталитского царства стал город Пайкенд (около Бухары). В.В.Бартольд считал. что столица эфталитов находилась в Бадахшане. Армянские источники (Мовсес Хоренаци, Фавстос Бузанд) упоминают в качестве столицы эфталитов «престольный город Бахл», интерпретируемый как Бактры. Имеется также предположение, что одной из резиденций эфталитских царей была Варахша, где раскопками был обнаружен дворец V в. н.э.

Когда Бахрам Чубин победил «кушанов» и захватил Пайкенд, то получил в городе богатейшую добычу (огромное количество драгоценостей). Позднее арабы, по данным ат-Табари, завоевав Пайкенд, становятся хозяевами огромного количества богатств, среди которых отмечается множество экземпляров ценного оружия. Все это говорит, по мнению СП. Толстова, о столичном характере Пайкенда.

Образование новых городов, считают исследователи, приходится на V в., а появление стен нового типа происходит не ранее VI в. Градостроительство V в. связано с притоком нового населения в города, а изменение типа крепостных стен произошло в результате изменения техники форсирования и организации обороны.Также, установлено, что внутригородская территория с момента образования города была распланирована на отдельные участки сетью дорог. Обычная ширина улиц Пенджикента и Пайкенда не превышала 2-2,5 м (проезжая часть 1,5 м).

На основании раскопок в Пенджикенте, можно сделать вывод, что каждое жилое строение раннесредневекового города имело свой план, это исходило от желания и возможностей владельцев. Жилища горожан по конструкции и декору в некоторой степени напоминали дворец правителей. Это касалось и замковых строений Согда, Уструшаны, Чача, Тохаристана, которые по архитектуре близки друг другу с городскими домами знати. Раннесредневековые замки в Средней Азии были по большей части двухэтажными, нижний этаж отводился под хозяйственные и подсобные помещения, а жилые комнаты располагались на верхнем. Обычно, город был окружен многочисленными замками, вдоль рек, магистральных каналов и больших дорог. Замки также в свою очередь, были окружены усадьбами земледельцев меньшими по размерам, но тоже укрепленными.

Важную роль сыграли центрально-азиатские города и как религиозно -идеологические центры: в них размещались культовые сооружения. Во дворцах и культовых постройках сосредоточились немалые культурные и художественные ценности, в том числе памятники письменности. Наряду с этим города этого периода были центрами ремесла и торговли.

1.2.2 Денежная система

Будучи хозяевами шелкового пути и, как сообщает Феофан Византийский, владея торговыми портами на Каспийском море, эфталиты принимали деятельное участие в международной торговле. Они торговали с Ираном, Византией, Индией и Китаем; Судя по сообщениям византийских, сирийских и китайских источников, главными предметами торговли между Китаем й Византией были шёлк, стекло, пряности, драгоценные камни, краски.

Эфталиты имели несколько типов монет. Каждое владение, вошедшее в состав эфталитского государства, выпускало свой тип монет.

Изучение серебряных эфталитских монет начато было сравнительно давно. Рядом исследователей установлено наличие на них каких-то незнакомых надписей (кроме пехлевийских) и высказано предположение, что монеты, эти чеканились в Иране специально для уплаты денег эфталитам. В этих целях они и были снабжены дополнительно эфталитской надписью. Эфталиты приняли сасанидский тип монет для серебра и кушанский - для меди.

На аверсе этих денежных единиц изображена голова царя в короне (по образцу сасанидских головных уборов), на реверсе - жертвенник огня и два охраняющих его стража. Диаметр монет - около 30 мм (экземпляры из Сурхандарьинского оазиса), вес - 2,81 г. Стоит сказать и о находке в 1973 г. во время раскопок в Кара-тепе одной из ранних серебряных монет эфталитского чекана. Эта монета имеет на лицевой стороне надчекан, который представляет собой сердечко с трилистником внутри него. Вероятно, имелась связь между раннеафригидскими монетами Хорезма и эфталитскими монетами (совпадение формы головных уборов, передача деформации черепа и начертание тамги). В кладе, обнаруженном на территории бывшего Бухарского эмирата в 1923 г., среди серебряных монет Пероза находился необычный дирхем. На монете было помещено повернутое влево поясное изображение фигуры правителя без головного убора. Приподнятая вверх правая рука держит неизвестный предмет, а согнутая в локте левая упирается в бедро. Кругом расположена эфталитского типа легенда. На обратной стороне искаженный бюст или Йездегерда II или Пероза. Возможно это образец первой из выбитых монет.

Согласно Э.В. Ртвеладзе, в монетах вышедших в Чаганиане в подражание дирхамам Пероза имеются бактрийские надчеканы, которые читаются как «хоно», «хионо» и «алхон» и последнее было самоназванием эфталитов.

Ряд областей, входивших в состав эфталитского государства, продолжали чеканить свою собственную монету. Единого образца для чеканки монет не было. Так, в Согде делали монету по китайскому типу - круглую с квадратным отверстием в центре, в Бухаре - по типу сасанидских монет шахиншаха Варахрана V (профильным изображением шахиншаха в зубчатой короне на лицевой стороне и на обороте с алтарем огня в центре, по краям которого фигуры стражей священного огня, над алтарем также имеется голова божества), в Чаганиане, Термезе - подражали чеканке монет сасанидов Пероза и Хосрова I Ануширвана. Иногда, в Согде, Чаче, Чаганиане выпускали монеты по византийскому типу.

Сохранились также монеты, выпущенные эфталито-тюркским правителем Бадгиса Низак Тарханом. Серебряные монеты Тораманы известны в трех вариантах, В одном из вариантов имеется легенда на брахми: «Шри Торамана Дева - неподимый завоеватель». Что касается медных монет, то они были двух видов: кушанского и сасанидского. На монетах Михиракулы надписи следующие «Шахи Михиракула» или «Джай-ту Михиракула». После Михиракулы, трон унаследовал Праварасена II, который чеканил монеты с надписью на брахми «Шри Праварасена» на аверсе и «Кидара» на реверсе. В дальнейшем в Каписе-Гандхаре продолжали править эфталитские правители с титулом «хингил» и чеканить монеты. Причем на монетах Нарендры II на короне было помещено изображение головы быка. Стоит отметить, что на монетах тюркских ябгу Тохаристана выпушенных в тот период было аналогичное изображение.

Говоря об изображениях на монетах, интересно отметить, что судя по монетам найденным в Индии, форма головы эфталитских царей имела признаки той же циркульной деформации, распространение которой в Европе и Азии в середине I тыс. н.э. связывается с центральноазиатскими племенами, в том числе гуннами. Как писал Ш. Ужфальви: «Вид у них свирепый и дикий. У них большой нос, губы менее тонкие, чем у кушанов, массивная нижняя челюсть...Огромные уши у Шахи-Явульва и Михиракула напоминают легендарные уши Аттилы...».

Антропологический тип эфталитов, отлечается от европеоидного облика кушан некоторыми чертами, приближаясь к монголоидному. Древние западные авторы настойчиво называли эфталитов гуннами. Например, Прокопий Кесарийский отмечал: «Из всех гуннов только эфталиты белы телом и небезобразны лицом»,

По мнению К.В. Тревер, изображение на эфталитских монетах ненормально удлиненных голов царей, говорит о том, что правящие круги, быть может, более широкие слои населения, считали нужным физически отличаться от представителей других племен и народов, рядом с которыми они жили. К.А. Иностранцев относительно данного факта, писал, что «изменение внешнего облика вызывалась стремлением, отличить себя от другого, антропологически отличного племени, метисации с которым невозможно избегнуть». Мустафакулов на основе анализа найденных черепов (относящихся к IV -V вв.) на северо-восточной части городища Старого Термеза отмечает, что «...присущая населению Старого Термеза античного времени лобно-затылочная деформация исчезает, но появляется практика круговой деформации, которую считают одним из обязательных этнических атрибутов эфталитов».