Кирилло-Белозерский монастырь в XIX – начале XX в.

Архиеп. Филарет рекомендовал архимандрита Иакова как «человека строгой монашеской жизни, очень исправного и благонадежного»; в 1852 г. архимандрит Иаков назначен настоятелем церкви при русском посольстве в Риме. С 1855 г. некоторое время жил в Новоспасском московском в честь Преображения Господня монастыре, затем был назначен настоятелем Зеленецкого во имя Св. Троицы монастыря под Петербургом. Получил благодарность императора за пожертвование в пользу морских чинов, участвовавших во время Крымской войны, и памятный бронзовый крест на владимирской ленте.

С 19 марта 1857 года становится настоятелем монастыря Кирилла Новоезерского Новгородской епархии, что на Красном острове в Белозерском уезде. Отец Иаков организовал на Красном острове больницу, в которой на излечении находилось около 10 монахов, а все приходившие в монастырь богомольцы получали медицинскую и иную помощь.

Новый настоятель взялся за установление монастырского порядка в жизни братии, особенно считал недопустимым употребление вина. И запретил продажу напитков рядом с монастырем. Тогдашний благочинный Белозерских монастырей кирилловский архим. Феофан вступился за «древний» обычай проводить ярмарки около обителей, он писал отцу Иакову: «Вы отказом своим учиняете урон и казне и вверенному Вам монастырю». Преподобному Иакову удалось только отвести размещение «выставок» на 5 верст от стен монастыря.

10 января 1866 г. преподобный Иаков стал настоятелем Кирилло-Белозерского монастыря. В стенах древней обители преподобного Кирилла отец Иаков обрёл главное дело своей жизни, спасительное прибежище, которого не покидал до самой своей кончины в 1896 году. По-своему строго монашескому, милосердному и нестяжательному духу он являлся прямым учеником преподобного Кирилла и жил по заветам Святого так, словно во времени не разделяло их полтысячелетия. Отца Иакова отличало сочетание строгой, аскетической жизни с неисчерпаемым милосердием, которое было свойственно и преподобному Кириллу. Современники отмечали в жизни игумена даже некоторые параллели с Житием основателя обители. Так, подобно Преподобному, отец Иаков в неурожайный год спас жизни многих горожан и жителей деревень и, по свидетельству очевидца, «грозный призрак голода отступил, предотвращённый щедрой рукою отца Иакова». Коридоры настоятельского корпуса были всегда переполнены. Шли сюда голодные и нищие, погорельцы и бедные родители, желающие дать детям образование, а более всего те, кто нуждался в утешении. Никто не уходил без помощи и благословения. Все личные средства игумен отдавал нуждающимся, случалось, ещё и занимал у братии. В 1880 г. архимандрит Иаков был избран почетным попечителем Кирилловского Духовного училища. На свои средства он содержал часть учеников и помогал деньгами тем, кто отправлялся учиться в Духовную семинарию. Прихожанам бесплатно раздавали книги Липовецкий В. Неизвестный святой земли вологодской /[Электронный ресурс].

Как некогда преподобный Кирилл, архимандрит Иаков обладал даром прозорливости. Залог будущего Кирилло-Белозерского монастыря он видел в молитвах её основателя. На основе рукописей из собрания обители им было составлено «Житие преподобного отца нашего Кирилла Белоезерского Чудотворца». В книгу вошли описание сохранившихся вещей святого, тексты посланий сыновьям Дмитрия Донского и его Духовная грамота. Особой заботой отца Иакова была монастырская история, он был талантливым церковным писателем. В 1893 г. Консисторий издаются указы о возобновлении летописания в церквах и монастырях. Преподаватель училища Н.П. Успенский, по благословению отца Иакова, составил обобщающий труд по истории Белозерской обители «Летопись событий Кирилло-Белозерского Успенского монастыря 1397-1893 гг.».

Архимандрит Иаков публикует «Житие преподобного Кирилла Белозерского», а также свои научные труды «Извлечения из архивных книг и дел Кирилло-Белозерского монастыря»

Отец Иаков принял в управление монастырь, когда многие её каменные сооружения пришли в ветхость, а нравы монахов находились в упадке. Перед празднованием 500-летнего юбилея обители, начались ремонтные и реставрационные работы: перестраивались иконостасы, обновлялись интерьеры церквей, реставрировались предметы ризницы, были систематизированы старый монастырский архив и библиотека, отремонтированы кровли, окна и крыльца, поновлены росписи и покрашены наружные стены. Но к сожалению основные работы по ремонту Успенского собора завершились уже после его смерти. На горе Маура возведена часовня в память о приходе на это место преподобного Кирилла.

Но главное стремление архимандрит Иакова было восстановить в обители дух истинного монашества. Вводил строгие правила и прежде всего соблюдал их сам. Отец Иаков добивался вывода с территории монастыря Духовного училища и уездной тюрьмы, находившихся здесь с XVIII в. Выделял собственные деньги на строительство нового здания для училища. О хождениях монахов по кельям отзывался так: - «Не вернется монах в келью таким, каким он вышел из нее». По его указу прекратились праздничные угощения с вином. После долгих прошений отца Иакова в 1876 г. городскую тюрьму убрали из монастыря. Но в следующем году в караульном помещении при Казанской башне поселили пленных кавказцев.

Много сил отнимала у отца Иакова должность благочинного окрестных монастырей. Принимал активное участие в делах Нило-Сорской пустыни, Горицкого женского монастыря, Кирилло-Новоезерского монастыря. Он видел необходимость организовать внутреннюю жизнь монастыря в соответствии с уставами преподобного Кирилла Белозерского и преподобного Нила Сорского. В отзыве о готовившейся реформе общежительных монастырей, отец Иаков предлагал, что бы настоятели монастырей в письменной форме обязывались неукоснительно соблюдать устав преподобного Кирилла и «Предание» преподобного Нила. Во всех обителях архимандрит Иаков стремился утвердить строгость монашеской жизни и ввести общежительный устав.

В 1892 г. при учреждении Кирилловского викариатства Новгородской епархии архимандрит Иаков не стал принимать предложенный ему сан епископа и остался настоятелем монастыря.

12 января 1893 г. в монастыре была открыта церковно-приходская школа. Благословляя детей архимандрит Иаков говорил: «Веру имейте, какую имел преподобный». Отец Иаков за свои деньги приобретал учебники и письменные принадлежности для школы. Так же была организована бесплатная столовая. Братия монастыря, следуя примеру своего настоятеля, так же стала из братских сумм выделять 30-40 р. в месяц для раздачи нуждающимся.

Деятельность архимандрита Иакова была отмечена высокими государственными наградами: орден св. Владимира 3-й степени (16 апр. 1872г.); орден св. Анны 2-й степени, украшенный императорской короной (10 марта 1866 г.); знак Красного Креста (13 марта 1879 г.); золотой наперсный крест с драгоценными камнями (17 апр. 1882 г.); благодарность великой княжны Марии Александровны (10 февр. 1862 г.).

За 30 лет настоятельства в Кирилло-Белозерском монастыре архимандрит Иаков приобрел огромное уважение и любовь местного населения, которое почитало его как настоящего подвижника.

Современник отца Иакова, святой прав. Иоанн Кронштадтский высоко ценил его подвижническую жизнь. Совершая поездку в родное село Архангельской губернии, он посещал архимандрита Иакова и подолгу беседовал с ним. При последней их встрече, в 1895 году, тяжело больной отец Иаков сказал: «Желал бы я дожить до 500-летнего юбилея нашему монастырю», на что Святой, помолчав, ответил: «Желаю Вам предстать пред Господом в служении». Так и свершилось.

Почил архимандрит Иаков 16 (29) января 1896 года. Кончина застала его в кресле за чтением благодарственных молитв по Святом Причащении. В его келье были лишь книги да клобук и две рясы, одна из которых была подарена епископом Можайским Тихоном (ныне - священномученик).

В конце XVIII-начале XIX века в обществе возник интерес и к изучению древних иконописных и декоративных произведений, хранящихся в церквях и монастырях. В эти годы во многих епархиальных центрах появились церковные древлехранилища. Императорская археологическая комиссия, Новгородское церковно-археологическое общество осуществило ряд начинаний, связанных с собиранием памятников церковной археологии и старины. Еще в 1880 году древности Кирилло-Белозерского монастыря по просьбе новгородского губернатора осматривал академик П.Н. Петров. Через два года в Великий Новгород были переданы большие монастырские пушки Мусин А.Е. Церковная старина в современной России. -- Свнкт-Петербург: «Петербургское Востоковедение», 2010.--456 с..

Значение Кирилло-Белозерского монастыря в духовной жизни России, жизни края и всего северного монашества ещё предстоит оценить. Благодаря своему духовному авторитету и имущественному состоянию обитель преподобного Кирилла выстояла сама и смогла поддержать иноческую жизнь в ряде угасавших монастырей.

Таким образом, благодаря своему имени и прошлой славе монастырь получил содержание первоклассного монастыря, но этого не хватало на поддержание рушащихся стен и сохранения библиотеки.

Проблемы сохранения архитектурного комплекса в XIX очень остро встали в Кирилле-Белозерском монастыре. На протяжении полутора столетий монастырь не имел средств для крупных поддерживающих ремонтов. Строительство в 1829 г. Северо-Двинской водной системы привело к подъему уровня воды в Сиверском озере, что нарушению прочность многих зданий и сооружений монастыря, особенно стен.

Характеризуя Кирилло-Белозерский монастырь в XIX веке можно отметить то, что в большей своей части он находился в упадке. Большой архитектурный ансамблю требовал содержания, но в результате ряда исторических решений монастырь лишился доходов необходимых на свое содержание. В большей части монастырь был интересен современникам по двум причинам: это стремление к изучению собранных ранее исторических артефактов и наличию православных святынь.

В связи со сложностью надлежащей сохранности в связи с недостатком финансирования именно в ХIХ веке начинается процесс вывоза из стен монастыря ценностей в более крупные монастыри Новгородской епархии.

Подводя итог можно сделать вывод, что XIX век был весьма насыщенным событиями, жизнедеятельность монастыря претерпевала много изменений, в том числе и упадок, были попытки изменить категорию монастыря. Причина тому вероятно в потере своего важного значения, которым Кирилло-Белозерский монастырь обладал для страны и общества в предыдущие столетия. Но, несмотря на все трудности, монастырь продолжал существовать, благодаря усилиям настоятеля архимандрита Иакова в конце XIX века стали заметены некоторые улучшения и расцвет жизни обители, составлена летопись монастыря.

2.2 Кирилло-Белозерский монастырь в начале ХХ в.

С 1907 года Кирилло-Белозерский монастырь становится местом пребывания второго викарного епископа Новгородской епархии, тем самым становясь религиозным центром всего края. Но это не помогло в части обеспечения надлежащего финансирования содержания комплекса зданий и культурных ценностей.

Так, например, в 1911 г. архиепископ Новгородский и Старорусский Арсений побывал в Кирилло-Белозерском монастыре. Вскоре в «Новгородских епархиальных ведомостях» было опубликованы материалы, содержащие сведения об этом путешествии. Автор отчета, один из спутников архиепископа, писал: «Многие древние здания монастыря ныне представляют руины, грустно видеть, как безвозвратно гибнет самобытное творчество русского народа. Нельзя иначе, как с болью сердца, смотреть на разрушения стен обители, когда-то оставшихся нерушимыми даже при осаде ее неприятелем... Не враг разрушает памятники нашей истории и славы, а мы сами -- своим невниманием, непониманием важности прошлых жизненных явлений. Особенно сильному разрушению... подверглись стены и башни... Так, Свиточная башня, можно сказать, доживает последнее свое время и на глазах многих знатоков гибнет с часу на час и очень скоро должна сделаться руинами частью на земле, частью в озере... Но не только эта башня, а почти вся линия стены вдоль берега озера заметно разрушается. Местами части стен уже представляют груду кирпичей; а те галереи стен, по которым когда-то братия совершала крестные ходы -- теперь, увы, представляют собою в своем разрушении нечто ужасное для любителя старины. Взобравшийся на них турист рискует быть засыпанным под грудой кирпичей, вот-вот так и грозящих ему ежеминутной гибелью от малейшего сотрясения и неосторожного хождения по ним. А остальные Кирилло-Белозерские здания, за исключением темных комнат, предоставлены стихиям, всюду грязь, сырость. Конечно, наличных средств монастыря теперь не станет на приведение в порядок векового запущения».

В 1914 году епископ Кирилловский Иоанникий сообщает в Новгородскую духовную Консисторию о том, что старинные сооружения монастыря нуждаются в капитальном ремонте. И в феврале того же года, на заседании Новгородского церковно-археологического общества было принято решение о необходимости срочного ремонта.

В то же время вопрос о поддержании ценнейших Кирилловских памятников рассматривался при обсуждении сметы Святейшего Синода и в Государственной думе.

Хозяйственному управлению Синода было предложено принять безотлагательные меры к спасению от разрушения памятники архитектуры Кирилло-Белозерского монастыря.

Начавшаяся война, а затем события 1917 года не позволили осуществить намеченные планы. В годы первой мировой войны в здания монастыря размещался «интернат для больных и раненых воинов". Горожане жертвовали на содержание этого заведения, а некоторые женщины работали в нем сестрами милосердия. В монастырских зданиях располагались некоторые из учреждений городского и уездного управления.

И. А. Смирнов Смирнов, И. А. Кирилло-белозерский монастырь в 1764-1924 годах [Электронный ресурс]: краткий очерк / И. А. Смирнов. давая краткий очерк развития хозяйства выделяет доходы с угодий, отмечая при этом, что к началу XX века Кирилло-Белозерский монастырь по размерам своих площадей занял третье место среди владений Новгородской губернии, принадлежащих церкви (после Архиерейского дома и Троицкой Реконской мужской пустыни). Его площади земли составили 2250 десятин (2452,5 га) состояли из пахотной земли, сенокосов, леса и озер.

Стоит отметить то, что сдача озер в долгосрочную аренду практиковалась и в начале XX века. Сохранилось письмо-жалоба крестьян деревень Перхино и Зауломское в Новгородскую духовную консисторию, в котором говорится: "...омывающее наши пределы озеро Зауломское, принадлежащее Кирилло-Белозерскому монастырю, нам, прибрежным обитателям, кроме убытков через размывание береговых наделов, никакой пользы не приносит, так как владелец оного - настоятель Кирилло-Белозерского монастыря - сдает в арендное содержание кулакам-богачам, притесняющим нас при ловле рыбы для пропитания своих семейств". Крестьяне этих деревень просили передать озеро в аренду местным жителям, но их просьба осталась без внимания. 1 декабря 1904 года был заключен договор на аренду монастырских озер на 12 лет с кирилловчанином А. Козловым с платой 2000 рублей ежегодно ОПИ КБИАХМЗ. Ф. 1. On. 1. Д. 37..

Это, видимо, был последний долгосрочный договор, и монастырь перешел к взиманию платы за количество отведенных участков, или за выловленную рыбу, так как в приходо-расходной книге за 1917 год мы встречаем большой перечень лиц, от которых поступили деньги по данной статье. Так, кирилловский мещанин И. Е. Спирин заплатил 2390 рублей, И. А. Гоголев - 1307 рублей, крестьяне деревни Малино Зауломской волости Усов и Кукичев - соответственно 118 и 50 рублей, крестьянин деревни Малое Зауломское Захар Кузьмичев - 50 рублей и т. д., а всего в 1917 году доходы монастыря по этой статье составили 4502 рубля 30. Для того чтобы контролировать лов рыбы и бороться с браконьерами, монастырь нанимал особых лиц для "присмотра рыбной ловли". С ноября 1916 по апрель 1917 года эту должность исполнял житель города Кириллова Н. Гоголь, за что получил 125 рублей.

Помимо озер, монастырю принадлежала и речка Свияга, соединяющая озера Сиверское и Долгое. Уже в документах 1854 года мы встречаем упоминание о том, что в Свияге сделано четыре "запора" для рыбы. 5 октября 1859 года был заключен договор с горожанином Ф. М. Ракитиным, дающий ему право рыбной ловли "на речке, вытекающей из Долгого в Сиверское". Половину выловленной рыбы Ракитин должен был отдавать в монастырь

Очевидно, это и была арендная плата. В начале XX века она стала взиматься в денежной форме. В 1913 году кирилловчанин А. Парамонов за лов рыбы в Свияге заплатил 10 рублей. Нередко в договор на рыбную ловлю в данной речке включалась еще и аренда мельницы, которая стояла на ней. По соглашению от 29 декабря 1876 года мельница была сдана крестьянину Федору Терешину за 50 рублей серебром в год. Помимо денежной платы арендатор должен был производить мелкий ремонт на мельнице за свой счет и осуществлять для монастыря помол 30 четвертей крупы "и всего остального без промедления". Терешин получал на срок договора весь необходимый инвентарь и дополнительно монастырскую избу "с сенями и со всеми принадлежностями для жительства". Оценивалась мельница со всем оборудованием в 200 рублей серебром.

Одним из основных источников дохода также являлись пожертвования и приношения верующих, доходы от продажи церковных предметов.

Данный вид дохода включал в себя поступления: от продажи свечей; от продажи просфор; от "кружечных сборов"; от продажи икон; от "часовенных сборов".

События 1917 года коренным образом отразились на судьбе монастыря. Уже в Декрете о земле был поставлен вопрос о национализации монастырских имуществ. Осуществление его началось в уезде в апреле 1918 года. Уездный съезд Советов решил: во-первых, "в целях сохранения и выяснения всех богатств монастыря как общенародного достояния выделить особую комиссию... каковой и поручить произвести полный учет всего капитала и ценностей как Кирилло-Белозерского, так и прилегающих к нему", во-вторых, "ввиду того, что земля есть народное достояние... отобрать всю землю от церкви и монастырей и передать ее в руки трудящегося крестьянства" ОПИ КБИАХМЗ. Ф. 3. On. 1. Д. 1. Л. 14.. Вся земельная собственность переходила, таким образом, в руки государства. Однако последовавшие за декретом регламентирующие документы предоставили монашествующим возможность заниматься сельскохозяйственным производством на части бывших своих земель. Кирилловские иноки воспользовались этой возможностью. Они сохранили в своем пользовании огороды, на которых продолжали выращивать овощи.

Декрет об отделении церкви от государства хотя и лишал монастыри недвижимого имущества, но разрешал передавать в бесплатное пользование религиозных обществ здания и предметы, предназначенные для богослужения. Инструкция по претворению декрета в жизнь особо оговаривала, что храмы и молитвенные предметы, имеющие историческое, художественное и археологическое значение, должны передаваться только с соблюдением определенных правил, выработанных музейным отделом Народного комиссариата просвещения. Поскольку ценность многих вещей определить было непросто, процесс этот затянулся на длительное время. Остро встал также вопрос и о судьбе монашествующих, в большинстве своем выходцев из беднейших слоев населения.

Согласно послужному списку 1915 года, из 18 монахов Кирилло-Белозерского монастыря 15 человек были выходцами из крестьян, 2 - из мещан и только один - из духовного сословия ОПИ КБИАХМЗ. Ф. 3. On. 1. Д. 1. Л. 14..

Составлением описей монастырского имущества занималась комиссия из местных учителей. Она приступила к работе 16 мая 1918 года. Описание имущества в Кирилло-Белозерском монастыре прошло относительно спокойно по сравнению с Ферапонтовым, однако глава монастыря - епископ Кирилловский Варсанофий (Василий Лебедев) - за критику декрета об отделении церкви от государства был все же арестован. В покоях Варсанофия был устроен обыск и "обнаружен" список активистов "контрреволюционной организации" и оружие. Публикации последнего времени позволяют поставить под сомнение "контрреволюционную активность" Варсанофия. Новая власть, видимо, боялась влияния епископа на местное население, поэтому попыталась его скомпрометировать. Не исключено также, что арест Варсанофия (впоследствии он был расстрелян) был связан с волной красного террора, прокатившегося по стране после убийства Урицкого - председателя Петроградской ЧК.

13 июня 1919 года Кирилловский Совет наконец-то заключил договор с религиозной общиной монастыря на передачу в ее бесплатное пользование зданий и имущества. Общине рекомендовалось избрать церковный совет для решения текущих вопросов, но монахи проигнорировали это предложение, и во главе монастыря по-прежнему оставался архимандрит. В последние годы этот пост занимали: Анастасий (1918-1920 гг.), епископ Тихон (1920-1922 гг.), Анастасий (1922-1923 гг.), Феодорит (1923-1924 гг.). Община сумела, вероятно, сохранить ядро старой монашеской организации и структуру ее управления, но хозяином в монастыре она уже не являлась и занимала только часть прежних помещений. Подлинным собственником монастыря являлся Кирилловский Совет, который использовал его по своему усмотрению. Здание, где раньше была резиденция епископа, отвели под детский дом. В нем помещались учебный корпус и общежитие для девочек. Под общежитие для мальчиков отвели угловую часть восточного корпуса монашеских келий. Часть северного корпуса монашеских келий (рядом со «Святыми вратами») использовали под квартиры преподавателей. Какую-то часть этого здания занимала также сапожная мастерская.

Деятельность монахов и сохранность переданного им имущества периодически проверялись. Для этого назначались специальные лица. Архитектор В. Данилов, который с 1919 года вел реставрационные работы на территории монастыря, в одном из своих писем спрашивает: "Как обстоит вопрос с охраной Кирилло-Белозерского монастыря? Будет ли на место Кокушкина назначен Привалов, которого я рекомендовал. Он был бы самое подходящее лицо". Имя Андрея Андреевича Привалова упоминается и в других документах. Его перу, вероятно, принадлежит и рукопись по истории монастыря, датируемая 26 апреля 1923 года, в которой приводятся довольно интересные сведения о многих ценных реликвиях монастыря, в том числе о раке преподобного Кирилла ОПИ КБИАХМЗ. ДПА. Д. 2. А. А. Привалов и М. Я. Корольков охраняли в Кирилло-Белозерском монастыре архив Министерства иностранных дел, вывезенный из Петербурга в годы первой мировой войны..

29 сентября 1924 года по распоряжению Череповецкого губисполкома (с 1918 года Кирилловский уезд входил в состав Череповецкой губернии) состоялась очередная проверка имущества монастыря. В ходе работы комиссии выяснилось, что «ни какого исполнительного органа (церковного совета) в общине не было, и всеми делами монастыря ведали служители культа (монахи) и на предложение комиссии предъявить опись инвентаря, предусмотренную пятым пунктом соглашения, служители культа и представитель общины объяснили, что она не велась и никаких записей об убыли и приеме не делалось» ГАВО. Ф. Р-798. Оп. 3. Д. 7. Л. 59-60..

Комиссия также пришла к выводу, что имели место факты хищения ряда вещей из монастыря. Представители общины объяснить эти факты не смогли. Все это послужило причиной для расторжения договора с общиной. 18 октября 1924 года начальник уездной милиции Золотарев официально известил президиум исполкома о закрытии монастыря, заметив, что данное событие на настроении населения не отразилось совершенно.

17 декабря того же года президиум Череповецкого губисполкома утвердил решение кирилловских властей, дополнительно предложив «дело о хищениях и злоупотреблениях передать губпрокурору на предмет расследования и привлечения виновных к ответственности. Здания монастыря и другое имущество, за исключением того, что находится на учете Главмузея, передать в ведение Кирилловского исполкома» ЧФ ГАВО. Ф. Р-1. Оп. 1. Д. 13. Л. 4. Пятисотлетняя история Кирилло-Белозерского монастыря прервалась.

История обители неразрывно связана с историей страны и бурные события начала XX века также коснулись и Кирилло-Белозерского монастыря. Здания и сооружения монастыря продолжили свою вторую жизнь уже в рамках Кирилло-Белозерского музея-заповедника.

Таким образом, в начале XX в. угасание Кирилло-Белозерского монастыря продолжалось. Число монашествующих по сравнению с концом XIX в. осталось примерно на том же уровне. С приходом Советской власти проблемы монастыря как религиозного центра заметно возросли. В 1918 г. был расстрелян епископ Кирилловский Варсонофий. Обитель была закрыта, а на ее территории был создан краеведческий музей (1924).

Заключение

В рамках настоящей работы нами рассмотрена история Кирилло-Белозерского монастыря в XIX - начале ХХ в. В XIX в. Кирилло-Белозерский монастырь вступил заметно ослабевшим по сравнению с тем, каким он вошёл в XVIII в. Петровская политика по превращению церкви в безмолвное орудие государства, переориентация торговли на Балтику, секуляризация Екатерины II наложили заметный отпечаток на жизнь Кирилло-Белозерского монастыря. В 1807 г. по сравнению с 1787 было почти в два раза меньше монашествующих: 9 против 16 в 1787 г. XIX век не привёл к качественному изменению положения Кирилло-Белозерского монастыря в лучшую сторону. Средств на содержание монастыря не хватало. Число монашествующих возросло незначительно: в 1893 г. - 17. Отмечавшееся в 1897 г. 500-летие со дня основания монастыря стало ярким событием в рассматриваемом периоде. Это событие отчётливо показало проблемы монастыря, показало, что монастырь в упадке. Остро стоял вопрос о ремонте зданий. В начале XX в. угасание продолжалось. Число монашествующих по сравнению с концом XIX в. осталось примерно на том же уровне.

С приходом Советской власти проблемы монастыря как религиозного центра заметно возросли. В 1918 г. был расстрелян епископ Кирилловский Варсонофий. Обитель была закрыта, а на ее территории был создан краеведческий музей (1924).

монастырь белозерский археологический древность

Список использованных источников и литературы

Источники

1. Шевырев, С. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь: в 2-х ч. Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 году / С. Шевырев. - Москва: Университетская тип., 1850. - Ч.1-159 с., Ч.2-134с.

2. Шереметев, П. С. Зимняя поездка в Белозерский край / П. С. Шереметев. - Москва: Синодская тип., 1902. - 180 с.

3. Впечатления и чувства свидетеля торжества 500-летнего юбилея Кирилловского монастыря (9-го июня) // Новгородские епархиальные ведомости. - 1897. - № 14. - С. 867-871. - В конце подпись: Священник А. Б.

4. Из дневника инока Кирилло-Белозерского монастыря: об юбилейном торжестве 500-летия 9 июня 1897 года / Антоний (монах) // Новгородские епархиальные ведомости. - 1897. - № 15. - C. 951-955.

5. К приезду Преосвященного Иоанникия, епископа Кирилловского, в Кирилло-Белозерский монастырь / Антоний (иеромонах) // Новгородские епархиальные ведомости. - 1907. - № 49. - С. 1579-1584.

6. О пятисотлетнем юбилее Кирилло-Белозерского монастыря // Новгородские епархиальные ведомости. - 1897. - № 13. - C. 814-818.

7. Пятисотлетие Кирилло-Белозерского первоклассного монастыря // Вологодские епархиальные ведомости. - 1897. - № 15. - C. 280-283.

Литература

1. Аверьянов, К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха / К. А. Аверьянов. - Москва: Энциклопедия российских деревень: Институт российской истории РАН, 2006. - 441 с.

2. Белозерская обитель и ее основатель преподобный Кирилл / Санкт-Петербург: Тип. А. Катанского и К, 1891. - 47 с. - Ксерокопия.

3. Бурцев, Е. А. По поводу исполнившегося 500-летия со времени основания Кирилло-Белозерского монастыря (1397-1897) / Е. А. Бурцев // Вологодские епархиальные ведомости. - 1897. - № 13. - C. 246-249; № 14. - С. 253-259.

4. Васильева, О. Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 годах / О. Ю. Васильева // Вопросы истории. - 1993. - № 8. - С.40-54.

5. Выдающиеся вологжане: биографические очерки / Ред. совет «Вологодская энциклопеция». - Вологда: ВГПУ, 2005. - 568 с.

6. Заграевский, С. В. Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII - первой трети XIV века: монография / С. В. Заграевский. - Москва: АЛЕВ-В, 2003. - 135 с.

7. Зверинский, В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем: в 3 т. Т. 1 / В. В. Зверинский. - Санкт-Петербург, 1890. - 300 с.

8. Зырянов, П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века: монография / П. Н. Зырянов. - Москва: Вербум -М, 2004. - 320 с.

9. Иеромонах Иоанн (Корчуков). Роль монастырей в жизни Российского государства [Электронный ресурс]: доклад / Иеромонах Иоанн (Корчуков) // Монастырский вестник: Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви. - 2017. -

10. Иванова, Г. О. История Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Г. О. Иванова, И. А. Смирнов. - Кириллов: историко-краеведческий альманах. Вып. 1. - Вологда: Русь, 1994.

11. Историко-статистическое описание Кирилло-Белозерского (Успенского) мужского первоклассного монастыря Новгородской епархии / Геронтий (иеромонах). - Москва: Печатня А. И. Снегиревой, 1897. - 161 с.

12. Историческое описание монастыря Преподобного Кирилла, находящегося в Ново-Городской губернии на Белеозере. - Москва: Тип. Ф. Гиппиуса, 1805. - 54 с. - Ксерокопия.

13. Камкин, А. В. Православная церковь на Севере России: Очерки истории до 1917 года. Вологда, 1992. - 164 с.

14. Камкин, А. В. Островные монастыри в культурном ландшафте Русского Севера // Русская культура на рубеже веков: Русское поселение как социокультурный феномен. - Вологда: Книжное наследие, 2002. С. 7-16.

15. Книжные центры Древней Руси. Кирилло-Белозерский монастырь / Российская Академия наук. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); отв. ред. С. А. Семячко. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2008. - 496 с.

16. Кирилл Белозерский (в миру Козьма) [Электронный ресурс]: биографический очерк // Официальный портал Правительства Вологодской области

17. Кривова, Н. А. Власть и Церковь в 1922-1925 гг.: монография / Н. А. Кривова. - Москва: АИРО-ХХ, 1997. -247 с.

18. Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник в 1924-2004 годы / Министерство культуры и массовых коммуникаций РФ, под ред. Л. В. Нерсесян. - Москва: Северный паломник, 2004. - 219 с.

19. Кириллов Белозерский мужской 1 класса монастырь, Новгородской епархии в г. Кириллов // Сведения о существующих в России лаврах и монастырях: собр. из разн. источ. - Москва, 1850. - С. 124-126.

20. Кочетков И. А. Кирилло-Белозерский монастырь / И. А. Кочетков, О. В. Лелекова, С. С. Подъяпольский. - Ленинград: Художник РСФСР, 1979. - 172 с.

21. Кривова, Н. А. Власть и Церковь в 1922-1925 гг.: монография / Н. А. Кривова. - Москва: АИРО-ХХ, 1997. -247 с.

22. Масин В. Молитвенник или социальный работник: взгляд на православный идеал монашества в начале ХХ века

23. Монастыри Русской Православной Церкви: аннотированный указатель фондов гос. арх. РФ / сост.: Кельдова М. В., Ларина В. Г., Воробьева Ю. С. - Москва: ВНИИДАД, 1996. - 65 с.

24. Мусатова, М. В. Социально-благотворительная деятельность монастырей в контексте культуры России второй половины XIX века [Электронный ресурс]: статья / М. В. Мусатова. - Вестник славянских культур. - 2008. - С. 82-87.

25. Мусин А.Е.Церковная старина в современной России.--Свнкт-Петербург: «Петербургское Востоковедение», 2010.--456 с.

26. Никольский, Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). Т. 1, вып. 1. Об основании и строениях монастыря / Николай Никольский. - СПб.: Синодальная тип., 1897. - [423] с., разд. паг.

27. Никольский, Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397-1625). Т. 1, вып. 2. О средствах содержания монастыря. 1. Исторический очерк. 2. Материалы из Кирилло-Белозерского архива / Николай Никольский. - СПб.: Синодальная тип., 1910. - [698] с., разд. паг.

28. Описание Кириллова Белозерского монастыря, учиненное первоклассного Юрьевского монастыря архимандритом и Новгородской семинарии ректором Амвросием / архимандрит Амвросий. - Москва: Синод, 1811. - 117 с.

29. Описание историко-археологическое древностей и редких вещей, находящихся в Кирилло-Белозерском монастыре / архимандрит Варлаам // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. - 1859. - Кн. 3, отд. 1. - С. 1-104.

30. О Кирилло-Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике [Электронный ресурс]: информация о музее // ФГБУК «Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник»

31. Савваитов, П. И. Оружейная палата Кирилло-Белозерского монастыря, по описным книгам 1668 года / П. И. Савваитов. - Санкт-Петербург: Тип. Якова Трея, 1851. - 45 с.

32. Савваитов, П. Церкви и ризницы Кирилло-Белозерского монастыря по описным книгам 1668 года: монография / П. Савваитов // Записки отделения русской и славянской археологии Императорского археологического общества. - Санкт-Петербург, 1861. - Т. 2. - С. 126-343.

33. Сазонова, Т. В. Кириллов Новоезерский в честь Воскресения Христова мужской монастырь: монография / Т. В. Сазонова. - Москва: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2014. - 751 с.

34. Саттон Э. Уолл-стрит и большевистская революция: монография / Э. Саттон. - Москва: Русская Идея, 1998. - 157 с.

35. Смирнов И. А. Кирилло-Белозерский монастырь в 1764-1924 годах (Краткий очерк развития хозяйства) // Кириллов: краеведческий альманах. Вып. 2. - Вологда: Русь, 1997. Смирнова, А. В. Нило-Сорская пустынь // Кириллов. Историко-краеведческий альманах. Вып.1. Вологда, 1994. - 362 с.

36. Смолич, И. К. Русское монашество 988-1917 гг.: монография / И. К. Смолич. - Москва: Православная энциклопедия, 1999. - 607 с.

37. Суворов, Н. И. Первоклассный Кирилло-Белозерский монастырь / Н. И. Суворов // Вологодские епархиальные ведомости. - 1892. - № 20. - С. 229-237.

38. Тарасова, Е. Н. Кирилло-Белозерский монастырь после закрытия в 1924 году / Е. Н. Тарасова // Новая жизнь. - 2016. - № 46, 47, 48.

39. Толычева, Т. О славной Белозерской обители и ее основателе преподобном Кирилле / Т. Толычева. - Санкт-Петербург: Тип. М. А. Хана, 1885. - 43 с.

40. Турилов, А. А. К истории библиотеки и скриптория Кирилло-Белозерского монастыря в первой трети XV в. / А. А. Турилов. - Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия. Древняя русь, 2004. - С. 373-389.

41. Третьякова, С. В. Основатели монастырей в исторической памяти и религиозном укладе Белозерья: вторая половина XIX - первая четверть XX вв. диссертация. - Вологда 2007. - 305 с.

42. Успенский, Н. П. Древности Кирилло-Белозерского монастыря / Н. П. Успенский // Новгородские епархиальные ведомости. - 1898. - № 4. - С. 234-241; 1899. - № 9. - C. 630-639; № 12-13. - С. 841-849; № 18. - С. 1154-1163.

43. Успенский, Н. П. Кириллов Белозерский Успенский первого класса монастырь / сост. Н. Успенский. - Кириллов: Тип. Д. И. Масленникова, 1897. - 16 c.

44. Успенский, Н. П. Кирилло-Белозерский монастырь / Н. П. Успенский // Прибавления к церковным ведомостям. - 1897. - № 24. - С. 799-809.

45. Успенский, Н. П. К предстоящему пятисотлетию основания Кирилло-Белозерского Успенского монастыря (1397-1897 гг.) / Н. П. Успенский // Прибавления к церковным ведомостям. - 1896. - № 4. - С. 119-128.

46. Успенский, Н. П. Охранная опись рукописям Кирилло-Белозерского монастыря / Н. П. Успенский. - Санкт-Петербург: Синодская тип, 1901. - 170 с.

47. Успенский, Н. П. О больших строителях Кирилло-Белозерского монастыря / Н. П. Успенский. - Москва: Университетская тип., 1896. - 58 с.

48. Федоров, В. А. Русская православная церковь и государство: монография / В. А. Федоров. - Москва: Русская панорама, 2003. - 479 с.

Размещено на Allbest.ru