Приходское духовенство Богоявленского храма г. Тобольска (по материалам клировых ведомостей 1830-1900 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Приходское духовенство Богоявленского храма г. Тобольска (по материалам клировых ведомостей 1830-1900 гг.)

Parish clergy Epiphany Church in Tobolsk (According Clerics Statements 1830-1900)

Зворыгина В.И.

Тобольский педагогический институт

им. Д.И. Менделеева (филиал) федерального

государственного автономного образовательного

учреждения высшего образовании

«Тюменский государственный университет», Россия

Содержание

Введение

Глава 1. История Богоявленского храма г. Тобольска

1.1 Богоявленская церковь (конец XVI - конец XVII вв.)

1.2 Богоявленская церковь в конце XVII - XVIII вв.

1.3 Приход и причт храма Богоявления Господня в XIX - первой трети XX вв.

Глава 2. Внутрисословная жизнь духовенства храма

2.1 Священники Богоявленского храма: материальный уровень жизни, образовательный уровень, характеристика служебной и общественной деятельности

2.2 Диаконы, церковнослужители: материальный уровень жизни, образовательный уровень, характеристика служебной деятельности

Заключение

Список источников и литературы

Приложения

Введение

Актуальность темы исследования. В 2004 г. указом Президента Тобольск был признан Духовным центром Сибири и объявлен туристическим центром. После принятия областной программы «Создание туристического центра Западной Сибири на базе историко-архитектурного наследия Тобольска» большое внимание стало уделяться истории города, началось восстановление исторических зданий, создание экскурсионных маршрутов, актуализировалось и внимание исследователей к изучению сословной структуры города, биографиям и деятельности жителей Тобольска. Важное место среди обозначенной проблематики принадлежит тобольским православным храмам и приходскому духовенству.

На сегодняшний день имеется значительное количество работ, посвященных рассмотрению истории культового православного строительства в Тобольске, но жизнь и деятельность приходского городского духовенства не нашла целостного отражения в исторической науке. Тем более актуальной представляется попытка воссоздать и проанализировать микромир духовенства отдельно взятого тобольского храма как составной части служителей Русской Православной Церкви г. Тобольска.

Таким образом, выбор рассматриваемой проблемы обусловлен подъемом интереса к региональной истории и восполнением пробелов в истории тобольского духовенства XIX - начала XX вв.

Задачей данного исследования является попытка обобщить имеющийся в наличии материал по истории Богоявленского храма, деятельности духовенства этого тобольского прихода, его материальному положению, нравственному облику и образовательному уровню, этапах служения на приходе с привлечением, как опубликованных источников, так и на основе архивных данных, хранящихся в Государственном бюджетном учреждении Тюменской области «Государственный архив в г. Тобольске» (далее - ГБУТО ГА в г. Тобольске).

Целью исследования является изучение деятельности и социального положения духовенства Богоявленского храма в непосредственной связи с его историей.

Поставленная цель предполагает решение ряда конкретных исследовательских задач:

- рассмотреть основные этапы строительства и деятельности Богоявленского храма г. Тобольска;

- выявить и систематизировать биографический материал о служителях прихода;

- проанализировать церковную и общественную деятельность духовенства Богоявленской церкви г. Тобольска, имущественное положение, меры поощрения и наказания священно- и церковнослужителей храма в их сравнительной характеристике с городским приходским духовенством г. Тобольска;

Объектом исследования является история приходского духовенства г. Тобольска XIX в. на примере Богоявленского храма.

Предметом представленной работы являются история Богоявленского храма, обеспеченность церкви, социально-экономическое положение духовенства прихода, а также направления его деятельности в период со второй четверти - до конца XIX в.

Хронологические границы исследования охватывают период с 1830-х гг. до 1900 г. Избранное временное ограничение объясняется состоянием источниковой базы исследования, а именно сохранностью основного массива материала по истории служения духовенства Богоявленского прихода - клировых ведомостей, метрических книг и исповедных росписей - в фондах Тобольской духовной Консистории ГБУТО ГА в г. Тобольске. Необходимо отметить, что для создания более целостной картины истории клира Богоявленской церкви г. Тобольска, был сделан как экскурс в предшествующий период (со времени основания храма в 1624 г.), так и в более поздний период (до разрушения храма в 1949 г.). Это расширение границ, в перспективе, намечает направления дальнейшего исследовательского поиска.

Территориально рамки работы охватывают г. Тобольск как епархиальный и губернский административный центр.

Степень изученности проблемы. Литературу по теме исследования можно разделить на три этапа: дореволюционный, советский и современный.

Первые крупные исследования по истории русской православной церкви Сибири появились в XIX в. Историк Н.А. Абрамов был автором многочисленных публикаций, в которых содержатся сведения о распространении православного вероучения в Сибири, о строительстве первых русских городов, церквей и монастырей, учреждении епархии Абрамов Н.А. Город Тюмень. Из истории Тобольской епархии. Тюмень, 1998. .

Работы Н.А. Абрамова, посвященные истории тобольских церквей и приходского духовенства печатались в конце XIX в. на страницах «Тобольских епархиальных ведомостей», как и статьи другого историка, А.И. Сулоцкого, представляющие большую ценность в отношении каменного церковного строительства Сибирской епархии Сулоцкий А.И. Описание церквей города Тобольска. Тобольск, 1852. . П.А. Буцинский в своей работе «Заселение Сибири и быт ее первых насельников» привел сведения о сибирском духовенстве Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт ее первых насельников. Харьков, 1889. .

Характеристику приходского духовенства можно встретить и в статьях, помещенных в «Тобольских епархиальных ведомостях». Наибольшую ценность представляют статьи «О церковном приходе» и «Церковно-приходская жизнь Тобольской епархии в 1896 году» О церковном приходе// Тобольские епархиальные ведомости (далее ТЕВ). 1883. №3. С. 4350. Церковно-приходская жизнь Тобольской епархии в 1896 году// ТЕВ. 1897. №1-2. .

После революции интерес к разработке проблем церковного прихода и православной церкви надолго угас. Они затрагивались лишь попутно в общих очерках по истории России.

С 1960-х гг. М.М. Громыко и Н.А. Миненко (образовательный и моральный уровень духовенства Березовского и Сургутского уездов) изучали вопросы истории сибирской приходской общины Громыко М.М. Территориальная крестьянская община Сибири (30-е гг. XVIII - 60-е гг. XIX вв.)// Крестьянская община в Сибири XVII - начале XIX вв. Новосибирск, 1977. С. 96-101. Миненко Н.А. Северо-Западная Сибирь в XVIII - первой половине XIX вв. Новосибирск, 1975. .

Также в 1960-е гг. вышла в свет коллективная монография «История Сибири» в пяти томах, освещающая основные моменты церковной истории Сибири. История Сибири с древнейших времен до наших дней в 5-ти томах. Л., 1968.

1970-80-е гг. отмечены в основном работами, касающимися, прежде всего, строительства Тобольского Кремля и храмов города. Здесь наблюдается большое количество работ таких авторов, как В.И. Кочедамов, Д.И. Копылов, В. Кирилов, Ю. Прибыльский и другие Кочедамов В.И. Первые русские города Сибири. М., 1997. Копылов Д.И., Прибыльский Ю.П. Тобольск. Свердловск, 1969. . Ведутся дискуссии по поводу датировки постройки отдельных зданий.

Тему приходской общины рассматривала Н.Д. Зольникова. Она затронула такие проблемы, как взаимоотношения белого духовенства и приходских общин, состав и компетенция органов приходской общины XVIII в. Зольникова Н.Д. Сибирская приходская община в XVIII в. Новосибирск, 1990.

Вопрос формирования сибирского духовенства подробно осветила И.В. Скипина. Скипина И.В. Церковное образование в Тобольской губернии в первой половине XIX в.// Религия и церковь в Сибири. Тюмень, 1990. С. 37-43.

Ближе всего к рассматриваемой в работе проблематике стоит вышедшая в 1998 г. монография А.В. Мангилевой «Духовное сословие на Урале в первой половине века», в которой автором были проанализированы, правда на примере Пермской епархии, состав и численность духовенства, взаимоотношения духовных служителей и приходской общины, материальный, образовательный и моральный уровень духовенства на Урале. Это дает возможность сравнить полученные в ходе исследования данные с материалами по соседним регионам Российской империи Мангилева А.В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX в. (на примере Пермской епархии). Екатеринбург, 1998. .

На современном этапе в исторической науке большое внимание стало уделяться архиепископам, их вкладу в экономическую и общественную жизнь. Организации миссионерской деятельности Русской православной церкви посвящена работа В.Ю. Софронова Софронов В.Ю. Три века сибирского миссионерства. Тобольск, 2005. Ч.1-3.

Л.Н. Суслова, на основе изучения клировых ведомостей, в ряде работ анализирует состав, численность, источники формирования, материальный, образовательный и моральный уровень единоверческого духовенства Тобольской епархии XIX - начала XX вв. Суслова Л.Н. Единоверие в Тобольской губернии во второй половине XIX - начале XX в. //Проблемы истории России. Екатеринбург: Волот, 2008. Вып. 7: Источник и его интерпретации. С. 212-244. [Электронный ресурс]. URL: http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/3407/2/pristr-07-12.pdf#2 (дата обращения: 11.01.2015). Суслова Л.Н. Меры служебного поощрения и взыскания единоверческого духовенства Тобольской епархии по клировым ведомостям единоверческих церквей за 1874-1915 гг.// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и источниковедение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота. 2015. № 3 (53): в 3-х ч. Ч. III. С. 177-180.

Таким образом, на современном этапе вопросы истории приходского духовенства церквей г. Тобольска на протяжении XIX в. остаются до сих пор открытыми и не потерявшими своего значения.

Источниковая база исследования. Основной массив документов по избранной теме отложился в ГБУТО ГА в г. Тобольске, в фонде Тобольской духовной консистории.

Для выяснения биографических сведений священно- и церковнослужителей привлекались клировые ведомости Богоявленской церкви за 1830-1900 гг., которые дают сведения о рождении, образовании, служебной деятельности, наказаниях и наградах, составе семьи, перемещениях по службе.

Клировая ведомость на каждую церковь составлялась ежегодно и содержало в себе такую информацию:

«Имена священно- и церковнослужителей, жен их и детей, в каком году месяце и числе родился. Сколько кому ныне лет. Кто именно, где и чему обучался, когда и кем в какой чин произведен, и к какому месту определен. Какие проходил и проходит особенные должности, когда и кем был награжден и кого имеет в семействе. Кто как знает чтение, пение и катехизис. Из ученых кто сколько проповедей говорил. Сколько проповедей собственного сочинения, проверялись ли они в духовном ведомстве. Кто какого поведения. Где обучаются дети и какого поведения во время отпусков в доме. Какое образование имеет жена, грамотна ли. Какое кто кому в каком родстве. Имеет ли собственную землю или собственность, где кто проживает и имеет ли собственный дом, и на чьи деньги купленный, на чьей земле стоит, в ветхом или пригодном состоянии. Кто какое имеет жалованье. Кто, когда и за что был судим, и чем был оштрафован, или не состоит ли под следственным судом. Кем содержатся вдовы и сироты, состоят ли в учете в комитете «О бедных духовного звания» и сколько от него получают денег. Состав (такие как духовного, военного статуса, купцов, статских, мещанских, крестьян, городских крестьян, цеховых, дворовых людей, раскольников, иноверцев) и численность прихода, количество домов, число душ мужского населения» ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19, Д. 268, Л. З8. .

Таким образом, клировые ведомости позволяют судить об уровне образования и профессиональной подготовке клириков, о материальных условиях жизни, о домашнем обучении детей, о распространенности тех или иных видов наказаний или наград. Клировые ведомости являются также ценным документом по определению обеспеченности церкви утварью, зданиями, земельными угодьями, динамике формирования штата священников, диаконов и их материального обеспечения.

Наряду с архивными источниками использовался опубликованный материал. В частности, в «Тобольских епархиальных ведомостях» приводятся данные о занятиях приходского духовенства, помещены сведения о служебных перемещениях духовенства, наградах и поощрениях.

Таким образом, комплекс указанных источников дает возможность делать наблюдения об имущественном состоянии, образовательном уровне, профессиональной и общественной деятельности клира Богоявленской церкви в избранных хронологических рамках.

Методологическая основа исследования.

Методы, использованные в данной работе, являются традиционными для исторической науки. Сравнительно-исторический метод, позволяющий провести аналогии, сравнения между экономическим, социальным, материальным положением духовенства Богоявленской церкви как между собой, так и с другими приходами Тобольска, епархии и другими регионами. Проблемно-хронологический метод позволил выделить ряд направлений в процессе анализа сословного статуса и деятельности причта храма. Метод периодизации позволяет из общей темы выделить отдельные периоды - этапы истории Богоявленского храма Тобольска в контексте церковной истории города. При обработке архивных материалов были применены статистический и математический методы. Биографический метод направлен на создание наиболее полного биографического описания клира Богоявленского храма на протяжении семидесяти лет XIX века.

Научная новизна данной работы заключается в том, что использовались архивные материалы ГБУТО ГА в г. Тобольске, до сих пор малоизученные, с помощью которых впервые дается целостная характеристика социального портрета приходского городского духовенства на примере Богоявленского храма г. Тобольска.

Практическая значимость работы заключается в возможности использования результатов проведенного исследования в ходе изучения школьного курса «История России» в 7, 10-11 классах в виде экскурсии, как средства углубления исторических представлений учащихся. Её результаты могут быть использованы при составлении биографического словаря тобольского духовенства, экскурсионной работе, организации выставки в музее народного образования филиала ТюмГУ в г. Тобольске, поскольку именно к данному храму была приписана домовая церковь во имя святителя Иннокентия, первого епископа Иркутского Чудотворца, состоящая при губернской гимназии города Тобольска, построенная в 1894 г. тщанием бывшего директора гимназии П.И. Панова.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, приложения.

Глава 1. История Богоявленского храма г. Тобольска

Богоявленский храм прошел в своем развитии ряд этапов, характерных в целом для храмового строительства Тобольска. Историю церкви в Сибири, в том числе и тобольских храмов, досоветского периода исследователи условно делят на три этапа: 1. Конец XVI - конец XVII вв. 2. конец XVII - XVIII вв. 3. XIX - начало XX вв. Первые два периода в городе Тобольске характеризуются активным церковным строительством. На первом этапе строительство было деревянным, что обуславливалось отсутствием кирпичного производства и ненахождением извести с одной стороны, и близостью строевого леса - с другой. Второй период - это каменное строительство, активизация которого была связана со скученностью построек и частыми опустошительными пожарами в городе (наиболее крупные - в 1643, 1659, 1677, 1678, 1680, 1686, 1701, 1757, 1788) Копылов Д., Прибыльский Ю. Тобольск. Свердловск, 1969. С. 52. ¹⁵ Абрамов Н. Указ. Соч. С. 67. . Третий период отмечен гораздо меньшими размерами храмового строительства. В основном церкви ремонтировались или достраивались пределами.

1.1 Богоявленская церковь (конец XVI - конец XVII вв.)

Первые исторические свидетельства о Богоявленской церкви появляются после учреждения в 1620 г. Сибирской епархии с резиденцией в Тобольске.¹⁵

В подгорной части города, по правую сторону от Прямского взвоза, на современной улице Розы Люксембур, на месте, где возведены новостройки, когда-то стояла за широкой оградой Богоявленская церковь -- одна из самых древних в Тобольске, ровесница Софийского кремля.

По мнению Тобольского церковного историка, настоятеля Крестовоздвиженской церкви А.Н. Грамматина: «можно только с достоверностью сказать, что в 1624 году этот храм уже существовал. » Возможно, с благословения первого архиепископа Сибирского и Тобольского Киприана, между 1621 и 1624 гг., когда он управлял Сибирской епархией, и был устроен храм. О том, что в это время он уже существовал, видно из следующего описания его, позволяющего судить об обеспеченности церкви иконами и богослужебной литературой: «Под горою, за рекою Курдюмкою промеж заливом на мысу церковь во имя Богоявления Господня да придел Прокопия Устюжского Чудотворца. А в церкви дежусь в тябль (в одном из рядов иконостаса), а в нем семь икон на прозелени, в ј аршина икона. Двери царские с столпцы и с семью на прозелени, венец на ней чеканный серебряный позолоченный. Икона местная Прокопий Праведный, на иконе в облац Спас, венец у Спаса серебряный чеканный. У Прокопия такой же венец. Евангелие напрестольное письменное в полдесть облочено выбойкою русскою, распятие и евангелисты медные. Крест воздвигальной деревянный. Сосуды служебные оловянные, покровцы - атлас-черчат, кадило медное ветко. Риза и стихарь колизовые -- оплечье - выбойка бухарская, пояс нитяной. Книги: менея месяц сентябрь - печатная в полдест, апостол месяц сентябрь - печатная в полдест, апостол печатный в дест, триодь постная да триодь цветная письменные в дест; псалтырь письменная в полдест, минея месячная -- письменная в четверть, служебник печатный в полдест, часовник печатный в четверть верх в церкви пред деисусом паникадило медное не велико о четырех шандалах; у церкви два колокола не велики. У церкви же келья, а в ней живет черный поп Ефоимей, вероятно, прибивший с архиепископом Киприаном» Тобольск в XVII-XVIII веках. Материалы для истории Тобольска XVII-XVIII веков. М., 1885. .

В 1646 г. был устроен престол в честь Владимирской иконы Божьей Матери.

Первый деревянный храм сгорел в 1662 году, о чем местный летописец повествует так: «в Тобольске случился пожар под горою, в котором погибла Богоявленская церковь, Торговые ряды и базарный мост через реку Курдюмку». Было ли что сохранено из церковной утвари, не известно. В скором времени был построен новый деревянный храм, с наименованием Богоявленский и с престолом в честь Владимирской иконы Божьей Матери. Упомянутый летописец, повествуя о приносе из Абалака в Тобольск чудотворной иконы Богоматери по просьбе Тобольского воеводы, князя Ивана Борисовича Репнина, вовремя болезни сына его Аникиты, пишет: «23 числа июня 1677 года в воскресенье - вышли из города за Воскресенские ворота митрополит Корнилий с освященным собором и со кресты и князь Иван Борисович со всем домом и все множество народа во Сретение. И так благовольно до церкви Богоявления Господня, яже под горой, в тот день праздновали серетению иконы Владимирской Богородицы и ту совершиша литургию и оттуда паки в собор принесли».

Вновь устроенный храм существовал до 1680 г., затем погиб в пожаре. В этом году «Августа в седьмой день в восьмом часу дня бысть в Тобольске пожар. Загорелось у Софийского взвоза, у посадского человека в доме и от того дома загорелась Богоявленская церковь и колокольня».

Был восстановлен и просуществовал шесть лет. Храм снова подвергся опустошительному пожару в 1668 г. «месяца апреля 26 числа, в шестом часу ночи стался пожар весьма жестокий, сгорела Богоявленская церковь и колокольня» ТЕВ. 1891. №13-14. С. 301-308. .

Упомянутыми выше и последующими опустошительными пожарами объясняется то обстоятельство, что в церковном архиве не сохранилось ни древних грамот, ни иных памятников старины. Сохранить старались более ценные вещи: утварь церковную и священные сосуды, а об архиве церковном не было возможности позаботиться.

Наряду с Богоявленским храмом к концу XVII в. в Тобольске насчитывалось до девяти православных храмов: Троицкая церковь (1587 г.), Спасская церковь (1587 г.), Богородице-Введенский, или Никольский храм (1602 г.), Софийский собор (1620-е гг.), Апостоло-Андреевская церковь (1649 г.), Крестовоздвиженская церковь (1652 г.), Петро-Павловский храм (1652 г.), Михаило-Архангельский храм (1652 г.) Грамматин А.Н. Историческое описание церквей города Тобольска// ТЕВ. 1903. №7. С. -170; Сулоцкий А.И. Описание церквей города Тобольска. Тобольск, 1852. С. 16. .

1.2 Богоявленская церковь в конце XVII - XVIII вв.

Следующий этап в развитии Богоявленского храма связан с началом производства в Тобольске кирпича и активизацией каменного городского строительства в конце XVII в. С 1681 г. началось строительство каменного Софийского собора, оконченного к 1689 г. Строятся одноярусная колокольня, двухэтажный митрополичий дом и «Святые ворота» с церковью Сергия

Радонежского над ними. В 1693-1699 гг. эти сооружения составили комплекс Софийского двора ТЕВ. 1895. №5. С. 82-85. . В 1700 г. закладкой приказной палаты началось строительство Кремля, продолжавшееся с перерывами до 1717 г. Кроме приказной палаты был выстроен гостиный двор (1703-1708 гг.), парадные южные ворота с палатой рентереей над ними (1714-1717 гг.), часть крепостной стены с башнями.

Мысль об устройстве каменного храма возникла в 1685 г. Она связанна с многочисленными пожарами этого времени, в которых 3 раза горел Богоявленский деревянный храм. Намериваясь построить каменную церковь, Богоявленские прихожане подают Высокопреосвященнейшему Павлу, митрополиту Тобольскому и Сибирскому, прошение.

20 июля 1685 г. богоявленским прихожанам дана грамота и разрешение строить каменную церковь. Источники указывают, что каменная (кирпичная двухэтажная) Богоявленская церковь была построена в 1691 г. и 20 июля того же года освящена (в клировых ведомостях за 1832 г. указано: «Церковь заложена в 1691 году, построена тщаньем прихожан. Здание каменное, двухэтажное» ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.229. Л. 15. ).

Вновь устроенный храм, с приделом великомученицы Варвары, в шестой день июня месяца 1701 г., когда был в городе очень большой пожар, горел вместе с прочими зданиями и сильно пострадал. Огонь не разрушил стен, но уничтожил все древние иконы и многое из церковной утвари. Поэтому древних, от тех лет, икон почти не сохранилось в храме.

В период с 1738 по 1744 гг. церковь была перестроена по проекту каменных дел мастера Тобольского Знаменского монастыря Корнилия Михайловича Переволоки. Он разрушил старые своды, вывел новые, построил колокольню, преобразил храм. Храм завершался восьмериком на четверике, перекрытым огромной приплюснутой луковицей (грушевидным куполом), небольшой трапезной. В 1744 г. был устроен второй этаж с церковью во имя Владимирской Богоматери. А с запада, в плотную к трапезной была пристроена шатровая колокольня, благодаря вытянутости и стройности пропорций, возвышающаяся над храмом. Для богаделен было возведено два одноэтажных здания по бокам.

В так называемый «большой пожар» 1788 г. горела колокольня и верх церкви Богоявленской. Хотя пламя пожара этого мало коснулось храма, однако все имущество из храмов было вынесено и престолы вновь освящены 4 декабря 1788 г. «В верхнем же храме престол освящен Преосвященным Варлаамом, соборне, 1794 года 23-й день на память святой мученицы Агриппины, в сем святом престоле в первом столпе сверх гвоздя положены святые мощи и святой крест». Причина того, что долго неосвященным был верхний храм, заключалась в ремонте храма: устраивая новый иконостас, строили крышу железную на железных же стропилах. Таким образом, все три престола Богоявленском храме освящены Преосвященством Варлаамом I, епископом Тобольским и Сибирским. Об этом владыке можно сказать, что он относился к храму с большим расположением, что видно из следующего: местный образ Богоявления Господня, оставшийся после большого пожара того же года, поправлен Преосвященным Варлаамом I на собственные средства. На книге «Типиконь» сохранилась собственная надпись: «1788 года июля шестого числа Его Преосвященство Варлаам, епископ Тобольский и Сибирский приложил сию собственную книгу устав церковный в вечное содержание Градо - Тобольской Богоявленской церкви. С позволения Его Преосвященства подписал Дьякон Филлип Тетюцкий». Владыка так же пожертвовал панагию золотую, с мощами святой великомученицы Варвары, которая привешена на иконе с вычеканною надписью на обороте: «Мощи святой великомученицы Варвары пожалован Его Преосвященство, Архиепископом Варлаамом Тобольским и Сибирским в І796 год». Храм этот бедствием от огня больше не подвергался. ТЕВ. 1891. № 13-14. С. 301-308.

В середине XVIII в. была построена каменная церковная ограда в стиле барокко. По данным 1892 г., колокол для колокольни Богоявленской церкви был отлит в Амстердаме в 1719 г. В результате церковь приобрела сложную узорчатую барочную форму. Во вновь построенном храме было три престола: Богоявленский, святой великомученицы Варвары и Владимирской иконы Божией Матери. В XVIII веке роль Тобольска значительно возросла. В 1708 году он стал главным городом громадной Сибирской губернии, раскинувшейся от Урала до берегов Тихого океана. В середине столетия в нем было свыше 15 тысяч жителей. Середина и вторая половина XVIII в. характеризуется новым подъемом каменного строительства. В 1740-70х гг. были выстроены Рождественская (1741-1761 гг.), Апостоло-Андреевская (1744-1759 гг.), Михайло-Архангельская (1745-1759 гг.), Крестовоздвиженская (1754-1771 гг.), Захарьевская (1759-1776 гг.) и другие церкви, воплотившие черты своеобразного архитектурного стиля, именуемого Тобольским (сибирским) барокко. На 1799 год в Тобольской епархии насчитывалось 626 храмов Копылов Д., Прибыльский Ю. Тобольск. Свердловск, 1969. С. 48-49. .

1.3 Приход и причт храма Богоявления Господня в XIX - первой трети XX вв.

В первой четверти XIX в. в Тобольской губернии насчитывалось около 40 церквей и 1 монастырь Статистическое изображение городов и посадов Российской империи 1825 года, составленное из официальных сведений Штером. СПб., 1829. С. 465-466. . В 1830-х гг. в губернии было уже 45 церквей. В Тобольске к тому времени действовало 15 каменных и 1 деревянная церковь, а к 1841 г. уже 19 каменных и 2 деревянные церкви. В городе проживало 280 служителей культа Города Сибири// Журнал министерства внутренних дел. М., 1854. С. 3. ²⁵ ТЕВ. 1891. № 13-14. С. 301-308. .

В этот период каменное строительство было не столь активным. Уже построенные храмы ремонтировались, пополнялись церковной утварью, иконами, в основном, благодаря пожертвованиям прихожан. Эта характеристика в полной мере относится и к Богоявленскому храму.

О. Грамматин дает следующее описание Богоявленского храма в XIX в.: «Не страдал вогне, храм усерием прихожан стал украшаться внутренним благолепием. Множество церковной утвари, святых икон в серебряных ризах высокой ценности свидетельствуют об усердии прихожан и о доходности храма. Вес всех серебряных вещей в настоящее время достиг 11 пудов 6 фунтов 20 золотников, что равно 15354 рубля 20 копеек.

В описи церковного имущества 1882 г. значится: «при царских вратах два образа штилистовые Богоявления Господня и Владимирской Богоматери. Против первой иконы сделана такая надпись: «икона Богоявления Господня принесена в дар Его императорскому Высочеству, наследнику Александру Николаевичу 2 июня 1887 года». Благочинный протоиерей Петр Фелицын, уведомляя причт, что взята им икона из церкви, на кипарисной доске, поднесена Архипастырем его высочеству, рекомендует в описи церковной отметить отдачу иконы, с означением года, месяца и числа (2 июня 1837 г.).

Между колоколами, из коих больший вес в 125 пудов обращает на себя внимание четвертый, имеющий весу 21 пуд 30 фунтов, своею латинской надписью такого содержания: «me fecit Jan Albert de Grave Amstelodami Anno

Domini 1719». Прислан он Петром Великом, как предполагается в известиях Императорского Археологического общества».²⁵

Зимой 1834 г. в Богоявленском храме был крещен Д.И. Менделеев.

Храм был организующим элементом прихода. Приход Богоявленской церкви был немногочисленным, но разнообразным по составу. «Относительно численности прихожан должно сказать, что таковой незначителен. В настоящее время в Богоявленском приходе состоит: прихожан мужского пола 247, женского - 268 душ». (См. Приложение 3,4)

В архивных источниках содержатся сведениях о количестве прихожан Богоявленской церкви. Так, в 1830 г. в приходе числилось 366 чел. м.п. и 456 чел. ж.п. Всего 687 человек. Если посмотреть на таблицу 1844 г. то можно сказать, что число дворов сократилось в 2,5 раза в связи с открытием новых приходов. Таблица прихожан Богоявленской церкви за 1900 год показывает, что перестали учитываться такие слои населения как: мещане, иноверцы, раскольники, цеховые, дворовые люди. Приложение № 3-4 Сравнивая таблицы 1830 и 1900 гг., можно заметить резкий спад численности прихожан Богоявленской церкви, если в 1830 г. число душ мужского военного звания 136, то в 1900 г. их уже 41 число. При подсчете прихожан в клировых ведомостях часто указывались дворы и их доля - из расчета: 4 лица мужского пола на один двор.

По статистическим сведениям за 1860 г. в Тобольске и его округе насчитывалось 1512 человек обоего пола духовного сословия. ТЕВ. 1861. № 32. С. 237.

По утвержденному 13 сентября 1860 г. штату в Богоявленском храме служили - один священник, дьяк и пономарь, но по факту - один настоятель и один псаломщик. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19, д 288, стр.20. ²⁹ ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19,д 318, стр.27. ³⁰ ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 289. Л. 28. Эта норма и была утверждена для храма 30 апреля 1877 г.²⁹

В клировой ведомости Богоявленского храма за 1876 г. записано: «из-за ветхости домов для причта, причт живёт по квартирам.».³⁰

В 1899 г.: «дома для помещения настоятеля и псаломщика каменные, построены на церковной земле. Дом для помещения настоятеля двух этажный в 1877 году возведенный и расширен на деньги прихожан, а для псаломщика, одноэтажный, возведенный в 1899 году на церковные средства, службы при том и другом не достаточны и частично ветхи. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 318. Л. 27.

Здания принадлежащими к сей церкви кроме 2 каменных домов для помещения причта на северо-восточной части и северо-западных сторонах от церкви - два. Первое на южной стороне рядом с главными воротами церковной ограды - каменная небеленая свечная лавка построенная на церковную сумму бывшего церковного старосты Тобольского Купца Василия Струниным от которой дохода не получается, Второе - внутри ограды с северо-восточной стороны каменный дом отдается за 100 рублей ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 318. Л.. 27. . Домовая церковь при Тобольской губернской гимназии. Церковно-приходская школа открыта в 1890 году. Библиотека при церкви есть.

Известно, что в январе 1930 г. церковь была закрыта. 9 мая 1944 г. вышло распоряжение Городского совета, в котором говорилось, что в связи с невозможностью реставрации или даже частичного восстановления, церковь следует немедленно убрать как угрожающую обвалом. В 1949 г. храм был разрушен (взорван) до основания. http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/blag/php/place.php?id=tob&id1=2&id2=2

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

История Богоявленского храма начинается с начала 1620-х гг. и совпадает по времени с учреждением Сибирской епархии и строительством Софийского собора. К концу XVII в. Богоявленская церковь входит в состав девяти православных храмов Тобольска, наряду с Троицкой, Спасской, Никольской,

Апостоло-Андреевской, Крестовоздвиженской, Петропавловской, МихайлоАрхангельской и Софийско-Успенским собором.

Храм был деревянным, что было характерной особенностью всех общественных, жилых и культовых зданий города и обуславливалось отсутствием кирпичного производства и близостью строевого леса. При скученности деревянных построек пожары были не редкостью. Они вызывали необходимость возводить каменные постройки.

В 1691 г. заложена каменная Богоявленская церковь. XVIII век - век взлета каменного храмового строительства в Тобольске. Богоявленский каменный храм, наряду с Рождественской, Апостоло-Андреевской, Михайло- Архангельской, Крестовоздвиженской, Захариевской, Сретенской и другими церквями, воплотил черты своеобразного архитектурного стиля, именуемого тобольским (сибирским) барокко.

В XIX в. Богоявленская церковь не подвергалась переустройству, что было характерно и для других храмов города. Храмы в основном ремонтировались, как на государственные средства, так и на частные пожертвования.

Основной церковной единицей являлся приход, штат которого зависел от числа прихожан. В центре прихода находился священник, который получал положенное государством жалование. На содержание церкви в этот период полагались земельные угодья, денежное и хлебное жалованье. Богоявленская церковь, как и многие тобольские церкви пользовалась доходами с процентных капиталов и бумаг, внесенных в их пользу в государственный банк, кружечными доходами

духовенство тобольский приход

Глава 2. Внутрисословная жизнь духовенства храма

2.1 Священники Богоявленского храма: материальный уровень жизни, образовательный уровень, характеристика служебной и общественной деятельности

Православное духовенство XIX в. делилось на священников служащих в приходах и монашествующих. Мы рассматриваем духовенство Богоявленского храма в городе Тобольске, то есть духовенство белое - служащее на приходах. В свою очередь белое духовенство делилось на священнослужителей (священник и диакон) и церковнослужителей (причетники - дьяки и пономари). В первой половине XIX в. они составляли низшую группу сословия.

Священник (иерей) имеет право совершать шесть из семи таинств: крещении, миропомазание, покаяние (исповедь), евхаристию (причащение), венчание, елепомазание. Протоиерей совершает те же самые таинства, несет статус главного священника на приходе. Мангилёва А.В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX в. (на примере Пермское епархии). Екатеринбург, 1998. С. 25.

Священниками были лица твердых моральных устоев, но, согласно предписаний Синода, состоять в священническом сане не могли лица, предающиеся пьянству и блуду, также замеченные в клятвопреступлении и тяжбе. Священнослужителями белого духовенства могли быть лица только женатые, но жениться они могли только до посвящения в духовный сан, и при том только на девице доброго поведения. Если вдовый священнослужитель желал жениться вторично, то должен был сложить с себя священнический сан и мог оставаться на служении церкви лишь в звании причетника. Священник имел право основывать благотворительные учреждения в приходе - попечительство, братство, богадельни и школы, он состоял непременным членом церковноприходского попечительства. В городских думах и земских собраниях священник мог участвовать лишь в качестве уполномоченного со стороны духовного начальства.

Духовенство признавалось как особый привилегированный класс лиц в государстве. Духовные лица освобождались от всех личных податей, от телесных наказаний, от воинской повинности.

Лица духовного звания имели право приобретать и отчуждать всеми законными способами земли и дома в селах и городах. Примером приобретения собственного дома может быть священник Василий Попов, по данным клировых ведомостей за 1832 г. в пометке о месте проживания причетников Богоявленского храма г.Тобольска было сказано так: «Дом у священника собственный, деревянный, на землю у города купленный» ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.229. Л.15. . Сложить с себя священнический сан священнослужитель мог, но по снятию сана ему запрещалось вступать на государственную службу: дьяконам - ранее 6 лет; священникам - ранее 10 лет.

Беспорочная служба священников поощрялась. Награждения происходили в порядке постепенности от низших наград к более высоким.

Самой низшей наградой был набедренник, представлявший собой четырехугольный плат, несколько продолговатый, с изображение креста. Он носился на бедре с правой стороны. Был известен с XVI в. и символизировал меч духовный, т.е. слово Божие, которым постоянно должен быть вооружен пастырь. Этой наградой были награждены все священники Богоявленского храма г. Тобольска.

Затем шли крест наперсный, выдаваемый как от Священного Синода, так и подносимый от прихожан с драгоценными украшениями (различают наперсные кресты - бронзовый, серебряный, золотой); палица - платок в форме ромба, носился на поясе, ниспадая на бедра; также одной из распространенных форм поощрения священнослужителей было награждение скуфьею - головным убором в виде небольшой круглой мягкой шапочки, он составлял принадлежность облачения; следует отметить, что скуфья черного цвета не являлась наградой, она уже входили в обычное облачение священнослужителей, только скуфьи фиолетового и красного цвета в XIX в. предназначались как наградная форма. За ревностное исполнение своих обязанностей лица духовного сана, кроме церковных отличий могли удостаиваться награждения всеми орденами - святого Владимира, святой Анны различных степеней. Так, протоирей Лев Федоров Иваницкий в 1873 г. за усердную службу был награжден Орденом Св. Анны 3 степени. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 261. Л. 23.

Помимо прочего, духовные лица награждались высочайшим благоволением, архиерейской благодарностью, подарками императора и другими наградами. Энциклопедический словарь под ред. Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона. СПб., 1898. Т. 21. С. 263.

К неблаговидным поступкам священников относились: вымогательство, пьянство, драки, разного рода насилие, пренебрежение профессиональными обязанностями и в особенности отказ или несвоевременное исполнение треб, вымогательство дополнительной платы у населения.

По всем преступлениям и проступкам по должности и против благопроведения духовенство было подсудно или архиерею (проступки неведения или нечаянности) совершавшему свой суд без делопроизводства и оканчивавшего дело вразумлением или епитимью, или Консистории, производившей суд после формального следствия, по установленным правилам.

Дисциплинарные взыскания, налагаемые на духовных лиц: замечание епархиального начальства, простой или строгий выговор, временное испытание в архиерейском доме или монастыре, временное запрещение священнослужения с епитимьей, запрещение с отрешением от должности, удаление за штат, лишение духовного сана с оставлением в причетниках, лишение сана с исключением из духовного звания и потерей прав, ему присвоенных. Лишенным сана запрещалось вступление как на государственную, так и на общественную службу (на военную службу принимались лишь рядовыми). Запрещение это имело силу для диаконов - в продолжении 12 лет, для священников - 20 лет. Энциклопедический словарь под ред. Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона. СПб., 1898. Т. 21. С.

Анализируя источники, мы выяснили, что ни один священник Богоявленского храма г.Тобольска в период с 1830-1900 г.г, не состоял под следственны судом, не имел штрафов, не был замечен в поступках противоречивших духовному званию, поведение имели хорошее.

В период с 1830 по 1900 г. в Богоявленском храме города Тобольска служили 4 священнослужителя. Священник Василий Попов, Протоирей Лев Федоров Иваницкий, Священник Николай Николаевич Седаков, Протоиерей Александр Николаев Грамматин. Все четыре священника закончили Тобольскую Духовную Семинарию в среднем возрасте 22-23 лет с аттестатом 1- 2 степени. Все 4 священника происходили из семей духовного сословия.

Стандартными предметами обучения в семинарии были: Богословие, История Библейская и Церковная, философия, Словесность, История гражданства, Схоластика. Обучались языкам: Еврейскому, Греческому, Латинскому, Татарскому ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 287. Л. 37. . Обучение в семинарии делилось на низший, средний и высший классы. До поступления в семинарию, обычно, мальчики с 9-11 лет обучались в уездных училищах, где давались элементарные навыки церковного, математического, литературного образования. Так сын Священника Василия Попова Иоанн с 8 лет обучался чтению псалмов, с 9 лет поступает во 2 класс Тобольского приходского училища, с 10 до 12 лет учился в низшем отделении приходского училища, с 12 в высшем отделении уездного училища, в 16 заканчивает низшее отделение Тобольской духовной Семинарии и переходит в среднее отделение, с 17 до 20 лет обучается в классе Богословии и заканчивает курс Семинарии с Аттестатом первой степени. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 261. Л. 23. .

Священнослужитель непосредственно выполнял свои первоначальные функции - служение служб, треб, молебнов, чтение проповедей. Судя по отсутствию в нареканиях священнослужителей Богоявленского храма г. Тобольска 1830-1900 гг. можно сказать, что вели священнослужители свою профессиональную деятельность беспорочно. Обычно, свою профессиональную деятельность священнослужитель соединял с гражданской. Все священнослужители Богоявленского храма в период с 1830 по 1900 г. преподавали в Тобольском уездном училище. Так, протоиерей Лев Федоров Иваницкий преподавал в 1836 г. Закон Божий, Греческий, Славянский языки, церковный устав и нотное церковное пение в Тобольском приходском училище, с 1837 г. определен учителем татарского языка в этом же училище на низшем отделении. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 287. Л. 7. А в 1845 г. был определен законоучителем в Тобольскую губернскую гимназию, на этой должности он был до конца 1875 г. За эту деятельность он был не раз награжден: «В 1866 г. 14 октября приказом за № 1826 Генерал Губернатора Западной Сибири за усердную и полезную деятельность в занимаемой должности законоучителя гимназии объявлена искренняя благодарность Его Высокопревосходительства» и «В следствии ходатайства Епархиального Начальства за отлично - усердную службу по Епархиальному ведомству по должности законоучителем гимназии, Смотрителем Тобольского Духовного Окружного училища по удостоянию Св. Синода, Веления, награжден золотым наперсным крестом - 12 апреля 1870 г» ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 287. Л. 44. , «Приказом Г. Генерал-Губернатора З.С. за выслугою лет уволен от должности законоучителя гимназии с производством пенсии по назначению Г.Управляющего должность Министра Народного Просвещения, за службу по учебному ведомству в гимназии 30 лет и в Тобольском духовном училище 5 лет, всего 35 лет за службу в Сибири выплачивать пенсию в год 640 рублей ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 288. Л. 30. Педагогическая деятельность священнослужителей не заключалось только в учительстве, они были активными членами в учебных комитетах, смотрителями училищ, экзаменаторами. Лев Федоров Иваницкий несколько раз становился смотрителем Тобольского духовного Окружного училища ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 287. Л. 43. , был членом комитета при разработке устава для средних духовных училищ, ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 287. Л. 41. по указу Духовной Консистории был командирован депутатом (экзаменатором) в Тобольское народное училище и Мариинскую женскую школу. при испытании учеников в Законе Божьем. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 287. Л. 40. ⁴⁷ ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19, Д. 296. Л. 42. Протоиерей А. Грамматин состоял на должности законоучителя в Богоявленской церковно-приходской школе, открытой в 1899 г.

Священники Богоявленского храма были членами консистории, строительных комитетов, часто попечителями о бедных духовного звания, занимались делопроизводством, состояли в ревизионных комиссиях при архиерейском доме. Священники Богоявленского храма выполняли свою миссию и на театрах военных действий. Примером может послужить священник Николай Николаевич Седаков, который участвовал в русско-турецкой войне 1877-1878 гг. в качестве члена общества Красного Креста, состоявшего под Высочайшим Покровительством Ея Императорского Величества Государыни Императрицы под представлением Тобольского местного управления. За что в 1879 г. был награжден знаком Красного Креста.⁴⁷ По данным клировых ведомостей можно увидеть широкую деятельность каждого духовного лица. Вот далеко не полный перечень занимаемых должностей 4 священников Богоявленского храма 1830-1900 г.: законоучитель в уездном училище, губернской гимназии, Мариинской женской школе, Тобольском мореходном классе, Александровском детском приюте; учитель географии, арифметики в Тобольском духовном окружном училище; учитель латинского языка для 3-4 классов Тобольского училища; учитель татарского языка в низшем отделении Тобольского духовного уездного училища; учитель греческого и славянского языков, церковного устава и нотного пения в Тобольском приходском училище; преподаватель священной истории; наблюдатель церковно-приходских школ по Тобольскому благочинию; смотритель в Тобольском духовном окружном училище; наставник сельского училища; член ревизионной комиссии по проверке отчетов и книг духовных заведений; член комиссии по постройке зданий для Тобольской духовной семинарии; член Тобольского православного церковного братства Св. Великомученика Димитрия Солунского по проповедническому отделу; член ревизионного комитета по поверке книг и отчетов, подчиненных ревизионному контролю при св. Синоде, делопроизводитель училищного правления; член комитета по устройству зданий для семинарского общежития; член ревизионного Епархиального комитета по поверке книг Консистории, Епархиального Попечительства, экономического управления и монастырей Тобольской Епархии; член ревизионного комитета по поверке экономических отчетов по Тобольской семинарии, Тобольских, Тюменских и Омских училищ; член особой комиссии о назначении жалованья сельскому духовенству; член Епархиального комитета об улучшении материального блага белого духовенства; член правления Тобольской духовной семинарии; помощник благочинного Тобольских церквей и полугородних монастырей; делопроизводитель; духовник и увещеватель арестантов Тобольской арестантской роте Гражданского ведомства; член Тобольского Епархиального попечительства о бедных духовного звания; член Тобольской Духовной Консистории; учредитель и член Тобольского местного общества о бедных войнах; увещеватель по Присутственным местам. Священнослужители активно занимались проповеднической деятельностью. С целью повышения религиозной грамотности протоиерей Лев Федоров Иваницкий, с утверждения Архиепископа Георгия с 1843 г. по 1853 г. занимался проповеднической деятельностью «к народу» с использованием катехизированных поучений. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19, Д.287. Л. 40. К сожалению, на основе этого источника мы не можем изучить подробности этой деятельности (такие как - материалы проповедей, количество людей, качество проводимой деятельности). Как правило, священнослужители являлись активными благотворителями. Примером такой деятельности может служить протоиерей Лев Фёдоров Иваницкий, который в 1868 г. пожертвовал 100 рублей на организацию библиотеки в Тобольском духовном окружном училище. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19, Д.287. Л. 43. Священнослужители Богоявленского храма как наиболее образованные представители населения города, активно занимались краеведением. Александр Николаевич Грамматин анализировал историю тобольских храмов и сотрудничал с редакцией Тобольских епархиальных ведомостей Грамматин А.Н. Историческое описание церквей города Тобольска// ТЕВ. 1903. №7. С. 170.

По данным Клировых ведомостей в период с 1830 по 1845 гг. государственное жалованье духовенство не получало («оклада не положено»). Доходы духовенства могли складываться из нескольких источников: за счет добровольного жертвования прихожан за исполнение треб, доходы от продажи свеч и от сдачи места в постройках. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 261. Л. 22. ⁵² ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 289. Л. 28 Жалованье священника Богоявленского храма г. Тобольска на 1860 г. составляло 140 рублей,⁵² а с 1877 г. на содержание священнослужителей «жалованья от казны из сумм положенных по штату 1860 г., по рассмотрению местной Консистории отпускается 137 рублей 20 копеек». Сверх этого причт пользовался процентами с капитала в 1500 рублей. Другими выгодами кроме добровольных пожертвований от прихожан за разные требы причт не пользуется. В период с 1830 по 1845 г. у священника собственный, деревянный дом, на земле, купленной у города. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 528. Л. 16. В 1877 г. строится каменный, двух этажный, расширенный на деньги прихожан дом для помещения настоятеля. Возводится на церковной земле. До 1900 г. все священники служившие в Богоявленском храме жили в нём. Про семейство священника в клировых ведомостях сказано не много, но уже из этих данных можно получить определенныё выводы. Мы можем проанализировать только 3 семьи Иереев храма Богоявления Господня в г. Тобольска 1830-1900 г.г., так как на момент служения священник Лев Федоров Иваницкий уже овдовел, про его жену и детей мы из-за не имения информации ничего сказать не можем.

Среднее количество человек в семье священнослужителей 5-6 чел., Самая большая семья была у священника Николая Николаевича Седакова -10 чел. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 304. Л. 43. ⁵⁵ ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 317. Л. 33., а самая маленькая у священника Александра Николаева Грамматина до 1898 г. - 4 чел., в 1899 - 5.⁵⁵ Обычно дети священников учились в местных учебных заведениях (губернское уездное училище, приходское училище, губернская гимназия), в том числе и девочки (Мариинское женское училище), чаще всего девочки были на домашнем обучении (изучали Русскую грамматику и рукоделие). По возрастному отрыву супругу выбирали с маленькой разницей в возрасте, выходили замуж с 18 до 26 лет. Про супругу известно только её моральный облик и грамотность. Из трех представленных супруг - одна не грамотная. Все имеют «нрав скромный и порядочный». Проследить жизнь детей священства мы можем только до момента их совершеннолетия, устройства на работу или вступление в брак. Дети священников (мальчики) после прохождения учебы в училищах поступали в Духовную семинарию. Но после окончания семинарии они могли выбрать между духовной и светской карьерой. К примеру, сын священника Василия Николаева Попова - Иоанн после окончания курса Семинарии с Аттестатом первой степени, идет служить Губернским секретарем.