Внешняя политика Западной Хань

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина (УрФУ)»

Уральский гуманитарный институт

Департамент международных отношений

Кафедра востоковедения

Курсовая работа

по теме: Внешняя политика Западной Хань

Студент: Прохоров Никита Андреевич

Группа: УГИ-184707

Екатеринбург, 2019

ВВЕДЕНИЕ

Китай - это одна из стран Восточной Азии, относящаяся к древнейшим цивилизациям и вобравшая в себя огромное число государств и культур. Нынешние политические границы Китая являются результатом территориальной экспансии китайского государства в последние несколько столетий . В данной работе рассмотрены внешнеполитические отношения Китая с окружающими его странами и народами в эпоху Западной Хань.

Актуальность этой темы обусловлена тем, что в последнее время возрастает внешнеполитическая активность современной КНР, и увеличивается влияние Китая на процессы, протекающие в современном мире. Основные направления внешней политики единого китайского государства сформировались именно в исследуемую эпоху. В наше время традиционные соседи китайцев стали гражданами Китая и получили статус «национальных меньшинств», в отличие от собственно китайцев, именуемых ханьцами . В Древности же они для китайцев считались «варварами», с которыми Западная Хань сосуществовала и вела активную внешнеполитическую деятельность. хань политика кочевой империя

В период существования империи Западной Хань Китай тоже играл большую роль в Древнем мире, и вокруг него на периферии постоянно находились политические объединения кочевников и другие оседлые народы. Правители Древнего Китая разделяли мир на две противоположные части: свою страну и иноземную «варварскую» периферию.

Хронологические рамки настоящего исследования внешнеполитических отношений Китая, - период основания и расцвета империи Западной Хань, которая существовала с 206 г. до н.э. до 9 г. н. э. Период, выбранный для анализа, ярко иллюстрирует взаимоотношения Китая с окружающими народами и государствами, так как в рассматриваемую эпоху Китай оказывал значительное влияние на государства Дальнего Востока и Центральной Азии, и именно в этот период началось зарождение контактов между империей Хань и Римом, находившихся на разных концах Евразийского материка. Более того, эпоха Западной Хань считается периодом формирования китайцев как единого этнического сообщества. Объектом исследования в данной работе является империя Западная Хань, а предметом исследования - её внешняя политика. В рассматриваемый период территориальные рамки империи Западной Хань отличались от границ современной КНР - на севере граница проходила по югу автономного района Внутренняя Монголия и провинций Ляонин и Цзилинь, в состав империи входила территория сегодняшней КНДР; на западе в состав империи входили территории провинций Ганьсу и Сычуань, на юге в империю входили земли северного Вьетнама.

Цель данной работы - развернутый анализ взаимоотношений Китая с соседними племенами и государствами в данный период его существования. Для достижения этой цели поставлены следующие задачи: изучить внешнеполитические задачи первых императоров Западной Хань; рассмотреть основные направления внешней политики Западной Хань и внешние вызовы, с которыми империя сталкивалась. Более того, изучение международных отношений какого-либо государства невозможно, если не узнать представления населения Китая о соседях, существующих рядом с их страной. Эти задачи позволят узнать следующее: каким же всё-таки способом китайская цивилизация не потеряла целостность и суверенитет и закрепилась на обширных пространствах Восточной Азии.

Исследование внешней политики возможно при рассмотрении древнекитайских источников, представленных в своей основе династийными историями, ведущими своё начало от «Исторических записок» древнекитайского историографа Сыма Цяня. В период Западной Хань произошёл поворот в становлении и развитии китайской историографии, связанный с именем этого древнекитайского историографа. Сыма Цянь считается автором первого неанонимного исторического труда «Исторические записки» (Ши цзи), в котором впервые были использованы принципы хронологического и тематического деления аспектов древнекитайской истории. Несколько глав «Исторических записок» посвящены описаниям целого ряда народностей, проживающих рядом с западноханьской империей. «Исторические записки» ознаменовали начало нового этапа в развитии китайской историографии . Поворот в развитии китайской историографии изучаемого периода также связывается с источником «Цянь Хань шу» (История Ранней династии Хань); авторы труда - семья Бань: отец Бань Бяо, сын Бань Гу и дочь Бань Чжао . В данном труде рассмотрены «Хроника правления Гаоцзу», посвященная внутриполитическим преобразованиям первого ханьского императора, и «Жизнеописание Чжан Цяня», посвящённое выдающемуся ханьскому политическому деятелю и дипломату изучаемой эпохи, с жизнью которого связаны важные внешнеполитические события империи Западной Хань.

Аспект взаимоотношений Китая и северными соседями рассматривался историком Т. Барфилдом, рассматривавшим проблему сосуществования кочевой и оседлой держав на протяжении двух тысяч лет. Китайские исторические источники, повествующие о северных соседях, отличаются информационной полнотой. Хотя автор данной работы полагался именно на эти источники он всё же пытался исследовать взаимодействие между Внутренней Азией и Китаем с точки зрения обитателей степи . Данный аспект также рассматривался в историографии такими учёными, как Н. Н. Крадин и Е. М. Кычанов. Н. Н. Крадиным были рассмотрены взаимоотношения Китая и кочевников сюнну и важные детали этих взаимоотношений со стороны Китая и со стороны политического объединения кочевников хунну. В работе использованы две категории источников, освещающие различные стороны истории хунну: письменные и археологические . Исследователь Е. М. Кычанов в работе «История приграничных с Китаем древних и средневековых государств (от гуннов до маньчжуров)» исследовал процессы возникновения и развития государственности народов Центральной Азии. Учёным были описаны природа императорской власти и влияние китайской государственности на племена и государства, проживающие в Центральной Азии. В древнекитайской историографии описанию северных кочевников посвящён памятник «Янь те лунь» (Дискуссия о соли и железе). Янь те Лунь (Дискуссия о соли и железе) была составлена конфуцианцем Хуань Куанем примерно во второй или в начале третьей четверти I в. до н. э .

Аспекты внешнеполитических отношений западноханьской империи с государством Наньюэ рассмотрены в источнике «Краткая история Вьета». «Краткая история Вьета» (Вьет шы лыок) представляет собой вьетнамский средневековый анонимный исторический источник . До нашего времени не дошла его рукопись, и также неизвестна точная дата его создания. В текстах летописей и хроник по истории Вьетнама, в том числе и в «Краткой истории Вьета» присутствуют искажение истинного смысла и множество расхождений в повествованиях об одних и тех же исторических событиях в разных источниках. Также, взаимоотношения Наньюэ и западноханьской империи рассматривались в коллективном труде «История Вьетнама». «История Вьетнама» представляет собой обобщение многочисленных коллективных и монографических исследований вьетнамских авторов .

В эпоху Западной Хань Китай также проводил внешнюю политику в северо-восточном направлении, где располагалось государство Чаосянь (Чосон) и племена ухуаней и сяньби. Политика империи в Чаосяни получила должное освещение в историографии учёными-корееведами В. М. Тихоновым и Кан Мангилем, авторами труда «История Кореи». В данном труде «авторы поставили своей целью достичь оптимального сочетания традиционной хронологической подачи материала с элементами исторической теории, которые должны довести до читателя как своеобразие истории Кореи, так и её место в русле всемирного исторического процесса в целом . Также, данный аспект рассматривался учёным Ли Ги Бэком, одним из ведущих корейских историков. Он считается автором труда «История Кореи. Новая трактовка». В процессе написания своей книги по истории Кореи автор прилагал максимум усилий, чтобы быть предельно объективным и придерживаться хронологической точности в описании исследуемых событий .

Помимо вышеприведённых изученных аспектов внешнеполитических отношений Западной Хань, есть также сюжеты, не получившие в историографии должного освещения: подробное рассмотрение взаимоотношений западноханьской империи с такими племенами, как ухуани и сяньби и определение этнической принадлежности населения юго-западных «варварских» государств и северных кочевников сюнну. В работе рассматривается процесс становления империи Западная Хань и развитие её внешнеполитических отношений с момента образования империи до последних лет её существования.

ГЛАВА I. Китай при первых правителях Западной Хань

1.1 Процесс становления западноханьской империи

В период империи Западная Хань китайцы считали свою страну Срединным государством - Чжун го (кит. ’†Ќ‘, пиньинь: Zhфng gu? ). Они полагали, что в их Срединном Государстве «всего имеется в достатке», а природные стихии находятся в равновесии, отчего его жители от рождения умны, талантливы и привержены добрым нравам . Хотя отдалённым народам Китай мог видеться какой-то окраинной периферийной землёй, для восточноазиатского региона это действительно был благодатный центр . Рассматриваемое государство понималось древними китайцами как земное воплощение «небесной» империи. В Древнем Китае сложилась традиционная формула для обозначения власти императора. Император в Китае служил не просто высшим правителем, верховным судьёй и первосвященником, а самим политическим воплощением государства . Китайский император считался «Сыном Неба» или «Верховным владыкой». Данное положение говорит о том, что правитель Китайской империи обладал неограниченной властью как над своей страной, так и над остальным миром и был носителем «Небесного мандата». Китайские императоры помимо всего прочего оценивали свою власть по такому критерию, как вовлечение независимых народов в сферу влияния Китая . Это означает, что у правителя была мироустроительная сила дэ, без которой он бы главой страны не являлся и не оказывал бы влияние на соседние государства. Соседи западноханьского Китая, по мнению английского синолога М. Э. Льюиса, «помогали формулировать политику китайского государства» и «формировать многие черты китайской цивилизации» . Небесный мандат (кит. “V–Ѕ, пиньинь: tiвn mмng, тянь-мин) - это мировоззренческий комплекс, служивший краеугольным камнем легитимации правящего режима . Главная мысль «мандата Неба» состояла в том, что небеса отправляли императору право на управление Китаем. Если же верховный правитель Поднебесной империи не справлялся со своими обязанностями, то небо могло лишить правителя или династию права на управление империей. Что же касается населения Древнего Китая, то оно не могло представить существование в мире других суверенных цивилизаций.

Ещё в период империи Цинь императором Цинь Шихуанди проводились большие внутри- и внешнеполитические мероприятия, требовавшие огромных людских и материальных ресурсов. Правитель Цинь Шихуан был очень жестоким правителем. В мировой истории, особенно западной, одним из свидетельств особой жестокости Цинь Шихуана называют факт закапывания заживо конфуцианцев, критиковавших его жёсткие реформы . Период нахождения у власти данного императора относится к 221-210 гг. до н. э. В сочинении жившего на рубеже II и I вв. до н. э. историка Сыма Цяня «Ши цзи» («Исторические записки») сообщается, что император умер в 210 г. во время очередной поездки по стране . В последние годы империи, ещё при жизни Цинь Шихуана, поземельный налог возрос до 2/3 урожая общинника, увеличились и сроки трудовой и воинской повинности . Население всячески старалось избежать повинностей в пользу государства. Люди всё чаще и чаще стали скрываться от чиновников и бежать из своих поселений. Первый ханьский император Лю Бан впоследствии писал в своём указе об этих временах: «Прежде люди бежали целыми группами в горы и болота, чтобы не занесли (в подворные списки) имена и число (членов семьи)» . Контролировать население и его занятия чиновникам удавалось благодаря поземельным и подворным описям, обычно составлявшимся раз в год . Данные меры проводились для того, чтобы правящая элита имела представление о численности населения и для правильного сбора налогов. По всей Китайской империи стали происходить массовые восстания, первым из которых было восстание Чэнь Шэна и У Гуана (209-208 гг. до н.э.). Планы восставших не осуществились и имперские войска подавили данное выступление против существующей власти. Несмотря на поражение, восстание Чэнь Шэна и У Гуана оказало огромное влияние на весь дальнейший ход антициньской борьбы . Восстания на этом не останавливались, они вспыхивали по всей стране. Самым крупным из них было восстание Сян Юя на территории современной провинции Хубэй . Позднее к Сян Юю присоединился Лю Бан, который относился к низшим чиновникам. Под мощными ударами восставших в 209 г. до н. э. империя Цинь погибла и началась ожесточённая борьба за власть между Сян Юем и Лю Баном. Оба эти человека были выходцами из бывшего царства Ци (территория нынешней пров. Цзянсу) на востоке Китая . Сян Юй на самом деле был уроженцем южного царства Чу и принадлежал к семейству потомственных военных . Лю Бан, будущий император Западной Хань, тоже был родом из царства Чу. По мнению американского синолога М. Э. Льюиса, Сян Юй был сторонником восстановления конфедерации княжеств, похожей на Восточное Чжоу. Провозгласив себя царём Чу, он попытался разделить остальную часть империи на восемнадцать княжеств, управляемых с помощью свободно висящих вожжей его власти . В отличие от Сян Юя князь Лю Бан (позже названный императором Хань Гаоцзу, правившим в 202 - 195 годах до н. э.) основал государство по образцу империи, в котором внедрялись учреждения империи Цинь . Но Лю Бан пошёл на уступки властных полномочий местным преданным ему вассалам, а также осознал необходимость вознаграждения своих доказавших преданность союзников. Гаоцзу, не питавший привязанности к своей семье и месту происхождения, в повести Сыма Цяня выглядит антиподом Сян Юя. Сян Юй хотел править в своём доме в царстве Чу и не мог покинуть его. А Гаоцзу смог, и поэтому победа досталась ему . Лю Бан имел своеобразный «ключ» к образованию империи - отказ от своих родственных связей. Поэтому в данном ожесточенном противостоянии за власть победил Лю Бан, основавший новую империю Хань и ставший императором в 202 г. до н. э.

1.2. Первые внешнеполитические задачи

Став императором Западной Хань, Лю Бан столкнулся с множеством серьёзных проблем: страна была разорена политикой предыдущих двух-трёх десятилетий, был разрушен уклад жизни народа, идеологические основы государства, его социальная структура, а на севере вновь усилилась агрессия сюнну. Это всё создало благоприятную почву для того, чтобы устранить прошлые порядки империи Цинь. Завладев Поднебесным миром, Лю Бан благоразумно не стал восстанавливать циньскую систему управления . При первом императоре династии Лю была объявлена амнистия, были освобождены жители Поднебесной, которые ранее продавали себя в рабство из-за голода. Также, были возвращены ранги, земли и места проживания прежним владельцам. «Хроника правления Гаоцзу» описывает следующие события так: «Ныне в Поднебесной уже наведён порядок, приказываю каждому возвратиться в свой уезд, всем вернуть ранги, поля и жилища» . Помимо приведённых внутренних преобразований одними из важнейших задач Лю Бана и дальнейших его преемников в области внутренней политики стали: восстановление истощённой циньскими временами экономики, централизация императорской власти и повышение авторитета Поднебесной империи на политической арене. Внутренняя политика императоров Западной Хань не могла существовать в разрыве с внешней. В отношениях со своими соседями Китай в начале существования империи Западная Хань изначально выбрал мирную тактику, для того, чтобы не тратить имеющиеся ресурсы на всевозможные войны и найти время для приведения внутреннего состояния государства в порядок. Однако, одним из слабых мест в государственном аппарате Западной Хань считалось отсутствие централизованной административной системы. Император Лю Бан раздавал заслуженным людям ранги, титулы и пожалования в виде земельных наделов. В итоге, данная политика первого императора Западной Хань привела к превращению их всех в удельных властителей. «На 2-м году… во второй луне… (Лю Бан) оказывал милости, пожаловал народу ранги (знатности)» . В Китае было создано 143 удела, которые передавались по наследству и владельцы которых носили титул «хоу». Первый ханьский император Лю Бан отменил жестокие законы империи Цинь, но он сохранил циньскую административную систему и бюрократический аппарат. Правда, политическая ситуация заставила Лю Бана нарушить принцип безусловной централизации и раздать немалую часть земель во владение своим соратникам и родственникам, причём семи сильнейшим из них вместе с титулом ван, ставшим отныне высшим аристократическим рангом . Ваны владели территориями в масштабе целых областей, отливали собственную монету, заключали внешние союзы, вступали в заговоры и поднимали внутреннюю смуту . Из-за этого возникал их сепаратизм, который таил угрозу для центральной императорской власти. Борьба с их сепаратизмом стала первоочерёдной внутриполитической задачей преемников Лю Бана . В 195 г. до н. э. после смерти Лю Бана власть перешла к его сыну Лю Ину(195-187 гг. до н. э.), который «был человеком гуманным и мягким » по словам Сыма Цяня, но правителем он считался формально. Реальная же власть была в руках Люй Тай-хоу, жены Лю Бана (187 - 180 гг. до н. э.). Люй Тай-хоу по отношению к северным кочевым племенам сюнну придерживалась тактики покойного мужа Гао-цзу. Императоры Вэнь-ди (180 - 157 гг. до н. э.) и Цзин-ди (157 - 141 гг. до н. э.) мало вмешивались в повседневную политику, исповедуя принцип «недеяния», т. е. перепоручив исполнение всех дел своим подчинённым-чиновникам . Говоря о правлении императора Вэнь-ди, российский синолог В. В. Башкеев выделяет несколько периодов в анализе важнейших политических процессов, происходивших при его жизни. Период 180 - 177 гг. до н. э. - установочный для всего правления . В этом периоде Вэнь-ди «укрепляет позиции правящего рода, пошатнувшиеся в предшествующий период борьбы за жизнь между родами Лю и Люй» . Приняв государство в ситуации восстановления после тяжелейшей междинастической борьбы, он сумел, выступив гарантом сохранения жизни правящей династии, обеспечить стабильность как во внутриполитической (быстрое решение вопроса престолонаследия, укрепления позиций правящего рода, обеспечение социального спокойствия), так и во внешнеполитической (успешное противостояние сюнну) сферах . Вэнь-ди (один из сыновей Гао-цзу), правивший в период 179 - 156 гг. до н. э., провёл ряд хорошо продуманных и своевременных преобразований в политической и экономической сферах, создав основы для дальнейшего развития государства, а его сын Цзин-ди (156 - 140) сохранил заложенную предшественником базу и продолжил его курс на постепенное развитие . Эти два императора сумели заложить фундамент мощного государства, которому в дальнейшем предстояло стать империей .

В целом, политика первых правителей новой империи Хань была направлена на восстановление хозяйства страны. В области внешнеполитических отношений императорами была выбрана тактика выжидания, позволившая укрепить империю и восстановить её экономику для борьбы с враждебными ей государствами и для её усиления на неподвластных ей территориях.

ГЛАВА II. Основные направления внешней политики

2.1 Взаимоотношения Китая и кочевого народа сюнну

Первым крупным кочевым объединением, сложившимся за северными пределами древнего Китая, были сюнну . Китай считается первой оседлой цивилизацией, которая узнала о существовании кочевых племён сюнну и описала их в исторических источниках. Держава северных кочевников переживала свой расцвет во II в. до н. э. Сюнну вели типичный кочевой образ жизни и жили севернее Китайской империи. «Согласно их обычаям, в спокойное время они следуют за скотом, обеспечивая своё существование охотой на птиц и зверей; в тревожное время [их] люди занимаются военными делами, совершая набеги; [таковы] их природные свойства» , - так описывал данный народ Сыма Цянь в «Исторических записках». Вопрос об этногенезе данных племён до сих пор в исторической науке остаётся дискуссионным. Также, остаётся неизвестным произношение его названия, так как в сохранности остались только иероглифы, которыми обозначалось название данного племени.

Особое место в древнекитайских представлениях о народе сюнну занимала экзотическая для ханьцев форма жилища кочевников - цюнлу. Хуань Куань, автор «Спора о соли и железе» (Янь те лунь), дал цюнлу следующую характеристику: «Сплетённые [прутья] ивы служат им домом, войлочные циновки служат им крышей» . Говоря об их вооружении, данные кочевники пользовались в походах луками и стрелами при ведении ближнего боя, а при ведении дальнего ими использовались мечи и копья, имеющие железную рукоятку. По мнению Н. Н. Крадина, «в военной технологии древние и средневековые кочевники совсем не уступали, а часто даже превосходили своих оседлых соседей» . Если говорить о том, что входило в рацион питания этого народа, то они питались мясом крупного рогатого скота. «Начиная от правителя, все питаются мясом домашнего скота», - писал о них Сыма Цянь . Представление Сыма Цяня - это точка зрения оседлого автора о рационе питания кочевников. В действительности питание евразийских кочевников зависело от сезона: зимой они потребляли много мяса, а летом их основной пищей были молочные продукты. В целом, у кочевников молочное преобладало в рационе над мясным.

В течение многих лет древние китайцы и северные по отношению к ним племена жили рядом друг с другом. В Северной Азии именно взаимоотношения между Китаем и степью поддерживали государственную иерархию среди кочевников . Кочевое государство держалось за счёт эксплуатации экономики Китая, а не за счёт эксплуатации производительных сил разрозненных овцеводов, которых оно эффективно организовывало лишь для того, чтобы сделать вымогательство у Китая возможным . Частые военные походы сюнну на Западную Хань совершались постоянно и были очень большой угрозой для её существования. Периоды мирных торговых связей сменялись войнами между ними, набегами степняков и наоборот . Важнейшими «средствами» давления сюнну на Китайскую империю были внезапные нападения. У китайцев тоже были ответные действия по отношению к кочевникам. Теоретически это мог быть либо тонкий дипломатический мир с признанием определённых уступок варварам, либо война до победного конца . Также, сюнну и их вождь (шаньюй) всегда были нацелены на подарки и преимущества, получаемые от Поднебесной империи. На седьмом году [правления дома Хань] (200 г.) сюнну напали на Хань-вана Синя у Маи, после чего Синь, вступив с ними в сговор, изменил [Хань] и поднял восстание в Тайюани . Зимой 200 г. сюнну вошли в город Цзиньян. Гао-цзу лично повёл своё войско против шаньюя Маодуня. Сюнну окружили его в Пинчэне, но через семь дней прекратили [военные действия] и ушли . Установление официальных отношений между Хань и сюнну произошло после того, как ханьский Гао-цзу бежал из ловушки, подстроенной близ Пинчэна в 200 г. до н. э . В письменных источниках неоднократно упоминаются так называемые «Договоры о мире, основанном на родстве», в результате которых шаньюи помимо различных благ для себя и элиты оговаривали открытие приграничной торговли между кочевниками и китайцами для всех номадов . В древнекитайских источниках данный договор известен под названием «хэ цинь юэ». Данная политика включала в себя четыре основных пункта:

1. Китайцы производили фиксированное ежегодное субсидирование сюнну в виде поставок шёлка, вина, зерна и других продуктов питания.

2. Ханьский двор отдавал в жёны шаньюю принцессу.

3. Сюнну и Хань признавались равноправными государствами.

4. Великая стена становилась официальной границей между двумя государствами .

В ханьских источниках, посвящённых установлению политики хэцинь, сюнну описываются как ненасытные алчные варвары, не желающие соблюдать договорных обязательств . По мнению исследователя Т. Дж. Барфилда, несмотря на великодушные условия данных договоров, северные кочевники не были удовлетворены ими и совершали набеги на ханьские земли снова и снова. Помимо совершения набегов сюнну также отправляли своих послов, которые требовали улучшать условия договоров «хэ цинь юэ» (увеличение размеров выплат Западной Хань и расширение видов данных выплат) и открытие пограничной торговли. Новый пункт о пограничной торговле был включён в мирное соглашение, заключённое в период правления ханьского Вэнь-ди (179 - 157 гг. до н. э.) . Первый договор был заключён в 198 г. до н. э. Инициатива подписания такого первого договора была у Лю Бана, который по сведениям историка Бань Гу «намеревался обеспечить спокойствие пограничным землям». Войско сюнну после заключения данного договора покинуло территорию Западной Хань. Императору в заключении договора помог советник Лю Цзин, который не считал шаньюя равным по отношению к китайскому императору. Лю Бан в данной сложной ситуации не мог противостоять нападениям кочевников и был вынужден подписать данный договор. Более того, Лю Бан «решил в знак мирных намерений направить шаньюю в качестве невесты одну из ханьских принцесс» . Историком Сыма Цянем это описывается в «Ши цзи» так: «Тогда император Гао-ди отправил к сюнну Лю Цзина с предложением пожаловать шаньюю в жёны принцессу из императорского рода и ежегодно посылать сюнну определённое количество хлопка и шёлка, вина, риса и других продуктов питания и договориться с ними об установлении братских отношений. В результате был заключён договор о мире, основанный на родственных отношениях. После этого Маодунь несколько сократил [свои набеги на ханьские земли]» . Именно в этом моменте китайцы перехитрили кочевников, отдав в жёны вождю сюнну простую девушку не императорских кровей. Само предложение о выдаче китайской принцессы за предводителя сюнну противоречило, как известно, основной заповеди Конфуция, выступавшего за обособленность хуася . Сюнну, в отличие от китайцев, не были знакомы с заповедями Конфуция и были на более низком нравственном развитии. Китайский посол говорил: «У сюнну отцы и сыновья спят в одной юрте. Если умирает отец, женятся на мачехах; если умирают братья, берут за себя всех их жён. У них нет шапок и поясов для чиновников, нет придворного церемониала» . [В их стране] у высших нет закона, соответствующего справедливости, [в поведении] низших нет внешней утончённости и упорядоченности, [соответствующих этикету]; государь и сановники относятся [друг к другу] пренебрежительно, свысока, высшие и низшие не соблюдают норм поведения . Именно поэтому хитрые действия китайцев по отношению к ним не шли против норм морали. Заключение такого рода договоров говорило о равенстве данных держав, и у китайского императора в данном случае было проявление равноправной внешнеполитической доктрины по отношению к кочевым племенам. Российский синолог В. С. Таскин считает, что в «198 г. до н. э. было положено начало унизительным для Китая договорам, известным в истории как договоры о мире, основанные на родстве». Историография Китая имеет различные оценки. Так, например, китайский профессор Шан Юэ рассматривает эти договоры как вынужденные и не видит в них ни равенства, ни тем более представления о «детях одной семьи» . Другая оценка данных договоров появилась в 60-70-е годы XX века. В труде президента Китайской академии наук Го Можо «Первоначальный вариант истории Китая» появляется идея об объединении данных народов: «В состав национальностей, населявших в то время пределы Китая, помимо ханьцев входили также сюнну, различные национальности Западного края, юэсцы (современные вьетнамцы. - Л. П.) и другие национальные меньшинства» . Но все вышеперечисленные учёные не говорят о том, каковы были пределы территории государства шаньюя Модэ. Они акцентируют внимание только на территории, которые контролировались северными кочевниками: «сюнну контролировали огромные районы на северо-востоке, севере и западе Китая, у них была трёхсоттысячная кавалерия, и они представляли огромную силу» .

Политика заключения «договоров о мире, основанных на родстве» практиковалась и при наследниках Лю Бана, таких как императрица Люй-хоу, императорах Хуэй-ди, Вэнь-ди, Цзин-ди и в первые годы правления У-ди. Проведение такой политики означало «замораживание» боевых походов сюнну на Китай, но до конца данные процессы прекращены не были. При воцарении шаньюя Лаошан Цзицюе китайский император Вэнь-ди (179 - 156 гг. до н. э.) отправил к гуннам евнуха Чжунхан Юэ . Он перешёл на сторону кочевников. В беседе с ханьским послом он защищал обычаи гуннов . В годы правления первых правителей Западной Хань имел место неравноценный обмен дарами. Эта ситуация переломилась при императоре У-ди. Во времена У-ди «разделились мнения представителей высшей придворной бюрократии, собравшихся в 133 г. до н. э. для обсуждения планов внешней политики» . Одна часть знати стояла за мирное сосуществование Китая и сюнну, а другая настаивала на войне с ними. Сторонники войны с кочевниками взяли верх и в 129 г. был совершён поход против сюнну, который в итоге закончился поражением китайского войска. Другой, более удачный поход, был совершён через два года, в 127 г. до н. э. В ходе второго похода была ликвидирована возможность сюнну напасть на Чанъань. В 127 г. до н. э. китайский генерал Вэй Цин захватил Ордос, вследствие чего была убрана опасность нападения сюнну на столицу. Потеря Ордоса была первой неудачей империи сюнну со времён Маодуня . У-ди удалось расширить свои владения на северо-западе, на территории современной пров. Ганьсу, разобщив здесь племена цянов с сюнну . Несмотря на то, что Хань одержала большие победы в этих кампаниях, было ещё очень далеко до того, чтобы выиграть войну . При следующем императоре Лю Фулине (Чжао-ди) снова появилось два разных подхода к решению проблем, связанных с сюнну. Полемика началась по вопросу подчинения северных кочевников. Для Китая того периода сюнну уже не представляли такой серьёзной угрозы, как в начале правления императора У-ди . Во время нахождения у власти императоров Чжао-ди, Сюань-ди и Юань-ди ( 86 - 33 гг. до н. э.) внешнеполитические отношения Западной Хань и её соседей складывались более или менее удачно. Опасность нападения со стороны северных кочевников сюнну значительно снизилась после их разделения на два соперничающих между собой лагеря в 43 г. до н. э. Для сюнну в это время уже были характерны междоусобицы шаньюев, которые создавались китайскими «шпионами». Последние шаньюи характеризовались не только недолгим правлением, но ещё и слабым руководством .

В период существования империи Западная Хань была на время отодвинута угроза набегов сюнну на империю, но окончательно они разгромлены не были. Наступил новый этап в истории взаимоотношений двух некогда равных этносов: определяющей до конца существования империи Хань являлась уже политика китайского двора .

2.2 Политика Западной Хань в странах Западного края (Си юй)

Исследователь Т. Барфилд даёт следующее описание стран Западного края: «Государства Западного края большей частью [имеют население], которое живёт на земле оседло, имеет города, окружённые стенами, обработанные поля и одомашненных животных. Их обычаи отличаются от обычаев сюнну и усуней» . Как видно из названия, Западным краем (Си юй) древние китайцы называли все земли, расположенные западнее их страны . Правление императора У-ди историки называют «золотым веком У-ди», потому что в это время было достигнуто стабильное внутреннее развитие страны и укрепление её международной позиции. Добившись стабилизации положения внутри страны, У-ди последовал примеру Цинь Шихуана и обратил свои взоры за пределы империи . С середины II в. до н. э. снова начались продолжительные военные кампании с соседями, вследствие которых территория Западной Хань расширила свои границы. Ханьская империя становится в этот период одним из могущественных государств древнего мира наряду с Парфией и Римом . Во времена правления У-ди (141-87 гг. до н. э.), Чжан Цянь исследовал пути, ведущие из Китая до северо-запада и юго-запада, прокладывая путь для дальнейшей экспансии и колонизации . Начиная со 138 г. до н. э. он дважды посылал Чжан Цяня в Западный край, обязав его не только заключить союзы с усунями и даюэчжи против сюнну, но главным образом собрать как можно больше сведений, завязать нужные контакты, разведать надёжные маршруты для продвижения войск . У-ди стремился окружить сюнну и для этого заключить соглашение с Кушанским царством. Союзников Чжан Цянь не нашёл, зато благодаря его странствиям в ханьской столице узнали путь в оазисные государства Средней Азии и прослышали об эллинистическом мире . Древние китайцы, особенно купцы, хорошо знали оазисы, протянувшиеся от Кашгара (Суле) на юго-восток через Яркенд (Согюй), Хотан (Юйтань) до оз. Лобнор . Западный край привлекал Китай не только природными богатствами - это были своеобразные ворота в западный мир. Путешествие Чжан Цяня на запад значительно расширило географические представления китайцев . Последним местом экспедиции Чжан Цяня была Фергана, потому что императору У-ди нужно было приобрести ферганских коней, так как они были крепче тех, которых Чжан Цянь привозил от усуней. Если говорить о народах, проживающих в Западном крае, то «к северу и югу от бассейна р. Тарим в оазисах располагались города-государства, такие как Чэши, а также государства народов юэчжи и усуней . Юэчжи (юечжи) - могущественный племенной союз центральноазиатских кочевников - известны под этим именем только из китайских источников, описывающих события, происходившие в степи, по периметру северокитайских государств, в III - II вв. до н. э . Хотя Сыма Цянь располагает коренную территорию юэчжей в конце III в. до н. э. «между Дуньхуаном и Циляньшанем», т. е. севернее Нань-Шаня, в юго-западной части провинции Ганьсу . Данные народы, как и Китай в начале правления династии Лю, чувствовали политический гнёт сюнну. Китай был наиболее важным источником субсидий и крупнейшим торговым партнёром сюнну, но они использовали также и ресурсы других областей . В 139 г. до н. э. Чжан Цянь был отправлен в Западный Край, но вскоре сюнну захватили его в плен. «(Чжан) Цянь прожил у гуннов более десяти лет, вождь дал ему жену, от которой у него родился сын. Однако (Чжан) Цянь всё время сохранял посольский бунчук ханьского императора, не потерял его» . Посол Чжан Цянь жил на западных территориях сюнну и потом «с посланными с ним бежал». Если говорить о самом Чжан Цяне, то в его жизнеописании он описывается так: «(Чжан) Цянь был человеком непреклонным, великодушным и верным. Все варвары любили его» . «[Чжан] Цянь был физически сильным человеком; [своей] обходительностью внушал доверие людям. Иногородцы испытывали к нему расположение» . За время своего путешествия Чжан Цянь посетил такие государства и народы, как Давань, Кушанское государство Дася в Бактрии, большие юэчжи и канцзюй. Император услыхал, что в таких больших странах, как Давань, Дася, Аньси, имеется много редкостей, что люди там ведут оседлую жизнь и обычаи их сходны с китайскими, но армия слабая, что они ценят богатства Китая . Также, У-ди узнал, что народы большие юэчжи и канцзюй имели сильных воинов. Во внешней политике это стало почвой для того, чтобы отправить им подарки для извлечения некоторой пользы для династии. В этом случае, народы Западного края должны легко покориться китайскому императору без проведения военных действий. Одним из важнейших итогов похода Чжан Цяня стало слияние северного и западного направлений внешней политики Китая, из-за чего изменилось направление завоевательных походов против сюнну. Китайское военное проникновение на запад позволило расширить влияние китайской культуры в данном регионе и распространить проживание китайского населения. Для упрочения влияния Китая использовались методы древнекитайской политики «с помощью варваров уничтожать варваров». В 129 и 122 гг. до н. э. империя Западная Хань посылала экспедиции для поисков путей в Персию и Индию. В 116-109 гг. до н. э. состоялся первый обмен посольствами между ханьским императором У-ди и царём Парфии (кит. Аньси) Митридатом II (123-88 гг. до н. э.) . Китайский император У-ди добивался окружения сюнну и стремился заключить договор с Кушанским царством (Большое Юэчжи). В 108 г. до н. э. китайские войска «ликвидировали» оазисные государства Чэши и Лоулань, которые находились в зависимости от сюнну.

Следствием политики Западной Хань в Западном крае стало появление «Великого шёлкового пути». Дорога через Таримский бассейн с её двумя естественными маршрутами, по которой китайцы экспортировали главным образом шёлк, стала известна как Великий шёлковый путь . Шёлк, который производили в Китае имел большой спрос в государствах Западного края и за его пределами. Помимо правителей Западного края и кочевой знати постоянным и ненасытным потребителем шёлка стал Рим . В то время отсутствовали прямые связи между Римом и Западной Хань, и в роли основных поставщиков данного товара были Парфия и Средняя Азия. Именно они способствовали появлению и работе данной торговой магистрали, соединяющей Восток и Запад. Его главная трасса начиналась в столице Ханьской империи Чанъани, шла на запад вдоль коридора Ганьсу, пересекала бассейн Тарима и горы Памира, проходила через Туркестан (где особенно активны были самаркандские и бухарские купцы), затем через современные Ирак, Иран, Сирию и в конце концов доходила до Средиземного моря .

В ханьское время, в особенности же начиная с I в. н. э., племена цянов, считавшие себя потомками Юаньцзяня, населяли верховья Хуанхэ, основным занятием их было кочевое скотоводство; земледелие почти совершенно не было развито . В состав иероглифа, обозначающего название этого народа, входит ключ «баран», и его представителей в летописях описали как пастухов волов, лошадей, овец, ослов и верблюдов . Цяны переселились во внутренние районы Китая при империи Хань уже во II веке до н. э., причём иногда они делали это с разрешения китайцев, а иногда самовольно . В начале существования империи Хань, цяны были важными союзниками сюнну . Хотя китайские источники отмечают, что шаньюй Маодунь заставил цянов подчиниться, есть доказательства, что культурная близость ставила цянов больше рядом с сюнну, чем с Хань . Китайцы отличали цянов по их склонности к дроблению на многочисленные враждебные друг к другу племена: «Они не поддавались устойчивому объединению установлением отношений подчинения своему правителю, ничего для них не значил и авторитет старших по возрасту соплеменников. Когда кто-то набирал силу, он выделял свою группу соплеменников и провозглашал себя их вождём, но, когда его авторитет ослабевал, он шёл в подчинение кого-то другого» . Это дело китайский воевода Чжао Чунго в 63 году до н. э. описал так: «Управлять цянами труда совсем не составляет по той простой причине, что с появлением у них влиятельных мужей они никак не могут спокойно уживаться, и, естественно, ни о каком объединении говорить не приходится» . Но у цянов были также и особенности ведения военных действий, которые давали им преимущества в сражениях. В то же время особенность ведения ими боевых действий заключалась в том, что они «были сильны в горных ущельях и слабы на равнине; не были способны к длительному сопротивлению и предпочитали внезапные нападения» . Неприхотливость и умение переносить лишения («даже женщины, рожая детей, не укрываются от снега и ветра») давали цянам дополнительные преимущества в борьбе с соседями . Одной из главных проблем империи Западной Хань на данном направлении в I - II веках н. э. было подавление сопротивления цянов гегемонии империи Хань. Данная проблема окончательно не была улажена. Несмотря на подчинение части цянских племён и переселение его во внутренние районы, что привело к частичной ассимиляции кочевников . Такое смешение ханьцев и цянов стало истоком многих межэтнических конфликтов и восстаний цянов против ханьцев. В 60 году до н. э. появилось первое вассальное государство цянов. Мелкие китайские чиновники и алчные простолюдины отнимали силой у племени цянов скот, женщин и детей. Такое отношение к цянам вызвало у них ненависть к ханьцам и из-за этого из поколения в поколение они поднимали восстания. Чтобы предотвратить восстания, правящая элита империи Хань в 111 г. до н. э. создала ведомство «надзирающего военачальника - покровителя цянов». Обязанности данного ведомства были следующие: оказание помощи племенам цянов, которые жили в пределах границ западноханьской империи, проведение рассмотрений их жалоб и содержание штата переводчиков в целях обеспечения контакта с цянами по другую сторону границы империи. Также, данное ведомство отвечало «за организацию земледельческих поселений, предназначенных поставлять продовольствие гарнизонам, которые могли таким манером самостоятельно заниматься локальными мятежами без помощи со стороны армий центрального правительства» . На практике в случае возникновения каких-либо бунтов данные гарнизоны были бесполезны.

2.3 Международные отношения Западной Хань и южных соседей

В первые годы существования империи Хань большая часть территории Южного Китая не была в составе Китайской империи. Для древнего китайца III - I вв. до н. э. любое упоминание об иноплеменниках севера прежде всего ассоциировалось с сюнну, а об этнически чуждой культуре юга - с юэ . Название народа юэ является китайским произношением слова «вьет». В это время так назывались племена, жившие на побережье юга и юго-востока древнего Китая. В некоторых древнекитайских источниках для обозначения южных соседей использовалось определение «байюэ» («сто юэ» или «сто вьетов»). Вьеты - это народ Юго-Восточной Азии, который по многим признакам входил в сферу дальневосточной цивилизации с центром в Китае. Китайский историограф Сыма Цянь, описывая китайские военные операции на юге Китайской империи, говорит о захвате этих соседей Китая. На территории современной пров. Фуцзянь существовали независимые государства Дунъюэ и Минъюэ, в нынешнем Гуандуне располагалось государство Наньюэ, в Юньнани - государство Дянь . Информация о жизненном укладе и об общей характеристике групп юэ дошла до нас в документах государственных деятелей Западной Хань, которые в 30-е годы II в. до н. э. дискутировали о целесообразности вмешательства Китая в конфликты между племенами юэ. Государство Наньюэ (Намвьет) возникло при распаде империи Цинь в 207 г. до н. э. и было основано Чжао То (Чиеу Да), бывшим военным чиновником китайской империи Цинь. [Чжао] То во времена [правления] Цинь служил лином [уезда] Луньчуань в области Наньхай . В 207 г. до н. э. один из циньских чиновников, Чжао То, захватив три недавно образованных южнокитайских округа, Наньхай, Гуйлинь и Сян, образовал государство Намвьет, провозгласив себя его ваном . При жизни Чжао То Намвьет был вполне самостоятелен в проведении внешней политики . Империя Западная Хань в первой половине II в. до н. э. ещё не мог оправиться после военных конфликтов. Поэтому первый ханьский император, Гао-цзу (Лю Бан), в 196 г. до н. э. прислал своего специального эмиссара Лу Цзя для установления посольских связей . На 11-м году Хань (196 г.) [император] послал Лу Цзя возвести То на престол в качестве вана Наньюэ, вручить ему половинку верительной бирки, установить с ним посольские отношения. [Надеялись, что То] объединит всех юэ, [сохранит им мир и] не станет угрозой на южных границах . Также, Лю Бан издал указ о назначении Чжао То главой государства Наньюэ, ставя его в зависимость от Западной Хань. В 196 г. до н. э. Гао-цзу официально признал его правителем наньюэ . [Гао-цзу] пожаловал Да [титул] Нам Вьет выонга . В отношениях правителем Намвьета Гао-цзу устанавливал фиктивный вассалитет. Неизвестно, как Чжао То реагировал на заигрывание ханьского двора, он видимо, понимал, что Китай для него в то время не представлял большой опасности . Данный период международных отношений Китая и Намвьета отмечается бурным развитием торговых связей между ними. Купцы из Китая поставляли в наньюэ скот и изделия из железа. Данное развитие торговых связей, с другой стороны, настораживало правящую элиту Западной Хань. «Во время правления [императрицы] Гао-хоу (187 - 180) некоторые высшие чиновники предложили запретить торговлю металлическими изделиями через заставы Наньюэ. Чжао То выступал против запрета ханьским двором приграничной торговли изделиями из железа и скотом, которая велась населением южных провинций, вовсе не потому, что беспокоился об интересах населения захваченных районов, а прежде всего заботясь об интересах самих правителей Намвьета . [Чжао] То заявил: «Гао-ди возвёл меня на престол, у нас установились отношения через послов и обмен товарами. Сейчас Гао-хоу, послушав чиновников-клеветников, стремится отделить [ханьцев] от мань и и, прекратить поступление к нам [ханьских] товаров» . После этого То [присвоил] себе почётный титул наньюэского У-ди [и] направил войска напасть на пограничные селения Чанша; они одержали победу в нескольких уездах и вернулись . В ответ ханьская императрица Люй-хоу отправила полководца Лунлюй-хоу Чжоу Цзао против Намвьета. Этот поход на Намвьет оказался неудачным из-за того, что китайские войска были не в состоянии преодолевать горные перевалы из-за нестерпимой жары. В пятом году правления императрицы Гао династии Хань Да вступил на престол, объявил себя хуан-ди, с войсками напал на Чанша, переманил на свою сторону Аулак и Манвьет, и они все подчинились ему . Императрица Люй-хоу скончалась 18 августа 180 г. до н. э., и военные действия Намвьета и Западной Хань закончились. «[Чиеу Да] имел землю шириной с востока на запад более десяти тысяч ли. Сидел на троне из золота, ездил в колеснице со стягом с левой стороны» . Это говорит о том, что у Чжао То было стремление сравняться с китайским императором. Попытка императрицы Люй-хоу присоединить Намвьет к западноханьской империи потерпела крах.

Император Вэнь-ди (179 - 157 гг. до н. э.) повёл более гибкую политику в отношении правителя Намвьета . Вэнь-ди играл на национальных и родственных чувствах наньюэского вана. Ван [государства] Наньюэ вэй То был уроженцем Чжэньдина, он происходил из рода Чжао . Император Вэнь-ди послал специальных людей для того, чтобы они ухаживали за родовым кладбищем семьи Чжао и во время общекитайских церемоний приносили жертвы предкам Чжао То . В своей тактике ханьский император действовал согласно первейшим заповедям конфуцианства, в которые входит почитание предков. Вэнь-ди совершил мудрый дипломатический поступок по отношению к Чиеу Да, но он стал проводить данную политику дальше: родственники наньюэского вана, проживавшие на территории Западной Хань, получили от Вэнь-ди административные должности и императорские подарки. В этот период Чжао То получил «осуждение» за самовольное вошествие на императорский престол. Для этого Вэнь-ди повелел первому министру Чэнь Пину назначить посла в Намвьет. Пин высказался за Лу Цзя из Хаочжи, который при прежних императорах неоднократно ездил послом в Наньюэ . Когда Лу Цзя прибыл, наньюэский ван очень испугался и написал [ханьскому государю] послание с извинениями» . В анналах династии Чиеу данные события описываются так: «Цзя прибыл, а вуа испугался и признал [ошибки], просил снова [разрешения] стать зависимым выонгом и обязался навечно платить дань» . Чжао То удержал авторитет на своей территории, но отказался от титула ди; он бы согласился с позицией номинального вассала, чем с позицией правителя, равного ханьскому императору, кому бы он отдал дань уважения . После этого Чжао То издал указ по стране: «Я слышал, что два предводителя не могут стоять рядом, два мудреца не родятся в одно время. Император является Сыном Неба. Отныне и впредь отказываюсь от императорской системы управления, от [экипажа] с жёлтым верхом и с прикреплённым слева бунчуком» .

В годы правления Цзин-ди (156-140 гг. до н. э.) Чжао То проводил двойственную политику. «Когда наступило правления Сяо Цзина (156 - 140), [То] называл себя подданным, направлял людей ко двору на весенние и осенние приёмы. Однако, находясь в своём Наньюэ, он незаконно именовал себя прежним титулом» . В эру Цзюань-юань правления У-ди [династии] Хань [Чиеу Да] скончался . [Чжао То] умер на четвёртом году правления [У-ди] под девизом цзянь-юань (137 г.) . В 135 г. до н. э. началось китайское завоевание юга, когда западноханьская империя вмешалась в сражения между государствами Миньюэ и Наньюэ. По сведениям историка Сыма Цяня, глава государства Наньюэ не стал вести войну против Миньюэ, а только доложил об этом китайскому Сыну Неба, соблюдая договорённость с ним. В течение последующих десятилетий Хань подчинила себе местную политику и стала ставить своих правителей этих государств .

После смерти Чжао То в правящем лагере Намвьета постепенно усиливается борьба за императорский престол . Представители семьи Чжао решили обратиться за помощью к Западной Хань. Сыма Цянь в «Исторических записках» писал о том, что мать малолетнего наследника Синя, носившая титул вдовствующей императрицы, опасаясь переворота, решила обратиться к китайскому императорскому двору. В ответе на предложение вдовствующей императрицы ханьский император У-ди отметил, что тайхоу может назначать на должности чиновников по своему желанию. В данных событиях замечается попытка Западной Хань сделать сильным своё влияние на Намвьет. Данная интервенция во внутренние дела Наньюэ вызвала недовольство и протест со стороны высших чиновников этого государства. Вместе со своим младшим братом [Люй Цзя] возглавил солдат и напал на вана, убил его, убил тайхоу и ханьских послов . Первый советник Люй Цзя и его сторонники убили вдовствующую императрицу, малолетнего Чжао Синя и ханьского посла. «Тогда Люй Цзя и другие восстали, разослав по стране следующий документ: «Ван ещё молод, тайхоу - китаянка, к тому же находится в преступной связи с [ханьским] послом. Она стремится полностью подчиниться [Хань], присвоила драгоценности прежних ванов, чтобы преподнести их Сыну Неба и тем угодить ему» . Ханьский император У-ди потерпел дипломатическую неудачу и в 112 г. до н. э. перешёл к военному методу ведения политики. В 111 г. до н. э. две китайские армии под командованием Лу Бодэ и Ян Пу обрушились на столицу Намвьета г. Паньюй (совр. Гуанчжоу) и захватили её . С момента завоевания Намвьета на его территории начал проходить процесс китаизации, который особенно усилился в начале н. э. Государство Намвьет было ликвидировано . В этот же период прекратило своё существование и государство Аулак, коренное население которого древние китайцы называли оуюэ или оуло . В это время в районе дельты Красной реки (Хонгха) происходит укрпеление этноса лаквьетов (кит. лоюэ). Ханьские войска покорили Намвьет и учредили на территории этого государства девять областей: Наньхай (совр. Гуанчжоу в пров. Гуандун), Цаньу (совр. Цаньу в пров. Гуанси), Юйлин (совр. Гуйсян в пров. Гуанси), Даньэр (северная сать о-ва Хайнань), Чжуяй (южная часть о-ва Хайнань), Цзяочжи (совр. Хэпэй во Вьетнаме), Цзючжэнь (совр. Циньхуа во Вьетнаме), Жинань(совр. Иань во Вьетнаме) . Во главе округов были поставлены правители - тайшоу, которым принадлежала административно-политическая власть . Военная властью управляли командующие войсками (до уи). На вновь захваченных землях, как признавали ханськие летописцы, китайские чиновники и военачальники занимались грабежом и жестоко расправлялись с населением . Вьеты всячески стремились противодействовать китайской администрации, чтобы вернуть независимость своему государству. В начале I в. н. э. лаквьеты выступают против ханьских завоевателей и фактически ликвидируют древнекитайскую администрацию . В период империи Западная Хань государство Наньюэ входило в состав империи с момента его завоевания до I в. н. э., но в ходе восстания лаквьетов вышло из под контроля империи.