Приходское духовенство Богоявленского храма г. Тобольска (по материалам клировых ведомостей 1830-1900 гг.)

2.2 Диаконы, церковнослужители: материальный уровень жизни, образовательный уровень, характеристика служебной и общественной деятельности

Диакон - составляет низшую степень священства, не участвующий в таинствах церкви, но прислуживающий при их совершении.

Церковнослужитель в православии -- низший клирик, помогающий священнослужителям в совершении богослужения. Дьяки в XIX в., как правило, служили на клиросе или были чтецами. Пономарь - низшая степень церковнослужителей, он выполнял мелкие функции в помощь всему причту.

В энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона говорится: «причетник - то есть член причта церкви, иначе церковнослужитель - общее название всех клириков, за исключением священника и дьякона: дьячков, чтецов, псаломщиков, пономарей и т.п. Их обязанность - чтение из богослужебных книг, пение на клиросе, и вообще участие во всех церковных богослужениях».

До 1869 г. на них лежало также обязанность наблюдать за чистотою церкви Энциклопедический словарь под ред. Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона. СПб., 1898. Т. 25. С. . Кроме того, до отделения церкви от государства (1918 г.) в обязанности псаломщиков входило ведение метрических книг, где велась запись рождений, браков, смертей. В Богоявленском храме, помимо прочего, часто псаломщики выполняли функции учителей церковно-приходских школ, заменяя священников по тем или иным причинам не имеющих возможности в отдельные периоды исполнять свои учительские обязанности. Помимо этого, Федор Филиппов Афанасьев - диакон Богоявленского храма в г.Тобольске занимал должность экономиста в Тобольском духовном мужском училище ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19,. Д.317. Л. 34. ⁵⁸ ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.312. Л. 70., псаломщик Андрей Гусев занимал должность регента Архиерейского хора и учителя пения при Епархиальном женском училище⁵⁸.

При всей этой колоссальной нагрузке жалование их было сравнительно меньше, чем у священников. При вполне понятном отсутствии мотивации добросовестного исполнения своей работы, к концу XIX века встречаем в печати замечания подобного рода: «По какому то странному домыслию низшие чины причта, главным образом псаломщики, полагают, что их дело только к тому и сводится, чтобы принимать участие (чтением и пением) в совершении треб и своевременно получать за сие вознаграждение» и увещевания: «...участие низших чинов причта в духовном руководстве и воспитании прихожан есть требование церкви, ясно выраженное в правилах апостольских. Научать народ есть обязанность не одних только священников, но и всего клира, в состав которого входят дьяконы, иподьяконы и чтецы, или что тоже псаломщики. Низшие члены причта суть ближайшие помощники священника в его деятельности, и так как эта деятельность не может быть ограниченна одним только исправлением треб, но и деятельность помощника священника не может быть этим ограниченна». Но тут же дается и объяснение сложившейся ситуации: «В деле благоустройства церковно-приходской жизни священник является ответственным лицом и в глазах начальства ив глазах общества, равно как и по суду печати. А между тем причт при каждой приходской церкви состоит не из одного священника; каждый приходской священник имеет по крайней мере одного псаломщика; во многих приходах есть диаконы. Об этих низших чинах причта, об их участии в духовном руководстве и воспитании прихожан говорилось вообще мало, так что и сами эти члены причта привыкли смотреть на себя не иначе, как только на отправителей богослужения и треб, чем и ограничивают свою помощь священнику». ТЕВ. 1898. № 14. С. 359-364.

В штате Богоявленской Церкви в г.Тобольске за период 1830-1900 гг. служило 18 причетников, из них 9 дьяков, 6 пономарей и 3 псаломщика. Диаконов по этой таблице - 12 чел. Клировые ведомости свидетельствуют, что почти все причетники и диакона Богоявленской церкви этого периода не закончили Духовную семинарию, часто по слабости дарований или по болезни, реже из-за бедности См. Приложение 3 , что даёт нам задуматься об образовательном уровне этого сословия.

Так диакон Петр Павлов Тишинский обучался до нижнего отделения Тобольского духовного уездного училища, из коего исключен по неспособности. Но после отчисления их карьера на этом не заканчивалась, чаще всего их отправляли служить пономарем в храм, по хорошей службе одевали стихарь и давали возможность на практике обучиться делу.

Интересный образовательный путь проделал пономарь Дионисий Васильев Ксенофонтов. После исключения в 1834 г. из среднего духовного уездного училища был отправлен к своему отцу на 2 года для обучения чтения, пения и церковного устава, по истечению этого срока его отправляют послушником в Тобольский Абалакский монастырь для обучения церковному уставу сроком на 1 год, а в 1837 г. переводят в Тюменский Знаменский монастырь, после обучения в 1839 г. посвящен в стихарь и отправлен в Богоявленский храм пономарем. Их моральный облик и уровень церковных навыком намного отличался от уровня священников. Это серьезно сказывалось на дальнейшее повышение в должности. За священнослужителями Богоявленского храма нарушений различного порядка выявлено не было, у причетников один нарушитель был - Федор Михайлов Соколов дьяк Богоявленского храма исключенный за свой непокорный нрав. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.283. Л. 29.

Средний возраст диакона - 20-25 лет, пономаря от 17-19, дьячка 18 - 22 лет, но есть и исключения, так Пономарю Гаврилу Николаеву Щетникову - 47 лет. Ни у кого из духовенства нет судимости, штрафов, и почти всегда в графе «поведение» - «похвального», «хорошее». И в графе «умение петь, читать и знать Катехизис» - «во всем свядущь, поет читает по нотам». Судя по источникам, диаконы Богоявленского храма, в период с 1830 по 1845 гг «собственного дома не имеют, живут в домах отцов своих». Причетники - «снимают квартиры».

О женах церковнослужителей и дьяконов, сказано в клировых ведомостях не много. Можно почерпнуть лишь сведения об их образовании, возрасте и поведении. Часто жены духовенства были «не грамотны» и «по возрасту молоды». Так, жена диакона Якова Трифимова Ольга Петрова Соколова по образованию - не грамотна и от роду имеет 17 лет. Дети церковнослужителей как и дети священнослужителей чаще всего учились в местных учебных заведений. В редких случаях обучение проходило в других городах. Одним из таким случаем был сын вдовьего псаломщика Алексея Гаврилова Богоявленского при Богоявленской церкви г. Тобольска, Анатолий, который обучался во 2 классе Ишимского духовного училища. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.307. Л. 43.

Диакон Николай Андреев Юшков сын священника Андрея Михайлова Юшкова при Тобольской Воскресенской церкви. В 1828 г. закончил Тобольскую семинарию с аттестатом 1 разряда. Обучаясь в Богословии посвящен в стихарь 9 октября 1824 г. Архиепископом Евгением, 14 сентября 1832 г. рукоположен в диакона Архиепископом Афанасием и определен в Богоявленскую церковь. в 1828 г. был определен учителем в нижнее отделение Тобольского Духовного уездного училища. в 1832 г. 23 года. В графе «образование» - стоит характеристика «во всем свядущь», а в графе "Кто какого поведения" было написано - «очень хорошего», при церкви родственников не имелось, с одного на другое место перемещаем не был.В штрафах, наказания, и под судом не был и не состоял. В семействе у него Александра Осодорова 18 лет. Необходимо отметить, что должность диакона в Богоявленском храме непостоянна, почти каждый год клировые ведомости отмечают назначение нового диакона, так же и с церковнослужителями. Сложно определить точную причину частой сменяемости причетников Богоявленского храма в г.Тобольске с 1830 по 1900 гг.

Заключение

История Богоявленского храма с одной стороны уникальна, хотя бы тем, что красоту его здания, историю его прихода и причта мы не можем наблюдать, поскольку он сохранился до нашего времени лишь в фотоисточниках. С другой стороны, Богоявленский храм прошел в своем развитии ряд этапов, характерных в целом для храмового строительства Тобольска: 1. Конец XVI - конец XVII вв. 2. конец XVII - XVIII вв. 3. XIX - начало XX вв. На первом этапе строительство было деревянным. Второй период - это каменное строительство. Третий период отмечен гораздо меньшими размерами храмового строительства. В основном церкви ремонтировались или достраивались пределами.

Первые исторические свидетельства о Богоявленской церкви появляются после учреждения в 1620 г. Сибирской епархии с резиденцией в Тобольске и практически одновременно со строительством Софийского собора. В 1624 г. храм уже существовал. Богатством на первых порах он не отличался. Прихожан было незначительное число и они только обзаводились хозяйством на новых местах. Деревянный Богоявленский храм горел в 1662, 1680, 1668, 1690 гг. и вновь восстанавливался прихожанами.

Следующий этап в развитии Богоявленского храма связан с началом производства в Тобольске кирпича и активизацией каменного городского строительства в конце XVII в. Каменная двухэтажная Богоявленская церковь была построена в 1691 г. и 20 июля того же года освящена. Вновь устроенный храм 6 июня 1701 г., когда был в городе очень большой пожар, горел вместе с прочими зданиями и сильно пострадал. Огонь не разрушил стен, но уничтожил все древние иконы и многое из церковной утвари. Поэтому древних, от тех лет, икон почти не сохранилось в храме.

В период с 1738 по 1744 гг. церковь была перестроена по проекту каменных дел мастера Тобольского Знаменского монастыря Корнилия Михайловича Переволоки.

В так называемый «большой пожар» 1788 г. горела колокольня и верх церкви Богоявленской. В середине XVIII в. была построена каменная церковная ограда в стиле барокко. В результате церковь приобрела сложную узорчатую барочную форму. В храме было три престола: Богоявленский, святой великомученицы Варвары и Владимирской иконы Божией Матери. В 1788 г. епископ Варлаам пожертвовал в церковь золотую панагию с частицами мощей Св. Варвары.

В XIX в. храм не подвергался значительному ремонту, пополнялся церковной утварью, иконами благодаря пожертвованиям прихожан. Множество церковной утвари, святых икон в серебряных ризах высокой ценности свидетельствовали об усердии прихожан и о доходности храма. В клировых ведомостях конца XIX в. появляется запись о приписной домовой церкви во имя святителя Иннокентия, устроенной по соседству, при губернской гимназии города Тобольска.

Храм был организующим элементом прихода. Приход Богоявленской церкви был немногочисленным от 800 чел. в 1830 г. до 300-500 чел. в конце XIX в., но разнообразным по составу. Среди прихожан можно наблюдать военных, статских, купцов, мещан, крестьян, т.е. представителей всех сословий, проживающих в городе. Анализ динамики численности прихода Богоявленского храма показывает тенденцию к значительному сокращению, что вызвано открытием новых городских приходов.

Во главе прихода стоял священник (иерей). Священнослужители храма были посвящены в сан протоиерея, что являлось знаком поощрения за особые заслуги.

По утвержденному в 1860 г. штату в Богоявленском храме служили - один священник, дьяк и пономарь, но по факту - один настоятель и один псаломщик. Эта норма и была утверждена для храма 30 апреля 1877 г.

Содержание церкви и причта состояло из: доброхотных даяний прихожан за требоисправления; денежного пособия на содержание причтов, выдаваемое от казны; процентов с капитала в 1500 рублей Богоявленская церковь, наряду со Спасской, Никольской (Веденской), Петропавловской, Сретенской, Благовещенской, Кирилло-Мефодиевской, церковью при больнице и гимназии, земли не имела.

Церкви принадлежала довольно значительная территория, на которой располагались 2 каменных дома для причта, свечная лавка, еще один каменный дом сдавался в наем. В 1890 г. при храме была открыта церковноприходская школа открыта.

В период с 1830 по 1900 г. в Богоявленском храме города Тобольска служили 4 священнослужителя. Священник Василий Попов, Протоирей Лев Федоров Иваницкий, Священник Николай Николаевич Седаков, Протоиерей Александр Николаев Грамматин. Все 4 священника закончили Тобольскую Духовную Семинарию в среднем возрасте 22-23 лет с аттестатом 1- 2 степени. Они соединяли профессиональную деятельность с гражданской. По данным клировых ведомостей можно увидеть широкую деятельность каждого духовного лица. Вот далеко не полный перечень занимаемых должностей 4 священников Богоявленского храма 1830-1900 г.: законоучитель в уездном училище, губернской гимназии, Мариинской женской школе, Тобольском мореходном классе, Александровском детском приюте; учитель географии, арифметики в Тобольском духовном окружном училище; учитель латинского языка для 3-4 классов Тобольского училища; учитель татарского языка в низшем отделении Тобольского духовного уездного училища; учитель греческого и славянского языков, церковного устава и нотного пения в Тобольском приходском училище; преподаватель священной истории; наблюдатель церковно-приходских школ по Тобольскому благочинию; смотритель в Тобольском духовном окружном училище; наставник сельского училища; член ревизионной комиссии по проверке отчетов и книг духовных заведений; член комиссии по постройке зданий для Тобольской духовной семинарии; член Тобольского православного церковного братства Св. Великомученика Димитрия Солунского по проповедническому отделу; член ревизионного комитета по поверке книг и отчетов, подчиненных ревизионному контролю при св. Синоде, делопроизводитель училищного правления; член комитета по устройству зданий для семинарского общежития; член ревизионного Епархиального комитета по поверке книг Консистории, Епархиального Попечительства, экономического управления и монастырей Тобольской Епархии; член ревизионного комитета по поверке экономических отчетов по Тобольской семинарии, Тобольских, Тюменских и Омских училищ; член особой комиссии о назначении жалованья сельскому духовенству; член Епархиального комитета об улучшении материального блага белого духовенства; член правления Тобольской духовной семинарии; помощник благочинного Тобольских церквей и полугородних монастырей; делопроизводитель; духовник и увещеватель арестантов Тобольской арестантской роте Гражданского ведомства; член Тобольского Епархиального попечительства о бедных духовного звания; член Тобольской Духовной Консистории; учредитель и член Тобольского местного общества о бедных войнах; увещеватель по Присутственным местам. Таким образом, духовенство Богоявленского храма в рассматриваемый период играло значительную роль в общественной и культурной жизни города.

Список источников и литературы

1. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 237

2. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 238

3. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 239

4. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 240

5. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 241

6. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 242

7. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 245

8. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 249

9. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 253

10. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 256

11. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 261

12. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 265

13. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.287.

14. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 288.

15. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 289.

16. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 318.

17. ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 329.

18. Церковно-приходская жизнь Тобольской епархии в 1896 г.// ТЕВ. 1897. №1-2.

19. ПСРЛ. М., 1987. Т. 36. Ч. 1. С. 283.

20. ТЕВ. 1861. № 32. С. 237.

21. ТЕВ. 1895. №5. С. 82-87.

22. ТЕВ. 1898. № 14. С. 359-364.

23. Тобольск в XVII-XVIII веках. Материалы для истории Тобольска XVII-XVIII веков. М., 1885.

24. Тобольские губернские ведомости. 1859. №6.

25. Абрамов Н.А. Город Тюмень. Из истории Тобольской епархии. Тюмень, 1998.

26. Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт ее первых насельников. Харьков, 1889.

27. Города Сибири// Журнал министерства внутренних дел. М., 1854.

28. Грамматин А.Н. Историческое описание церквей города Тобольска// ТЕВ. 1903. №7. С. 168-170;

29. Громыко М.М. Территориальная крестьянская община Сибири (30-е гг. XVIII - 60-е гг. XIX вв.)// Крестьянская община в Сибири XVII - начале XIX вв. Новосибирск, 1977. С. 96-101.

30. Известия императорского археологического общества. М., 1868. Т.4. С. 96.

31. История Сибири с древнейших времен до наших дней в 5-ти томах. Л., 1968.

32. Копылов Д.И., Прибыльский Ю.П. Тобольск. Свердловск, 1969.

33. Кочедамов В.И. Первые русские города Сибири. М., 1997.

34. Миненко Н.А. Северо-Западная Сибирь в XVIII - первой половине XIX вв. Новосибирск, 1975.

35. О церковном приходе// Тобольские епархиальные ведомости (далее ТЕВ). 1883. №3. С. 43-50.

36. Скипина И.В. Церковное образование в Тобольской губернии в первой половине XIX в.// Религия и церковь в Сибири. Тюмень, 1990. С. 37-43.

37. Софронов В.Ю. Три века сибирского миссионерства. Тобольск, 2005. Ч.1-3.

38. Статистическое изображение городов и посадов Российской империи 1825 года, составленное из официальных сведений Штером. СПб., 1829. С. 465-466.

39. Сулоцкий А.И. Описание церквей города Тобольска. Тобольск, 1852.

40. Суслова Л.Н. Единоверие в Тобольской губернии во второй половине XIX - начале XX в. //Проблемы истории России. Екатеринбург: Волот, 2008. Вып. 7: Источник и его интерпретации. С. 212-244. [Электронный ресурс]. URL: http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/3407/2/pristr-07-12.pdf#2 (дата обращения: 11.01.2015).

41. Суслова Л.Н. Меры служебного поощрения и взыскания единоверческого духовенства Тобольской епархии по клировым ведомостям единоверческих церквей за 1874-1915 гг.// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и источниковедение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота. 2015. № 3 (53): в 3-х ч. Ч. III. С. 177-180.

Приложение 1

Общие сведение о священнослужителях Богоявленского храма с 1830 по 1900 г.

Приложение 2

Общие сведение о церковнослужителях и диаконах Богоявленского храма с 1830 по 1900 г.

Приложение 3

Численность прихода Богоявленского храма за 1830 год

Составлено по: ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д.538. Л. 21

Численность прихода Богоявленского храма за 1844 год

Составлено по: ГБУТО «ГА в г. Тобольске». Ф. 156. Оп. 19. Д. 268. Л. 41.

Приложение 4

Численность прихода Богоявленского храма за 1900 год

Размещено на Allbest.ru