Образование единого многонационального российского государства (ХV – первая треть XVI вв.). Россия в эпоху Ивана IV Грозного

Казалось, военная катастрофа для России неминуема. Дни царя Ивана сочтены. Россия, внезапно появившаяся в начале ХVI в. в Восточной Европе, путала все расчёты западноевропейских политиков, ломала сложившуюся в Европе систему взаимоотношений. По всем европейским расчётам она должна была исчезнуть со всех политических карт. Уже давно в Швеции был готов план расчленения России, в Риме - план окатоличивания ее населения.

Но Псков не сдавался. Защитники Пскова отразили 31 штурм войск Стефана Батория, 46 раз сами совершали вылазки в лагерь противника. Из России в Псков всё шли и шли новые войска. Это были народы Поволжья, только что вошедшие в состав России: чиганаки, буртасы, черемиса, касимовцы, севрюки, и они сменяли русских на крепостных стенах Пскова.

Под Псковом проявилась жизнестойкость Российского государства. Одна из причин этого - в многонациональном составе государства. В России стала складываться национальная традиция - перед лицом внешней опасности забывать внутренние ссоры и распри. Внешний враг стал восприниматься как враг общий.

Тяжелейшая оборона Пскова продолжалась шесть месяцев. Лучшие войска одного из лучших полководцев в Европе умирали под стенами Пскова. И Стефан Баторий не выдержал и решился на мирные переговоры с Россией.

В 1582 г. было заключено перемирие (на 10 лет) с Речью Посполитой, а в 1583 г. - со Швецией. Россия все свои завоевания уступала Речи Посполитой Ливонию, получала в замен захваченные русские города и земли кроме Полоцка. За Швецией оставалось побережье Балтийского моря, города Карела, Ям, Нарва, Копорье.

Опричнина

Тяготы войны обострили внутреннее положение России. Участились измены бояр, в частности, на сторону поляков перешёл командующий русской армией в Ливонии, личный друг царя - А. М. Курбский. В рядах московского правительства возникла боярская оппозиция царю.

В обстановке роста боярских измен, неудач военных действий в Ливонии с 1565 по 1572 гг. Иван IV проводит политику репрессий в отношении боярства, которая получила название опричнины. Точки зрения учёных на причины опричнины различны. Одна из них - взгляды царя и верхушки боярства на своё место и роль в русском обществе пришли в противоречие.

В период возвышения Москвы бояре из других княжеств стали переходить на более перспективную службу к московскому князю. Они служили московскому князю и полностью от него зависели. В этот период отношения между московским князем и его боярами были «полюбовные».

Но в конце ХV - начале ХVI вв. складывается новая ситуация. Дед Ивана IV Иван III завершил объединение русских земель, удельные княжества активно ликвидировались. В Москву стали переезжать удельные князья и их бояре. Удельные князья, как Рюриковичи, заняли видные места в Боярской думе, приказах, войске. В правление Ивана IV они стали играть огромную роль в управлении государством. И у них был свой взгляд на своё положение в обществе. Они считали, что руководить - это их законная привилегия, не зависящая от воли государя. Поэтому правили они от своего имени, а не от имени царя, при этом часто не считаясь и с его мнением.

А у Ивана IV было своё понимание места и роли царя в обществе. Он был глубоко религиозным человеком. В соответствии с православным мировоззрением, для Бога - все равны. Ни у кого нет привилегий перед Богом, есть только обязанность - спасти свою душу. Только царь у Бога - на особом положении. Он - помазанник, т.е. избранник, Божий. Царя избрал Господь Бог для управления Русской землёй. Царь - наместник Бога на земле. Поэтому и для царя все равны, ни у кого перед царём нет никаких привилегий. Всесилие же бояр в государстве делало власть царя, наместника Бога на земле, призрачной.

Кроме того, имелись многочисленные свидетельства измены боярства. В 1560 г. умерла, как подозревают от отравления боярами, любимая жена царя Анастасия Романова; в самый разгар Ливонской войны на сторону поляков перешёл командующий русской армией А.М. Курбский. Ещё в 1553 г. царь тяжело заболел, но бояре отказались присягать сыну царя Дмитрию, а присягнули дяде царя Андрею Старицкому и др.

И в 1565 г. царь принял решение - покончить с всесилием бояр. Это был хорошо рассчитанный политический маневр, опирающийся на вере народа в царя. Неожиданно для всех царь уезжает со своим ближайшим окружением в Александровскую слободу. Территорию страны Иван IV делит на две части - земщину и опричнину. В опричнине царь начинает править сам вместе с опричниками. Из опричнины он изгнал всех неугодных ему бояр. Начались казни бояр, уличённых в измене. Причём, казни бояр проводились на больших площадях при большом стечении народа, так как их основной целью было - запугать остальных бояр.

В течение 20 последних лет царствования Ивана Грозного опричнина охватила пол государства и разорила все удельные гнезда, разорвав связь «княжеских родов» с их удельными территориями и сокрушив княжеское землевладение. Достигалось это не только системой принудительных переселений ненадежных людей, но и мерами террора. Свидетельство тому Новгородский погром, вокняжение в 1575 году на московский престол крещеного татарского «царя» (т.е. хана) Симеона Бекбулатовича и другие причуды. Так уничтожался сепаратизм феодальной знати.

Конечно вряд ли можно верить тем рассказам о казнях и жестокостям Грозного, которые занимали Европу западные авантюристы, побывавшие в Москве. Но нельзя не признать, что террор, устроенный Иваном Грозным, был не только ужасен, но и подготовлял страну к великой смуте, междуусобной войне.

В 1572 г. Иван IV отменил опричнину. Боярская оппозиция и отдельные очаги сепаратизма были временно уничтожены.

Оценки личности и деятельности Ивана Грозного

В исторической науке существуют различные точки зрения в оценке личности Ивана IV.

* Одни учёные считают, что политика Ивана Грозного в исторической перспективе себя не оправдала. Она подорвала мощь страны, породила мощный узел противоречий, что предопределило в начале ХУII века так называемую смуту. В начале ХIХ в. историк Н.М. Карамзин в своём труде «История государства Российского» создал противоречивый и зловещий образ Ивана Грозного. Этот образ царя затем повторился в произведениях поэтов и писателей М.Ю. Лермонтова, А.К. Толстого, в творениях скульптора М.М. Антокольского, художников И.Е. Репина, В.М. Васнецова и прочно вошёл в сознание народа.

* Другие исследователи видят в Иване Грозном крупного реформатора России. Они отмечают, что в результате его преобразований Россия обрела государственную власть - сословно - представительную монархию, а русское общество - прочную внутреннюю структуру. Это и позволило России преодолеть тяжелейшие испытания, которые вскоре выпадут на ее долю. Деятельность Ивана Грозного следует оценивать с позиции его времени, Конец XV и весь XVI век - это были годы собирания Русских земель вокруг Московского княжества, становления и развития новой государственности. Видимо объективно шла борьба не только за понимание вопроса о царской власти, структуре государственного управления, но и за установление этой власти.

Иван IV, видимо, вынужден применить репрессии в отношении боярства, так как его верхушка стала антигосударственной силой. По самым последним подсчётам учёных, за 37 лет правления Ивана Грозного было уничтожено от 3 до 4 тысяч человек, в том числе и уголовных преступников. Такой путь боьбы за власть был характерным и для других стран того времени. Для сравнения, его современник французский король Карл IХ только за один 1572 г. с благословления папы римского уничтожил 30 тыс. гугенотов - католиков - протестантов. Поэтому жестокость Ивана Грозного не выходила за рамки того времени. Но почему именно репрессии Ивана Грозного получили столь широкий резонанс? Дело в том, что на Западе репрессии в отношении огромных масс населения проводились с санкции папы римского и одобрения парламентов. Отсюда персональную ответственность за них возложить не на кого. В России репрессии были следствием личной воли царя. Поэтому в памяти народа ответственность за репрессии и легла на имя Ивана Грозного. Следует также не забывать и о том, что на Западе для многих русский царь был соперником: он был кандидатом на польский престол, пытался отобрать у Швеции выход к Балтийскому морю и т.д. Слава жестокого русского царя нужна была в Польше, Литве, Швеции, чтобы ослабить позиции русского царя и России вообще. Иван Грозный, несомненно, был деспотом. Но деспотизм царя был вызван теми внутренними и внешними обстоятельствами, в которых оказалась Россия в середине ХVI веке.

Смутное время в России

грозный боярский смутное время

Причины смутного времени

XVII в. открыл собою новый период всемирной истории. В передовых странах Европы - Нидерландах и Англии - произошли буржуазные революции, положившие конец эпохе средневековья.

Россия, в свою очередь, в конце XVI - начале XVII веков пережила такие политические события, которые поставили государство на грань распада. Этот период (1598-1613г.г.) принято называть смутным временем. Заметим, что это был и самый трудный период в нашей истории. Ибо время Лихолетья затронуло все стороны русской жизни - экономику, власть, внутреннюю и внешнюю политику, идеологию и нравственность.

К сожалению, историография долго не разбиралась в обстоятельствах смутного времени, настолько, чтобы показать в какой мере его неизбежность определялась условиями внутренней жизни народа, насколько оно было вызвано и различными случайностями, какова роль в этом внешних факторов.

Безусловно своим происхождением Смута обязана делу и итогам предшествующего времени. Тяжелейший экономический кризис 70-80 годов XVI века получил название «поруха». Запустели наиболее развитые в экономическом отношении центр (Москва), северо-запад (Новгород и Псков) страны. Одна часть населения разбежалась, другая погибла в годы опричнины и Ливонской войны. Более 50% пашни (местами до 90%) остались необработанными. Резко возрос налоговый гнет, цены выросли в 4 раза. В 1570-71 г.г. по стране прокатилась эпидемия чумы. Опора страны - крестьянское хозяйство потеряло устойчивость, в стране начался голод.

Помещики в этих условиях не могли выполнить свои обязательства перед государством, а у последнего не доставало средств для ведения войны и управления огромной державой.

Выход был найден на пути дальнейшего усиления гнета, закрепощения основного производителя (крестьянства) к земле феодалов - землевладельцев. Правительством, начиная с 1581 года, были приняты ряд постановлений, которыми устанавливались так называемые «заповедные лета» (т.е. запрет перехода крестьян даже в юрьев день), вводились писцовые книги (приписка крестьян к феодалу), о сыске беглых крестьян и др. Уже к концу XVI века в России фактически в государственном масштабе устанавливалась система крепостного права, которая юридически будет оформлена Соборным уложением 1649 года.

Другой причиной стал династический кризис. Опричнина Ивана Грозного не разрешила до конца разногласия внутри господствующего класса. Она укрепила личную власть царя, но осталось еще достаточно сильное боярство. Кроме того, усилилось влияние в стране служивого люда в лице дворянства, а также казачества, с его противогосударственными устремлениями.

Уже после смерти Ивана IV (1584 г.) началась острая борьба за власть в правительственной верхушке. А со смертью его бездетного сына Федора (1598 г.) - династия Рюриковичей прервалась и общество оказалось перед лицом династического кризиса.

В-третьих, нельзя не согласиться с взглядами С. М. Соловьева о том, что причиной Смуты было и «дурное» - состояние народной нравственности, явившейся результатом столкновений новых государственных начал со старыми дружинными традициями и порядками, отношением к царю, как помазаннику божьему.

Таким образом, в Смуте виновны, фактически, все классы и слои русского общества.

И, наконец, смута внутри страны стала вновь той благоприятной средой для папской католической церкви, ее ставленников в Польше, Литве, других государствах, чтобы вновь попытаться подчинить себе Восточную (христианскую) церковь, добиться политического и военного ослабления России.

Не исключалось также и полное подчинение страны папству, разрушение ее государственной самостоятельности. Поэтому их вмешательство и придало российской Смуте такой тяжелый характер и такую продолжительность во времени.

Ход и итоги Смутного времени

После смерти Ивана Грозного (1584 г.), русский престол занял его сын Федор (1584-1598 гг.). Царь Фёдор был физически нездоровым человеком и всё время проводил в чтении церковных книг, молитвах и поездках по монастырям. Управление страной он доверил брату своей жены Борису Годунову. Б. Годунов был талантливым и энергичным деятелем, проводил осторожную и разумную политику: возрождал экономику страны, укреплял границы.

Он отвоевал у Швеции устье Невы, утерянное после Ливонской войны. В 1592 г. отразил последний набег крымского хана Казы - Гирея на Москву.

Но самым крупным успехом дипломатических способностей Б. Годунова было возведение московского митрополита Иова в сан патриарха (патриарх - родоначальник, высший духовный сан в Православной Церкви). Со времён принятия православия в 988 г. Русская Православная Церковь была митрополией (отделением) Вселенской Константинопольской патриархии. После падения Константинополя в 1453 г., т.е. почти полтора века как Русская Церковь была фактически автокефальной (самоуправляемой). Возведение русского митрополита в сан патриарха повышало престиж Русской Церкви во всём православном мире, а Москва - столица самого крупного православного государства - становилась одним из столпов православия в мире.

Но в 90-е годы произошла одна трагедия, которая в дальнейшем отразилась как на политической судьбе Б. Годунова, так и страны в целом. В Угличе (1591 г.) при невыясненных обстоятельствах погиб девятилетний и последний сын Ивана Грозного царевич Дмитрий. В последствии, после смерти в 1598 г. бездетного царя Федора Иоанновича прямая династия Рюриковичей, правившая Русью с 862 г. прервалась. Патриарх Иов предложил избрать новым правителем России Б. Годунова, как человека, который уже положительно зарекомендовал себя в качестве государственного деятеля. Годунов, зная, что род Рюриковичей был очень многочислен, особым авторитетом пользовались родовитые семьи Шуйских, Мстиславских, Голицыных и др., наотрез отказался от этой идеи. Тогда был собран Земский собор на котором царём был избран Б. Годунов. Так он стал первым царем, избранным Земским собором.

Годуновы, происходили из незнатных костромских бояр, находившиеся в услужении у бояр московских, которые были в очень тесном родстве с Рюриковичами. Они считали, что у них больше прав на русский престол, чем у выскочки Годунова. Поэтому за новым царём сразу закрепилось название «безродного» царя, и он получил оппозицию в лице мощного московского боярства. Положение Годунова на престоле было очень непрочным.

Однако, самостоятельное его правление в первые годы было многообещающим.

Свою главную задачу он видел в преодолении хозяйственной разрухи. Для этого:

в интересах дворян - помещиков издал указы о прикреплении крестьян к земле. В 1592 г. было закончено составление писцовых книг, куда вносились имена крестьян, горожан. В 1597 г. Б. Годунов ввёл пятилетний срок сыска беглых крестьян;

для помещичьих крестьян были определены нормы податей и повинностей;

жители наиболее бедных областей были освобождены от повинностей.

Однако эти и другие меры не встретили понимания в народе. По инициативе бояр распространялись слухи о недобрых делах Бориса, что страну ожидает большая беда.

Кроме того, на это время пришлись невиданные стихийные бедствия: в 1601 г. три месяца весной шли проливные дожди, потом ударили морозы. Все посевы погибли. В 1603 г. в стране возникла угроза голода. Б. Годунов быстро предпринял самые энергичные меры: были установлены твёрдые цены на хлеб, в Москве была организована и бесплатная раздача хлеба. Но чиновники шли на различные махинации, в том числе и заранее посылали в дома, назначенные для раздачи хлеба, своих родственников, которые забирали весь хлеб, вызывая гнев у простых людей.

Б. Годунов, чтобы не вызвать ненависть со стороны московского боярства, репрессии в отношении бояр-мошенников не допускал.

В результате в стране разразился голод, он достиг чудовищных размеров. По некоторым данным в России вымерла 1/3 населения. Начались волнения, которые переросли в восстание холопов (1603 - 1604 гг.) под предводительством Хлопка Косолапа. Оно было жестоко подавлено.

Среди населения стали распространяться различные слухи, в том числе и объяснения стихийными бедствиями как гнева Божьего. Причиной всему видели в Борисе Годунове. Ему народной молвой приписывалось убийство царевича Дмитрия, ставилась в вину ранняя смерть Федора Иоанновича и др.

Всенародно избранный царь стал вызывать недоверие, а со временем в ненависть у большинства народа.

А в это время в Польше, с подачи московских бояр, объявился человек, который стал выдавать себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия. Историки до сих пор точно не установили, кем же на самом деле был этот человек, но наиболее убедительной является точка зрения, что первым самозванцем был монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Он вошел в историю как Лжедмитрий I. Самозванца поддержала польская шляхта (дворянство) и польская католическая церковь. Шляхта хотела вернуть те земли, которые до этого 100 лет входили в состав Польши, католическая церковь распространения католичества в России.

Король Польши Сигизмунд III Ваза (1587-1632 гг.) был ярым поборником католичества. Одной из главных идей всей его жизни было страстное желание распространения католичества и в России. Он и станет главным режиссером русской Смуты.

В 1604 г., снаряжённый на польские деньги, самозванец двинулся к Москве. О том, как сработали слухи говорит тот факт, что на всём пути следования все слои населения встречали его хлебом - солью. Народ считал, что с воцарением на престоле сына Ивана Грозного прекратится гнев Божий на Россию.

В свою очередь, царь Борис к этому времени сильно переменился. Обычно активный, он отошел от дел, стал мнительным, окружил себя колдунами. В апреле 1605 г. внезапно умер.

Судьба Бориса Годунова на русском престоле сложилась трагично. Вся его семья заплатила самую высокую цену за высшую власть в стране - он сам, его жена, сын и дочь погибли в период Смутного времени. И, тем не менее, его заслуги перед русской историей высоки:

Борис Годунов был царем созидателем, устроителем страны;

Это благодаря его усилиям народ более 20 лет жил в условиях мира;

именно Борис Годунов фактически организовал возведение московского митрополита в сан патриарха, и другие полезные дела.

Неслучайно, что сам царь, его жена и дети были похоронены на территории самого святого места в России - в Троице-Сергиевой лавре.

Итак, первая попытка русского общества преодолеть Смуту закончилась неудачей. Б. Годунов стал жертвой того, что рискнул быть первым избранным царём. Народ не понимал и не мог смириться с мыслью о выбранном царе. Ни народ, ни сам Б. Годунов не верили в его богоизбранность, т.е. в то, что сам Господь - Бог вручил Годунову Русскую землю в управление.

Тем временем спустя несколько месяцев после кончины Б. Годунова самозванец торжественно въехал в Москву, были арестованы новый царевич Федор Борисович, его мать, и тайно убиты. Москва колокольным звоном встречала, как она считала, сына Ивана Грозного - царевича Димитрия. Димитрий был венчан на престол и стал новым царём.

Следует заметить, что Лжедмитрий показал значительные способности к управлению страной. Под страхом смертной казни он запретил чиновникам брать взятки, повысил должностные оклады. Два раза в неделю - в среду и субботу - сам лично принимал челобитные, и все желающие могли встретиться с ним. Царь преобразовал думу, участвовал в ее заседаниях, вникал во все дела, быстро схватывал суть вопроса и тут же принимал разумные решения.

Активно приобщая Русь к европейской культуре, расширяя контакты с заграницей.

Конечно, Дмитрий был авантюристом. Но его главная беда заключалась в том, что он не оправдал как польских, так и боярских ожиданий. Поверив в царское происхождение, он действовал самостоятельно, развивая свои особые политические планы. Боярская камарилья не могла смериться с этим и используя его промахи и ошибки, сделало все, чтобы ореол богоизбранности вокруг "царя Димитрия" постепенно исчезал,

Одной из главных его ошибок было то, что он привёз с собой из Польши католических священников. Царь любил устраивать прилюдные споры католических и православных священников на тему, чья же вера лучше. Кроме того, царь отверг русскую царевну Ксению, дочь Годунова, и сделал её лишь наложницей. К нему приехала невеста - дочь польского дворянина Марина Мнишек. Она сразу же стала демонстрировать пренебрежение ко всему русскому. Это больно ударило по самолюбию русских людей.

Иерархи Церкви потребовали, чтобы «Маринка» приняла православие. Не сделать этого она была венчана на русский престол и стала русской царицей, состоялось бракосочетание Дмитрия и Марины.

Создалась неслыханная ситуация. На русском престоле оказались две царствующие особы - самозванец, в этом уже никто не сомневался, и иностранка - католичка. В 1606 г. В разгар свадебных торжеств Лжедмитрий I был убит.

Вторая попытка преодолеть Смуту также закончилась неудачей.

Во время народного возмущения против Лжедмитрия I с Лобного места на Красной площади царём был «выкликнут» Василий Шуйский, стоявший во главе боярского заговора против самозванца. 1 июня 1606 г. В. Шуйский торжественно венчался на царство. Он пришёл к власти при помощи бояр, поклялся, что будет править с их помощью и в их интересах. Это сразу вызвало раскол в обществе, поскольку в стране уже набрал силу и новый слой феодалов - дворянство. Были недовольны Шуйским и другие слои населения, что и вылилось в первую крестьянскую войну под предводительством И.И. Болотникова (1606-1607 гг.). В восстании приняли участие дворяне, посадские люди, крестьяне. Страна раскололась на два лагеря. Восстание охватило центр, юг страны. Москва оказалась в осаде. Но в решающий момент дворяне пошли на сговор с В. Шуйским. У села Коломенское И.И. Болотников потерпел поражение от войск Василия Шуйского. Он снял осаду и ушёл к Калуге, затем к Туле. В 1607 г. восстание было разгромлено.

А в это время в Польше объявился новый самозванец, который также выдавал себя за сына Ивана Грозного. Он вошел в русскую историю под именем Лжедмитрий II. Снаряженный опять на польские деньги, новый самозванец в 1608 г. начал поход на Москву. Жители русских городов и его встречали хлебом - солью. Лжедмитрий II подошёл к Москве, но взять ее не смог и стал лагерем в 17 км. от Москвы у села Тушино.

В Тушине он стал создавать свои органы государственной власти: Боярскую думу, приказы. Назначил патриарха Филарета, в провинции стал направлять своих воевод. Раздавал поместья, стал платить жалованье тем, кто переходил к нему на службу. Бояре и дворяне толпами стали уходить от Василия Шуйского.

Лжедмитрий II стал одной из самых разрушительных фигур русской истории. Он расколол страну на две части. За год существования Тушинского лагеря в стране возникло две власти: правительство царя В. Шуйского в Москве и правительство Лжедмитрия II в Тушине. Государственность «перетекала» из Кремля в Тушино. Самозванец как бы «воровал» власть у Шуйского. Зa это его прозвали «Тушинским вором».

Возникла пpямая угроза правительству Василия Шуйского в Москве. Тогда царь обратился за военной помощью к Швеции. В 1609 г. русские войска под руководством племянника царя молодого воеводы М. В. Скопина - Шуйского вместе со шведами разбили войска Тушинского вора.

Польский король использовал этот факт как повод для открытой интервенции в Россию. Поляки во главе с королём осадили форпост России на Западе - г. Смоленск, но взять его не смогли. Тогда по приказанию короля отряд поляков двинулся к Москве. Когда они подошли к Тушинскому лагерю. Лжедмитрий II бежал в Калугу, где и был убит.

В это время, в результате заговора, Василий Шуйский был низложен и пострижен в монахи. В Москве было образовано правительство из семи бояр во главе с князем Ф.И. Мстиславским - т.н. «семибоярщина».

Третья попытка преодолеть Смуту также не удалась. Разрушение русского общества зашло слишком далеко. Остановить его могли только кардинальные меры. Василий Шуйский, как и Борис Годунов, не верил в свою богоизбранность и на кардинальные меры в обществе не пошёл.

В России началось боярское правление - семибоярщина. Страна переживала наивысший момент разрушения. Предательство государственных интересов России боярами превзошло все мыслимые пределы. Поляки подошли к самой Москве, шведы грабили северо-западные русские земли. Не прекращались народные выступления. По стране свободно рыскали шайки своих и иностранных разбойников, грабили местное население. Россию охватила всеобщая война: все воевали против всех.

В этих условиях московское боярство решило обратиться к польскому королю с просьбой: отпустить на русский престол его сына - королевича Владислава. На тот момент Речь Посполитая была в Европе могущественным государством и представляла для России большую опасность. Казалось, избрание польского королевича русским царём разрешит все проблемы и противоречия.

Москва присягнула на верность Владиславу. Московские бояре ночью впустили поляков в «святая святых» русской земли - Кремль. Возникла прямая угроза потери независимости страны.

В Польшу было собрано посольство, чтобы обговорить условия избрания на престол Владислава. Главой посольства был назначен митрополит Филарет, в миру Фёдор Романов. В то время ни одно важное дело не начиналось без согласия главы Русской Церкви. Митрополит Филарет должен был получить благословление патриарха Гермогена. Он, несмотря на преклонный возраст, отличался твёрдостью духа и неуступчивостью характера, что и спасло государственность России в это самое сложное время.

Патриарх взял с митрополита слово, что непременным условием восхождения польского королевича на русский престол должно быть принятие Владиславом православия. Филарет поклялся патриарху, что этот пункт договора он будет отстаивать ценой собственной жизни.

Переговоры начались в Смоленске. Польский король, что и следовало ожидать, отверг требование русской стороны о принятии его сыном православия. Филарет же клятвы, данной патриарху, не нарушил, договор не подписал. За это русское посольство было заключено под стражу. Митрополит Филарет пробыл в польском плену до 1619 г.

В Москве патриарха Гермогена заключили в темницу. Но и здесь он нашел способ и стал рассылать из заключения грамоты в монастыри, города с призывом подняться ради спасения родины и православия от иноверцев и идти к Москве. Тогда поляки ужесточили содержание патриарха и бросили его в каменный подвал Чудова монастыря. Там патриарх был уморен голодом.

Мученическая кончина патриарха за православную веру всколыхнула русское общество. Патриарх успел сформировать общественное мнение в пользу восстания против поляков. Смерть главы Русской Церкви дала толчок национальному самосознанию. Спасение России пришло из провинции. Первое земское ополчение было создано в Рязани дворянином П. Ляпуновым. Основой ополчения стали дворяне и горожане Рязани, Владимира, Мурома, Суздаля, Вологды, Ярославля, Костромы и других городов. Влились в ополчение казаки-тушинцы во главе с Иваном Заруцким. Весной 1611 г., когда ополчение подступило к Москве, в городе вспыхнуло восстание против поляков.

Но вскоре между руководителями ополчения и казацкими отрядами начались разногласия. Первое земское ополчение распалось.

Между тем грамота патриарха Гермогена была получена и в Нижнем Новгороде. Земский староста Козьма Минин зачитал её после богослужения в одном из храмов. Тут же было принято решение - на организацию ополчения собрать со всех нижегородцев и жителей окрестных деревнь 1/3 имущества. Сборщиком средств был назначен К.М. Минин. Воеводой был выбран князь Д.М. Пожарский.

Патриотическое движение, которое началось в Нижнем Новгороде, было поддержано другими городами. Стараниями К.М. Минина и Д.М. Пожарского численность ополчения, состоявшего сначала из 2-3 тыс. чел., начала быстро увеличиваться. В марте 1612 г. ополчение выступило вверх по Волге к Костроме и Ярославлю. В Ярославле был создан "Совет всея земли" - временное правительство из представителей духовенства и Боярской думы, выборных дворян и посадских людей. Во главе его встали Д.М. Пожарский и К.М. Минин. Начали действовать и приказы. К этому времени численность ополчения составила уже 10 тысяч чел.

В августе 1612 г. основные силы второго ополчения подошли к Москве. Д.М. Пожарский разбил свой лагерь у Яузы и окружил укреплениями Кремль, в котором засели польско-литовские интервенты. В октябре ополченцы с боем взяли Китай-город, и 22 октября на день обретения иконы Казанской Богоматери. Москва была освобождена от поляков.

Князь Д.М. Пожарский в память обо всех погибших в период Смутного времени, а также в честь иконы Казанской, принёсшей ему победу и славу, на Красной площади выстроил Собор Казанской Божьей Матери. В 30-е гг. при Советской власти собор был разрушен, а в 90-е гг. ХХ в. был воссоздан по старым чертежам.

В начале 1613 г. в Москве был созван Земский собор для избрания нового главы государства. Вокруг кандидатуры будущего царя разгорелась острая борьба. Одна группа бояр предлагала польского королевича Владислава, другая - шведского Филиппа. Руководители казаков выдвигали сына Лжедмитрия II и Марины Мнишек - Ивана, прозванного в народе «воренком» а также предлагали кандидатуры из старых княжеско-боярских родов - Мстиславских и Голицыных

В конце концов, к новому царю были предъявлены три требования:

* он должен быть русским;

* иметь кровную связь с предыдущей династией Рюриковичей;

* поддерживаться всеми сословиями.

После долгих обсуждений Земский собор остановил свой выбор на кандидатуре 16-летнего Михаила из старинного боярского рода Романовых, сыне митрополита Филарета, в миру - боярина Федора Никитича, который в это время находился в польском плену. Михаил Романов и стал новым русским царём.

Выбор Земского собора оказался исключительно удачным. Избрание царём представителя русской боярской фамилии, находившейся в родстве по женской линии с Иваном Грозным, имело тогда большое значение. Россия сохраняла государственный суверенитет, национальную самостоятельность.

Размещено на Allbest.ru