Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII – начале XX веков

Во второй главе «Материально-бытовое положение учащихся» рассматриваются основные источники финансирования семинарий и вопросы материально-бытового обеспечения их учащихся. В первом параграфе «Источники финансирования духовных семинарий» показаны источники поступления средств для создания учебно-материальной базы семинарий. Из работы следует, что первым источником стал хлебный сбор с церквей и монастырей епархии, в которой располагалась духовная школа ГАКО. Ф. 186. Оп. 1. Д. 5. Л. 77.. После проведения в 1764 О разделении духовных имений // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т.XVI. - 12060. - СПб., 1830. - С. 549 - 569. - 1788 гг. Именный, данный Синоду. О помещении в штат монастырей в Харьковской, Екатеринославской, Курской и Воронежской губерниях // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т.XXII. - 16649. - СПб., 1830. - С. 1070. секуляризации церковных земель данный способ исчерпал себя. Поэтому стали назначаться государственные оклады для семинарий. Подчеркнём, что в отсутствие в XVIII в. четкой дифференциации духовно-учебных заведений сам факт назначения штатного оклада на данную епархиальную духовную школу становился критерием отнесения ее к семинарии.

Главным источником финансирования семинарий после реформы 1808 - 1814 гг. стал централизованный сбор и распределение средств самого духовного ведомства, основой которых был доход от продажи свечей ГАЛО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 5. Л. 120; ГАОО. Ф. 925. Оп. 2. Д. 47. Л. 1-3; . На содержание духовных школ ведомство выделяло проценты с духовно-учебного капитала, который начал формироваться с 1808 г. В 1820 г. ГАКО. Ф. 187. Оп. 1. Д. 109. Л. 30 Об. - 31. и 1836 г. заметно увеличились суммы, выделяемые на каждую семинарию. Но и это не решало их материальных проблем, потому что расходы постоянно росли.

В ходе реформы в царствование Александра II в основу был положен смешанный способ финансирования семинарий. Средства на их нужды одновременно поступали из духовно-учебного капитала, общественных средств ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 107. Л. 218-221 Об., государственных ассигнований и сумм, выделяемых местными епархиальными властями ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 138. Л. 442.. В дальнейшем данный способ финансирования стал основным и просуществовал до конца изучаемого периода. Решение наиболее насущных проблем финансирования за счет епархиальных средств в еще большей степени закрепило сословный характер обеспечения семинарий. В начале XX в. в ходе подготовки к Поместному собору была предпринята попытка создания двух типов духовных школ. К первому относились общеобразовательные школы для детей духовенства, гарантировавшие продолжение обучения в светских учебных заведениях. Ко второму - всесословные школы для специализированной подготовки будущего духовенства ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 156. Л. 21-24.. Однако здесь возникло финансовое противоречие. Первый тип учебных заведений соглашалось финансировать духовенство, но отказывались прихожане. Второй тип соглашались финансировать прихожане, но не хотело духовенство. Это противоречие так и осталось неразрешённым в рассматриваемый период.

Во втором параграфе «Формы содержания и ученический бюджет» показаны основные виды материального обеспечения и формы содержания семинаристов. Из работы видно, что в соответствии с законодательством все учащиеся по содержанию в семинарии делились на две большие группы. К первой относились своекоштные ученики, обучавшиеся за счёт средств родителей. Это были, как правило, иносословные, желавшие обучаться в семинарии, обязанные вносить плату за право обучения (в конце XIX - начале XX в. составляла 40 рублей ГАОО. Ф. 988. Оп. 1. Д. 1. Л. 9.), или дети обеспеченного духовенства. Ко второй относились казённокоштные (льготные категории). Эта группа учащихся семинарий состояла исключительно из детей духовенства.

В работе показано, что все ученики второй группы разделялись на три категории: собственно казённокоштные, полуказённокоштные, получающие пособие. Собственно казеннокоштные обучались полностью за счёт средств государства, то есть получали от семинарии полное содержание, включая общежитие и питание (сироты - круглогодично), одежду, учебно-методическое обеспечение. При этом необходимо было соблюсти два принципиальных условия. Эти учащиеся должны были находиться в крайне затруднительном материальном положении ГАБрО. Ф. 572. Оп. 1. Д. 1. Л. 1-4; ГАТО. Ф. 186. Оп. 2. Д. 4. Л. 1., успешно учиться и не иметь замечаний по поведению ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 46. Л. 30.. Важным фактором была многодетность семьи ГАЛО. Ф. 122. Оп. 1. Д. 1. Л. 5.. Анализ источников свидетельствует, что в казеннокоштные определялись лучшие из беднейших, как правило, круглые сироты ГАОО. Ф. 988. Оп. 1. Д. 1. Л. 68.. Полуказеннокоштные получали часть государственного обеспечения от семинарии. Практически это выражалось в выделении им отдельных элементов обеспечения: общежития или питания, а одежда и все остальное приобреталось за счет родителей или наоборот. В эту группу входили те дети духовенства, чьё материальное положение было несколько лучше или же учебные успехи были хуже, чем у казённокоштных. В группу учащихся, получавших пособие, как правило, входили малообеспеченные семинаристы, имевшие низкую успеваемость. Отметим, что эти три льготных группы обеспечения существовали на всем протяжении изучаемого периода. Средства на их содержание могло выделять также и епархиальное духовенство.

Лучшие из казеннокоштных становились стипендиатами ГАОО. Ф. 988. Оп. 1. Д. 1. Л. 7 об.. В соответствии с законом стипендии могли учреждать частные лица, общественные и церковные организации в честь церковных иерархов, выдающихся светских лиц, личные, именные. Особое развитие это движение получило в царствование Александра II.

Из работы видно, что определённая часть семинаристов содержалась за счёт средств церковных приходов ГАВО. Ф. И-84. Оп. 1. Д. 239. Л. 2-5; ГАВО. Ф. И-84. Оп. 1. Д. 522. Л. 3; ГАКО. Ф. 20. Оп. 2 Д. 16. Л. 1; ГАКО. Ф. 20. Оп. 2. Д. 16. Л. 11 Об; ГАТО. Ф. 186. Оп. 4. Д. 5. Л. 1-1 Об.. Это не только способствовало улучшению материального положения учащихся, но и гарантировало их возвращение в приходы в качестве священно- и церковнослужителей. Определение на данную форму содержания не требовало жестких критериев, какие указывались выше. Названная форма содержания была полностью отменена в 1869 г. Высочайше утвержденное мнение Государственного совета. Об средствах призрения для служащего духовенства // ПСЗРИ. - Собр. Второе. - Т.XLII. - Отд. первое. - 44610. - СПб., 1871. - С. 797-798. Источники показывают, что семинаристы могли состоять на содержании монастыря. Количество учащихся, содержащихся за счёт монастырей, полностью зависело от их финансовых возможностей. Этот наиболее ранний вид содержания семинаристов, как массовая форма, после секуляризации постепенно исчез. Незначительная часть семинаристов обучалась или улучшала своё материальное положение за счёт средств, выделяемых частными лицами. Критерии отбора кандидатов на такое содержание носили субъективный характер и целиком зависели от взглядов лица, взявшего на себя обязательства по обеспечению учащегося.

В третьем параграфе «Повседневный быт семинаристов» исследуются жизненные и учебные условия учащихся семинарий. В диссертации отмечается, что в соответствии с законодательством, епархиальными традициями и возможностями семинаристы проживали в общежитиях (казеннокоштные, а при наличии мест и полуказеннокоштные), на съемных квартирах (учащиеся иных форм обеспечения), у родителей, родственников. На протяжении XVIII - первой половины XIX вв. материально-бытовые условия жизни в общежитиях были тяжелыми. Это было результатом их перенаселения. Во второй половине XIX в. в связи с улучшением финансирования семинарий условия проживания учащихся в общежитиях улучшились ГАОО. Ф. 4. Оп. 1. Д. 7001. Л. 80; ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 138. Л. 442 Об.. На съёмных квартирах условия проживания отличались большими удобствами и определялись финансовыми возможностями родителей. Наиболее обеспеченные жили в отдельных комнатах, малообеспеченные практически всегда проживали группами по 8-10 человек в приспособленных под жильё помещениях (кухни, подвалы и т.п.). Условия проживания у родственников полностью определялись их материальным положением.

Занятия с семинаристами проводились в специально построенных, приспособленных или реорганизованных учебных корпусах (классах). Основной проблемой XVIII - первой половины XIX вв. была переполненность учебных классов. В каждом из них размещалось от 100 до 200 человек, к тому же отсутствовало отопление. Данную проблему удалось решить во второй половине XIX в. Согласно уставу 1867 г. были определены предельные количественные нормы наполняемости одного класса, производилось расширение зданий семинарий, а также началось отопление аудиторий.

В работе указано, что питание для проживающих в общежитиях организовывалось в семинарских столовых, а проживающие на квартирах питались самостоятельно или с хозяевами. В целом здесь прослеживаются те же проблемы, что и с жильем. В XVIII - первой половине XIX в. отмечаются значительные трудности (низкое качество, однообразный рацион и т.п.), решение которых начинается во второй половине XIX в. ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 122. Л. 68 Об. - 69.

Одежда учащихся в XVIII - первой половине XIX в. не была однотипной. Во второй половине XIX в. стала вводиться унифицированная форма одежды для всех категорий учащихся. Единая форма выделяла семинаристов из окружения и облегчала наблюдение за их поведением, что улучшало воспитательную работу.

Из работы видно, что в XVIII в. медицинского обслуживания семинаристов как самостоятельной системы не было. В соответствии с указаниями «Духовного регламента» первоначально оно заменялось комплексом профилактических мер, включавших подвижные игры Духовный регламент. - М., 1897. - С. 61.. Должность врача при семинарии, помещение для больницы и необходимые ассигнования на организацию медицинской службы стали выделяться впервые в соответствии с уставом 1814 г. Высочайше утвержденный устав духовных семинарий // ПСЗРИ. - Собр. Первое. - Т. XXXII. - 25674.

- СПб., 1830. - С. 972-973. Оснащение больниц при семинариях в первой половине XIX в. всем необходимым отличалось большим разнообразием и напрямую зависело от позиции семинарской администрации. Санитарно-гигиенические нормы впервые были определены в уставе 1867 г. Высочайше утвержденный устав православных духовных семинарий // ПСЗРИ. - Собр. Второе. - Т.XLII. - Отд. первое. - 44571. - СПб., 1871. - С. 509. Впоследствии устав 1884 г. уже прямо предписывал устройство для учащихся гимнастических залов и снарядов Уставы православных духовных семинарий и духовных училищ, Высочайше утверждённые 22 августа 1884 года, с относящимися к ним постановлениями Святейшего Синода. - СПб., 1908. - С. 127.. Во второй половине XIX в. в этой сфере произошли существенные изменения, что выразилось в совершенствовании лечебно-материальной базы.

В третьей главе «Учебно-воспитательный процесс и общественная деятельность семинарий» рассматривается система организации учебно-воспитательной работы и основные направления общественной деятельности учащихся.

В первом параграфе «Организация учебно-воспитательной работы» показаны содержание, формы, методы учебной и воспитательной работы в семинариях. В диссертации отмечается, что содержание и организация учебного процесса в начальный период строились по образцу Киевской духовной академии. На протяжении XVIII в. учебный процесс делился на 4 последовательных этапа, включавших: овладение славянской грамотой; фундаментальное изучение латыни; изучение философии на латыни; изучение богословия также на латыни. Устав 1814 г. закрепил данную последовательность, четко оформив ее структуру и содержание. В ходе преобразований 1830-1840 гг. латынь как язык преподавания была упразднена Извлечение из отчета обер-прокурора Синода за 1840 год. - СПб., 1841. - С. 60.. С этого времени преподавание осуществлялось на русском языке. В условиях недостаточно развитой системы профессионального образования и в целях расширения просветительских функций духовенства в учебные программы семинарий были введены основы медицинских ГАЛО. Ф. 122. Оп. 2. Д. 3. Л. 116., сельскохозяйственных знаний. Извлечение из отчета обер-прокурора Синода за 1846 год. - СПб., 1847. - С. 55.

В работе показано, что на протяжении исследуемого периода содержание образования в семинариях изменялось вследствие эволюции правительственных взглядов на задачи духовенства ГАОО. Ф. 925. Оп. 2. Д. 367. Л. 2; ГАОО. Ф. 925. Оп. 2. Д. 677. Л. 1-5.. Поэтому вышеназванные дисциплины были исключены из учебных программ в 1850-1860 гг. Ввиду развития системы церковных школ, исключённые предметы были заменены педагогикой. Результатом попыток государства нацелить семинаристов на светскую службу стало сближение программ семинарий и светских классических гимназий. Это было закреплено в уставе 1867 года. Такое сближение программ противоречило основному предназначению семинарий. Поэтому устав 1884 г. изменил содержание учебных программ в сторону расширения преподавания богословских дисциплин I.Расписание учебных предметов для семинарий, с показанием числа уроков по каждому из них // ПСЗРИ. - Собр. Третье. - Т. IV. Приложение. - 2401. - СПб., 1887. - С. 252.. Впоследствии до конца изучаемого периода существенных изменений в содержании учебных программ не производилось, хотя по данному вопросу и велась дискуссия. ГАРФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 156. Л. 21; ГАТО. Ф. 186. Оп. 112. Д. 1. Л. 47.

Из работы следует, что по замыслу организаторов духовных школ воспитательный процесс должен был осуществляться в рамках замкнутых учебных заведений со строгой дисциплиной и системой тотального контроля над учащимися Регулы преосв.Феофана // Смирнов В. Феофан Прокопович - М., 1994. - С. 197-200.. Однако ввиду больших расходов на практике данный проект остался нереализованным. Вместе с тем система жестких телесных наказаний была введена. При этом отчисление из семинарий в XVIII в. применялось в исключительных случаях. Постепенно телесные наказания учащихся как форма воспитания отменялись. Подчеркнем, что дети священнослужителей были освобождены от них в 1835 г. ГАЛО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 64. Л. 213., церковнослужителей в 1863 г. Именной, объявленный Сенату. О некоторых изменениях в существующей ныне системе наказаний // ПСЗРИ. - Собр. Второе. - Т. XXXVIII. - Отд. первое. - 39504. - СПб., 1866. - С. 353. Вместе с тем во второй половине XIX - начале XX в. в воспитательной работе возросла роль надзора за поведением семинаристов. В этих целях предпринимались попытки поселить всех учащихся независимо от формы содержания в общежития. По мере втягивания семинаристов в общественно-политическую жизнь регионов исключение из семинарий как мера наказания стало применяться активнее. В массовом порядке оно применялось в годы революции 1905-1907 гг. ГАТО. Ф. 186. Оп. 113. Д. 3. Л. 14. Отметим, что после массового участия семинаристов в революционных событиях 1905 г. приходское духовенство на епархиальных съездах резко критиковало систему воспитания. В целях усиления родительского контроля над учащимися было решено разукрупнить семинарии, рассредоточив их по некоторым городам одной епархии. Так, Курская семинария открыла свои параллельные классы в Белгороде и Рыльске Указ Святейшего Синода на имя епископа Курского по вопросу об открытии четырёх классов семинарии при Белгородском духовном училище // КЕВ. - 1906. - № 36. - официальный отдел. - С. 540.. Вместе с тем в ходе реформы 1884 г. были обобщены положительные методы воспитания, при семинариях были введены штатные должности духовников.

Во втором параграфе «Общественная деятельность и протестное поведение учащихся» исследуются основные направления и эволюция общественной жизни и деятельности учащихся семинарий в сложной социально-политической повседневности исследуемого периода.

В работе отмечается, что первоначальные формы общественной деятельности семинаристов являлись составной частью учебно-воспитательного процесса. На протяжении XVIII - XIX вв. предпочтение отдавалось написанию сочинений, диспутам на богословские и этические темы ГАВО. Ф. И-84. Оп. 1. Д. 1064. Л. 1-35.. Лучшие работы и мероприятия становились публичным достоянием и регулярно демонстрировались во время публичных испытаний учащихся. На них допускались все желающие. Во второй половине XIX - начале XX вв. границы общественной деятельности семинаристов расширились. В рамках общегосударственной политики привлечения духовенства к просвещению населения семинаристов стали активно привлекать для организации народных чтений, иных просветительских мероприятий.

Из диссертации видно, что в семинариях всегда чтили героические традиции русского народа. Но особенно патриотическое движение учащихся активизировалось во время Отечественной войны 1812 г. и Первой мировой войны. Учащиеся добровольцами записывались в армию, постоянно осуществляли сбор средств для ее нужд; организовывали митинги в поддержку русского оружия; оказывали помощь раненым.

Исследование показывает, что протестное поведение учащихся прошло эволюцию от административных проступков, несогласия с руководством семинарий к революционной деятельности. Впервые революционные кружки в среде учащейся молодежи России в середине XIX в. начали организовываться именно в семинариях. Многие деятели революционно-демократического движения обучались в данных учебных заведениях: Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, А.П. Щапов, Н.Г. Помяловский и др. Как видно из работы, к концу XIX в. оформилась общероссийская революционная организация семинаристов, проводившая нелегальные съезды. Учащиеся всех семинарий участвовали в революционной деятельности. Как правило, её организационными центрами становились создаваемые семинаристами нелегальные библиотеки ГАОО. Ф. 988. Оп. 1. Д. 1. Л. 2.. Пиком революционной активности семинаристов стала революция 1905-1907 гг. ГАТО Ф. 186. Оп. 113. Д. 1. Лл. 5-6; . ГАКО. Ф. 1642. Оп. 1. Д. 365. Л. 7 Об. В ней принимали участие учащиеся большинства семинарий России. Участвуя в революционном движении, семинаристы требовали свободного доступа в университеты ГАТО Ф. 186. Оп. 111. Д. 1. Л. 476.. Сложившаяся в это время ситуация характеризовалась как кризис государственной системы комплектования духовенства. Отметим, что после ряда уступок, сочетавшихся с карательными мерами, движение пошло на убыль. Поэтому в революционных событиях 1917 г. семинаристы не приняли массового участия. Вместе с тем отдельные семинаристы оставили заметный след в российской и советской истории. Прежде всего, это И.В. Сталин, Н.И. Подвойский, С.В. Петлюра.

В третьем параграфе «Профессиональное определение учащихся» показаны основные направления дальнейшей службы и деятельности выпускников семинарий.

В диссертации показано, что основная масса выпускников в соответствии с целями семинарий оставалась на службе в системе духовного ведомства. Они становились священно- и церковнослужителями, занимались церковно-просветительской и преподавательской работой в духовно-учебных заведениях ГАКО. Ф. 792. Оп. 1. Д. 76. Л. 19 Об., церковно-приходских школах, определялись на церковно-чиновничью службу в духовные консистории ГАОО. Ф. 220. Оп. 1. Д. 115. Л. 1-26., правления ГАОО. Ф. 925. Оп. 2. Д. 822. Л. 1-15.. Вторую часть составляли выпускники, отдавшие предпочтение светской службе.

Традиционным делом выпускников семинарий становилось непосредственное служение в храме, а в меньшей степени поступление в монастыри ГАКО. Ф. 187. Оп. 2. Д. 12. Л. 67-71.. В связи с большой нехваткой подготовленных священников в XVIII - первой половине XIX в. сан разрешалось принимать ученикам до окончания семинарии, что вело к прекращению обучения. В дальнейшем, когда было подготовлено достаточное число лиц для рукоположения, требовалось окончание полного курса семинарии и это стало обязательным условием уже в середине XIX в. Теперь принятие сана осуществлялось через несколько лет после окончания семинарии, что было вызвано необходимостью поиска невесты и юным возрастом выпускника. Поэтому многие из них временно, до принятия сана, работали учителями в различных церковных школах, духовных училищах или были церковнослужителями. Отметим, что, начиная со второй половины XIX в., учащиеся, по различным причинам не окончившие полного курса семинарии, как правило, становились учителями церковных школ или церковнослужителями на постоянной основе. При этом острая нехватка прошедшего семинарский курс духовенства отмечалась в некоторых северных и сибирских епархиях: Архангельской ГАБрО. Ф. 242. Оп. 1. Д. 91. Л. 2-8. , Иркутской ГАБрО. Ф. 242. Оп. 1. Д. 38. Л. 3-27. и Пермской ГАЛО. Ф. 12. Оп. 1. Д. 16. Л. 43..

Из диссертации видно, что выпускники семинарий, продолжавшие дальнейшее обучение в духовной академии, становились белыми священнослужителями и получали в епархии лучшие места для дальнейшего служения. Некоторые из них могли преподавать в духовно-учебных заведениях. Принявшие монашество, как правило, назначались при них на административно-преподавательские должности и при условии их успешного прохождения становились епископами. Эта группа получила название «ученое монашество». В частности, митр. Макарий Булгаков, митр. Филарет Дроздов, священномученик Дамиан Воскресенский (перечисленные лица принадлежали во время учебы в семинариях к льготным категориям учащихся).

Часть выпускников, став преподавателями духовных школ, не принимала сана. Преподавание становилось для них единственным и постоянным средством существования. Названная группа преподавателей оформилась в начале XIX в. В дальнейшем она развивалась, укреплялся её социальный статус, улучшалось материальное содержание преподавателей.

Особое место занимают выпускники семинарий, отдавшие предпочтение светской профессиональной деятельности. На протяжении всего XVIII - первой половины XIX вв. они активно поступали в открывавшиеся светские учебные заведения. Из их числа, в частности, первоначально комплектовался контингент студентов Московского университета. Многие непосредственно поступали на государственную службу в различные учреждения и ведомства ГАТО. Ф. 186. Оп. 2. Д. 1. Л. 95-95 Об.. С особой готовностью выпускников семинарий принимали в медицинские учебные заведения ГАТО. Ф. 186. Оп. 5. Д. 7. Л. 1-10.. Все это объясняется общим недостатком в государстве образованных кадров. По мере создания и развития системы светских учебных заведений формировалась целенаправленная политика по ограничению приёма выпускников семинарий на светскую службу.

Заключение

В заключении в соответствии целью и задачами диссертации сделаны обобщения и выводы. Духовные школы в России возникли и развивались как средство решения государственно-церковных проблем. Повседневная жизнь учащихся семинарий определялась их сословностью и государственным предназначением. В условиях недостаточно развитой системы светской школы выпускники семинарий активно привлекались к государственной службе. Вместе с тем постоянные, вызванные государственной целесообразностью, властные ограничения прав семинаристов на поступление в светские учебные заведения и определение на гражданскую службу становились основой протестного поведения и революционного движения учащихся семинарий.

В целом, семинарии в XVIII - начале XX вв. прошли сложный эволюционный путь развития, но успешно выполнили своё предназначение по подготовке образованных кадров для государства и просвещению всего населения страны. Из их стен вышли не только известные богословы, священники, церковные иерархи, но и видные государственные и общественные деятели.

Основные положения диссертации отражены в публикациях автора

Статьи, опубликованные в журналах, рекомендованных ВАК РФ

1. Адамов М.А. Социокультурные факторы зарождения семинарского образования в России первой половины XVIII в. // Известия Алтайского государственного университета: Серия история и политология. - 2007. - № 4/2. - С. 15-19. (0,5 п.л.)

2. Адамов М.А. Становление и развитие духовных семинарий Русской православной церкви XVIII - начала XX веков // Научные ведомости Белгородского государственного университета. - 2010. - № 7 (78). - Выпуск 14.

- С. 103-111. (0,6 п.л.)

3. Адамов М.А. Система воспитания учащихся православных духовных семинарий России XVIII - начала XX вв.: исторический аспект // Научные проблемы гуманитарных исследований. - 2011. - № 2. - С. 6-12. (0,5 п.л.)

Прочие публикации:

4. Адамов М.А. Возрождение Воронежской православной духовной семинарии при святителе Тихоне Задонском (1763-1767 гг.) // Правда истории: Сборник научных статей. Выпуск V / Под ред. Г.А. Салтык. - Курск: Изд-во Курского госуниверситета, 2006. - С. 26-33. (0,4 п.л.)

5. Адамов М.А. Вклад воспитанников духовных семинарий синодальной эпохи (1700-1917 гг.) в развитие российской науки и техники // Развитие науки и техники сквозь призму российской истории: Материалы 51-й Всероссийской заочной конференции / Под ред. С.Н. Полторака. - СПб.: Нестор, 2008. - С. 13-16. (0,2 п.л.)

6. Адамов М.А. Высший богословский класс Харьковского коллегиума: содержание образования и воспитания (XVIII век) // Высшее образование: опыт, проблемы, перспективы: Сборник статей Всероссийской научно-практической конференции / Редкол. А.П. Гаевой, С.Н. Жирякова, В.М. Поляков и др. - Губкин: ИП В.М. Уваров, 2008. - Ч. 3. - С. 27-31. (0,3 п.л.)

7. Адамов М.А. Забота о здоровье и физическом развитии воспитанников духовных семинарий согласно уставу 1884 г. // Наука и молодежь в начале нового столетия: Сборник докладов Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых / Сост. Т.В. Абрамова, А.П. Гаевой, В.М. Уварова и др. - Губкин: ИП В.М. Уваров, 2008. - Ч. II. - С. 205-209. (0,3 п.л.)

8. Адамов М.А. Профессиональное самоопределение семинаристов в контексте материальных проблем приходского духовенства (конец XIX - начало XX вв.) // Российская семья: историко-психологический портрет: Материалы XXIV Всеросс. научн. конф. Санкт-Петербург, 13-14 мая 2008 г.: В 2 ч. / Под ред. д-ра ист. наук, проф. С.Н. Полторака. - СПб.: Нестор, 2008. - Ч. 1. - С.192-196. (0,3 п.л.)

9. Адамов М.А. Роль учащихся духовных семинарий в революционном движении второй половины XIX - начала XX вв. // Эволюция революционности и консерватизма в социальных слоях России и других государств: Материалы XXIII Всеросс. науч. конф. Санкт-Петербург, 13-14 мая 2008 г. / Под ред. д-ра ист. наук, проф. С.Н. Полторака. - СПб.: Нестор, 2008. - С. 5-9. (0,3 п.л.)

10. Адамов М.А. Повседневная жизнь Курской духовной семинарии в социально-политических условиях 70-х гг. XIX в. // История российской повседневности как следствие развития духовности: Материалы 53-й Всероссийской заочной научной конференции / Под ред. С.Н. Полторака. - СПб.: Нестор, 2009. - С. 35-39. (0,2 п.л.)

Размещено на Allbest.ru