Генезис и становление Абхазского царства

Очевидно, что в конце IX - начале X вв. абхазские цари пытались использовать институт соправительства для усиления политической роли царевичей, еще при жизни царя-отца. Окончательно был сделан выбор в пользу принципа монархического сюзеренитета. Данный способ престолонаследия более соответствовал делу укрепления центральной власти.

В четвертом параграфе анализируется “Динамика административно-территориального деления Абхазского царства и структуризация феодального землевладения”. С образованием Абхазского царства происходят значительные социальные и политические изменения, нашедшие свое выражение в возникновении институтов власти, основанных на новых принципах организации управления. Формирование территориально-административной структуры Абхазского царства относится, очевидно, к самому концу VIII - началу IX вв. Разделение Абхазского царства на воеводства должно было произойти уже при первом царе, так как само функционирование государства без оформления административных единиц не возможно. Отметим, что не наблюдается жесткой детерминации рубежей воеводств, с границами проживания отдельных этносов. Часто воеводства именовались по главному центру властвования, например, Цхумское (вернее Севастопольское?), Кутаисское, Бедийское. Управлялись они назначенными царем чиновниками из числа высшей знати, а иногда и членами правящей династии.

Власть царей над Абхазией в летописях изображалась в виде права наследственной собственности на всю землю страны. Сведения относительно царских пожалований в ранний период истории абхазского государства крайне скудны. Крупнейшими землевладельцами, судя по всему, являлись члены правящего дома, а также церковные учреждения. Ведя активную внешнюю политику, направленную на захват новых территорий, абхазские цари имели в своем распоряжении значительный земельный фонд, который позволял им осуществлять пожалования дружинникам. О существовании в Абхазском царстве слоя землевладельцев, связанных с короной условными держаниями, свидетельствует такой документ, как “Купчая некоего Павнели”. Он датируется IX в. Рассматриваемый правовой документ, ясно указывает на существование в Абхазском царстве бенефициальной системы, однако выявить этапы её формирования и характерные особенности не представляется возможным из-за отсутствия источников. Надо полагать, что сложение бенефициальной системы в Абхазском царстве было обусловлено тем, что для успешного решения внешнеполитических задач требовалась реорганизация войска. С середины VIII в. чрезвычайно возрастает роль тяжелой кавалерии, именно военный фактор диктовал необходимость становления феодальных структур, в частности, отмечена взаимосвязь бенефиция с главным действующим лицом войн раннего средневековья - тяжеловооруженным всадником. Пожалование бенефициев, неизбежно вело к установлению отношений вассального характера, поскольку, бенефиций и коммендация были, как правило, неотделимы друг от друга. Лица, получавшие землю при условии высокого уровня военной оснащенности, в период становления раннефеодального государства образовывали новую политическую силу, которая должна была стать опорой царской власти.

В пользу оформления в Абхазском царстве феодального землевладения свидетельствует сеть укреплений, опутавших Абхазию во второй половине X - XI вв. Крепостное строительство имело в Абхазии давние и прочные традиции, но возведенные в рассматриваемое время укрепления заметно отличались от крепостей более раннего периода. Размер, частота расположения, выбор места для строительства указывают на то, что их главной функцией было не отражение вражеских нападений, а гарантирование прав феодалов.

Согласно источникам, церковь, оказывавшая идеологическую поддержку процессу феодализации, была обеспечена центральной властью соответствующими земельными пожалованиями. Абхазские цари вели широкое церковное строительство на всей территории царства, но, особенно, в западной его части. Великолепные храмы становились центрами епископств. Учитывая это, можно предположить, что Абхазский католикосат получил значительные земельные пожалования и, ко времени расцвета Абхазского царства, превратился в крупнейшего феодала.

Становление светского и церковного землевладения способствовало втягиванию в узы зависимости основной массы простолюдинов.

Абхазские цари в борьбе за укрепление государства, и расширение территории опирались на свое непосредственное окружение, служилую знать и духовенство. Отметим роль и влияние, абхазских по происхождению, аристократических кланов на протяжении всего раннесредневекового периода. В летописях зафиксирована грузинская форма знатных абхазских фамилий: Анчабадзе, Чачаc-зде, Марушис-дзе, Качибадзе, Абазас-дзе, Аршис-дзе и т.д. Высший ее слой составляли члены царского рода и лица, связанные узами родства с царствующим домом. Именно они занимали ключевые позиции в управлении государством, являлись крупными землевладельцами. Правящая элита абхазского царства сохраняла известную устойчивость на протяжении нескольких столетий, вопреки драматизму политических событий, за счет спаянности узами родства и службы в пределах всей страны.

В пятом параграфе анализируется “Международное положение Абхазского царства”. Развитие и процветание раннесредневекового государства, во многом было, обусловлено способностью его властей, осуществлять успешную внешнеполитическую деятельность. Согласно утвердившемуся в исторической науке мнению, приоритетным направлением внешней политики Абхазского царства являлось - восточное направление. В действительности, абхазские цари не могли быть сосредоточены только на проблеме приобщения Картлии и расширении территории на восток. Они проводили активную внешнюю политику, но политика эта была многовекторная, да и не могла быть иной. Потребности экономического и политического развития Абхазии определяли ее основные внешнеполитические задачи: приобретение новых земель, укрепление безопасности границ и улучшение стратегического положения царства; для их достижения умело сочетались военные и дипломатические методы. Контрагентами внешней политики Абхазского царства являлись, как крупные мировые державы: Византийская империя, Арабский халифат; независимое государство - региональный лидер - Хазарский каганат, так и политические образования и государства, фактически или номинально, признававшие сюзеренитет василевса или халифа. Включенность в сложный узел международных противоречий, порожденный столкновениями на территории Закавказья в VIII-первой половине XI вв. ведущих мировых игроков, на длительный срок определили стратегическую линию внешнеполитического поведения Абхазского царства.

Во второй половине VIII в. правящая элита Абхазского княжества, в полной мере, использовала благоприятную внешнеполитическую конъюнктуру для достижения независимости. Само сложение Абхазского царства предотвратило превращение Западного Закавказья в арену вооруженного противостояния между халифатом и империей, обеспечив на территории от “реки Малая Хазария” до Сурамского хребта, прочный мир, так необходимый для поступательного политического и экономического развития страны. Успешно воспрепятствовав попыткам Византии, вначале IX в., вернуть контроль над отпавшими областями Закавказья, абхазские монархи, в дальнейшем, предпочитали переносить военные действия за пределы своих владений. Воспользовавшись ослаблением Арабского халифата, они приступили к завоеванию картлийских земель. Это позволило надежно защитить восточные рубежи Абхазского царства от нападений арабов и их сателлитов.

Абхазские монархи активно участвовали в формировании политической карты Закавказья, стремясь к расширению сферы своего влияния. Для реализации поставленных целей, они не только участвовали в локальных войнах, вмешивались во внутриполитическую жизнь Тао-Кларджетии, Кахетии, Армении, принимая сторону одной из конфликтующих группировок знати, но и использовали весь арсенал дипломатических средств. На территории Абхазского царства давался приют, потерпевшим неудачу в борьбе за власть династам из соседних стран, расширялась география внешнеполитических контактов, активно использовался прием из арсенала византийской дипломатии - миссионерская деятельность.

В раннее средневековье союзнические отношения, как правило, закреплялись брачными соглашениями. Супругами абхазских монархов были представительницы правящих домов Тао-Кларджетии, Алании, Армянского царства, Васпуракана. Укреплению внешнеполитических связей служили и браки абхазских царевен с иностранными правителями.

В конце X - начале XI в. в Закавказье начала складываться новая система международных отношений. Византия взяла курс на инкорпорацию региона в состав империи. Абхазское царство стремилось не допустить военно-политической гегемонии Византии в Закавказье, всеми силами сдерживало ее агрессию. Несмотря на то, что дважды: в 1021 и 1023 гг., абхазы потерпели поражение от византийцев, абхазским монархам удалось отстоять суверенитет своего государства, в то время, как соседние страны были поглощены империей. В значительной степени, положение Абхазского царства на политическом пространстве Закавказья определялось особенностями его развития. Сильная центральная власть умело сплачивала представителей политической элиты, для решения актуальных, порой и амбициозных, внешнеполитических задач, создавая тем самым, предпосылки для организации крупных военных мероприятий. Первые Абхазские Багратиды, как и их предшественники Леониды, при формировании внешнеполитической программы во главу угла ставили интересы правящей абхазской элиты. В течение раннего средневековья внешнеполитический курс Абхазского царства сохранял преемственность.

Шестой параграф “Абхазская церковь в период раннего средневековья” посвящен исследованию места и роли церковной организации в Абхазском царстве.

Официальное принятие абхазскими этнополитическими образованиями христианской религии привело к включению их в систему политических и культурных связей христианского мира. В течение VII-VIII вв. в церковно-административном отношении территория Западного Закавказья была подведомственна Константинопольскому патриархату, об этом свидетельствуют Notitiae episcopatuum (списки епархий Константинопольского патриархата) и акты VII Вселенского Собора. С образованием Абхазского царства началось формирование национальной церкви - Абхазского католикосата. Такая последовательность событий, диктуется самой логикой государственного строительства. Грузинские источники связывают учреждение Абхазского католикосата с правителем по имени Баграт. В некоторых списках летописного свода “Жизнь Картлии” сделаны вставки следующего содержания: “Этот Баграт назначил и узаконил католикоса в Абхазии в 830 г. после Р.Х.”. Царь абхазов с именем Баграт в первой половине IX в. не известен составителям “Дивана абхазских царей”, не отражена его деятельность и в “Летописи Картлии”. Однако он упомянут в произведении Георгия Мерчуле, “Житие Григория Хандзтийского”, в качестве тестя правителя Тао-Кларджетии Адарнасе Куропалата, отца его супруги Бюрилы (в монашестве Анастасии). Отсутствие сведений о царствовании Баграта Шаройского может быть объяснено недолгим сроком его правления (кстати, “Летопись Картлии” совершенно не освещает деятельность царя Дмитрия II), а так же тем, что, будучи соправителем, он мог оставаться в тени своего энергичного брата Феодосия II.

Обращает на себя внимание и указанная в источнике дата провозглашения независимости абхазской церковной организации - 830 г. Возврат светских и духовных властей Византии в начале IX в. к политике иконоборчества противоречил постановлениям VII Вселенского собора, что давало удобный повод абхазскому духовенству выйти из подчинения Константинопольского престола.

Надо полагать, что светские власти Абхазского царства приняли активное участие в учреждении католикосата. В отличие от главы Абазгской епархии, назначавшегося Константинополем, католикос Абхазии должен был избираться на соборе с участием представителей местного духовенства с одобрения царя. На наш взгляд, совсем необязательно сопрягать фактическое существование независимой церковной организации в Абхазском царстве с каноническим актом о признании ее автокефалии Константинопольским патриархом или главами других восточных церквей. Совершенно необходимым условием учреждения автокефалии является стремление к ней церковного народа, духовенства и епископата соответствующей церковной области.

Основой для образования католикосата стало Абасгское автокефальное архиепископство с центром в Себастополисе. Епископские кафедры Лазской и Зихской епархий, Зиганийская и Никопсийская, соответственно, территория которых примыкала к Абазгской епархии, вполне могли войти в подчинение Абхазского католикоса. Логично предположить, что на первом этапе существования, Абхазский католикосат обнимал территорию с абхазским населением.

Учреждение Абхазского католикосата могло состояться только в том случае, если большую часть клира Абасгской епархии составляли представители абхазского этноса. Анализ агиографических сочинений: “Моравско-паннонские жити Константина и Мефодия”, “Житие Григория Хандзтийского” и данные эпиграфики позволяют говорить о том, что проповедь в абхазской церкви велась на языке местного населения, языком же богослужения, думается, долгое время оставался греческий.

Создание независимой Абхазской церкви сопровождалось оформлением соответствующей идеологической доктрины. Известно, что миссионерская деятельность учеников Христа или обретение мощей апостола давало право поместной церкви считаться апостольской и открывало путь к автокефалии. Как и ныне, абхазская церковная организация использовала предания об апостольской проповеди в Причерноморье Андрея Первозванного и Симона Кананита для обоснования своих прав на независимость. Традиция о миссионерской деятельности Андрея и Симона Кананита на территории Абхазии, позволявшая абхазской церкви позиционировать себя как апостольскую, давало ей преимущество над мцхетским престолом.

Потребности организации культа обусловили повсеместное строительство храмов и монастырей и их материальную поддержку со стороны центральной власти. Абхазские цари в течение X в. - первой половины ХI в. активно занимались учреждением епископских кафедр, участвовали в написании церковных уставов и уложений для них. Новые кафедры были организованы по всей территории царства, так, Георгий II учредил епископскую кафедру в Чкондиди, Леон III - в Мокве, а Баграт II - в Бедии.

Сменившие на абхазском престоле Леонидов, Абхазские Багратиды, позиционировали себя продолжателями традиций предшествующей династии. Источники ясно свидетельствуют о наличии в Абхазском царстве с конца Х - начала ХI вв. двух церковных иерархов, двух католикосов. В источниках нет и намёка на подчинённость абхазского католикоса мцхетскому престолу, скорее наоборот, они свидетельствуют о преимуществе главы абхазской церкви над мцхетским католикосом. С большой долей вероятности, можно предположить, что абхазскому католикосу была отведена значительная роль в церемонии возведения на престол царей из династии Абхазских Багратидов. Таким образом, Абхазский католикосат возникнув в начале IX в., продолжал существовать в течение последующих столетий в качестве независимой церковной организации. Абхазская церковь обеспечила государство Леонидов, а затем и Абхазских Багратидов соответствующей правовой базой, давала монархам духовную санкцию богопомазанности. В свою очередь, царская власть стремилась упрочить положение церковной организации, освящавшей ее господство. Монархи и духовенство являлись союзниками в деле укрепления политической целостности государства.

В Заключении подводятся итоги исследования. В работе были суммированы сведения источников о характере государственной организации, положении церкви, внешней политике абхазского раннесредневекового государства в конце VIII - первой половине XI вв.

Образование в конце VIII столетия Абхазского царства стало главным политическим событием в истории средневековой Абхазии. Это мероприятие, грандиозное по замыслу, удалось, благодаря незаурядной политической воле, военно-организаторским способностям и дипломатическим усилиям абхазской правящей элиты, в полной мере, использовавшей благоприятную внешнеполитическую конъюнктуру для достижения независимости. Решающим стимулом к образованию Абхазского царства стал внешнеполитический фактор. Внешняя опасность - угроза арабского завоевания послужила одним из побудительных мотивов для усиления военной знати, укрепления централизованной системы управления, выработки четкой политической программы объединения родственных этнополитических образований под властью династии Аносидов. Исследование показало, что Абхазское царство обладало всеми признаками раннесредневековой монархии, к коим следует отнести: династическую царскую власть, государственный аппарат, административно-территориальное деление, национальную церковь.

ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ

1. К вопросу о генезисе феодальных отношений в Абхазии (конец VIII - первая половина XI вв.) // Первые международные Инал-иповские чтения (Сухум, 9-12 октября 2007 г.). Сухум, 2011. - С. 391-400.

2. Традиции престолонаследия и институт соправительства в Абхазском царстве (конец VIII - первая четверть XI вв.) // Абхазоведение. Сухум, 2011. Выпуск V-VI. - С. 118-122.

3. Об Абхазском Католикосате // Абхазоведение. Сухум, 2012. Выпуск VII. - С. 74-85.

4. О ситуации в Западном Закавказье в контексте арабо-византийского противостояния в первой половине VIII века // Научное наследие Фёдора Андреевича Щербины и современность. Сборник материалов XIII международной научно-практической конференции (г. Краснодар, 22 февраля 2013 г.). Краснодар, 2013. - С. 248-257.

5. Титулование царей и легитимация института царской власти в раннесредневековом абхазском государстве (VIII - XI вв.) // Научное наследие Фёдора Андреевича Щербины и современность. Якаевские чтения. Сборник материалов XIV международной научно-практической конференции (г. Краснодар, 28 февраля 2014 г.). Краснодар, 2014. - С. 235-248.

6. Политическое положение и международно-правовой статус абхазских этнополитических образований в VI -первой половине веков VIII вв. // Научное наследие Ф. А. Щербины: казачество и история Кавказа. Якаевские чтения. Сборник материалов XV международной научно-практической конференции (г. Краснодар, 26-27 февраля 2015 г.). Краснодар, 2015. - С. 171-187.

Размещено на Allbest.ru