Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII – начале XX веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

диссертации на соискание ученой степени

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII - начале XX веков

07.00.02 - Отечественная история

кандидата исторических наук

Адамов Михаил Алексеевич

Курск, 2011

Диссертация выполнена на кафедре истории Отечества Курского государственного университета

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Третьяков Александр Викторович

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Перевезенцев Сергей Вячеславович

кандидат исторических наук, доцент Бунин Александр Юрьевич

Ведущая организация: Белгородский государственный университет

Защита состоится 27 мая 2011 года в 17.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.104.04 в Курском государственном университете по адресу: 305000, г. Курск, ул. Радищева, д. 33, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного университета.

Автореферат разослан 26 апреля 2011 года

Ученый секретарь диссертационного совета Постников Н.А.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования определяется ролью, местом и значением системы образования в государстве и общественной жизни всего населения. В России, где традиции православия являются основой национальной самоидентификации, нравственности и культуры, в условиях формирования национальной идеи в постсоветское время особенно важно создать целостную и гибкую систему подготовки кадров для работы с населением всех категорий. В нашей стране учебным заведениям Русской православной церкви принадлежит особая роль. Именно выпускникам этих учебных заведений предстоит жить и работать с различными категориями населения, находиться в центре основных сфер обеспечения их жизнедеятельности. С конца 1980-х гг. ведётся активная работа по возрождению духовного образования. Основным звеном в этом деле стало открытие в большинстве епархий Русской православной церкви духовных семинарий.

Двадцатилетний период этой деятельности показывает не только положительные наработки, но и обозначившиеся проблемы. Подготовка реформы духовного образования, главным образом, нацелена на совершенствование учебно-воспитательной работы в духовных семинариях. Учитывая консерватизм как особенность Русской православной церкви, необходимо обратить внимание на имеющийся опыт подготовки духовных пастырей, накопленный в Российской империи в период с XVIII до начала XX вв., его основные достижения и просчёты. В духовных семинариях синодального периода в условиях постоянных реформ был накоплен значительный опыт учебно-воспитательной работы, организации социально-бытовых условий жизнедеятельности учащихся. Организационно-правовые основы деятельности дореволюционных семинарий, закреплённые в их уставах, стали базой для разработки правил, регламентирующих деятельность современных семинарий, действующих в постсоветской повседневности.

Актуальность темы исследования определяется также необходимостью восстановления исторической правды о жизни учащихся духовных семинарий в сложных социально-политических условиях XVIII - начала XX вв.

Объектом диссертационного исследования является государственно-церковная политика в сфере духовного образования.

Предметом исследования выступает повседневная жизнь учащихся духовных семинарий Русской православной церкви.

Хронологические рамки охватывают период с 1721 по 1918 гг., который почти полностью совпадает с синодальным периодом развития Русской православной церкви. Нижняя граница исследования обусловлена принятием «Духовного регламента», ставшего юридической основой создания первых учебных заведений для профессиональной подготовки духовенства. Верхняя граница обусловлена приходом к власти большевиков, коренным образом изменивших государственно-церковные отношения. Прямым следствием этого стало закрытие духовных семинарий.

Географические рамки исследования охватывают каноническую территорию Русской православной церкви рассматриваемого периода с находившимися на ней духовными семинариями. Изменение канонических границ Русской православной церкви шло вслед за изменением границ Российской империи.

Методологическую основу исследования составляют принципы историзма, объективности, системности, которые предполагают рассмотрение изучаемой проблемы в развитии и в контексте общих исторических процессов, анализа выявленных фактов во всей их совокупности и взаимосвязи. В работе были использованы такие методы, как хронологический, статистический, ретроспекции, актуализации. Все это в совокупности позволило осуществить всесторонний целостно-системный и конкретно-исторический анализ повседневной жизни учащихся духовных семинарий во взаимосвязи с влиявшими на нее объективно-историческими условиями и субъективными факторами.

Историография проблемы делится на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский. Дореволюционный период можно условно разделить на три самостоятельных раздела.

Первый включает исследования, посвященные духовному образованию в целом и в частности семинариям. П.В. Знаменский Знаменский П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 г. - Казань, 1881. изучал вопросы материального обеспечения, комплектования контингента учащихся и содержания учебно-воспитательной работы в семинариях XVIII в. Аналогичные вопросы жизни семинарий применительно к XIX в. рассматривал Б.В. Титлинов Титлинов Б.В. Духовная школа в России в XIX в. - СПб., 1911.. Вопросы учебно-воспитательной работы и ученического быта находились в центре внимания А. Танкова Танков А. Духовные школы Курско-Белгородской епархии // Курские епархиальные ведомости (далее - КЕВ). 1894 - 1898 гг. Неофициальный раздел (далее - (неоф.).)..

Второй раздел включает работы по истории отдельных семинарий. М. Архангельский Архангельский М.П. Курской духовной семинарии // Труды Курского губернского статистического комитета. - Выпуск первый. - Курск, 1863. - С. 337-353. показал учебно-воспитательный процесс в Курской семинарии конца XVIII - начала XIX в. П.В. Никольский рассматривал отдельные аспекты жизни учащихся Воронежской семинарии Никольский П.В. История Воронежской духовной семинарии. - Воронеж, 1898.. Отметим, что история отдельных семинарий активно разрабатывалась их выпускниками, административно-преподавательским составом Вержболович М.И. История Минской духовной семинарии: [в 2 вып.] - Минск, 1893 - 1896; Колосов В.И. История Тверской духовной семинарии. - Тверь, 1889; Макарий Миролюбов. Нижегородская духовная семинария. - Н. Новгород, 1849; Никольский А.А. Страничка из истории Тверской духовной семинарии.

- Тверь, 1894..

Третий раздел включает литературу, посвященную отдельным личностям: иерархам, административно-преподавательскому составу и учащимся семинарий. М. Афанасьев основной упор делал на деятельности Белгородско-Курских архиереев по развитию духовного образования Афанасьев М. Иерархи Белгородско-Курской епархии в XVII-XVIII столетиях // КЕВ. - 1909. - № 5-6.

- (неоф.).. И. Корсунский рассматривал жизненный путь митр. Московского Филарета Дроздова, внесшего большой вклад в развитие семинарий Корсунский И. Святитель Филарет, митрополит Московский его жизнь и деятельность на Московской кафедре. - Харьков, 1894. .

В целом, дореволюционная историография накопила значительный фактический материал по теме нашего исследования. В основном, работы характеризуются положительным отношением к семинариям. Однако наличие цензуры нередко заставляло замалчивать истинные причины проблем. Заметим, что исследований, непосредственно посвященных повседневной жизни учащихся семинарий, в данный период не проводилось. Отметим, что многие использованные дореволюционными авторами источники ныне утеряны. духовный семинария учебный воспитательный

Работы советского периода делятся на три группы. В первую входит официальная (атеистическая) литература. Она отличалась небольшим числом работ по истории семинарий. Они представляли интерес в плане иллюстрации негативного образа Русской православной церкви. Положительно советские историки оценивали только революционную деятельность семинаристов Ватник Н.С. Движение учащихся средних учебных заведений. - М., 1985; Титлинов Б.В. Молодежь и революция.- Л., 1925; Ушаков А.В. Революционное движение демократической интеллигенции. - М., 1976.. В работе Н.М. Никольского раздел, посвященный духовной школе, имеет характерное название: «Новая религиозная идеология и её насаждение» Никольский Н.М. История Русской церкви. - 3 е изд. - М., 1985. - С. 227-233.. Е.Ф. Грекулов отрицательно оценил устав семинарий 1884 г., который, по словам автора, довел их «до полного разложения» Грекулов Е.Ф. Православная церковь - враг просвещения - М., 1962. - С. 215.. На завершающем этапе советского периода вышло коллективное исследование «Русское православие: вехи истории» Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. - М., 1989.. В работе содержится большое число статистических данных по теме, при этом негативные оценки стали сравнительно мягче.

В биографических трудах советского периода также изначально доминировали резко негативные оценки семинарий. Б. Вальбе в работе «Помяловский» особое внимание уделил тяжёлым материально-бытовым условиям и системе жестоких наказаний Вальбе Б. Помяловский. - М., 1936.. В.А. Старикова во вступительной биографической статье к роману «Хлеб» отмечает, что развитие будущего писателя Д.Н. Мамина-Сибиряка происходило не благодаря, а вопреки обучению в Пермской семинарии Старикова В.А. Д.Н. Мамин-Сибиряк и его роман «Хлеб» // Мамин-Сибиряк Д.Н. Хлеб. - М., 1983. - С. 5.. Во второй половине 1980-хх гг. в связи с изменением государственной религиозной политики появляются положительные оценки данных учебных заведений. Так, А.П. Ланщиков наряду с негативными сторонами (тяжелые материально-бытовые условия и т. п.) отмечает, что Саратовская семинария дала Н.Г. Чернышевскому «необходимую для успешного поступления в Петербургский университет сумму знаний» Ланщикова А.П. Н.Г. Чернышевский. - 2-е изд. - М., 1987. - С. 24.. В.А. Томсинов в работе о М.М. Сперанском, который обучался во Владимирской семинарии, говорил как о позитивных, так и негативных сторонах этой духовной школы Томсинов В.А. Светило российской бюрократии: Исторический портрет М.М. Сперанского. - М., 1991..

Во вторую группу входит эмигрантская литература. Хронологически совпадая с советским периодом, она развивалась независимо от него. И.К. Смолич Смолич И.К. История Русской церкви (1700 - 1917 гг.). - Т. VIII. - Ч. 1. - М., 1997. основной акцент делал на эволюции учебных программ в духовных школах. Г. Флоровский Флоровский Г. Пути русского богословия. - Минск, 2006. рассматривал историко-культурный контекст реформ духовной школы. В целом, эмигрантская литература продолжала дореволюционную традицию, но авторы не были стеснены цензурой.

Третью группу представляет церковная историография советского периода. В условиях ограничений, наложенных в это время на церковное книгоиздание, количество работ было незначительным. Они выходили, как правило, при духовных академиях. Поэтому история семинарий рассматривалась в общем контексте развития академий. Так представлена Троицкая семинария Феофилактом Моисеевым Феофилакт Моисеев. Московская духовная академия и Троице-Сергиева Лавра // Богословские труды.

- 29 сборник. - М., 1989. - С. 254-260.. И.Н. Экономцев выделил предпосылки появления в России специализированных духовных школ Экономцев И.Н. Предыстория создания Московской академии и её первоначальный период, связанный с деятельностью братьев Лихудов // Московской духовной академии - 300 лет: Юбилейный сборник. - М., 1986. - С. 45-58.. А. Салтыков в числе их проблем особо выделил чрезмерную латинизацию Салтыков А. Краткий очерк истории Московской духовной академии // Московской духовной академии - 300 лет: Юбилейный сборник. - М., 1986. - С. 78-85., в этом с ним солидарен и В. Иванов Иванов В. Становление богословской мысли в Московской духовной академии (1814 - 1870 гг.) // Московской духовной академии - 300 лет: Юбилейный сборник. - М., 1986. - С. 119-127.. Отметим, что данные авторы говорили о плюсах дореволюционных духовных школ, так как негативные оценки могли затем активно цитироваться учеными-атеистами.

Постсоветский период историографии отличается значительным числом публикаций. В них рассматриваются различные аспекты развития семинарий. В целом, роль этих учебных заведений оценивается положительно, даже заметна относительная их идеализация. Большой объём исследований позволяет разделить их на группы. К первой относятся работы по истории духовного образования в целом и в частности семинарий, а также посвященные отдельным личностям, работавшим в этой сфере. Важное значение имеют работы С.В. Перевезенцева о деятельности отечественных просветителей: Евфимия Чудовского, Епифания Славинецкого, Сильвестра Медведева, Симеона Полоцкого, Максима Грека Перевезенцев С.В. Евфимий Чудовский // URL: http://www.portal-slovo.ru/history/35572.php; Он же: Епифаний Славинецкий // URL: http://www.portal-slovo.ru/history/35571.php; Он же: Сильвестр Медведев // URL: http://www.portal-slovo.ru/history/35574.php; Он же: Симеон Полоцкий // URL: http://www.portal-slovo.ru/history/35573.php; Он же: Максим Грек // URL: http://www.portal-slovo.ru/history/35567.php.. Исследователь определяет их роль в развитии латинского и греческого направлений отечественного богословия и духовной школы. Интересный материал содержится в работе о Н.Г. Чернышевском, который свое первоначальное образование получил в Саратовской семинарии Перевезенцев С.В. Николай Гаврилович Чернышевский // URL: http://www.portal-slovo.ru/history/35584.php. И. Затолокин Затолокин И. Духовное образование в синодальную эпоху (на примере Курской епархии) // URL: http://www.orthedu.ru/ch_hist/zatolokin.htm комплексно рассмотрел развитие системы духовных школ Курской епархии синодального периода. Обзор развития семинарий в синодальный период дал А.В. Сушко Сушко А.В. Духовные семинарии в России (до 1917 г.) // Вопросы истории. - 1996. - №12. - С. 107.. Этап становления духовных школ показан в статье Т.Г. Фруменковой Фруменкова Т.Г. Цифирные и архиерейские школы первой трети XVIII в. // Вопросы истории. - 2003.

- № 7. - С. 136-143.. А.И. Мраморнов Мраморнов А.И. Духовные семинарии в России начала ХХ века: кризис и возможности его преодоления (На саратовских материалах). - Саратов, 2007. изучил деятельность Саратовской семинарии во время действия устава 1884 г.: ее хозяйственно-бытовую сторону, революционную деятельность учащихся и т.п. Ю.А. Бугров показал историю Курской семинарии в контексте истории духовной школы Курской епархии Бугров Ю.А. История Курской епархии. - Курск, 2003. - С. 61-68., а также деятельность воспитанников Курской семинарии Бугров Ю.А. Воспитанники Курской духовной семинарии // КЕВ. - 1993. - № 12 (29 - 30). - С. 2.. Революционную деятельность семинаристов рассматривает Т.Г. Леонтьева Леонтьева Т.Г. Православная культура и семинарский быт. - М., 2001; Она же: Вера разуверившихся, оголтелость расстриг. Поповичи. // Родина. - 2000. - № 7. - С. 49-53. Она же: Вера и бунт. // Вопросы истории. - 2001. - № 1. - С. 29-43.. В. Смирнов Смирнова В. Феофан Прокопович. - М., 1994. уделил определенное внимание вкладу архиепископа (далее - архиеп.) Феофана Прокоповича в развитие духовной школы. Эволюцию управления духовно-учебными заведениями XVIII - XIX вв. рассматривает Н.Ю. Сухова Сухова Н. Ю. История управления духовно-учебными заведениями в России 1807 - 1867 гг. // Богословский сборник. Вып. 13. М., 2005. - С. 206-235..

Вторую группу составляют диссертационные исследования. На рубеже XX - XXI вв. вышли труды, в которых семинарии исследуются в общем контексте истории отечественного образования. Л.В. Нечаева Нечаева Л.В. Формирование системы образования и её влияние на русскую художественную культуру Западной Сибири во второй половине XVIII в. : дисс. ... канд. ист. наук. - Тобольск, 2004. особое внимание уделила духовной школе в Западной Сибири и, в частности, Тобольской семинарии. Л.Н. Кораблина Кораблина Л.Н. Народное образование провинциального города второй половины XVIII - первой половины XIX в. : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Воронеж, 2002. на примере светских учебных заведений и духовных семинарий показала состояние образования в г. Воронеже. А.М. Феофанов Феофанов А.М. Студенчество Московского университета второй половины XVIII - первой четверти XIX в. : дисс. ... канд. ист. наук. - М., 2006. отметил факт массового набора семинаристов в число первых студентов Московского университета. О.М. Казакова отмечает, что запреты, введенные на поступление в светские учебные заведения учащихся семинарий, привели к тому, что они «реализовали себя на революционном поприще» Казакова О.М. Провинциальное учительство в XIX - начале ХХ вв. (на материалах Вятской губернии) : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Чебоксары, 2009. - С. 16..

В ряде исследований по истории Русской православной церкви затрагиваются вопросы духовного образования. Исследование Н.Ю. Суховой посвящено истории духовных академий, но при этом большое внимание уделено общим вопросам развития системы духовно-учебных заведений Сухова Н.Ю. Реформы высшего православного духовного образования в России во второй половине XIX века : дисс. ... канд. ист. наук. - М., 2007. . О.А. Фефелова Фефелова О.А. Православные братства на восточнославянских территориях Речи Посполитой во второй половине XVI - первой половине XVII в. : дисс. ... канд. ист. наук. - Томск, 2001. в числе прочего рассматривает просветительскую деятельность православных братств, выражением которой стало открытие школ. З.П. Тинина Тинина З.П. Самодержавие и Русская православная церковь в первой половине XIX в. : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Волгоград, 1998. - С. 20. особое внимание уделила вопросу материального обеспечения духовных школ. С.Л. Григорьев Григорьев С.Л. Религиозная политика Павла I : дисс. ... канд. ист. наук. - Екатеринбург, 2003. показал вклад Павла I в развитие семинарий. С.В. Римский реформу духовных школ Александра II назвал «одним из самых значительных явлений» Римский С.В. Церковные реформы в России 60-х - 70-х годов XIX столетия. : автореф. дисс. ... докт. ист. наук. - М., 1998. - С. 30.. Он отметил улучшение их материальной базы и факт ухода лучших учащихся семинарий в светские учебные заведения. М.Н. Образцова Образцова М.Н. Государственно- церковные отношения в модернизационном процессе в России начала XX в. : дисс. ... канд. ист. наук. - М., 2003. рассматривала революционные выступления семинаристов начала XX в. Некоторое внимание проблемам материального обеспечения учащихся Тульской семинарии уделил П.В. Понарин Понарин П.В. Русская православная церковь, общество и государство: проблема духовного инакомыслия в период поздней империи и в революционную эпоху. Рубеж XIX-XX вв. 1920 гг. (на материалах Тульского края) : дисс. ... канд. ист. наук. - Тула 2006.. Л.А. Шуклина Шуклина Л.А. Культурно-просветительская деятельность Русской православной церкви в конце XIX - начале XX вв. : По материалам Курской губернии : дисс. ... канд. ист. наук. - Курск, 2005. уделила некоторое внимание изменениям в учебных программах семинарий конца XIX - начала XX вв. Педагогическую подготовку семинаристов рассматривает К.В. Козлов Козлов К.В. Политика Русской православной церкви в области образования и ее реализация в деятельности епархий Центрального Черноземья. 1884-1914 гг. : дисс. ... канд. ист. наук. - Белгород, 2004..

Интересный и важный материал по теме содержится в диссертациях по истории духовенства отдельных епархий, регионов или всей РПЦ. Среди них выделяются работы Ю.И. Белоноговой Белоногова Ю.И. Приходское духовенство Московской епархии в начале XX в. и крестьянский мир : дисс. ... канд. ист. наук. - М., 2006., Н.В. Беловой Белова Н.В. Провинциальное духовенство в конце XVIII - начале XX вв.: быт и нравы сословия (на материалах Ярославской епархии) : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Иваново, 2008., А.Ю. Бунина Бунин А.Ю. Деятельность православного духовенства Курского края в 1905-1929 гг. : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Курск, 2005., В.В. Вяткина Вяткин В.В. История Пермской епархии в XIX - начала XXI вв.: государственно-церковные отношения : дисс. ... канд. ист. наук. - Пермь, 2005., Е.М. Берестова Берестова Е.М. Социально-культурная деятельность православной церкви в Удмуртии : Вторая половина XIX - начало XX вв. : Дис. ... канд. ист. наук : Ижевск, 2003 : дисс. ... канд. ист. наук. - Иваново, 2008., Б.А. Ершова Ершов Б.А. Церковь русской провинции в XIX веке (на материалах Воронежской губернии) : дисс. ... канд. ист. наук. - Воронеж, 2007. . Революционная деятельность тамбовских семинаристов рассмотрена в работе В.Ф. Лисюнина Лисюнина В.Ф. Участие тамбовского православного духовенства в общественно-политической жизни в конце XIX - начале XX вв. : дисс. ... канд. ист. наук. - Тамбов, 2006. .

Особое значение имеют диссертации, посвященные деятельности выпускников семинарий, и собственно работы по истории данных учебных заведений. Интересна работа С.В. Горохова Горохов С. В. Деятельность архим. Софрония Сахарова в контексте церковно- государственных отношений в России XIX - начала XX вв. : дисс. ... канд. ист. наук. - Арзамас, 2005., описывающая годы учебы архимандрита Софрония Сахарова в Московской семинарии (1842 - 1850 гг.). А.И. Мраморнова Мраморнов А.И. Епископ Гермоген (Долганов) в церковной и общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX вв. : дисс. ... канд. ист. наук. - М., 2008. при рассмотрении вопроса об учебе епископа (далее - еп.) Гермогена Долганова в Одесской семинарии разбирает вопрос об уходе семинаристов в светские учебные заведения. Также автор осветил деятельность этого архиерея во время волнений в Тифлисской и Саратовской семинариях.

В работах И.А. Вознесенской Вознесенская И.А. Греческие школы Иоанникия и Софрония Лихудов в начале XVIII в : дисс. ... канд. ист. наук. - М., 2004., Н.В. Салоникова Салоников Н.В. Библиотека Новгородской духовной семинарии: состав и история формирования : дисс. ... канд. ист. наук. - Новгород, 2004. собран материал по составу учащихся, обеспечению семинарий учебниками. К.В. Суториус Суториус К.В. Источники по истории преподавания православного латиноязычного богословия в России в первой половине XVIII в. : дисс. ... канд. ист. наук. - СПб., 2008., Ю.В. Колова Колова Ю.В. Православная школа Казанского духовного учебного округа в первой половине XIX в. : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Казань 2002. - С. 5., И.В. Воробьёв Воробьёв И.В. Реформы духовных академий 1905-1911 гг. : дисс. ... канд. ист. наук. - Ярославль 2004., Н.В. Ляпунова Ляпунова Н.В. Эволюция профессионального церковного образования в России : дисс. ... докт. ист. наук. -М., 2006. исследуют разные стороны системы профессиональной подготовки в семинариях. Н.И. Полосин Полосин Н.И. Православное духовное образование в Пензенской губернии в XIX - начале XX в. : дисс. ... канд. ист. наук. - Пенза 2005. уделил внимание вкладу учащихся семинарий в светскую науку.

А.И. Конюченко Конюченко А.И. Духовное образование в Оренбургской епархии во второй половине XIX - начале XX вв. : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Челябинск, 1996., рассмотрев основные стороны функционирования семинарий, дал их деятельности отрицательную оценку. В работах Н.Н. Богемской Богемская Н.Н. Реформа системы образования Русской православной церкви и ее влияние на последующую деятельность духовенства (1860-1880 гг.) : дисс. ... канд. ист. наук. - СПб., 2004., И.В. Макарова Макарова, И.В. Деятельность преподавателей духовных семинарий Владимирской, Костромской и Ярославской губерний (60-е гг. XVIII - первая четверть XIX вв.) дисс. ... канд. ист. наук. - Иваново, 2005., А.М. Торгашиной Торгашин А.М. Система православного образования и православных духовно-учебных заведений Пензенской губернии в контексте социально-политических перемен в XIX - начале XX веков : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Пенза, 2001. - С. 11., Н.Е. Герасимова Герасимова Н.E. Среднее духовное образование в Ярославской и Костромской губерниях во второй половине XIX - начале XX веков : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Ярославль, 2001., О.П. Федирко Федирко О.П. Православные образовательные учреждения Благовещенской епархии (1862-1918 гг.) : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - Благовещенск, 2001., А.В. Сушко Сушко А.В. Духовные семинарии в пореформенной России (1861-1884гг.). : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - СПб., 1998., Т.А. Павленко Павленко Т.А. Протестное движение учащихся православных семинарий в период первой российской революции : автореф. дисс. ... канд. ист. наук. - СПб., 2009. анализируются различные аспекты жизни и учёбы учащихся, причины и последствия их волнений. Следует отметить, что отдельные аспекты темы рассмотрены в диссертациях по педагогике Налетова Н.Ю. Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках : дисс. ... канд. пед. наук. - Смоленск, 2006., психологии Подоровская И.А. Психологические особенности преподавания психологии в духовной семинарии : дисс. ... канд. психол. наук. - Самара, 2002. и богословию Колыванов Г.Е. Духовные семинарии в России в 1880 - 1921 гг. : дисс. ... канд. богосл. - Сергиев Посад 1999..

Историографический обзор показывает, что в полной мере повседневная жизнь учащихся семинарий на всём протяжении XVIII - начала XX вв. не рассматривалась. Отсутствие комплексных исследований подчеркивает актуальность темы нашего исследования.

Целью диссертации является изучение повседневной жизни учащихся духовных семинарий Русской православной церкви в условиях реформирования церковных институтов и религиозного образования.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- определить социокультурные факторы зарождения духовных семинарий и организационно-правовые основы их деятельности;

- показать особенности комплектования духовных семинарий контингентом учащихся и их материально-бытовое положение;

- раскрыть особенности организации учебно-воспитательной работы;

- выявить основные направления общественной деятельности учащихся и причины их протестного поведения;

- выделить основные направления профессионального определения учащихся духовных семинарий.

Источники исследования делятся на две группы: архивные документы и опубликованные материалы. В основу исследования были положены разноплановые материалы, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации (далее - ГАРФ) и 7 региональных архивах: Государственном архиве Курской области (далее - ГАКО); Государственном архиве Белгородской области (далее - ГАБО), Государственном архиве Брянской области (далее - ГАБрО); Государственном архиве Воронежской области (далее - ГАВО); Государственном архиве Липецкой области (далее - ГАЛО); Государственном архиве Орловской области (далее - ГАОО) и Государственном архиве Тамбовской области (далее - ГАТО).

Особый интерес представляет Ф. 550 (митрополит Арсений Стадницкий) ГАРФ. В нём собраны материалы о ходе реформы семинарий в начале XX в.

В ГАБО Ф. 127 (Белгородская духовная консистория) содержатся данные о духовной школе Белгородской епархии XVIII в., в т.ч. самый ранний из сохранившихся списков учащихся Харьковского коллегиума (1742/43 гг.).

В ГАКО в Ф. 1 (Канцелярия Курского губернатора), Ф. 4 (Курский губернский статистический комитет), Ф. 20 (Курская духовная консистория), Ф. 33 (Курское губернское правление), Ф. 159 (Курский епархиальный свечной завод), Ф. 186 (Курский Знаменский монастырь), Ф. 187 (Курская Коренная Рождество-Богородицкая пустынь), Ф. 750 (Учреждения церковного управления и суда Курской епархии), Ф. 792 (Духовные семинарии, духовные училища и церковно-приходские школы Курской губернии), Ф. 1642 (Курское губернское жандармское управление) содержатся материалы о быте, материальном положении и участии учащихся Курской семинарии в революционном движении.

В ГАБрО в Ф. 368 (Брянская духовная семинария), Ф. 572 (Севская духовная консистория), Ф. 242 (Карачевское духовное правление), Ф. 174 (Севское духовное училище) содержатся интересные первичные материалы, позволяющие увидеть весь спектр жизненных проблем семинаристов в ходе государственно-церковных преобразований. Аналогичные материалы по теме, раскрывающие жизнь, быт и учёбу в Воронежской семинарии содержатся в ГАВО в фондах Ф. И-15 (Воронежская духовная семинария) и Ф. И-84 (Воронежская духовная консистория). В ГАЛО в Ф. 12 (Липецкое духовное правление) и Ф. 122 (Липецкое духовное училище) содержатся послужные списки духовенства с данными об их обучении в семинарии, указы о разборах и т.п. В ГАОО в Ф. 988 (Орловская духовная семинария), Ф. 220 (Орловская духовная консистория), Ф. 606 (Канцелярия епископа Орловского и Севского), Ф. 4 (Орловское губернское правление), Ф. 676 (Ливенское духовное правление), Ф. 994 (Мценское духовное правление), Ф. 925 (Новосильское духовное правление) содержатся персональные данные о семинаристах: аттестаты, сведения об их трудоустройстве, постановке на казенное содержание, указания о мерах противодействия революционной деятельности и т.п.

Ф. 186 (Тамбовская духовная семинария) ГАТО является самым обширным из рассмотренных нами фондов. Он содержит 7534 дела за период 1792 - 1918 гг. В каждой описи выделены следующие группы дел: 1. Руководящие; 2. Учебные; 3. Финансово-хозяйственные; 4. Судебные; 5. Личный состав.

Вторую группу источников представляют опубликованные материалы. Её открывает государственное и церковное законодательство. В «Полном собрании законов Российской империи» (далее - ПСЗРИ) ПСЗРИ. Собр. Первое - Третье. - СПб., 1830-1916. представлены правовые акты, регламентировавшие деятельность семинарий. Существенное значение имеют «Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи» (далее - ПСПиР) ПСПиР. - Т.II - III; Т.VIII - IX. - СПб., 1898-1912., постановления Стоглава Стоглав Собор бывший в Москве при Великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче. - 3 е изд. - СПб., 2002. - С. 74. и Поместного собора 1667 г. Выписка из деяний собора бывшего в Москве // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. I. - 412. - СПб., 1830. - С. 699., Деяния Поместного собора 1917-1918 гг. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. - Т. VIII.- М., 1999., книга правил Русской православной церкви Книга правил святых апостолов, святых соборов Вселенских и Поместных и святых отцов. - М., 2004.. В них содержится информация о необходимости открытия духовных школ и требования к организации учёбы, быта, воспитания учащихся семинарий.

Особую ценность представляют отчеты обер-прокурора Синода. Они охватывают период с 1836 по 1916 гг. Извлечение из отчета обер-прокурора Святейшего Синода. - СПб., 1837 - 1917. В них семинарии представлены в общем контексте жизнедеятельности Русской православной церкви.

Делопроизводственная документация даёт важные сведения о первых духовных школах Его Императорскому Величеству, Самодержцу Всероссийскому, всеподдайшее доношение из Синода №223/16 // Описание документов и дел хранящихся в архиве Синода (далее - ОДДС). - Т. VII. - Приложение. - СПб., 1885. - С. 94-157.. Документы, опубликованные Археографической комиссией Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные археографической комиссией. - Т. V. - СПб., 1853; Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. - СПб., 1838., важны для понимания предпосылок зарождения семинарий.

В работе были использованы опубликованные труды церковных иерархов. К этой группе относятся мнения, письма, правила, составленные архиеп. Феофаном Прокоповичем Регулы семинарии преосвященного Феофана, архиепископа Великолуцкого и Новгородского // В книге: Смирнов В. Феофан Прокопович. - Приложение. - М., 1994. - С.197-200. , еп. Белгородским Самуилом Миславским Инструкции Харьковского училищного Коллегиума ректору и богословия учителю Иову // Лебедев А.С. Харьковский коллегиум как просветительский центр Слободской Украины. - М., 1886. - С. 60-87., митр. Московским Филаретом Дроздовым Филарет Дроздов. Собрание мнений и отзывов. - М., 1885. - Т. II.. Архиеп. Феодор Поздеевский Феодор Поздеевский. Что нам нужно для духовной школы? // Зосима Давыдов Положил основание на камне архиепископ Феодор Позднеевский. - М., 2000. - С. 100-115. рассматривал изменение государственно-церковных отношений и требований к подготовке и воспитанию духовенства, основные проблемы и пути их решения в семинариях начала XX века.

Самостоятельный блок источников представляют мемуары выпускников семинарий. В особо негативной форме описывает свое пребывание в семинарии 1840-х гг. С.И. Сычугов Сычугов С.И. Нечто вроде автобиографии // Голос минувшего. - 1916. - № 3. - С. 102-120.. Коллективный сборник воспоминаний «Духовная школа» показывает негативные стороны жизни духовных школ второй половины XIX - начала XX вв. Духовная школа. Сборник. - М., 1906. - С.136-156. Е.П. Смелов Смелов Е.П. Воспоминания о годах обучения в Санкт-Петербугской духовной семинарии (1912-1918 гг.) - СПб., 2009. подробно характеризовал учебно-воспитательный процесс в Петербургской семинарии, отмечая случаи противостояния учащихся и администрации. Особую ценность представляют воспоминания архиереев. Они описывают свою учебу в семинарии и последующую административно-преподавательскую деятельность. Архиеп. Савва Тихомиров освещает жизнь Владимирской семинарии 1830-х гг. Савва Тихомиров. Хроника моей жизни // Богословский вестник 1897. - Т. I-II. Воспоминания митр. Евлогия Георгиевского, обучавшегося в Тульской семинарии в 1882-1888 гг., служат яркой иллюстрацией влияния проблем приходского духовенства на жизнь семинаристов Евлогий Георгиевский. Путь моей жизни. - М., 1994. - С. 18.. Воспоминания митр. Вениамина Федченкова, обучавшегося в Тамбовской семинарии, имеют особую ценность, так как он происходил из крестьян Вениамин Федченков. На рубеже двух эпох. - М., 1994.. Интересны воспоминания знаменитых деятелей нашей страны. О своей учебе в Костромской семинарии повествует маршал А.М. Василевский, уделивший особое внимание в своих воспоминаниях революционным выступлениям семинаристов Василевский А.М. Воспоминания. Путь в коммунистическую партию // Вопросы истории. - 1968. - №8.

- С.112-121..

Важнейшим блоком источников является периодическая печать. Среди изданий выделяются выходивший в 1875-1916 гг. «Церковный вестник», до 1888 г. являвшийся официальным органом Синода, «Церковные ведомости», с 1888 г. ставшие официальным органом Синода, официальный печатный орган Московской академии «Богословский вестник», «Труды Киевской духовной академии». На региональном уровне главным печатным источником стали «Епархиальные ведомости», выходившие с 1860-х гг. по 1917-1918 гг. почти в каждой епархии. В них сосредоточен весь спектр интересующего нас материала, особенно статьи, отражающие полемику о проблемах семинарий.

Большой интерес с точки зрения понимания сущности повседневной жизни семинаристов, их учёбы, быта и нравов представляют произведения художественной литературы. Среди них выделяются «Очерки бурсы» Н.Г. Помяловского Помяловский Н.Г. Мещанское счастье. Очерки бурсы. - М., 1981. - С. 106., «Дневник семинариста» И.С. Никитина Никитин И.С. Дневник семинариста. - М., 1948 - С. 113 - 155., обучавшегося в Воронежской семинарии в 1840-хх гг.

Научная новизна исследования состоит, прежде всего, в постановке проблемы. В работе показано, что повседневная жизнь учащихся духовных семинарий определялась модернизационными процессами в государстве, Русской православной церкви и эволюцией государственно-церковных отношений в синодальный период. Специфика семинарий состояла в том, что духовные учебные заведения по существу готовили выпускников для решения государственных задач средствами Русской православной церкви. Именно этим определялись особенности организации учебно-воспитательной работы.

Впервые в историографии комплексно на протяжении всего периода изучаются причины, формы и результаты протестного поведения семинаристов. Основной и специфической его причиной стали ограничения устремлений семинаристов на продолжение обучения в светских учебных заведениях и возможностей перехода на государственную службу. В работе показано, что протестное движение развивалось от простых административных проступков к оставлению семинарий и вхождению в революционное движение.

В работе установлено, что материально-бытовое положение учащихся семинарий соответствовало условиям жизни приходских священников, а повседневная жизнь выходила за рамки государственно-церковного регламента. Поэтому духовные семинарии стали не только учебными заведениями, где готовили приходских священников, но и гражданских служащих. Особенно это было важно в условиях отсутствия развитой системы образования в России.

Практическая значимость состоит в том, что результаты исследования можно использовать при подготовке обобщающих трудов по отечественной истории, истории Русской православной церкви и духовного образования, преподавании специальных курсов. Материалы работы могут быть использованы в процессе реформирования современных духовных семинарий.

Апробация исследования. Результаты исследования обсуждались на кафедре истории Отечества Курского госуниверситета, представлялись на международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях. По теме исследования опубликовано 30 работ общим объёмом 8,7 печатных листа и 253 Kb.

Структура диссертационного исследования включает введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы, приложения.

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность темы диссертации, определены цели и задачи, территориальные и хронологические рамки, даны обзор историографии и характеристика источников, определены новизна и практическая значимость работы.

В первой главе «Духовные семинарии - особый тип учебных заведений в России» рассматриваются специфические черты семинарий как учебных заведений. В первом параграфе «Социокультурные факторы зарождения духовного образования» показаны основные факторы, обусловившие зарождение в России специализированных учебных заведений для подготовки духовенства. В начале XVIII в. в условиях оформления абсолютной монархии государство активизировало курс на подчинение Русской православной церкви. В этих целях под свой контроль оно взяло подготовку духовенства. Наиболее эффективной формой подготовки были признаны специализированные школы закрытого типа. За время обучения в них властные структуры имели возможность получить представление о политической и конфессиональной (в условиях широкого распространения старообрядчества) благонадежности будущих кандидатов в духовенство. В дальнейшем государство активно поддерживало закончивших духовные школы кандидатов и за счет этого устраняло древнюю традицию выбора духовенства прихожанами. Назначаемые лица в случае народных волнений вставали на сторону власти ГАОО. Ф. 925. Оп. 2. Д. 419. Л. 1.. Важной функцией духовенства при этом становились различные вопросы учета и контроля населения ГАКО. Ф. 20. Оп. 1. Д. 6. Л. 1-5; ГАКО. Ф. 186. Оп. 1. Д. 2. Л. 30 а; ГАКО. Ф. 20. Оп. 1. Д. 35. Л. 2..

В диссертации показано, что немаловажным фактором, стимулировавшим развитие семинарий, стали экспансионистские устремления России начала XVIII в. Для достижения своих внешнеполитических целей и расширения сфер влияния российское государство стало активно открывать за рубежом православные храмы при русских посольствах Сенатский. О произвождении находящимся в Стокгольме священнику и церковникам жалованья // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. XIV. - 10524. - СПб., 1830. - С. 527-528.. К служащему в них духовенству предъявлялись особые требования.

Важным фактором, содействовавшим открытию семинарий, стало превращение России в поликонфессиональную империю и связанная с этим потребность в систематической миссионерской работе с неправославным населением присоединяемых территорий. Необходимость в этом обусловливалась также целым комплексом политических и экономических факторов.

Из работы видно, что особенно существенным фактом, ускорявшим развитие сети семинарий, была недостаточно развитая система светского образования в России XVIII в. и возрастающая потребность в людях, имеющих высокий уровень общеобразовательной и профессиональной подготовки для реализации непрерывных модернизационных проектов.

Во втором параграфе «Организационно-правовые основы деятельности и основные этапы развития духовных семинарий» анализируется правовая база и этапы становления и развития семинарий. В работе показано, что подчинение Русской православной церкви государству способствовало тому, что основой регламентации их развития и деятельности стали государственные законы. Правовой основой создания системы духовных школ стал утверждённый в 1721 г. «Духовный регламент» Духовный Регламент. - М., 1897. - С. 29-64; ГАКО. Ф. 186. Оп. 1. Д. 5. Л. 76.. Он предписывал создание трехуровневой системы духовного образования: академия, семинариум, архиерейская школа. Но при этом четкая структурированность ступеней отсутствовала, многие предписания носили самый общий характер. Поэтому на практике обязательным был сам факт открытия духовных школ.

Первые епархиальные школы появились по инициативе местных архиереев в Ростове и Тобольске в 1702 г. К 1721 г., когда их открытие согласно «Духовному регламенту» сделалось обязательным, их было три: Новгородская, Иркутская, Черниговская. В 1727 г. вместе со школой архиеп. Феофана Прокоповича их было уже 19 Его Императорскому Величеству, Самодержцу Всероссийскому, всеподдайшее доношение из Синода №223/16 // ОДДС. - Т. VII. - Приложение. - СПб., 1885. - С. 94-157; ГАКО. Ф. 186. Оп. 1. Д. 5. Л. 76 об.. Отметим, что многие из епархиальных школ в начальный период закрывались, не успев возникнуть. Первой епархиальной школой, достигшей полного курса обучения, предусмотренного для семинарий, стал Харьковский коллегиум. Это произошло в начале 1730 гг. Жалованная грамота Харьковскому Покровскому монастырю и при оном находящимся Славяно-греко-латинским школам // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т.VIII. - 5716. - СПб., 1830. - С. 395. С 1730 гг. епархиальные школы стали официально именовать семинариями. К началу 1740 г. их было 17 (из них с полным курсом 8) Ляпунова Н.В. Эволюция профессионального церковного образования в России : дисс. ... д-ра. ист. наук. - М., 2006. - С. 103.. В дальнейшем динамика развития семинарий выглядела следующим образом: в 1764 г. - 23, в 1797 - 25 Роспись суммам, назначаемым в прибавку на содержание духовных училищ // ПСЗРИ. - Собр. Первое.

- Т. XLIV. - Ч. 2. - Книга штатов. - 18273. - СПб., 1830. - С. 59., в 1808 г. - 37 Штаты: I. Духовные академии. II. Семинарий, уездных и приходских училищ // ПСЗРИ. - Собр. Первое.

- Т. XLIV. - Ч. 2. - Штаты по духовной части. - 23122. - СПб., 1830. - С. 77., в 1820 г. - 36 ГАКО. Ф. 187. Оп. 1. Д. 109. Л. 30 Об - 31, в 1836 г. - 41, в 1840 г. - 45, в 1854 г. - 48, в 1866 г. - 50, в 1885 г. - 55, в 1913 г. - 57 Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1913 год. - Пг., 1915. - С. 199..

Из диссертации следует, что практически вековой опыт развития духовных школ в России был обобщён в ходе реформы 1808 - 1814 гг. В соответствии с ней в империи была создана единая четырехуровневая система духовного образования. Она включала: 1) духовные академии Высочайше утвержденный устав духовных академий // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. XXXII. - 25673.

- СПб., 1830. - С. 910-954.; 2) духовные семинарии Высочайше утвержденный устав духовных семинарий // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. XXXII. - 25674.

- СПб., 1830. - С. 955-980.; 3) духовные уездные училища Высочайше утвержденный устав духовных уездных училищ // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. XXXII.

- 25675. - СПб., 1830. - С. 981-993; ГАКО. Ф. 187. Оп. 1. Д. 109. Л. 6 Об.; 4) духовные приходские училища Высочайше утвержденный устав духовных приходских училищ // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. XXXII.

- 25676. - СПб., 1830. - С. 993-1002.. Для руководства их деятельностью был учреждён централизованный административный орган - Комиссия духовных училищ Именный, данный комитету об усовершенствовании духовных училищ. Об окончании дел, сему комитету порученных // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т.XXX. - 23124. - СПб., 1830. - С.395-396.. В 1839 г. она была реорганизована в Духовно-учебное управление ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 79. Л .2..

Существенные изменения в деятельность семинарий внесла реформа 1867 г. Высочайше утвержденный устав православных духовных семинарий // ПСЗРИ. - Собр. Второе. - Т.XLII. - Отд. первое. -44571. - СПб., 1871. - С.498-511. Основным её результатом стало изменение уставов семинарий. Важно подчеркнуть, что особое внимание уделялось развитию местного самоуправления в работе семинарий. Оно выражалось в выборности их администрации и созыве съездов епархиального духовенства. Одновременно с этим Духовно-учебное управление было преобразовано в Учебный комитет Высочайше утвержденное положение об Учебном комитете при Синоде // ПСЗРИ. - Собр. Второе.

- Т. XLII. - Отд. первое. - 44570. - СПб., 1871. - С.496-498.. Он отличался чёткостью структуры и определённостью учебно-методических функций.

Как показано в диссертации, реформа уставов семинарий 1884 г. Высочайше утвержденные: I. Устав православных духовных семинарий и II. Устав духовных училищ // ПСЗРИ. - Собр. Третье. - Т.IV. -2401. - СПб., 1887. - С. 437-455. была фактически последней полномасштабной и носила достаточно консервативный характер. Отменялась введённая ранее выборность семинарской администрации. Эта мера была вызвана социально-политической нестабильностью в стране. В дальнейшем вопрос о реформе семинарий поднимался после революции 1905 г., при подготовке к Поместному собору ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 156. Л. 21-24.. Однако намеченные преобразования не осуществились, так как семинарии прекратили свою деятельность 30 августа 1918 г. ГАКО. Ф. 750. Оп. 1. Д. 1. Л. 50. согласно указаниям пришедших к власти большевиков.

В третьем параграфе «Комплектование духовных семинарий контингентом учащихся» показаны основные принципы и формы набора в семинарии учащихся. Из работы видно, что сословность, то есть в данном случае набор детей духовенства, была основным принципом их комплектования ГАТО. Ф. 186. Оп. 123. Д. 5. Л. 26 Об; ГАВО. Ф. И-15. Оп. 1. Д. 1-79. Л. 61, 65, 62, 70, 77, 79.. Это обусловливалось податной политикой государства, не заинтересованного в росте численности духовенства за счет других сословий, потому что оно освобождалось от налогов и повинностей ГАКО. Ф. 20. Оп. 1. Д. 25. Л. 36.. Важно подчеркнуть, что значительная часть духовенства не принимала навязанного обязательного обучения. Поэтому набор в духовно-учебные заведения на протяжении XVIII - первой половины XIX вв. носил в основном насильственный характер. Основной формой стимулирования поступления в семинарии стали разборы духовенства, суть которых состояла в том, что сверхштатная часть его либо отправлялась в рекруты, либо записывалась в податное сословие. Однако учащиеся и выпускники семинарий не подлежали разбору ГАОО. Ф. 925. Оп. 1. Д. 631. Л. 2.; ГАКО. Ф. 20. Оп. 2. Д. 19. Л. 2 Об; ГАЛО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 64. Л. 127.. В дальнейшем на протяжении XIX - начала XX вв. набор в семинарии осуществлялся за счет распространявшихся на детей духовенства льгот, которые сочетались с ограничениями для лиц других сословий.

Что касается полового состава, то исходя из канонов Русской православной церкви, запрещавших принятие сана женщинами, и следуя главной цели создания семинарий, а именно - подготовке духовенства, в данном типе учебных заведений учились исключительно лица мужского пола. Возрастной состав на протяжении XVIII - начала XIX вв. был достаточно разнородным, и в одном классе могли обучаться лица от 7 до 30 лет. В дальнейшем, после реформы 1867 гг. в семинарии принимали лиц в возрасте от 13,5 до 16,5 лет Именной, объявленный Сенату в ведении Синода. Об изменении пп. 121 устава духовных семинарий и 78 устава духовных училищ // ПСЗРИ. - Собр. Второе. - Т. XLIX. - Отд. второе. - 54135. - СПб., 1876.

- С. 412., а согласно уставу 1884 г. - от 14 до 18 лет Уставы православных духовных семинарий и училищ, Высочайше утверждённые 22 августа 1884 г., с относящимися к ним постановлениями Св. Синода. - СПб., 1908. - С. 87.. Конфессиональный состав семинарий был изначально обусловлен главной целью их создания и поэтому в них на протяжении всего изучаемого периода обучались только лица православного исповедания. Национальный состав учащихся был обусловлен особенностями каждой отдельной епархии, в которой располагалась та или иная семинария. При условии принятия крещения в них принимали лиц всех национальностей. В районах с преобладанием нерусского, не исповедавшего православие населения, это даже приветствовалось как средство создания кадров духовенства из местных народностей. В этих целях даже допускался отход от такого важного принципа комплектования семинарий, как сословность. Осуществлялся также прием отдельных иностранцев, принадлежавших к православному исповеданию ГАТО. Ф. 186. Оп. 123. Д. 5. Л. 26 Об.. Образовательный ценз поступавших в семинарии на протяжении XVIII в. не был четко определён, поэтому в данные учебные заведения могли приниматься неграмотные или прошедшие домашнее обучение лица ГАБО. Ф. 127. Оп. 1. Д. 2. Л. 24; ГАКО. Ф. 20. Оп. 3. Д. 5. Л. 2.. В XIX - начале XX вв. в семинарии принимались лица, закончившие духовное училище, либо сдавшие экзамен за его курс.