Великое княжество Литовское и Константинопольский патриархат: становление и развитие церковно-политических взаимоотношений (1316–1387 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Белорусский государственный университет

по специальности 07.00.03 - Всеобщая история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Великое княжество литовское и константинопольский патриархат: становление и развитие церковно-политических взаимоотношений (1316-1387 гг.)

Голубев Олег Евгеньевич

Минск, 2013

Работа выполнена в Государственном учреждении образования «Республиканский институт высшей школы»

Научный руководитель:Мартынюк Алексей Викторович,

кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой историко-культурного наследия Беларуси ГУО «Республиканский институт высшей школы»

Официальные оппоненты:Федосик Виктор Анатольевич,

доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории Древнего мира и средних веков Белорусского государственного университета

Казаков Александр Викторович,

кандидат исторических наук, аcсистент кафедры истории Беларуси и политологии ГУО «Белорусский государственный технологический университет»

Оппонирующая организация:УО «Могилевский государственный университет им. А. А. Кулешова»

Защита состоится 25 апреля 2013 г. в 16.00 на заседании совета по защите диссертаций Д 02.01.05 при Белорусском государственном университете по адресу: 220030, г. Минск, ул. Ленинградская, 8, ауд. 407.

Телефон ученого секретаря: (8017) 227-45-11.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Белорусского государственного университета.

Автореферат разослан «22» марта 2013 г.

Ученый секретарь совета по защите диссертаций

доктор исторических наук, профессор В.И. Меньковский

ВВЕДЕНИЕ

Интерес к исследованию церковно-политических взаимоотношений правителей Великого Княжества Литовского (далее - ВКЛ) и Константинопольского патриархата в отечественной историографии возрастает, однако данная проблема до настоящего времени не стала предметом комплексного научного изучения. На сегодняшний день актуальным для исторической науки является изучение роли и места «византийского фактора» в политическом развитии восточноевропейского региона и описание специфичных взаимоотношений между языческой политической властью и церковной иерархией на землях ВКЛ.

Великое Княжество Литовское было полиэтничным и поликонфессиональным государственным образованием, включавшим, наряду с непосредственно литовскими землями, обширные восточнославянские территории. В течение XIV в. в его состав вошли такие древние города как Киев, Полоцк, Туров, Брянск, Смоленск, Луцк, Владимир Волынский, в которых находились старейшие епископские кафедры Православной церкви. Это привело к развитию контактов правителей ВКЛ с Константинопольским патриархатом (греч.: РбфсйбсчеЯп Кщнуфбнфйнпхрьлещт), в состав которого входили церковные провинции как на территории Византийской империи, так и за ее пределами: на Руси, на Балканах, в Северном Причерноморье и т.д. Константинопольский патриархат выступал важной политической силой, существенно влиявшей на внутриполитическую жизнь Восточной Европы. Комплекс феноменов, связанных с деятельностью правителей ВКЛ и константинопольских властей (патриарха и императора) по разрешению вопросов организации и функционирования церкви на территории Великого Княжества Литовского, можно определить как систему их церковно-политических взаимоотношений.

Хронологические рамки диссертационного исследования обусловлены, в первую очередь, процессом исторического развития восточноевропейского региона. В качестве нижней границы для изучения взаимоотношений правителей ВКЛ с Константинопольским патриархатом определен 1316 г., когда произошло утверждение самостоятельной Литовской митрополии. Фактически это означало образование на землях ВКЛ центра церковно-политической и культурно-религиозной жизни, способного конкурировать с кафедрой митрополита Киевского и всея Руси, находившейся на протяжении большей части XIV в. в сфере влияния великих князей московских. Данное событие повлияло на политическую и этноконфессиональную ситуацию во всем восточноевропейском регионе и оказало мощное воздействие на церковную политику правителей ВКЛ - Гедимина, Ольгерда и Ягайло. Специфичная ситуация взаимодействия православия и язычества в ВКЛ, с которой Православная церковь не сталкивалась уже на протяжении многих столетий после принятия Миланского эдикта (313 г.) императором Константином Великим, вынуждала византийского императора и Константинопольский патриархат искать нестандартные подходы к решению вопросов взаимодействия с великими князьями литовскими. Сложившиеся условия определили основные этапы развития церковно-политических взаимоотношений между великими князьями литовскими и Константинопольским патриархатом.

В качестве верхней границы исследования выбран 1387 г. К этому времени после заключения Кревской унии (1385 г.) произошло католическое крещение правителей ВКЛ. Данные события привели к изменению вектора развития конфессиональной ситуации в сторону взаимодействия православия и католичества.

Таким образом, в диссертационном исследовании затрагивается актуальная для многих современных восточноевропейских государств проблема сосуществования различных религиозных традиций и конфессий, развитие которых происходило на фоне генезиса ряда этноконфессиональных феноменов, берущих свое начало в Средневековье. Особую роль в этом сыграло становление и развитие церковно-политических взаимоотношений между правителями ВКЛ и Константинопольским патриархатом в XIV веке.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Связь работы с крупными научными программами и темами:

Диссертация выполнена в рамках научно-исследовательской работы кафедры историко-культурного наследия Беларуси ГУО «Республиканский институт высшей школы» «Теоретико-методологические подходы к изучению и преподаванию отечественной и всеобщей истории» на 2008-2012 гг., утвержденной ученым советом данного учреждения (протокол № 29 от 20.05.2008 г.); проведение исследования было поддержано грантом Министерства образования Республики Беларусь (номер государственной регистрации 20100274 от 05.03.2010), тема проекта - «Новые источники по истории Православной церкви Беларуси в XIV-XV вв.».

Цели и задачи исследования

Целью данного исследования является выявление основных тенденций становления и развития церковно-политических взаимоотношений Великого Княжества Литовского с Константинопольским патриархатом в контексте развития восточноевропейского региона в XIV веке.

Для достижения поставленной цели были определены следующие

задачи:

установить особенности церковной организации и структуры Киевской митрополии Константинопольского патриархата в условиях вхождения земель с православным восточнославянским населением в состав ВКЛ;

проанализировать предпосылки создания, особенности политического и канонического статуса Литовской митрополии в рамках существовавшей церковной организации в Восточной Европе;

определить характер и содержание политики великих князей литовских в отношении Православной церкви;

выявить и описать стадии формирования и основные направления развития политики Константинопольского патриархата в Восточной Европе в условиях изменения политической и этноконфессиональной ситуации;

раскрыть этноконфессиональные стереотипы и особенности межрелигиозной коммуникации в Восточной Европе в контексте взаимодействия различных религиозных традиций - православия, католицизма и язычества.

Объект исследования - этноконфессиональная история Восточной Европы в XIV в. константинопольский патриархат княжество

Предмет исследования - церковно-политические взаимоотношения великих князей литовских с Константинопольским патриархатом.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Наличие единой церковной структуры, созданной в рамках Константинопольского патриархата, стало отличительной чертой митрополии Киевской и всея Руси, образованной после 988 г. К началу XIV в. митрополия включала около 20 крупных епископий, выступая единственной стабильной административной структурой на землях бывшей Древней Руси. В XIV в. наблюдалась активизация церковно-политической жизни в Восточной Европе. Перенесение резиденции митрополита в 1325 г. в Москву было напрямую связано с возрастанием значения Московского княжества как нового центра политической жизни Восточной Европы. В то же время обширные территории с православным восточнославянским населением вошли в состав Великого Княжества Литовского, верховная власть в котором осуществлялась правителями-язычниками. Это создавало уникальную этноконфессиональную ситуацию взаимодействия правящей языческой элиты и православного населения, с которой Константинопольский патриархат не сталкивался на протяжении многих столетий. В сложившихся условиях Константинопольский патриархат был вынужден проводить особую политику, внося коррективы в стандартные, складывавшиеся на протяжении многих веков, методы канонико-административного управления.

2. Реакцией Константинопольского патриархата на специфичную церковно-политическую ситуацию стало учреждение самостоятельной Литовской митрополии, объединявшей православные епархии на территории ВКЛ. Первоначально патриархат пытался придать кафедре номинальный статус, следуя сложившейся политике сохранения единства церковной структуры в Восточной Европе. Одной из основных предпосылок создания Литовской митрополии стала необходимость миссии среди язычников-литовцев. Впоследствии литовская кафедра начала претендовать на роль альтернативного церковного центра на восточнославянских землях. Восстановление кафедры в 1354 и 1375 гг. - свидетельство той важной роли, которую она играла в политической жизни Восточной Европы. Включение в состав Великого Княжества Литовского новых территорий с разветвленной церковной структурой ставило перед великокняжеской властью задачу формирования собственной политики в отношении Православной церкви.

3. Эволюция политики великих князей литовских в отношении Православной церкви происходила на протяжении всего XIV в. и включала следующие основные элементы: развитие дипломатических отношений с Константинопольским патриархатом; организацию и развитие локальной церковной структуры на территории ВКЛ (Литовской митрополии); идеологическое обоснование установившейся системы власти на базе восточнославянской политической и культурной традиции. Начиная со времен Гедимина, обращавшегося к папе римскому с просьбой о крещении и к константинопольскому патриарху с ходатайством о создании Литовской митрополии, намечались два основных вектора развития церковной политики - западно- и восточнохристианский. Новый виток в развитии церковной политики начался с приходом к власти великого князя Ольгерда. Свидетельством этому служит сохранившаяся переписка Ольгерда с Константинопольским патриархатом, в которой Ольгерд очертил границы своей церковной политики и основные направления ее развития. Действия Ольгерда создавали реальную угрозу стабильности церковно-политической системы в Восточной Европе.

4. Реализация политики Константинопольского патриархата проходила в сложных внешне- и внутриполитических условиях. Византийская империя находилась под натиском турецкой агрессии, внутренних гражданских войн и религиозных конфликтов. Константинопольский патриархат выступал в качестве основного проводника византийской политики за пределами империи. Имперские власти стремились выделить приоритетный центр, опираясь на который можно было бы осуществлять последовательную политику в восточноевропейском регионе. С момента крещения Руси таким центром была кафедра митрополита Киевского и всея Руси, местопребыванием которого с 1325 г. была Москва. Константинопольский патриархат, выдерживая основную политическую линию по сохранению единства церкви и централизации власти, не мог игнорировать изменения политической и этноконфессиональной ситуации в регионе и искал новые формы взаимодействия с языческой княжеской властью ВКЛ.

5. Основной особенностью межрелигиозной коммуникации на территории ВКЛ стало наличие особой ситуации сосуществования и взаимодействия язычества и православного христианства, что повлияло на историческое развитие всего восточноевропейского региона. С одной стороны, сформировался специфичный тип взаимоотношений между языческими князьями и православным населением, при котором великие князья активно участвовали в жизни церкви. С другой - церковь идеологически реагировала на трансформацию этноконфессиональной ситуации в регионе, что привело к появлению ряда специфичных феноменов церковной и политической жизни. Такая ситуация продолжалась вплоть до заключения Кревской унии в 1385 г. и католического крещения Литвы в 1387 г. После этих событий ВКЛ начало ориентироваться в своей политике и культурной жизни на западную традицию.

Личный вклад соискателя

Диссертация является собственным исследованием соискателя, выполненным полностью самостоятельно, основанным на изучении широкого комплекса источников, в том числе и сохранившихся актовых материалов архива Константинопольского патриархата, находящихся в Австрийской национальной библиотеке (г. Вена), с учетом достижений отечественной и зарубежной историографии. Проведенная работа позволила систематизировать и углубить знания об этноконфессиональных процессах на территории ВКЛ в частности и Восточной Европы в целом.

Апробация результатов исследования

Материалы и результаты диссертационного исследования были представлены на 8 конференциях: «Европа: актуальные проблемы этнокультуры» (Минск, 25 апреля 2008 г.), «Религия и общество - 3: актуальные проблемы современного религиоведения» (Могилев, 14 мая 2008 г.), «Летняя школа молодых историков Беларуси и России» (Минск, 15-25 августа 2008 г.), «Беларускае мастацтва: гiсторыя i сучаснасць. III Няфёдаўскiя чытаннi» (Минск, 19 марта 2009 г.), «Хрысцiянства ў гiстарычным лёсе беларускага народа» (Гродно, 6-7 мая 2009 г.), «Великое Княжество Литовское и его соседи в XIV-XV вв.: борьба, сотрудничество, уроки (к 600-летию Грюнвальдской битвы)» (Гродно, 8-9 июня 2010 г.), «Судьбы славянства и эхо Грюнвальда» (Санкт-Петербург, 22-24 октября 2010 г.), «Восточнославянский мир Великого Княжества Литовского и его культурное наследие в исторической памяти и историографической рефлексии народов Восточной Европы (XIX-XXI в.)» (Гродно, 27 апреля 2012 г.).

Опубликованность результатов исследования

Результаты и основные положения исследования представлены в 12 публикациях автора по теме диссертации, из них: 4 - в изданиях, рекомендованных ВАК Республики Беларусь для публикации результатов научных исследований; 8 - в сборниках материалов научных конференций. Общий объем опубликованных материалов составляет 2,7 авторских листа.

Структура и объем диссертации

Диссертация включает: введение, общую характеристику работы, четыре главы, заключение, список использованных источников и литературы, три приложения. Полный объем диссертации составляет 141 страниц, из них 26 страниц занимают библиография и три приложения. Библиографический список насчитывает 258 позиций, 12 из которых - публикации автора, общим объемом 2,7 авторских листа.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении отражена необходимость проведения исследования по заявленной теме, обоснована ее актуальность, определены хронологические рамки работы и терминологический аппарат.

Общая характеристика диссертационного исследования выполнена в соответствии с требованиями ВАК Республики Беларусь.

В первой главе «Источники, историография и методология исследования» проведен анализ использованных источников и историографии по проблеме, дана характеристика методологии исследования.

Раздел 1.1 «Источники» посвящен обзору нарративных (тексты повествовательного характера) и документальных (актовые материалы) источников по теме исследования.

При написании работы были использованы следующие группы нарративных источников: русские и белорусско-литовские летописи, западноевропейские и византийские хроники, эпистолярные источники, агиографические источники (житийная литература), литургические источники (служба виленским мученикам и помянники усопших). Наибольший интерес представляют летописи восточнославянского происхождения - русские и белорусско-литовские. В XIV-XVI века в Великом Княжестве Московском (позднее - Московском государстве) появляются объемные летописные своды, основная цель написания которых - историческое обоснование собирания русских земель вокруг Москвы. Среди них следует назвать: Лаврентьевскую Полное собрание русских летописей / под ред. Е.Ф. Карского. - 2-е изд. - Л., 1926-1928. - Т.1 : Лаврентьевская летопись. - 392 с., Никоновскую Полное собрание русских летописей : Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. - М., 2000. - Т. 9-14. и др. Большое историческое значение имеют также новгородские летописи Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. - Рязань : Александрия, 2001. - 656 с.. В XV и XVI вв. в Великом Княжестве Литовском также создавались крупные летописные своды: «Хроника литовская и жемойтская» и «Хроника Быховца» Полное собрание русских летописей : хроники : Литовская и Жемойтская, и Быховца / сост. и авт. предисл. Н. Н. Улащик. - М. : Наука, 1975. - Т. 32. - 430 с.. Информация данных летописных сводов позволяет реконструировать основные этапы политической истории восточнославянского региона.

Особую группу нарративных источников представляют хроники. Для нашего исследования наиболее интересна хроника «Римская история» Никифор Григора. Римская история, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами / Никифор Григора. - Рязань : Александрия, 2004. - Т. 1 : (1204-1341). - 2004. - 445 с. византийского богослова, историка и общественного деятеля середины XIV в. Никифора Григоры, в которой содержится информация о церковно-политической и этноконфессиональной ситуации, сложившей в ВКЛ. В этой хронике нашли отображение типичные стереотипы, передающие представления византийцев о язычестве вообще и литовском язычестве в частности. Интересные данные содержатся в «Немецких хрониках» Германа Вартберга, сообщавшего, что похороны Ольгерда проходили по литовским языческим обрядам, что крайне важно при решении проблемы вероисповедальной принадлежности великого князя литовского Ливонская хроника Германа Вартберга // Сборник материалов и статей по истории Прибалтийского края. - Рига, 1879. - Т. 2. - С. 83-155..

Эпистолярные источники. Ряд писем (патриарха Филофея, митрополитов Феогноста и Алексия, великого князя литовского Ольгерда, великих князей московских Ивана Даниловича и Дмитрия Ивановича, польского короля Казимира Великого, тверского князя Михаила Александровича, смоленского князя Святослава Ивановича и других светских правителей), использованных при написании работы, находится на стыке актовых и эпистолярных материалов, поскольку официальная дипломатическая переписка Константинопольского патриархата и восточнославянских правителей и представителей церкви велась посредством посланий и грамот, вошедших в архив Константинопольского патриархата. В работе также частично рассматривались письма Гедимина к римскому папе, которые являются свидетельством зарождения направленной политики великих князей литовских в отношении христианства Послания Гедимина / А.Н. Литов, В. Т. Пашуто, И. В. Шталь. - Вильнюс : Минтис, 1966. - 197 с..

Спецификой темы исследования обусловлено привлечение агиографических и литургических источников. К группе агиографических источников можно отнести жития (биографические описания жизни святых), панегирики (похвальные слова) и проложные жития (краткие отрывки из прологов - сборников житий на каждый день года), повествующие о подвигах и совершенных чудесах святых. Особую важность для данного исследования представляют составленное чиновником патриархии Михаилом Вальсамоном житие трех виленских мучеников, казненных Ольгердом в 1347 г., Сперанский, М. З. Сербское житие литовских мучеников / М. З. Сперанский. - М. : Императорское общество истории и древностей российских при Московском университете, 1909. - 47 с. жития митрополитов Петра Житие святого Петра митрополита и самый текст одного из них, написанный епископом Прохором / митр. Макарий (Булгаков) // История русской Церкви : в 9 т. - М. : Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995. - Т. 3 : История Русской Церкви в период постепенного перехода ее к самостоятельности (1240-1589) / А.А. Турилов (гл. ред.). - С. 414-417. и Алексия Житие митрополита всея Руси святого Алексия, составленное Пахомием Логофетом // Чтения общества любителей древней письменности. - СПб., 1877-1878. - Т. 4. - № 1-2.. Литургические источники представлены обширным корпусом богослужебных текстов, описывающих деятельность людей, причисленных церковью к лику святых, и событий, празднуемых в течение годового богослужебного цикла. К этой группе можно отнести службы (стихиры, каноны, тропари и кондаки), молитвы и произносившиеся за богослужением похвальные слова, посвященные святым и праздникам. Для данного исследования особую ценность имеет канон и «Похвальное слово» виленским мученикам, составленные Михаилом Вальсамоном Baronas, D. Trys Vilniaus kankiniai Tres martyres Vilnenses: gyvenimas ir istorija: istorine studija ir љaltiniai / Darius Baronas. - Vilnius : Aidai, 2000. - 203-264 p..

Документальные источники. Документальные источники представлены актовым материалом (акты Константинопольского патриархата и послания патриарха), документами делопроизводства, грамотами и посланиями восточнославянских правителей. Актовые источники как документы официального происхождения содержат точную информацию о ведении гражданских и церковных дел, в том числе и в области внешней политики. В нашем распоряжении находятся т.н. «нотиции» Константинопольского патриархата, датированные XIV в. Darrouzиs J., Le registre synodal du patriarchate byzantin au XIV-e siиcle / J. Darrouzиs. - Paris, 1971. - 386 p. В этих документах приводятся списки кафедр Православной церкви, в частности, находящиеся на территории ВКЛ.

Большую часть актовых источников, использованных в диссертации, составляют памятники, сохранившиеся в составе архива Константинопольского патриархата Acta patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV - MCCCCII e codicibus manuscriptis bibliothecae Palatinae vindobonensis : 2 vol. / F.Miklosich, I.Mьller - Wien, 1975. - Vol. 1 / F.Miklosich, I.Mьller. - 1975. - 607 p.; Acta patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV-MCCCCII e codicibus manu scriptis bibliothecae Palatinae vindobonensis : 2 vol. / F. Miklosich, I. Mьller. - Wien, 1975. - Vol. 2 / F. Miklosich, I. Mьller. - 1975. - 608 p.; Григорович, В.И. Протоколы константинопольского патриархата XIV-го столетия / В.И. Григорович // Журнал Министерства Народного Просвещения. - 1847. - Ч. LIV. - С. 131-164.; Русская историческая библиотека. Памятники древнерусского канонического права. Памятники XI-XV вв. / под ред. В.Г. Дружинина. - СПб. : Типография М.А. Александрова, 1908. - Т. 6.- 670 c.; Das Register des Patriarchats von Konstantinopel. - Wien, 1995. - Bd. 1-3. . В ходе исследования они стали основной группой источников по изучаемой проблематике, содержащих в себе материалы по истории развития и становления церковно-политических взаимоотношений между Константинопольским патриархатом и правителями Великого Княжества Литовского и восточнославянских княжеств. Спецификой данных источников является то, что они носят двойственный характер: с одной стороны, они предстают как материалы делопроизводства, с другой стороны, имеют ярко выраженные черты эпистолярных источников.

Состояние базы источников позволяет восстановить хронологическую последовательность событий, провести анализ взаимоотношений правителей ВКЛ с Константинопольским патриархатом, реконструировать существовавшие в Византии представления о политической и этноконфессиональной ситуации в Восточной Европе.

В разделе 1.2 «Историография» согласно проблемному и хронологическому принципу дается характеристика уровня изученности различных проблем, связанных с темой диссертации. Вся исследуемая литература была разделена в соответствии с национальными школами на российскую, белорусскую, польскую, украинскую, литовскую и западноевропейскую (обобщенная группа, включающая в себя наработки современных западных историков). Первоначально анализу были подвергнуты работы, в которых исследовался комплекс документов архива Константинопольского патриархата (в настоящее время в Австрийской национальной библиотеке, г. Вена), а затем проведен обзор основной историографии.

Документы архива патриархата впервые стали предметом научного рассмотрения в середине XIX в. Церковный историк, выходец из Гомельской губернии, протоиерей В.И. Григорович обнаружил в Греции два кодекса копий документов, составил их описание и опубликовал часть из них в «Журнале Министерства Народного просвещения». Позднее акты из архива патриархата издавались три раза: в Вене Ф. Миклошичем и Й. Мюллером в 1860-1862 гг., в Санкт-Петербурге А.С. Павловым в 1880 г. (переизданы В.Г. Дружининым в 1908 г.), в настоящее время группой австрийских ученых ведется работа над новым полным изданием актов в шести томах (вышли три тома). Исследование документов архива Константинопольского патриархата имеет собственную историографическую традицию и продолжает привлекать внимание историков из разных стран.

Российская историография обратилась к изучению проблематики связей восточнославянских земель с Византией в XIX в. Существенный вклад в исследование внесли представители церковно-исторической школы: митрополит Макарий (Булгаков) «История русской церкви» Макарий (Булгаков), митр. История русской Церкви : в 9 т. / митр. Макарий (Булгаков. - М. : Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995. - Т. 3 : История Русской Церкви в период постепенного перехода ее к самостоятельности (1240-1589) / А.А. Турилов (гл. ред.). - 1995. - 704 с., Е.Е. Голубинский «История Русской церкви» Голубинский, Е.Е. История русской церкви : в 2 т. / Е.Е. Голубинский. - М. : Общество любителей церковной истории, 1997. - Т. 2 : Период второй, московский. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома. - 920 с., В.А. Беднов «Православная церковь в Польше и Литве» и др. Беднов, В.А. Православная церковь в Польше и Литве. No volumena legum / В.А. Беднов. - Минск : Лучи Софии, 2002. - 432 с. Принципиальное значение для диссертации имеет работа церковного историка протопресвитера Иоанна Мейендорфа «Византия и Московская Русь: очерки по истории церковных и культурных связей в XIV веке», где основное внимание сфокусировано на изучении особенностей политики Константинопольского патриархата Мейендорф, И., прот. Византия и Московская Русь. Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке / прот. И. Мейендорф. - Париж : YMCA-Press, 1990. - 440 с.. Автор отмечает тесное переплетение светских и церковных факторов в политике Византии в восточноевропейском регионе. Особый интерес представляет работа Д. Оболенского «Византийское содружество наций» Оболенский, Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов / Д. Оболенский. - М. : Янус-К, 1998. - 655 с.. Д. Оболенский ввел понятие «Византийское содружество наций», которым обозначалась конфедерация народов и стран, входящих в ареал культурного и политического влияния Византийской империи. Таким образом, российские историки внесли большой вклад в изучение различных аспектов взаимоотношений стран восточноевропейского региона и Византийской империи в период Средневековья. На протяжении всего периода развития российской историографии наибольшее внимание уделялось изучению различных аспектов политической истории, а основной была проблема «Москвы как центра собирания русских земель», исследование же политической и этноконфессиональной истории других средневековых государств Восточной Европы (в том числе и ВКЛ) проводилось менее активно.

В рамках польской историографической традиции вопросы, связанные с конфессиональным фактором в политике правителей Великого Княжества Литовского, поднимались в работах историков, начиная с XIX в.: «Православная церковь в Речи Посполитой 1370-1632» К. Ходыницкого Chodynicki, K.  Koњciуі prawosіawny a Rzeczpospolita polska. Zarys historyczny 1370-1632. - Warsawa, 1934. - 632 p., «Деятельность епископата восточной церкви на Руси и в Литве в Средневековье» Я. Фиалека Fijaіek, J. Њredniowieczne biskupstwa Koњcioіa wschodniego na Rusi i Litwie / J. Fijaіek // Kwartalnik Historyczny. - 1896. - №. 10. - s. 492-552., «От крещения до христианизации: Польша, Русь, Литва» М. Космана Kosman, M. Od chrztu w chrystianizacji Polski, Rosji, Litwy / M. Kosman. - Warszawa : Ksiazka i Wiedza, 1992. - 171 s. и др. Труд современного польского историка А. Мироновича «Православная Беларусь» является важной работой, в которой обстоятельно проанализированы основы церковной политики великих князей литовских и Константинопольского патриархата в отношении Киевской митрополии в период с 988 г. по 1686 г. Мірановіч, А. Праваслаўная Беларусь / А. Мірановіч. - Беласток : Беларускае гістарычнае таварыства, 2009. - 352 с. В целом, внимание польской историографии традиционно сконцентрировано на анализе политических событий, происходивших на территории Великого Княжества Литовского, и изучении политики его великих князей. Для польских историков приоритетными были исследования, связанные с вопросами политических взаимоотношений и последующей унии между ВКЛ и Польским Королевством.

Белорусская, украинская и литовская историография. Над изучением проблем становления и развития ВКЛ в XIII-XV вв. плодотворно работает ряд отечественных историков. Среди работ, опубликованных в настоящее время, следует упомянуть многотомное издание «Истории Беларуси», второй том которой охватывает период XIV в. В рамках одной из глав, написанной белорусским исследователем Г.Я. Голенченко, приводится обзор развития церковно-политических взаимоотношений Константинопольского патриархата и ВКЛ Галенчанка, Г.Я. Царква і канфессіі / Г.Я. Галенчанка // Гісторыя Беларусі. - Мінск : Экоперспектива, 2008. - Т.2 : Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. - С. 191-258.. Современное энциклопедическое издание «Великое Княжество Литовское» содержит систематизированные данные по истории и культуре ВКЛ на протяжении всей истории его существования Вялікае Княства Літоўскае : энцыклапедыя ў 3-х т. - Мінск : Беларуская Энцыклапедыя імя П. Броўкі, 2005.. Таким образом, работы белорусских историков охватывают все аспекты исторического развития ВКЛ: политический, социально-экономический, этноконфессиональный, культурный и т.д. В то же время проблема взаимоотношений Великого Княжества Литовского с Константинопольским патриархатом в XIV в. в отечественной историографии находится на начальной стадии разработки.

Среди работ украинских историков необходимо отметить «Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского» Ф.М. Шабульдо Шабульдо, Ф.М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого Княжества Литовского / Ф.М. Шабульдо. - Киев : Навукова думка, 1987. - 184 с. и «Украина под татарами и Литвой» О.В. Русиной Русина, О.В. Україна під татарами і Литвою / О.В. Русина. - Киев : Альтернатива, 1998. - 320 с.. Важное значение имеет работа литовского историка Э. Гудавичюса «История Литвы», где на основе широкого охвата фактов проанализирована история Литвы в контексте развития всего восточноевропейского региона Гудавичюс, Э. История Литвы с древнейших времен до 1596 г. / Э Гудавичюс. - М. : фонд Baltrus им. И. Д. Сытина : Baltrus, 2005. - Т. 1. - 686 с.. Оригинальный взгляд на изучаемую проблематику содержится в работе Д. Бароноса «Три виленских мученика: житие и история», посвященной исследованию распространения культа мучеников на землях ВКЛ Baronas, D. Trys Vilniaus kankiniai Tres martyres Vilnenses: gyvenimas ir istorija: istorine studija ir љaltiniai / Darius Baronas. - Vilnius : Aidai, 2000. - 383 p.. Автор опубликовал ряд текстов источников, касающихся данной темы.

Среди работ современных западноевропейских историков наибольший интерес представляют следующие: «Возвышение Литвы: языческая империя в центре Европы 1295-1345» С. Роуэлла Rowell, S.C. Lithuania Ascending. A Pagan Empire within East-Central Europe, 1295-1345 / S.C. Rowell. - Cambridge : Cambridge University Press, 1995. - 375 p., «Епископат в поздней Византии» и «Константинопольский патриархат и Русская церковь в XIII-XV вв.» австрийского исследователия Й. Прайзера-Капеллера. Preiser-Kapeller, J. Der Episkopat im spдten Byzanz. Ein Verzeichnis der Metropoliten und Bischцfe des Patriarchats von Konstantinopel in der Zeit von 1204 bis 1453 / J. Preiser-Kapeller. - Saarbrьcken : Verlag Dr. Muller, 2008. - 560 p.; Preiser-Kapeller, J. Das Patriarchat von Konstantinopel und die russischen Kirchen von 13. bis zum 15. Jahrhundert. Ein Ьberblick zur Kirchenpolitik auf der Grundlage des Patriarchatsregisters / J. Preiser-Kapeller // Historicum. Zeitschrift fьr Geschichte. - Fruhling-Sommer, 2007 - № 97. - P. 71-77.. В данных работах нашла отражение специфика конфессиональной ситуации в восточноевропейском регионе в XIV в, а именно, сосуществование и взаимодействие трех религиозных традиций - православия, католичества и языческих верований.

Таким образом, при существовании большого количества работ, затрагивающих проблему становления и развития церковно-политических взаимоотношений правителей Великого Княжества Литовского и Константинопольского патриархата, прослеживаются определенные пробелы в ее исследовании. В большинстве работ конфессиональная проблематика во взаимоотношениях ВКЛ с Константинополем затрагивалась лишь частично, что делает обоснованной постановку вопроса о необходимости проведения комплексного исследования по данной проблеме с учетом достижений современных исторических (источниковедение, медиевистика, византинистика) и смежных (исследования в области канонического права и др.) дисциплин.

В разделе 1.3. «Методология исследования» представлена характеристика методов, которые использовались в ходе исследования. В процессе работы применялись две группы методов: общенаучные и специально-исторические. К первым относятся: анализ и синтез, классификация и типологизация, индукция и дедукция. Тема исследования и состояние базы источников обусловили использование традиционного специально-исторического методологического инструментария, основу которого составляют историко-генетический и историко-сравнительный методы. Историко-генетический метод позволил показать развитие конфессиональной ситуации на землях ВКЛ в исторической динамике. Благодаря историко-сравнительному методу были выявлены типологические параллели во взаимоотношениях языческой светской власти и церковной иерархии в разные исторические эпохи, которые можно обозначить как феномен «своей античности» в истории ВКЛ. В некоторых случаях применялись специальные методы, например, метод библейских семантических ключей Р. Пиккио, позволивший реконструировать особенности восприятия византийскими авторами политической и этноконфессиональной ситуации в ВКЛ и, в частности, литовского язычества.

Во второй главе «Православная церковь в Великом Княжестве Литовском в первой половине XIV века» рассматривается история Православной церкви в ВКЛ в контексте общего политического и этноконфессионального развития Восточной Европы в этот период.

В разделе 2.1 «Восточная Европа в XIV в.: особенности политического развития» анализируются специфичные черты развития региона под влиянием нескольких цивилизационных факторов. В XIV веке Восточная Европа выступала в роли своеобразного этнокультурного пограничья, где пересекались интересы различных государственных образований и религиозных традиций. Среди действующих политических сил выделялись Золотая Орда, Византийская империя, Великое Княжество Московское, Великое Княжество Литовское, Королевство Польское, Тевтонский и Ливонский ордена. Польша сконцентрировала свои усилия на покорении галицко-волынских земель, а Тевтонский и Ливонский ордена оказывали сильное военно-политическое давление на земли Великого Княжества Литовского. Византия развивала устойчивую систему внешнеполитического взаимодействия с восточноевропейскими странами, прибегая к использованию специфичной модели церковно-дипломатических взаимоотношений. В этой ситуации церковный фактор приобретал все большее значение: православие обеспечивало связь Руси и Византии. Постепенно контакты с Константинополем все более активизировались, что способствовало сохранению культурного единства и преемственности традиций власти. Православная церковь становилась одним из важнейших политических и административных институтов в Восточной Европе. Наличие на территории Литвы некрещеных язычников придавало особую остроту этноконфессиональной обстановке в ВКЛ. Языческие великие князья литовские, власти которых было подчинено православное население восточнославянских земель, широко использовали церковные структуры для достижения своих политических целей.

Первые шаги по проведению направленной церковной политики в ВКЛ были сделаны еще при Гедимине. Ольгерд продолжал поддерживать политическую линию, выбранную его отцом. Он избрал курс на весьма активную внешнюю политику. Великое Княжество Литовское бросало вызов всем своим конкурентам в Восточной Европе: Великому Княжеству Московскому, Золотой Орде, Польскому Королевству, Тевтонскому ордену. При Ольгерде территория ВКЛ увеличилась более чем в два раза. Владения ВКЛ простирались от Балтийского до Черного морей. Свои политические акции Ольгерд совмещал с проведением активных дипломатических действий и развитием церковно-идеологической системы. Православное христианство являлось для восточнославянского населения серьезным консолидирующим фактором, способным лечь в основу стабильности и единства ВКЛ. В целом, церковная политика Ольгерда характеризовалась развитием структуры церкви (восстановление Литовской митрополии), что привело к выработке собственных принципов церковной политики и установлению дипломатических взаимоотношений с Константинополем.

Объективным условием развития церковно-политических взаимоотношений правителей ВКЛ и Константинопольского патриархата было уникальное геополитическое и этноконфессиональное положение Великого Княжества Литовского. Наличие большого количества православного населения, находившегося под властью языческих литовских князей, подвигало последних к проведению активной церковной политики, требовавшей определенной идеологической поддержки. Данный феномен можно обозначить термином «языческий патронат». Для Константинопольского патриархата взаимодействие с правителями ВКЛ было особо важно с точки зрения возможного православного крещения Литвы, поскольку существовал высокий риск обращения великих князей литовских к папе римскому с просьбой о католическом крещении. Исходя из этого, константинопольские власти обращали особое внимание на развитие взаимодействия с ВКЛ.

В разделе 2.2 «Церковная политика Константинополя и проблема единства Киевской митрополии» рассматриваются особенности политики Константинопольского патриархата на пути укрепления влияния Византии в восточноевропейском регионе. Византийская церковная политика в отношении восточнославянских земель сильно зависела от внутренней политической жизни империи. Основной политической задачей Константинополя было сохранение единства Киевской митрополии. Константинопольский патриархат к XIV в. включал около 112 митрополий и имел разветвленную церковную структуру со сложившейся традицией управления на основе канонов и правил церкви. В качестве базовой модели взаимодействия светской и духовной власти использовалась византийская «симфония властей». Византийская империя находилась под влиянием ряда дестабилизирующих факторов, при этом Константинопольский патриархат играл все более возрастающую роль с точки зрения укрепления политической стабильности и распространения влияния империи. Для патриархата ведущим церковно-административным центром Восточной Европы в период с конца X по XIV вв. была митрополия Киевская и всея Руси. Изменение статуса киевской кафедры произошло в первой половине XIV в., когда резиденция митрополита была перенесена из Киева во Владимир-на-Клязьме, а после - в Москву. С этого момента жизнь Православной церкви была тесно связана с политической жизнью Великого Княжества Московского. В это же время в регионе появились новые политические силы, что стало причиной серьезных изменений этноконфессиональной ситуации. На протяжении XIV века митрополиты киевские (Петр, Феогност и Алексий) последовательно проводили политику, направленную на сохранение единства митрополии. Однако на пути реализации поставленных патриархатом задач существовало несколько угроз: распространение католичества, риск возврата православного населения ВКЛ к языческим верованиям под властью литовских князей и нестабильная внутриполитическая обстановка, характеризовавшаяся междоусобными княжескими конфликтами. Это заставляло византийские власти вносить коррективы в стандартную схему церковно-политического управления, основным принципом которой было сохранение единства и укрепление существовавшей церковной структуры. Проходившее при активном участии великих князей литовских учреждение (1316 г.) и восстановление (около 1352, 1354 гг.) Литовской митрополии, которой первоначально патриархат пытался придать «миссионерский» статус, было направлено на обращение в христианство некрещеных литовских язычников. Принявшая православие Вильна могла бы стать центром для установления церковного контроля над литовскими и восточнославянскими землями, включенными в состав ВКЛ, подобно тому, как таким центром стала Москва для восточно- и северорусских земель.

Глава 3 «Церковная политика великого князя Ольгерда» посвящена рассмотрению особенностей становления и развития церковно-политической системы ВКЛ при великом князе Ольгерде в рамках проводимой им политики экспансии в Восточной Европе.

В разделе 3.1 «Борьба за восстановление Литовской митрополии» рассматривается весь спектр проблем, связанных со стремлением Ольгерда добиться учреждения самостоятельной церковной структуры на землях ВКЛ. Церковная политика великого князя литовского Ольгерда была одной из важнейших составляющих его политической деятельности и включала в себя проведение дипломатических акций, развитие структуры Церкви, разработку религиозно-идеологических обоснований великокняжеской власти. Среди ее характерных черт можно назвать ориентацию на взаимоотношения с Константинопольским патриархатом и активную конкуренцию с церковной политикой великих князей московских. Основной целью церковной политики Ольгерда являлось создание самостоятельной структуры церкви с собственным митрополитом на землях восточноевропейского региона, входящих в ареал влияния ВКЛ, что вытекает из сформулированной им в 1371 г. церковной программы. Требование великого князя литовского «дай нам другого митрополита на Киев, Смоленск, Тверь, Малую Русь, Новосиль и Нижний Новгород!» Acta patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV - MCCCCII e codicibus manuscriptis bibliothecae Palatinae vindobonensis : 2 vol. / F.Miklosich, I.Mьller - Wien, 1975. - Vol. 1 / F.Miklosich, I.Mьller. - 1975. - P. 581 находилось в рамках принятой политической линии «вся Русь должна принадлежать Литве» Ливонская хроника Германа Вартберга // Сборник материалов и статей по истории Прибалтийского края. - Рига, 1879. - Т. 2. - C.108. Под натиском серьезных аргументов Ольгерда патриарх вынужден был пойти на принятие компромиссного решения - посвятить своего кандидата в митрополиты литовские с перспективой его последующего перехода на киевскую кафедру.

Расширение влияния и территории ВКЛ в восточнославянском регионе явилось одной из задач военно-политической программы великого князя Ольгерда. Центральной проблемой его церковной политики в 50-е - 60-е гг. XIV века было получение самостоятельного митрополита для Великого Княжества Литовского. На пути к этой цели Ольгерду приходилось преодолевать сопротивление правителей Византийской империи и Великого Княжества Московского. Противостояние правителям Великого Княжества Московского подталкивало Ольгерда к активному использованию церкви в своих политических мероприятиях: увеличение числа епархий в ВКЛ происходило прямо пропорционально увеличению восточнославянских территорий, включавшихся в его состав. А после присоединения Киева, древнего церковного и политического центра восточнославянского региона, создались условия для выделения самостоятельной церковной структуры на территории ВКЛ. Первая попытка Ольгерда восстановить Литовскую митрополию была совершена около 1352 г., когда митрополит Феогност был еще жив: Ольгерд отправил в Константинополь своего кандидата Феодорита для посвящения на литовскую кафедру, что было грубым нарушением канонов. Это свидетельствует о существовании у великого князя амбициозных религиозно-политических планов. Действия Ольгерда побудили митрополита киевского Феогноста выдвинуть в качестве своего преемника по кафедре владимирского епископа Алексия. После исчезновения Феодорита Ольгерд в 1354 г. выдвинул своего второго кандидата - Романа, которому удалось получить каноническое посвящение в сан литовского митрополита в Константинополе. Ольгерд, организуя посвящение Романа, использовал изменение внутренней ситуации в Русской церкви (смерть митрополита Феогноста) и учел ряд вероучительных аспектов, демонстрируя свою готовность стать верным христианским правителем, заботящимся о развитии церкви.

Таким образом, великий князь литовский последовательно совершенствовал свою церковную политику, переходя от примитивных методов воздействия на ситуацию (поставление митрополита Феодорита с нарушением церковных канонов) к углубленным и развитым, учитывающим традиции и каноническую практику Православной церкви (поставление митрополита Романа и давление на митрополита Алексия). Подобные действия великого князя литовского вынудили Константинопольский патриархат стать на путь поиска церковно-политического компромисса. Патриарх пытался урегулировать обстановку, издав и отправив на Русь серию соответствующих актов и посланий. В это время Ольгерд готовился к проведению последующих церковно-политических акций.

Раздел 3.2 «Киевская митрополия в конфликте между Вильно и Москвой: кризис 1370-1371 гг.» посвящен взаимоотношениям правителей ВКЛ и Великого Княжества Московского в рамках борьбы за лидирующую позицию в восточнославянском регионе и рассмотрению идеологической роли митрополии Киевской и всея Руси в этой борьбе.

Великое Княжество Московское являлось для Константинополя опорой при проведении политики в регионе. Но митрополит Киевский и всея Руси Алексий, используя свои тесные взаимоотношения с патриархатом, постепенно стал злоупотреблять своей властью, втягиваясь в политическую жизнь Москвы. Это вызывало противодействие и негативное отношение к нему со стороны правителей других княжеств, в том числе и ВКЛ.

На рубеж 70-х гг. XIV в. пришлась активизация экспансии ВКЛ на восточнославянские земли. Ольгерд предпринял три военных похода (1368, 1370, 1372 гг.), в ходе которых дважды подходил к Москве. Эти военно-политические действия были тесно взаимосвязаны с третьей попыткой Ольгерда получить отдельного митрополита для земель ВКЛ. Основные события, происходившие в период 1370-1371 гг., изложены в отдельном комплексе источников Константинопольского патриархата. В этих документах прослеживается позиция патриархата по сохранению единства Киевской митрополии.

Один их документов представляет личное послание Ольгерда константинопольскому патриарху Филофею (1371 г.), в котором изложена его церковно-политическая программа. Этот памятник можно рассматривать как ключевой источник, описывающий литовско-византийские отношения XIV в. Программа великого князя литовского предусматривала создание собственной митрополии для земель ВКЛ и территорий, входящих в сферу его влияния. Уникальность этого послания заключалась в том, что языческий князь напрямую обращался к вселенскому патриарху, основывая свои аргументы на вероучении и канонах Православной церкви. В результате Ольгерду удалось добиться появления разногласий между Константинопольским патриархатом и Киевской митрополией. По аналогии с тремя военными походами на Москву, можно выделить «три духовных походах на Константинополь»: в 1352 г. (поставление Феодорита), в 1354 г. (поставление Романа), в 1371 г. (послание к патриарху). Третья попытка получить митрополита на литовскую кафедру замыкала цепь церковно-политических действий Ольгерда. Патриарх был вынужден начать поиск компромисса, что привело к организации церковно-дипломатической миссии Киприана.

В разделе 3.3 «Миссия Киприана и достижение церковно-политического компромисса» рассматривается разработка и реализация Константинопольским патриархатом специального плана действий по стабилизации церковно-политической обстановки в Восточной Европе в 70-х гг. XIV века.

Основной целью миссии Киприана было сохранение единства в русской церковной провинции и поиск компромиссного решения между главными политическими силами региона - Великим Княжеством Московским и Великим Княжеством Литовским. Организуя эту миссию, патриархат решил выдвинуть собственную фигуру, способную восстановить церковный мир и утвердить единство Православной церкви в восточноевропейском регионе. Перед патриархом Филофеем и иеромонахом Киприаном стояли сложные задачи. С одной стороны, патриархат столкнулся с необходимостью восстановления самостоятельной Литовской митрополии по требованию Ольгерда, с другой - не мог нарушить каноническую практику Русской церкви, согласно которой со времени Крещения Руси существовал один митрополит. Киприан смог бы в своем лице объединить митрополию, выступив фигурой, приемлемой для враждующих княжеств. Первый этап деятельности Киприана прошел успешно: ему удалось установить взаимоотношения с Ольгердом, который согласился принять его кандидатуру в качестве литовского митрополита (1375 г.). Затруднения начались на втором этапе миссии, когда Киприан, получив хиротонию в Константинополе, вернулся на свою кафедру (1380 г.). После смерти митрополита Алексия он столкнулся с резким сопротивлением со стороны великого князя московского Дмитрия Ивановича, что мешало осуществлению основной цели его деятельности - воссоединению Православной церкви на землях Восточной Европы под своей властью как единого митрополита Киевского и всея Руси. Киприан смог реализовать основную интеграционную цель миссии слишком поздно - только после смерти великого князя московского Дмитрия Ивановича в 1389 г. Его конфликт с Дмитрием Ивановичем стал основной причиной неудачи миссии и постепенного усиления влияния Католической церкви в регионе.