Советский рабочий под партийным надзором в 1930-x годах (по материалам Уральского региона)

· от 1878 и старше - 1,9%.

Судя по документам отдела найма и увольнения завода № 19, главным источником комплектования рабочей силы были следующие категории:

· демобилизованные из РККА;

· с заводов Пермского куста;

· переведенные со строительства и из внезаводских отделов;

· жены рабочих завода №19;

· выпускники школы ФЗУ

За период с август 1934г. по март 1935 г. на завод №19 было принято в общей сложности 4 446 человек (3728 рабочих и 718 на строительство) [ПЕРМГАСПИ.Ф. 1. Оп. 1. Д. 892. Л. 10].

С годами эта статистика не менялась. Очередная проверка, проведенная в Пермском районе в 1936 г. показала высокий уровень текучести. По 20 предприятиям района за 1936 год было принято на работу 10582 человек, а уволено 8570 [ПермГАСПИ. Ф.1.Оп.1.Д.1486. Л.32].

Омоложение рабочего класса в 1930-х очевидно по данным завода №19, приведенным выше: 60% рабочих завода составляли лица моложе 29 лет. В среднем по городу к 1939 году этот показатель составлял 49,5% [Постников, 2009, с. 115].

Это ставило перед руководством страны очередную задачу - интегрировать массы новых рабочих в производственную среду. Организация производственной учебы и контроль легли на промышленные предприятия города.

Необходимость освоения новых технических процессов широкими слоями рабочих сделали необходимым широкое развертывание производственно-технической пропаганды, которая активно действовала на всех заводах города. Повсеместно открываются школы и специальные отделы на предприятиях, цель которых - повышение квалификации и освоение рабочего места рабочими.

Для того, чтобы ввести в курс дела новых рабочих, принимаемых на завод № 19 и ознакомить их с основными принципами технологического процесса цеха и ознакомить с оборудованием на заводе были организованы вводные курсы в производство. В 1932 году действовало 2 курса с охватом в 108 человек [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 892. Л.96].

В качестве преподавательского состава по этим видам учебы привлекались инженеры и техники. Программы курсов разрабатывались их руководителями и утверждались методическим Бюро. Главные требования, выдвигаемые к этим программам - правильная методическая разработка и идеологическая выдержанность.

Таблица 1. Состояние техучебы на промышленных предприятиях г. Перми в 1932 г. [ПЕРМГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д.526. Л.13]

Предприятие	Общая численность рабочих	Охвачено техучебой	Процент от общего числа рабочих	Посещаемость
Красный Партизан	295	40	16%	50 - 75%
Завод им. Шпагина	-	460 (кружки)		20 - 30%
		381 (повышение квалификации)		75%
Красный строитель	1200	212	18%	-
Красный октябрь	-	526		-
Водоканал	600	80	13%	65-70%
Коммунар	509	16	3%	-
Переплетная мастерская	60	7	12%	-



Состояние технической учебы на промышленных предприятиях было неодинаковым. В 20-30-е гг. общеобразовательная подготовка профессиональных кадров для крупных промышленных предприятий региона в основном ограничивалась начальной школой. В 30-е годы к этому добавились узкоремесленные школы ФЗУ непосредственно на самих предприятиях.

Особое значение имели школы ФЗУ при заводах. Помимо теории в программе обучения значились посещение музея и кинотеатра, связанные с прохождением тем по политической учебе. «Посещение кино проводится 6 раз в месяц, в течение 3-х месяцев 19 кинокартин бесплатно, в том числе 10 звуковых - Чапаев, Гибель эскадры, Крестьяне, Горизонт, Юность Максима, посещаемость каждой - по 200 человек» [ПермГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 892. Л. 95]. При заводе также действовали кружки никак не связанные с основной профессиональной деятельностью рабочих: фото, радио, духовой, планерный, авиамодельный, шахматный, струнный, гимнастики, драмкружок, волейбол, футбол, бокс.

По мнению М.А. Фельдмана, осуществление программы технического обучения рабочих в начале 1930-х гг. одно из самых успешных направлений деятельности советской власти. Однако процесс подготовки кадров осложнялся такими факторами как омоложение рабочего класса и высокая мобильность. Они не могли не отразиться на уровне квалификации рабочих [Фельдман, 2001, с. 37].

2.2 Ликвидация старых порядков и формирование новой картины мира в среде промышленных рабочих Урала

Техническое воспитание рабочих обслуживало потребность заводов в новых специалистах, ударниках производства. Это лишь одна сторона, которая волновала партийное руководство. Человек нового строя - с рабочими руками и головой мыслителя: если первую часть этой задачи выполняла техническая учеба, то вторая реализовывалась посредством идеологической пропаганды.

Формирование человека новой формации подразумевало под собой ликвидацию всех старых порядков, мировоззрения, обычаев и традиций. Вместо них в Советской республике пропагандировались социалистические идеалы: коллективизм, товарищество, борьба с неравенством в любых его проявлениях, главенство труда и пр.

Одним из основных направлений идеологического воспитания рабочих в процессе формирования человека «новой формации», «нового строя» в годы становления советского социалистического государства была антирелигиозная пропаганда. Важную роль в выполнении этой задачи играло добровольное общество воинствующих безбожников. Оно действовало на территории всего советского государства, в том числе и на Урале.

Союз воинствующих безбожников - массовая организация рабочих, крестьян, учащейся молодежи и интеллигенцию. Он существовал с 1925 по 1947 год. Особые надежды при создании Союза Безбожников возлагались на комсомольцев, проявивших активность в ходе изъятия церковных ценностей. Перед ними ставились задачи развернуть соревнование за полное «обезбоживание» сел, очищение от всех остатков религиозного быта, за лучшее проведение антирелигиозных кампаний и т.д. [Александров, 2010, с. 66].

Они занимались широкой популяризацией антирелигиозной литературы, проведением ее в массы рабочих и колхозников города, пропускали специально разработанные бюллетени через радиоузел и кино на такие темы, как естественные причины возникновения религиозных праздников и т.д. [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 549. Л. 5].

Помимо распространения антирелигиозной литературы члены объединения воинствующих безбожников проводили мероприятия на предприятиях города.

Например, в рамках антипасхальной кампании 1932 года на предприятии «Красный сад» сделан один доклад, проведено собеседование вокруг выставки бригады, проведена викторина и художественное обслуживание.

На опытной судостроительной верфи сделано 2 доклада, проведено 2 массовых антирелигиозных вечера, приуроченных к выпуску первого парохода верфи, также была организована работа вокруг выставки бригады, проведено выступление в цеху.

На строительстве завода №19 было организовано 2 антирелигиозных вечера с докладами и викторинами и поставлен вопрос об организации ячейки безбожников на предприятии [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 549. Л. 6].

Антирелигиозные кампании проводились под лозунгами: «За знамя воинствующего пролетарского атеизма», «На борьбу за нового свободного от религиозных предрассудков человека - активного строителя социализма» и др. [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 549. Л. 20].

Особое место в формировании нового мировоззрения занимали массовые государственные праздники. С момента возникновения советского государства в 1917 году такие праздники отличались особым размахом, которые с каждым годом становились все более и более помпезными. Участие в государственных праздниках было обязательным для всех рабочих и носило ярко выраженный политический характер. Процесс подготовки и проведения подобных праздников строго контролировался со стороны разного рода комиссий и государственных инстанций. Регионы были призваны копировать образец, который демонстрировала Москва, за этим следили специальные комитеты на местах.

В новом праздничном календаре, который должен был заменить собой старые, преимущественно религиозные праздники можно выделить 4 основных группы торжеств:

1. Праздники, способствовавшие формирование идеологически правильной картины мира и событий политической истории. Это всякого рода «годовщины», посвященные революционным событиям, например, Октябрьской Революции, или событиям региональной истории, как празднование годовщины освобождения Урала от Колчака.

2. Торжества, цель которых - повышение обороноспособности СССР и милитаризацию общества. К этим праздникам относятся годовщины РККА.

3. Праздники, посвященные повышению солидарности, взаимопомощи и сознательности рабочего класса. Это условно «международные праздники», например, 1 мая - международный день солидарности трудящихся, Международный женский день и т.д.

4. Годовщины рождения и смерти революционных вождей.

Каждый из этих праздников имел свои лозунги. Например, 1 мая в Перми проводилось под лозунгом еще большего развертывания стахановского движения, лучшего культобслуживания, стахановцев. Местное партийное руководство побуждалось проводить его как массовый веселый праздник, потому, что «жить стало лучше, жить стало веселее» [ПермГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1215. Л. 2.]. Однако партийное руководство осознавало еще одну немаловажную цель этого праздника - «отвлечение нескольких тысяч зрителей не попавших в вечером 1 мая в кино, театр от времяпрепровождения на дому с окружением пасхальных атрибутов (водка, жратва и проч.)» [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 495].

Празднование 8 Марта - под лозунгами вовлечения женщин рабочих на промышленное производство и стахановского движения, мотивировало их на активную общественную работу [Кузина, 2015, с. 138-140].

Большинство советских праздников решали задачу мифотворчества, посредством чего партийное и государственное руководство стремилось внедрить в массовое сознание советских людей «правильную» картину прошлого и интерпретировать происходящее в нудном русле. Праздники также способствовали легитимации действовавшего правящего режима, так как они транслировали представление о справедливости советской власти, сформированное советскими идеологами.

Нельзя не отметить и компенсаторную функцию массовых праздников. Они создавали праздничную атмосферу, давали людям ощущение радости, отвлекали от повседневных трудностей, с которыми рабочие сталкивались заводе, дома, в бараках и общежитиях. Праздники способствовали дальнейшей мобилизации рабочих для осуществления государственных задач и «примирению населения с окружающей действительностью» [Даренская, 2017, с. 51-55].

Партийное руководство уделяло особое внимание подготовке и проведению праздников, особенно массовых, таких как годовщина Октябрьской революции и 1 мая. В 1930-е годы произошла модернизация государственных праздников. Она выразилась в смене смыслового акцента. Праздники, что ранее воспевали события прошлого, отныне прославляли настоящее и будущее советского государства. Так, празднование 17 Октября проводилось под лозунгами мобилизации всех трудящихся на плодотворное выполнение и перевыполнение пятилетних планов, дальнейшего усиления обороноспособности и повышения революционной бдительности [Исаев, 2017, с. 61-65].

В преддверие праздников на заводах и фабриках, шахтах и на строительстве, в колхозах и совхозах, школах и институтах создавались комиссии по подготовке к празднованию. За несколько недель до самого праздника в горкомах и обкомах партии формировались специальные комиссии, составлялись детальные планы проведения торжества.

Помимо основных праздников, проводились торжества, посвященные более узким темам, например, День авиации 18 августа. Он проводился как большой всенародный праздник, с наибольшим охватом широких масс трудящихся города и района. Основной задачей этого дня было широкое освещение успехов, достигнутых советской авиацией, под руководством Сталина и задачи, поставленные перед нашей советской авиацией: «летать дальше всех, выше всех и быстрее всех». Особое внимание в агитациорнной работе обращалось на конкретное участие каждого трудящегося в строительстве мощной, советской авиации и в массово-агитационной работе района и предприятия [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 495. Л. 10].

Подготовка к праздникам и сами торжества, активно освещались средства массовой информации (радио и газеты). Комитеты разрабатывали и утверждали планы специальных радиопередач. Основными требованиями к ним были содержательность и высокое качество трансляций.

Рабочих знакомили с достижениями советской авиации, организуя показ героев Советского Союза, ударников, овладевших летным делом, лучших моделистов безотрывников и тд [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 495. Л. 13]. В рамках подготовки к празднику издали и размножили с самолета листовки, посвященные дню авиации в городе и в деревне. На всех предприятиях, сменах и общежитиях, а также в жактах в период с 9 по 18 августа проводились беседы, посвященные дню авиации.

Подобные праздники были нацелены на мобилизацию трудящихся, однако, у них были и более прагматичные цели, например, отработка одного дня или отчисление однодневного заработка в фонд для авиации по подписным листам для обеспечения нужд авиации.

В 1930 году местное партийное руководство откликнулось на задачу Сталина: «Нам надо вырастить новое поколение рабочих здоровых, жизнерадостных, способных поднять могущество Советской страны и защитить ее грудью от покушений со стороны врага». Ежегодно в День Печати, 5 мая, проводилась спортивная эстафета «Звезды», нацеленная на оживление физкультурной работы, вовлечение рабочих в сдачу норм на значок «ГТО» [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 495. Л. 41].

В 1937 году эстафета проводилась под лозунгами развертывания стахановского движения и развертывания его вширь и вглубь и воспринималась как боевой экзамен готовности к лету, проверка спортивного роста, демонстрация ГТО.

В эстафете участововало неограниченное число команд из Перми и других городов. Иногородним предоставлялось «культобслуживание», медицинская помощь, подготовка на время проведения эстафеты.

На рубеже 1920-х-1930-х гг. на Урале появляется новая форма проведения демонстраций - «карнавалы». Традиционными атрибутами карнавалов были инсценировки и факельные шествия. Они способствовали визуализизации символов новой эпохи и оказывали очень сильное эмоционально-психологическое воздействие особенно на малограмотное население, восприимчивое к новым массовым зрелищам [Даренская, 2017, с. 51-55].

В августе 1937 года проводился большой предмюдовский карнавал в парке им. Горького. В парке были организованы аллея грез, аллея смеха, аллея ужасов, а в полночь запланирован фейерверк.

«Вход без масок воспрещается», «за унылый вид - штраф, за привод унылого - премия», гласили надписи у входа в парк, где была организована продажа масок [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 1215. Л. 29].

На начало 1930-х годов приходится звуковая революция в кинематографе. Звук, сопровождавший визуальный ряд, серьезно повысил эффект воздействия кино на зрителя.

Кино смотрели те, кто трудился на великих стройках пятилетки, колхозники, дети - будущее страны, и армия - защитница страны и народа. В 1930-х годов кино стало любимым времяпрепровождением советских людей. Очевидной его целью была организация культурного досуга, но в государственном масштабе с его помощью решалась задача важнейшая, иногда завуалированная, скрывающаяся под художественной формой - формирование нового сознания и нового человека.

Кино использовалось большевистской пропагандой как инструмент политической мобилизации. От него ожидали выполнение важных идейно-политических функций.

Социалистический реализм создавал на экране новую реальность и показывает готовый социализм. Приходя в клуб или кинотеатр зритель, советский рабочий человек, видит своего рода результат того, к чему он должен стремиться уже сегодня. То, что уже свершилось (в искусстве), оказывается куда более убедительным, чем «неготовая» реальность [Добренко, 2007, c. 46].

Существующая сеть кинотеатров и киноустановок даже и близко не могла охватить потенциальную зрительскую аудиторию. Общий же технический уровень проекционной техники был за гранью допустимого - даже в 1938 году 60% киноустановок могли показывать только немое кино. Там, где наперекор всему все-таки удавалось открыть клубы или кинотеатры с показом звукового кино, эти события становились настоящим народным праздником.

Несмотря на трудности, с которыми сталкивалось кинопроизводство, фильмы доходили до зрителей. Это было одним из самых популярных и доступных развлечений для рабочих, так что можно утверждать, что фильмы этого периода стали неотъемлемой частью советской пропаганды и таким образом вошли в жизненные миры советских людей. Для рабочих, трудящихся в 1930-х годах на стройках социализма, фильмы воплощали в себе культурные эталоны жизни «по-советски». В этом качестве кинематограф стал важнейшим инструментом политической социализации новых советских граждан.

Для политической мобилизации рабочих и их вовлечения в социалистическое соревнование советская власть активно использовала органы печати. Они были встроены в систему государственной пропаганды и являлись ее главным рычагом влияния на общественные массы.

По мнению С. Коткина, официальная идеология большевиков включалась в абсолютно все потоки информации. Идеологические установки транслировались государственными органами, исключая всякое инакомыслие в публичном пространстве [Коткин, 2001, с. 283].

Маслова А.И. отмечает, что советские периодические издания были наполнены ограниченными пропагандистскими установками. Стереотипные установки, которые она определяет как «соответствующие определенной тематике наборы смысловых утверждений», были призваны решать актуальные политические задачи [Маслова, 2016, с. 169].

Одной из важных политических задач того времени было вовлечение широких масс рабочих в соцсоревнование. Оно постепенно приобретало форму вызова, который бросали друг другу цеха, бригады и даже отдельные заводы. Это вынуждало рабочих перевыполнять производственные планы, выполнять их в максимально краткий срок. В противном случае рабочие рисковали своим рабочим местом или репутацией.

На страницах газет постоянно печатались успехи социалистического соревнования. Они пестрели мобилизационными призывами, промышленными рекордами.

В 1935 году начинается одна из самых известных и массовых кампаний предвоенного десятилетия - стахановское движение. Пермский вариант этого движения характерен, во-первых, некоторой запоздалостью развертывания стахановских методов, во-вторых, тем, что первой и основной группой стахановцев Перми стали строители, чья задача заключалась в повышении темпов строительства жилья и важнейших объектов городской инфраструктуры.

С одной стороны стахановское движение мобилизовало массы, но с другой стороны приводила к негативным последствиям для самих рабочих. Для достижения поставленных целей нередко увеличивалась дляительность рабочего дня, завышались плановые нормы, что способствовало росту конфликтов на производстве.

По мнению Н. Верта, проведение дней, недель или декад стахановского труда выбивали производство из привычного ритма. На предприятиях росло число несчастных случаев, изнашивалось оборудование, не рассчитанное на гиперинтерсивную эксплуатацию. «Рекорды» на производстве сменялись периодами спада, проблемами с поставкой дополнительного сырья.

С середины 1930-х наблюдался рост общей и технической грамотности рабочих Урала. Развертывание производственно - технической пропаганды способствовало повышению профессионально-технического уровня рабочих Однако, этому процессу препятствовал хозяйственный механизм, сложившийся в стране, слабое развитие культурной сферы и недостаточная эффективность системы подготовки кадров, поэтому он шел медленно и противоречиво. Производительность труда советских рабочих в 30-е гг. была в среднем в 3 раза ниже, чем в США или Германии на том же оборудовании [Постников, 1991, с. 30].

Несмотря на вовлечение представителей нацменьшинств и женщин в сеть техучебы, сохранялось противоречие между сравнительно высокими темпами их количественного роста и невысоким уровнем их производственной квалификации.

2.3 Патернализм на советском предприятии: женщины, национальный меньшинства и др.

В современных гуманитарных науках патернализм трактуется как концепция и деятельность по отношению к отдельным социальным группам, как правило, менее защищенным в социально-экономическом отношении с позиции «отеческой заботы» [Политология, 1993, с. 246].

Исторически сложилось, что в основе взаимоотношений между рабочими и руководителями промышленных предприятий в России лежали патерналистские отношения.

В рамках марксистско-ленинской идеологии патернализм воспринимался как буржуазная доктрина и характеризовался как форма «показной», мнимой заботы о трудящихся, существовавшей в дореволюционной России [Большая Советская энциклопедия, 1975, c. 813].

Критикуя дореволюционный и западный патернализм, большевики не видели или же не желали видеть те яркие проявления этой традиции в советской стране. Он проявлялся во многих сферах общественно-политической жизни СССР. Если рассмотреть этот вопрос чуть шире, выйти за рамки рабочего вопроса и трудовой политики в 1930-х, мы видим яркие проявления государственного патернализма по отношению ко всему населению страны, например, все дети в СССР были «внуками Ильича», и более четверти XX века государством правил «отец народов» И.В. Сталин.

Патернализм на промышленном предприятии характеризуются взаимной выгодностью для обеих сторон заменой формальных норм взаимодействия на неформальные, личные и контактные. Ключевой аспект таких отношений - зависимость рабочего от руководителя, а в случае с СССР еще и от партии. По мнению А. Мытиль, эта зависимость была желанна для рабочего, так как тем самым он освобождает себя от потребности принимать решения, сталкиваясь с трудностями [Мытиль, 1998, с. 68]. Таким образом, патернализм, характеризуется высоким уровнем зависимости рабочих от начальства, низкой инициативностью, согласием на низкий заработок, тяжелые условия жизни и труда и уравнительность.

Традиции патернализма в Российском обществе исследовалось социологом А.Л. Темницким на протяжении более 15 лет. Им были разработаны основные типологические проявления патернализма на промышленных предприятиях, среди которых:

1. Применение социальных льгот как участие работодателя в жизни рабочего.

2. Привязанность рабочих к своему рабочему месту, готовность мириться с невзгодами на производстве.

3. Рассмотрение рабочими своей зависимости от работодателя в качестве ценности.

4. Взаимодействие с работодателем на основе неформальных доверительных принципов и неформальных норм.

5. Готовность отказа от своих прав и участия в принятии решений в обмен на «заботу» со стороны начальства и др. [Темницкий, 2015, c. 51-69].

У российских рабочих сложилась определенная патерналистская психология, характеризующаяся стремлением находиться под опекой государства или работодателя. Особое внимание со стороны партийного руководства и руководителей предприятий было обращено к женщинам и представителям национальных меньшинств.

Женщины на предприятии и за его пределами

В советском государстве было провозглашено равенство полов. По данным В. Голдман, в период с 1929 по 1935 г. в ряды рабочих промышленных предприятий по всему Советскому Союзу влилось порядка 1 700 000 женщин. К 1935 году доля женщин, занятых в производстве в среднем составляла 42% от числа всех промышленных рабочих [Голдман, 2010, с. 7]. Эти трансформации изменили облик рабочего класса и схемы гендерной сегрегации, существовавшие в предыдущую эпоху: женский труд начали использовать у таких «неженских» отраслях производства, как машиностроение и энергетика, угледобывающая промышленность, металлургия, химическое производство.

Рост женского труда на предприятиях всех отраслей крупной промышленности отчасти был спровоцирован негативными сторонами индустриализации, снижением уровня жизни трудоспособного населения в первой половине 1930-х гг. у большинства рабочих Урала. По данным переписи 1939 года, приведенным в работе С.П. Постникова, удельный вес женщин среди рабочих крупной промышленности Пермской области составляла 39,1% [Постников, 2009, с. 116]. Большинство из них было задействовано в химической и целлюлозно-бумажной отраслях промышленности области.

По мнению С.П. Постникова, феминизацию рабочего класса определялась не заботой о занятости женщин, а милитаризацией экономики. Вовлечение женщин промышленность с указанием процентных норм по отраслям - одна из главных в планах милитаризации [там же, с. 117].

Уникальным феноменом 1930-х годов стало так называемое движение общественниц. В партийной печати оно подавалось как инициатива снизу, однако в работе такого рода движений были заинтересованы сами партийные комитеты. Домашние хозяйки были существенным резервом рабочей силы. Жены хозяйственных руководителей, ИТР, стахановцев и рядовых рабочих стали объектом массированной идеологической пропаганды [Хабисбуатова, 2004, с. 34-42]. Этот феномен примечателен тем, что женщины, жены инженеров, специалистов и директоров предприятий не были работницами в привычном понимании этого слова, однако они играли большую роль в сфере культурного и бытового обслуживания рабочих и их семей.

Главным инструментом пропаганды и средством обращения к женщинам стал журнал «Общественница». Со страниц этого журнала к женам ИТР и специалистов обращались члены правительства, наркомы, хозяйственные руководители. Объединения общественниц стали постепенно создаваться на промышленных предприятиях, фабриках, шахтах, строительстве, железнодорожном транспорте.

На первом этапе, в 1936 году, когда у жен специалистов еще не было достаточного опыта общественной работы, партийные комитеты отправляли их на борьбу за «культурный быт». Именно на неработающих жен специалистов возлагалась обязанность «окультурить» места, где жили и работали их мужья. Партийное руководство объясняло это тем, что обычные работницы не способны справиться с этой задачей, работая на промышленных предприятиях, они привыкали к обстановке и не обращали внимания на то, что можно было улучшить.

В обязанности общественниц входило улучшения условий жизни в рабочих общежитиях и бараках, организация детских садов, яслей, летних санаториев, курсов ликбеза, библиотек и общественных бань. Они были призваны делать все, что в их силах, чтобы удучшить жизнь на предприятиях, где работали их мужья. Этот труд, как правило, не оплачивался, а финансирование проектов нередко осуществлялось по принципу домашнего блата, когда муж директор выделял средства для реализации проектов своей жены [Фицпатрик, 2008б с. 190].

Промышленные предприятия Пермской области не были исключением. Внутри предприятий существовали отдельные объединения, но на 1936 год они не имели общего центра. Объединения женщин разных предприятий работали «дружноколлективно». Женщин-общественниц знали в лицо не только рабочие, но и все живущие в поселке, даже дети.

Работы для общественниц было немало: «ходишь по поселку, и работа находится. Приходится каждый день решать различных вопросов жизненного порядка», - говорила жена директора завода им. Сталина Побережская.

Общественницам поступали жалобы, просьбы и заявления от рабочих и жителей рабочего поселка. Не все вопросы, из тех, с которыми они сталкивались, они могли решить своими силами, из-за чего возникла потребность в организации юридического отдела для решения вопросов и контроля.

Помимо обустройства быта на заводе и в рабочих поселках, в ведении женщин общественниц были работа и организация школ, детских садов и яслей для детей рабочих. Они проводили проверки школ, выясняли трудности, с которыми те сталкивались, например, перегруженность, когда в школе на 350 человек училось 950 человек, проблемы с уборкой, недостаток литературы в школьных библиотеках или вовсе их отсутствие [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 1210. Л. 2]. Исходя из данных этих проверок, они составляли сметы для приведения этих учреждений в полный порядок, вплоть до того, чтобы предоставить детям из малоимущих семей школьную форму и обувь.

Женский совет проводил стахановский месячник при участии жен специалистов, рабочих и служащих Камского пароходства. Они же выступали организаторами мероприятий для детей и занимались их художественным воспитанием, приглашали артистов государственного театра оперы и балета. На зимнее время они организовывали горки, детский зимний парк, каток, а в затоне им. Дзержинского - примитивный детский клуб с такими же развлечениями для детей.

Далеко не все инициативы общественниц были осуществлены. Главная трудность состояла в финансировании их деятельности и несоответствия их интересов с планами руководства заводов. Однако местные власти и руководства предприятий обращали пристальное внимание на деятельность общественниц. З. Медведева отмечала большое внимание и чуткое и отзывчивое отношение по всем вопросам, поднимаемым советом жен специалистов со стороны наркома Пахомова и начальника пароходства [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 1210. Л. 1-6].

С 1939 года сфера интересов движения общественниц сдвинулась с благоустройства быта к теме обучения женщин типично мужским специальностям и поиск рабочих мест для них. Жены специалистов учились пользоваться огнестрельным оружием, водить транспортные средства для перевозки грузов, управлять самолетами. Женщины посещали курсы шоферов, связистов, стенографисток, бухгалтеров. Первоначальная цель - стать достойными партнерами своих мужей, к 1939 году в свете политики милитаризации эта цель сменилась идеей необходимости быть готовыми заменить мужчин на производстве, если те уйдут на фронт. С 1939 года эта идея стала центральным пропагандистским мотивом движения общественниц.

Движение общественниц было с одной стороны способом установить связи с новым советским обществом для неработающих женщин, стремившихся найти свое место в нем. С другой стороны, их деятельность была на руку местному партийному руководству, поскольку они были готовы взяться за работу, которая «выпадала» из их поля зрения.

По мнению Ш. Фицпатрик, все то, что делали общественницы для рабочих заводов и их семей, во многом напоминало благотворительную деятельность женщин высшего класса в дореволюционной России [Фицпатрик, 2008, с. 191]. Это движение имело четко определенную классовую базу - это был способ организации жен представителей элиты (директора заводов, ИТР, специалисты, стахановцы), а не простых работниц. Между ними существовала пропасть и социальная, и идеологическая.

Женщины объединялись в организации для отстаивания своих прав и интересов. Эти движения не были массовыми, но получали весьма активную поддержку со стороны работниц и крестьянок.

Работа с представителями национальных меньшинств

Уральская область, образованная в 1923 году была очень пестрой и неоднородной в национальном плане. По данным переписи населения, проведенной в 1926 году, на территории региона проживало 190 наций и народностей. Самые многочисленные из них: татары, коми-пермяки, башкиры, украинцы и белорусы. Несмотря на то, что население региона преимущественно было русским, некоторых округах и районах соотношение русского населения и национальных меньшинств значительно колебалось [Солодова, 2008, с. 203-208].

К национальным меньшинствам в 1930-е годы относились «живущие маленькими вкрапленными группами в национальных республиках, а особенно немногих областях РСФСР» более 10 млн. человек. Госплан РСФСР в 1930 г. предлагал местным организациям рассматривать в качестве национальных меньшинств «всех, не относящихся к коренной национальности данного края, автономной республики, области» [Аманжолова, 2009, C. 5-16].

С момента возникновения советского государства деятельность властей была направлена на создание новой культуры, пролетарской и интернациональной. Предполагалось, что она заменит старые культурные шаблоны и связи, в том числе и национальные. Главной задачей по работе с нерусским населением вплоть до конца 1930-х оставалось разъяснение задач советской власти.

Просветительская и агитационная деятельность среди национальных меньшинств Урала имела ряд специфических особенностей, в первую очередь, из-за распыленности нерусского населения среди основной массы русского. Эта трудность осложнялась разбросанностью национальных меньшинств на огромной территории региона, большим числом наций и народностей при сравнительно небольшой общей численности и различий в языковой и конфессиональной принадлежности.

На середину 1930-х гг. в Перми проживало 14 887 представителей национальных меньшинств, 4536 из которых работали на промышленных предприятиях города. Больше всего их было на Камхимстрое - 927 рабочих, 270 на заводе им. Дзержинского, 320 на Суперфосфатном заводе, 400 на заводе им. Сталина и тд. [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 1210. Л. 17]

Еще в 1924 году прошло Уральское областное совещание татаро-башкирских рабочих и сельхоз корреспондентов. Они отмечали основные проблемы, связанные с изданием газет на национальных языках, среди которых отсутствие политических слов и терминов, без которых не обходится ни одна серьезная статья. Неизбежным становилось использование иностранных слов с переводом. Таким образом, язык для издания периодической печати для национальных меньшинств, в частности башкир и татар некоторое время являлся больным вопросом.

1931 год становится годом пристального внимания к сфере национальной политики, именно тогда вышло историческое для региона постановление УралОбкома ВКП(б) «О национальной печати на Урале». Вслед за этим возникают все новые издания периодической печати на национальных языках и увеличиваются тиражи существующих газет.

Печать на национальном языке признавалась как инструмент планомерного вовлечения «нацмен» рабочих в развернутое социалистическое строительство и борьбу с национальными уклонами. В постановлении отмечалось, что за последние годы производственная активность национальных меньшинств в регионе возросла, усилился их приток в качестве рабочих на промышленные предприятия и стройки. Это лишь усиливало необходимость в разворачивании еще более значительной работы по разъяснению ленинской национальной политики.

На каждом предприятии, где были рабочие представители национальных меньшинств, выпускались настенные газеты на национальных языках (около 29 газет по разным предприятиям). Они способствовали проведению воспитательной работы среди рабочих и директив исходящих от высших советско-партийных организаций. Единственный недостаток, который отмечался в работе стенгазет - нерегулярность.

С октября 1932 года в Перми издавалась районная газета «Ленин Юлннан» на татарском языке, которая стала «как могучее оружие мобилизации масс в деле соцстроительства». На страницах газеты освещались повседневные задачи и проводимые мероприятия соцстроительства среди широких масс пролетариата и колхозников национальных меньшинств. Газета выходила раз в 5 дней с тиражом в 3 000 экземпляров. Кроме районной газеты по району распространяются и другие областные центральные газеты (Социализм Юлы, Коммунист, Ударник и др.) [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 956. Л. 21].

Под ведомством Гороно в Перми с 33 года работала передвижная татаро-башкирская труппа. Год работы этой труппы показал важность и необходимость этой труппы для представителей местной власти как одного из важнейших рычагов в продвижении среди рабочих, колхозных, трудящихся масс нацмен «национальной по форме социалистической по содержанию культуры».

По материалам, которые поступили в редакцию театра, и в результате их проверки было установлено, что с августа 1933 года по июль 1934 г. труппа работала удовлетворительно. Она оправдала свое место и значение, поступило немало отзывов о показательной работе труппы [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 956. Л. 90].

Периодическая печать и театр - далеко не единственные инструменты, которыми пользовалась большевистская власть для индоктринации национальных меньшинств. Особую роль в этом играло радио. Каждый день на местном радио передавалось обращение ЦК ВКП(б) на татарском языке (17:25), концерт самодеятельности нацмен-татар (17:50), «Последние известия» на татарском языке. Также с 5 утра и до 7 утра радиовещание шло сразу на двух языках: русском и татарском [ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1468. Л. 26-29]. Помимо этого 1 раз в 10 дней силами татбашсекции клуба им. Сталина проводились радиопередачи и концерты через пермский радиоузел [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д.493. Л. 23].

Однако с работой радио в городе были серьезные трудности. «Здесь пользуешься, когда полдня трамваи не работают, тогда и принимаешь. Если пытаешься включить в гостинице, то как раз свет гасят - не потому, что электричество не работает, а из-за экономии» [Лейбович, 2017, с. 56]. Днем в Перми отключали электричество, нужно было обеспечить электроэнергией в первую очередь заводы. Останавливались трамваи.

На 1 марта 32 г. на различных предприятиях работало 690 женщин нацменок. На 1 октября 1932 это число увеличилось до 780 человек [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 1468. Л. 24]. В рамках борьбы с «великорусским шовинизмом» и местным национализмом Пермский Горком ВКП(б) проводил «последовательную Ленинскую национальную политику». Отчитываясь о достижениях в работе с национальными меньшинствами в 1932 году, они отметили успешную проработку всех решений партии на их родном языке, проведение интернациональных вечеров на Камхимстрое и Курте с участием более 15 национальностей.

В летний период 1932 года в Пермском районе работало 4 республиканских национальных театра - узбекский, украинский, башкирский, татарский. Они демонстрировали пролетариату Пермского района образцы национальной по форме и пролетарской по содержанию культуры, отражающей успехи ленинской национальной политики. Постановками этих театров было охвачено около 15 тысяч человек, среди которых театральные группы пользовались большой популярностью [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д.493. Л. 23].

На ответственных участках строительства г. Перми были организованы интернациональные бригады, как, например, на Курте. Отмечался положительный результат совместной работы бригады, как для русских, так и для татар.

Работа с инвалидами

Особую группу населения СССР составляли инвалиды. В литературе советского периода нередко встречается утверждение, что уже с первых лет существования советской власти назначались пенсии по старости, инвалидности и потере кормильца. Однако, расчеты, приведенные в статье В.Н. Мамяченкова, свидетельствуют о том, что эта политика реализовывалась лишь формально.

В 1923 году начали создаваться трудовые артели для «инвалидных масс». Они были призваны приспособить к делу всех, кто способен трудиться. Но по большей части, инвалиды сталкивались с теми же трудностями (недостаток снабжения, голод), как и вся страна.

Пермский Горком ВКП(б) проводил особые мероприятия по работе с инвалидами города. Например, в декабре 1934 года на мероприятиях города прошел декадник «Береги слух». Официальная цель этого мероприятия заключалась мобилизации и привлечении общественного внимания к вопросам профилактики заболеваемости уха, носа, горла. Не менее важно целью было изыскание средств на усиление деятельности отдела ВОГа, расширение культурно-массовых мероприятий. В плпнпх Горкома ВКП(б) было создание областного научно-практического института по изучению глухонемости и лечению подобных заболеваний.

Местное руководство было заинтересовано в трудоустройстве и обучении глухонемых людей. С этой целью они провели учет инвалидов по району для организации «всеобуча».

Фракциям ВКП(б) ГОСП было предложено провести трудоустройство глухонемых в промышленные и хозяйственные предприятия района, распределив нуждающихся по отдельным предприятиям [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д.770. Л. 52].

По результатам декадника в конце марта 1934 года местные власти провели трехдневник помощи слепым. Были выделены специальные бригады по проверке условий труда и быта слепых, борьбы за повышение их квалификации, охвата политической и технической учебой. Также был организован сбор средств для помощи слепым по подписным листам.

Помимо бригад по улучшению условий труда и быта была сформирована научно-исследовательская группа по изучению труда. Ее обязали работать над поиском новых видов профессиональной деятельности для слепых в промышленности и сельском хозяйстве региона.

В рамках этого трехдневника по предприятиям, новостройкам, учреждениям, колхозам провести беседы, лекции на тему «Береги зреие». Для выполнения этой задачи было выделено 150 человек опытных беседчиков, лекторов [ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д.770. Л. 69].

Из этих действий местной партийной организации видно, что они были заинтересованы в улучшении быта инвалидов и их трудоустройстве. Эта задача становилась еще более актуальной в свете милитаризации экономики и общества.



Заключение

С приходом к власти большевиков в стране была предпринята попытка широкомасштабной социальной инженерии, цель которой заключалась в реализации утопического проекта совершенного общества. Большевистский проект предусматривал коренное переустройство всех сфер общественной жизни на принципах коммунистической идеологии.

Идеальное общество, которое они стремились построить, - огромная фабрика, использующая передовые технические достижения, технологии и принципы организации труда.

Главным аспектом большевистской модернизации общества была индустриализация. Ее проведению были подчинены все ресурсы страны. В 1930-е годы произошли большие перемены. Строительство новых промышленных предприятий привело к резкому увеличению численности населения города. С 1920 г. по 1939 г. это число выросло в 3,6 раз, что обострило множество социальных проблем.

Одним из важных следствий ускоренной урбанизации стала маргинализация городского населения. Устремившийся из деревни миграционный поток, пополнявший тесные коммуналки и необустроенные городские окраины, привносил в рабочий класс настроения, отражавшие психологию оторванного от своих корней и потерявшегося в городской обстановке человека. Масса бывших крестьян, не имевших навыков социального общежития, размывала городскую культуру.

Количественный рост рабочего класса был сопровожден рядом трудностей. Данные проверок крупных заводов Перми начала 1930-х показала большую текучесть рабочей силы. Для руководства промышленных предприятий было недостаточно привлечь людей на завод, более сложной задачей стало удержание рабочих на предприятии.

Численность населения Перми и рабочего класса в частности неуклонно росли на протяжении всего предвоенного десятилетия. Свыше трети горожан Урала были молодыми людьми в возрасте до 30 лет, в Перми они составляли 22% населения, еще 19% приходится на людей в возрасте от 30 до 39.

Необходимость освоения новых технических процессов широкими слоями рабочих сделали необходимым широкое развертывание производственно-технической пропаганды, которая активно действовала на всех заводах города. На предприятиях организовывали краткие курсы по освоению того минимума знания по организации труда, который был необходим новым работникам без опыта работы на производстве.

Техническое воспитание рабочих обслуживало потребность заводов в новых специалистах, ударниках производства. Это лишь одна сторона, которая волновала партийное руководство. Человек нового строя - с рабочими руками и головой мыслителя: если первую часть этой задачи выполняла техническая учеба, то вторая реализовывалась посредством идеологической пропаганды. Важным направлением идеологического воспитания рабочих в процессе формирования человека «новой формации», «нового строя» в годы становления советского социалистического государства была антирелигиозная пропаганда. С ее помощью советская власть пыталась бороться со старыми традициями и мировоззрением.

Для политической мобилизации рабочих и их вовлечения в социалистическое соревнование советская власть активно использовала органы печати. Они были встроены в систему государственной пропаганды и являлись ее главным рычагом влияния на общественные массы.

С 1930-х годов кино стало любимым времяпрепровождением советских людей. Очевидной его целью была организация культурного досуга, но в государственном масштабе с его помощью решалась задача важнейшая, иногда завуалированная, скрывающаяся под художественной формой - формирование нового сознания и нового человека. Кино использовалось большевистской пропагандой как инструмент политической мобилизации. От него ожидали выполнение важных идейно-политических функций.

Социалистический реализм создавал на экране новую реальность и показывает готовый социализм. Приходя в клуб или кинотеатр зритель, советский рабочий человек, видит своего рода результат того, к чему он должен стремиться уже сегодня. То, что уже свершилось (в искусстве), оказывается куда более убедительным, чем «неготовая» реальность.

Особое место в формировании нового мировоззрения занимали массовые государственные праздники. С момента возникновения советского государства в 1917 году такие праздники отличались особым размахом, которые с каждым годом становились все более и более помпезными.

Нельзя не отметить и компенсаторную функцию массовых праздников. Они создавали праздничную атмосферу, давали людям ощущение радости, отвлекали от повседневных трудностей, с которыми сталкивались рабочие на на заводе, дома, в бараках и общежитиях.

Цель руководителей промышленных предприятий того времени сводилась к своевременному или даже, что лучше, преждевременному выполнению производственных планов. Положение рабочих, их условия труда и бытовое обслуживание было не в приоритете. Практически все предприятия имели долг по отношению к рабочим.

На заводах бытовали негативные настроения, связанные с недостаточным обеспечением, задержкой заработной платы и тяжелыми условиями труда. Многие из опрошенных рабочих выказывали желание уйти с производства, если ситуация не изменится. Однако, альтернатив было не много, схожая ситуация наблюдалась на всех заводах города.

Эти условия способствовали утверждению патерналистских отношений между рабочими и государством в лице местных партийных организаций и руководства завода. Критикуя дореволюционный и западный патернализм, большевики не видели или же не желали видеть те яркие проявления этой традиции в советской стране.

Патерналистская политика большевистской власти по отношению к рабочим проявлялась в насаждении модели всеобщей трудовой повинности, милитаризации общества и производства, в идеологии заботы государства о рабочих.

Уникальным феноменом 1930-х годов стало так называемое движение общественниц. В партийной печати оно подавалось как инициатива снизу, однако в работе такого рода движений были заинтересованы сами партийные комитеты.

Движение общественниц было с одной стороны способом установить связи с новым советским обществом для неработающих женщин, стремившихся найти свое место в нем. С другой стороны, их деятельность была на руку местному партийному руководству. Женщины были готовы взяться за работу, которая «выпадала» из их поля зрения - одно из ярких проявлений государственного патернализма.

В культурной сфере патернализм проявился в формировании нового мировоззрения, в вере в то, что определилась власть, которой можно доверять. С момента возникновения советского государства деятельность властей была направлена на создание новой культуры, пролетарской и интернациональной. Она формировалась посредством печати, радио и кино. Особое внимание большевики уделяли национальной политике.

Просветительская и агитационная деятельность среди национальных меньшинств Урала имела ряд специфических особенностей, в первую очередь, из-за распыленности нерусского населения среди основной массы русского. Печать на национальном языке признавалась как инструмент планомерного вовлечения «нацмен» рабочих в развернутое социалистическое строительство и борьбу с национальными уклонами.

Периодическая печать и театр - далеко не единственные инструменты, которыми пользовалась большевистская власть для индоктринации национальных меньшинств. Особую роль в этом играло радио.

Из этих действий местной партийной организации видно, что они были заинтересованы в улучшении быта инвалидов и их трудоустройстве. Эта задача становилась еще более актуальной в свете милитаризации экономики и общества.



Список источников

1. Выводы обследования заводов «Комунар», «Пермь II-я», «Емшановский завод» // ПермГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1486. Л. 73-110.

2. Материал к отчету о деятельности органов здравоохранения пермского района за период с 1934 по 1936 год // ПермГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1206. Л. 25.

3. Сводка они здоровых и болезненных настроениях рабочих, студентов, специалистов и научных сотрудников г. Перми на 8/Х- 32 г. //ГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 493. Л.1 об.

4. Итоги обследования Шпагинского завода. // ПермГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 445. Л. 13-52.

5. КУЛЬТПРОП ГК ВКП(б) т. Трубину, Копия Гороно т. Зубову // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 956. Л. 90.

6. Лозунги антирождественской кампании 1932 // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 549. Л. 20

7. Отчет Пермского ГК ВКП(б) о состоянии работы среди нацмен // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1210. Л. 17.

8. План мероприятий по проведению “Дня авиации” 18-го августа 1936 года // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1215. Л. 10.

9. План по проведению антирелигиозных дней // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 549. Л. 5.

10. План проведения празднования XXII годовщины МЮДа // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1215. Л. 29.

11. Положение о VII весенней спортивной эстафеты “Звезды” // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1215. Л. 41.

12. Программа передач на вечер 11 Декабря и на 12 Декабря 1937 // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1468. Л. 26-29.

13. Проект организации Первомайского рабочего массового гуляния на Сенной площади г. Перми 1932 г. 1932 // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 495.

14. Протокол совещания жен партийных работников у первого секретаря Горкома ВКП(б) А.Я. Голышева по вопросам работы среди женщин // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1210. Л. 1-6

15. Состояние религиозного фронта и антирелигиозной работы в Пермском районе и г. Перми на 1 июня 1932 года // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 549. Л. 6-7.

16. Выписка из протокола №71 заседания секретариата Перского ГК ВКП(б) от 13.12.1933 года // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д.770. Л. 52.

17. Отчет Пермского ГК ВКП (б) о состоянии работы среди нацмен // ПермГАСПИ Ф.1.Оп.1.Д.493. Л. 17-26

18. Денисов Г.А. Наш опыт - организация техпропаганды // ПермГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 892. Л. 86 - 122

19. Отчет Пермского ГК ВКП(б) о состоянии работы среди нацмен // ПермГАСПИ Ф.1. Оп.1. Д. 1210. Л. 17.

20. Сводка они здоровых и болезненных настроениях рабочих, студентов, специалистов и научных сотрудников г. Перми на 8/Х- 32 г. //ПермГАСПИ. Ф.1. Оп.1. Д. 493. Л.1-7.

21. Отчет школы ФЗУ завода №19 // ПЕРМГАСПИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1088. Л. 1 - 6.

22. А. А. Исаев. Праздник великой октябрьской социалистической революции на дальнем востоке СССР в 1930-е гг. как часто политико-идеологической работы среди населения региона. // Вестник Томского государственного педагогического университета, 2018 г. С. 203-210.

...