Размещено на http://www.allbest.ru/

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

(НИУ ВШЭ - САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

Факультет Санкт-Петербургская школа гуманитарных наук и искусств

Образовательная программа «История»

Выпускная квалификационная работа - БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА

по направлению подготовки 46.03.01 «История»

Образ ирландцев в административных документах и трактатах елизаветинской эпохи

Васильева Алина Эдуардовна

Научный руководитель Доктор исторических наук,

Профессор Селин Адриан Александрович

Санкт-Петербург 2020

Оглавление

ирландский документ елизаветинский трактат

Введение

1. Образ ирландского «варварства» в средние века

2. Дискурс «цивильности» ирландцев в елизаветинских административных документах и трактатах

3. Дискуссия об ирландском католицизме в административных документах и трактатах

4. Отношение к гэльским политическим структурам в елизаветинских административных документах и трактатах

Список источников

Список литературы

Введение

Тюдоровский период - время расширения Британской монархии. Английская корона стремилась распространить свою власть на территорию всех Британских островов. Данный процесс берёт своё начало в политических разногласиях англосаксонских королевств в эпоху правления Нормандской династии и имперских амбиций XIII-XV в.Фёдоров С. Е. «Restored to the Whole Empire & Name of the Great Briteigne»: Композитарная монархия и её границы при первых Стюартах. // Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и Раннее Новое время. / под ред. Н.А. Хачатурян. М.: Наука, 2011. С. 202. В результате экспансии английской власти на территории Британских островов проблема этнокультурного и этнополитического многообразия стала актуальной. Процесс государственного строительства не ограничивался Англией и затронул другие составляющие Британскую монархию субъекты, в том числе и Ирландию. В 1541 году Генрих VIII был провозглашён королём на ирландском Парламенте. Однако статус Зелёного острова в составе Британской монархии был не совсем понятен. В течение второй половины XVI века политика английской короны по отношению к Ирландии вступила в более интенсивную фазу. Контроль над Ирландией стал прочнее: остров управлялся английским монархом, глава исполнительной власти, то есть Лорд-наместник, также назначался монархом из английской знати, английская корона предпринимала более жёсткую политику по сосредоточению власти и земельных владений в руках новых протестантских элит, тем самым ущемляя привилегии католической староанглийской и гэльской знати Canny N. P. Formation of the Old English Elite in Ireland. Dublin: National University of Ireland, 1975. P. 20-21. Также происходило насаждение Реформации, массовая конфискация ирландских земель в пользу английских колонистов, постепенная унификация правовых практик в Ирландии на манер английского общего права. Данная политика предполагала подавление инаковости гэльских элит: английская корона стремилась заменить традиционные титулы гэлов английской титулаторой, ограничить область применения брегонского права и ирландского языка, что вызывало массу недовольств со стороны ирландских элит Canny N. P. The ideology of English colonization: from Ireland to America // The William and Mary Quarterly. 1973. Vol. 30, No. 4. P. 590-593..

В современной историографии подобная политика воспринимается как некое подобие колониального опыта, который затем трансплантировался в Новый Свет Ibid. P. 595-596.. Несмотря на то, что Ирландия была провозглашена королевством, она не имела той автономии, какую мог предполагать данный статус. Историки считают, что английская политика в Ирландии была «колониальной» по отношению к местному населению, ибо подчёркивалось превосходство англичан над коренными жителями Зелёного острова, а также происходило сосредоточение земель в руках новой английской элиты, что подтверждает пример Пейла, небольшой области вокруг Дублина, на территории которой действовало английское право Montano P. J. The Roots of English Colonialism in Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. P. 315-316.. С другой стороны, обретение Ирландией королевского статуса значительно улучшило её положение на политической арене. Англия инвестировала в Ирландию множество средств и пыталась модернизировать управление страной Bottigheimer K. S. Kingdom and colony: Ireland in the Westward Enterprise 1536 - 1660 // The Westward Enterprise: English Activities in Ireland, the Atlantic and America, 1480-1650. Liverpool: Liverpool University Press, 1979. P. 48-49.. В связи с этими фактами возникает вопрос: была ли Ирландия действительно королевством? В данном контексте образ ирландцев играет особую роль, так как он влиял на способы реформирования Зелёного острова и направление английской политики в целом: должны ли англичане применять более жёсткие методы реформирования или «включение» ирландцев в строящуюся монархию может проходить более мирными способами.

Проблема инаковости для Британской монархии была довольно серьёзной. Одним из наиболее эффективных способов прояснения пределов власти было усиление антагонизма по отношению к соседним народам (ирландцы, шотландцы, валлийцы). Создание образа «варвара» и «дикого народа» подчёркивало культурные и религиозные различия, что способствовало созданию негативного образа соседних народов и подчёркивало превосходство англичан. В результате экспансия воспринималась как способ цивилизовать «отсталый» народ, а подчёркивание инаковости использовалось как средство подрыва автономии соседнего народа. Ellis S. G. Civilizing the Natives: State Formation and the Tudor Monarchy, c.1400-1603 // Imaging frontiers, contesting identities / ed. by S. G. Ellis and Lud'a Klusбkovб. Pisa: Pisa University Press, 2007. P. 79-80.

Данная работа сосредотачивается на том, каким образом в елизаветинскую эпоху, самый беспокойный период в Ирландии, конструировалась инаковость в административных документах и трактатах эпохи правления Елизаветы Тюдор, как образ ирландцев рефлексировался в политической культуре и каким образом должностные лица планировали решать проблему инаковости.

Исследовательский вопрос данной работы: каким образом ирландские должностные лица и интеллектуалы описывали ирландцев в административных документах и трактатах эпох правления Елизаветы Тюдор?

Объект исследования: административные документы и трактаты, написанные во второй половине XVI века, затрагивающие образ местного населения Ирландии.

Предмет исследования: образ ирландцев в исследуемых источниках

Актуальность данной работы заключается в том, что в настоящее время исследователи не рассматривают подробно связь между работами Гиральда Камбрийского и текстами Раннего Нового времени. Образ ирландцев в различных документах редко контекстуализируется и детализируется в полной мере. Иными словами, современные исследователи не сосредотачивают своё внимание на том, как тексты Раннего Нового времени были связаны с Гиральдом, и в какие дискурсы был встроен образ ирландцев, как он влиял на политические стратегии исследуемого периода. Несмотря на то, что в настоящее время существуют исследования, посвящённые образу ирландцев, они довольно фрагментарны и посвящены в основном этнографической литературе. Административные документы не исследуются в полной мере, тем самым упускается роль образа ирландцев в политической культуре елизаветинской эпохи.

Источники данной работы представлены следующими документами:

1) Государственные бумаги периода правления Елизаветы Тюдор, которые собраны в календаре государственных бумаг Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 2, 1574-1585 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1867. 718 p. ;

Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 3, 1586-1588 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1877. 661 p. ;

Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 7, 1598-1599 / ed. by E. G. Atkinson. London: Eyre & Spottiswoode, 1895. 676 p. ;

Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 8, 1599-1600 / ed. by E. G. Atkinson. London: London: Eyre & Spottiswoode, 1899. 633p. ; в XIX в. Данный календарь содержит описание содержания документов, включая частные и официальные письма, сборы, отчеты, распоряжения и переписку советов, прокламаций и законопроектов парламента. коллекциях.

2) Журналы кампании о елизаветинских войнах в Ирландии Campaign Journals of the Elizabethan Irish Wars. Edited by D. Edwards. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2014. 330 p. содержат информацию о работе английской администрации. Данные журналы были выпущены в сборнике исследователя Д. Эдвардса и представляют собой повествовательные отчёты губернаторов ирландских провинций. Документы позволяют проследить масштабность и особенности елизаветинской администрации на территории Зелёного острова.

3) Рукописи сэра Джорджа Карью Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1586-1588. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1867. 720 p. ;

Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1589-1600. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1869. 604 p., которые были собраны во время его пребывания в Ирландии в качестве наместника в Манстере. Целью данного собрания было написать история острова от царствования Генриха II до королевы Елизаветы Тюдор. Завершение проекта было предпринято его естественным сыном, сэром Томасом Стаффордом в 1633 г. Документы были изданы в XIX в. исследователями Д. Брюером и В. Булленом.

4) Ряд трактатов, написанных во второй половине XVI в. в издании Д. Хеффернана Heffernan D. 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. 377 p., а также следующие трактаты ирландских чиновников: «Трактат о реформировании Ирландии» A treatise for the Reformation of Ireland / ed. by B. Bradshaw // Irish Jurist. 1981. B. Vol. 16, No. 2, P. 299-315., в издательстве Б. Брэдшоу, Эдвард Уолш «Предположения, касающиеся Ирландии» Walshe E. “Conjectures” concerning the State of Ireland / ed. by D. B. Quinn // Irish Historical Studies. 1947. Vol. 5, No. 20, P. 303-322., в издательстве Д. Квинна, Роуланд Уайт «Дискурс об Ирландии» White R. Discors Touching Ireland / ed. by N.P. Canny // Irish Historical Studies. 1977. Vol. 20. No. 80. P. 439-463., в издательстве Н. Кэнни.

Трактаты содержат анализ социально-политического положения Ирландии во второй половине XVI в. и были адресованы английским монархам. В эту эпоху «трактат» означал документ, в котором обсуждалась некое явление или проблема. Эти документы периодически создавались со времен правления Генриха VIII. Наибольшее количество документов было написано с 1560-х годов. Исследуемые в данной работе трактаты содержат предложения о способах реформирования Зелёного острова, а также взгляд авторов на местное население Ирландии и способах включения данного населения в строящуюся английскую монархию.

5) Giraldus Cambrensis «Topographia Hibernica» Giraldus Cambrensis. The Topography of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2000. 92 p. , «Expugnatio Hibernica» Giraldus Cambrensis. The Conquest of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2001. 83 p.. Данные работы были написаны около 1180-х годов, после англо-нормандского вторжения в Ирландию. Гиральд совершил визит в Ирландию по приказу Генриха II в компании младшего сына короля. За время путешествия Камбрийский посетил Уотерфорд, Корк, Дублин, Уиклоу, Мит и Килдэр, а также возможно некоторые графства на Юго-западе Ирландии. Не совсем ясно, посетил ли автор работы все те места, которые описывает в своих работах, или же он воспроизводил различные слухи и рассказы. Сам Гиральд утверждает, что основывал свою работу на собственных наблюдениях и надёжных показаниях свидетелей.

Оригинальные работы были написаны на латыни, а затем переведены на английский язык исследователем Т. Форестером. Данный источник позволяет проследить формирование дискурса о «варварстве» и «отсталости» ирландцев от англо-норманнского завоевания до правления династии Тюдоров. Любопытно, что многие авторы опирались на работы Гиральда и продолжали его идеи.

Специфика источников определяет методологическую базу, состоящую из метода критического дискурс-анализа, который был предложен Н. Фэркло Йоргенсен М.В., Филлипс Л.Дж. Дискурс-анализ. Теория и метод. Харьков: Гуманитарный Центр, 2008. С. 108.. Особенностью метода данного британского исследователя является то, что его подход является тексто-ориентированной формой дискурс-анализа, которая объединяет три традиции: лингвистический анализ текста, анализ социальной практики и рассмотрение повседневной жизни как продукта деятельности людей Там же. С. 117. Также для данного подхода характерно понятие очевидной интертекстуальности, которое подразумевает то, что тексты сознательно основываются на других текстах. Критический дискурс-анализ направлен на выявлении связи между использованием языка и социальной практикой. Он помогает выделять роль дискурсивной практики в поддержании социального порядка и социальных изменений Там же. С. 123..

В основе трёхмерной модели Н. Фэркло лежит разделение коммуникативного события на: уровень текста, уровень дискурсивной практики и уровень социальной практики. На первом уровне происходит анализ лингвистических особенностей текста (лексика, грамматика, синтаксис, и связность предложений). В данном исследовании важно определить какие термины и эпитеты используют разные авторы при описании местного населения Зелёного острова, насколько различается лексика разных авторов, нет ли противоречия авторов самим себе. Далее происходит анализ процесса производства и потребления текста, то есть дискурсивная практика. Здесь важно понять, как авторы используют уже существующие дискурсы и жанры, какая была аудитория источника и при каких обстоятельствах он был создан? Иными словами, на данном уровне источник ставится в контекст текстуальных связей с другими источниками. Определённый текст может как задавать собственный дискурс, так и комбинировать уже имеющиеся, поэтому важно учитывать, на кого мог опираться автор источника, насколько его идеи оригинальны, цитирует ли он кого-то напрямую или непроизвольно проецирует уже высказанные раннее мысли в собственный текст. Уровень социальной практики подразумевает размышление об инструментальности имеющихся дискурсов. Иными словами, в рамках данного исследования происходит анализ социальных отношений между англичанами и ирландцами в пределах текста, насколько прослеживается идея некого господства англичан над «отсталым» и «варварским» населением Ирландии. Прикладной характер критического дискурс-анализа модели Н. Фэркло состоит в том, что источник не рассматривается отдельно от остальных текстов и социального контекста.

Историографический фон данного исследования состоит из литературы на английском языке. Д. Квин Quinn D. B. Explorers and colonies: America, 1500-1625. London: Routledge, 1990. 352 p.2) The Elizabethans and the Irish. Ithaca, N.Y.: Cornell U.P., 1966. 204 p. одним из первых сделал предположение о возможном колониальном статусе Ирландии. Одним из доминирующих тезисов его исследования является предположение о том, что опыт, полученный во время политики Тюдоров в Ирландии, впоследствии был использован во время экспансии англичан в Новый свет. Доминировало негативное отношение к гэлам, местное население Зелёного острова воспринималось как варварское, неспособное самостоятельно прийти к «цивилизованности» общество. Д. Квин считает, что данный дискурс заложил основы восприятия англичанами колонизируемых народов, что также нашло отражение в отношении англичан к местному населению Нового света.

Работы Д. Квина оказали огромное влияние на последующую исследовательскую деятельность многих историков, и, в первую очередь, на Н. Кэнни Canny N. P. 1) Formation of the Old English Elite in Ireland. Dublin: National University of Ireland, 1975. 39 p.; 2) The ideology of English colonization: from Ireland to America // The William and Mary Quarterly. 1973. Vol. 30, No. 4. P. 575-598. ; 3) Migration and opportunity: Britain, Ireland and the New World // Irish Economic and Social History. 1985. Vol. 12. P. 7-32., который уделяет много внимания противостоянию гэльской, староанглийской и новоанглийской знати в рамках укрепления английской власти на территории Зелёного острова. Н. Кэнни также продолжает идею Д. Квина, предлагая рассматривать «английское завоевание» Ирландии в широком контексте европейской экспансии. Историк утверждает, что колонисты Нового Света использовали те же аргументы с целью получения власти и земельной собственности, что и англичане в конце XVI века по отношению к Ирландии. В результате «варварство» местного населения и «дикий», по мнению англичан, образ жизни было главным аргументов, который легитимизировал установление владений. Местные жители Северной Америки и гэлы воспринимались Англией как варварское общество, в результате чего в отношении Англии к Ирландии и Новому свету проявлялась тенденция социального доминирования. Canny N. P. The ideology of English colonization: from Ireland to America // The William and Mary Quarterly. 1973. Vol. 30, No. 4. P. 575-598.

Иначе смотрит на проблему историк Б. Брэдшоу Bradshaw B. 1) `And so began the Irish Nation': Nationality, National Consciousness and Nationalism in Pre-modern Ireland. London: Routledge, 2015. 336 p. ; 2) The Irish Constitutional Revolution of the Sixteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 1979. 316 p. 3) The British Problem c. 1534-1707: State Formation in the Atlantic Archipelago. Basingstoke: Palgrave, 1996. 348 p., который подчёркивает уникальность статуса Зелёного острова во второй половине XVI века. Исследователь считает, что официальный статус королевства не только подтверждал независимость Зелёного острова, но в то же время подчинял остров имперской короне. Другими словами, по мнению Б. Брэдшоу Ирландия была «зарождающимся королевством», которому до приобретения полноценной независимости и автономии требовалось проведение ряда реформ, которые затрагивали бы политическую, административную и культурную сферы.

Также в современной историографии вопрос о статусе Ирландии рассматривался через призму взаимоотношений британских композитов. Elliott J. H. A Europe of Composite Monarchies // Past & Present, 1992. No. 137, pp. 48-71.; Фёдоров С. Е. «Restored to the Whole Empire & Name of the Great Briteigne»: Композитарная монархия и её границы при первых Стюартах. // Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и Раннее Новое время. / под ред. Н.А. Хачатурян. М.: Наука, 2011. С. 202-224. C. Эллис Ellis S. G. The Making of the British Isles. The State of Britain and Ireland, 1450-1660. London: Routledge, 2007. 411 p., критикуя подходы Н. Кэнни, выдвигал тезис о том, что английская корона не использовала колониальную модель в отношении к местному населению Зелёного острова. Исследователь считал, что политика английской короны не была завоевательной, ввиду того что происходила интеграция местных традиции и образа жизни гэлов и англичан, а не происходило насаждение другой культуры и законов, что более характерно для колониализма. Другими словами, Ирландию следует рассматривать как некую периферийную зону, а вмешательство английского монарха требовалось ввиду злоупотребления властью новой английской знати и чиновников.

Исследователи К. Брэди Brady C. From policy to power: the evolution of Tudor reform strategies in sixteenth-century Ireland // Reshaping Ireland 1550-1700: Colonization and Its Consequences: Essays Presented to Nicholas Canny. / ed. B. M. by Cuarta. Dublin: Four Courts Press, 2011. P. 21-42. и Р. Гиллеспи Gillespie R. The End of an Era: Ulster and the Outbreak of the 1641 Rising. // Natives and Newcomers: The Making of Irish Colonial Society 1534-1641 / Ed. by C. Brady and R. Gillespie. London: Chaucer Press, 1986. P. 191-213. считали, что в представлениях современников было сформировано два доминирующих видения Ирландии: самостоятельное королевство и «поле» для колониального предприятия. При этом англичане перманентно воспринимали Зелёный остров как отдельное королевство, а колониальный дискурс возникал из-за агрессивности политики Тюдоров, в которой присутствовал ряд элементов колониализма. Современный исследователь К. С. Боттигеймер Bottigheimer K. S. Kingdom and colony: Ireland in the Westward Enterprise 1536 - 1660 // The Westward Enterprise: English Activities in Ireland, the Atlantic and America, 1480-1650. Liverpool: Liverpool University Press, 1979. P. 45-64. придерживался похожих взглядов. Исследователь уделяет большое внимание терминам «королевство» и «колония». По его мнению, первый термин подразумевает автономию, независимость и участие в правительстве только местного населения. Второй термин предполагает управление «издалека», эксплуатацию и подчинение ближайшему источнику власти. С первого взгляда данные термины могут показаться несовместимыми, но принятие статуса королевства не всегда исключает подчинение. По мнению К. С. Боттигеймера, период, когда Ирландия пыталась соответствовать концепту «королевство», был также периодом осязаемого понижения официального статуса Зелёного острова до статуса колонии. Ibid. P. 45-46 Придание Ирландии нового статуса в 1541 году было попыткой Англии укрепить права английских элит на территории острова. В Ирландии аристократия, которая сложилась во время англо-нормандского завоевания, не смогла добиться власти на всей территории Зелёного острова. В связи с этим староанглийская элита находилась под угрозой смещения всякий раз, когда расширялись притязания новой английской знати на территории и управление Ирландией.

Тем не менее, специфика этих отдельных аспектов у «отличающихся от ирландцев англичан» и последующего отказа от ирландской культуры не были подробно рассмотрены. Такое развитие событий во многом объясняется тем фактом, что акцент с английского доминирования в 1980-х и 1990-х годах сместился в сторону реформирования. Исследователи стали больше обращать внимания на стратегии интеграции ирландского населения в строящуюся монархию в Ирландии.

«Колониальная парадигма» прослеживается в работе Д. Монтано Montano P. J. The Roots of English Colonialism in Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. 442 p., которые пытается уточнить специфику «колониальной идеологии» англичан. Его исследование фокусируется на образе земледелия и на том, как англичане объясняют «варварство» ирландцев через этот феномен. Считалось, что ирландцы погрязли в варварстве из-за того, что они не смогли обрабатывать землю в пользу пасторального, кочевого существования, также они часто жили в лесах и на возвышенностях в «полупостоянных» жилищах. Д. Монтано считает, что этот аспект английского ирландского происхождения стал главным оправданием колониальной активности в Ирландии XVI века.

Свой вклад в исследование данной темы также внёс Д. Т. Леерссен. Автор пытается пересмотреть культурное «противостояние» между Англией и Ирландией с новой методологической точки зрения и проследить, как данная «конфронтация» привела к пониманию ирландской национальной идентичности. Д. Т. Леерссен исследует условия, в которых возникло данное «противостояние» и анализирует понятия «Англия» и «Ирландия» с точки зрения общностей, которые охватывают экономическую, культурную и политическую жизнь страны и её жителей. Однако Леерссен ограничивается лишь только текстуальными репрезентациями ирландскости, не анализируя их утилитарности и востребованности в рамках контекста эпохи.

Брендан Кейн Kane B. Did the Tudors Read Giraldus? Gerald of Wales and Early Modern Polemical Historiography // Gerald of Wales: New Perspectives on a Medieval Writer and Critic / ed. by A. Joseph McMullen, G. Henley. Cardiff: University of Wales Press, 2008. 125 p. реконструирует влияние работ Гиральда Камбрийского на ирландскую и английскую полемичную литературу Раннего Нового времени. На протяжении XVI в. и начала XVII в., английские и ирландские авторы использовали в своих работах «Топографию» и «Завоевание» Гиральда, чтобы обосновать претензии англичан на власть в Ирландии. Однако, согласно Кейну, работы Камбрийского отсутствуют в сотнях политических трактатах, а также в административных документах, которые непосредственно связаны с идеями об управлении Зелёным островом и его местным населением. Кейн ставит под сомнение, что Гиральд был основным источником развития политической мысли в Раннее Новое время, и предполагает наличие дополнительных источников, которые могли повлиять на авторов XVI и XVII веков.

Важную роль также сыграло исследование Дэвида Хэффернана Heffernan D. 1) Debating Tudor policy in sixteenth-century Ireland. 'Reform' treatises and political discourse. Manchester: Manchester University Press, 2017. 272 p. ; 2) 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. 377 p., который подробно исследовал роль трактатов в английской политике XVI в. Историк подчеркнул, что трактаты исследуемого периода были основным способом передачи политических идей в Тюдоровской Ирландии. Они сыграли важную роль в формировании государственной политики в каждом отдельном периоде тюдоровского завоевания Ирландии, однако наиболее активно трактаты создавались именно в неспокойную обстановку елизаветинского периода. Однако, большинство «реформаторских» трактатов исследуемого периода имели довольно неопределённый характер: во многих случаях авторы вносили предложения, не предоставив каких-либо необходимых деталей о реализации данных предложений. Д. Хэффернан также отмечает, что в современной историографии трактаты не исследуется должным образом. Многие историки концентрируется на небольшом наборе текстов, зачастую игнорируя менее известные трактаты. Heffernan D. 'Reform' treatises on Tudor Ireland… P. 21-22.

Таким образом, современная историографическая ситуация диктует следующую цель работы: контекстуализировать образ "ирландцев" в административных документах и трактатах елизаветинской эпохи

Для осуществления данной цели необходимо выполнить следующие задачи:

- выявить и охарактеризовать основные дискурсы об ирландцах в исследуемых источниках;

- определить, каким образом в исследуемых текстах производился дискурс об ирландцах;

- определить зависимость образов ирландцев от социально-политического и интеллектуального контекста эпохи;

Данная работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка источников и литературы.

Первая глава прослеживает возникновение и развитие дискурса о «варварстве» и «дикости» ирландцев Гиральда Камбрийского до Раннего Нового времени. Вторая глава посвящена вопросу о «цивильности» ирландцев в представлениях должностных лиц, а также рассматривает проблему употребления ирландского языка в елизаветинскую эпоху. Третья глава исследует дискуссию о вере гэлов, а также восприятие их образа через религиозный вопрос. Заключительная глава сосредотачивается на восприятии политического устройства ирландцев авторов исследуемого периода.

Данная структура работы позволяет подробно проследить формирование дискурса о «варварстве» ирландцев от англо-норманнского завоевания, до эпох правления Елизаветы Тюдор, а также отдельно рассмотреть, какие конкретно критерии «варварства» и «ирландскости» выделяют авторы исследуемых источников, что для них определяет «ирландца» - внешний облик, бунтарство, язык или религия? В каждой главе рассматриваются все источники, что позволяет сравнит мнение авторов по конкретному критерию, а также выявить ключевые дискурсы об образе местного населения Ирландии.

1. Образ ирландского «варварства» в средние века

Негативный образ ирландцев был популяризирован в работах Гиральда Камбрийского «Топография Ирландии» Giraldus Cambrensis. The Topography of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2000. 92 p. и «Завоевание Ирландии» Giraldus Cambrensis. The Conquest of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2001. 83 p., созданных во время его путешествия по территориям Зелёного острова в 1185 г. Как будет показано в работе, представления об Ирландии Г. Камбрийского получили широкое распространение среди читателей Тюдоровской и Стюартовской эпох, а также использовались в работах авторов последующих столетий.

«Топография Ирландии» Giraldus Cambrensis. The Topography of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2000. 92 p. состоит из трёх частей. Автор отмечает, что в качестве источников первых двух частей он не использовал никаких ирландских записей, только личные наблюдения. Некоторые материалы для третьей части, как утверждает Камбрийский, он подчерпнул из ирландских хроник, которые «были сочинены в беспорядочной и грубой манере» Ibid. P. 5.. В первой части рассматриваются географическое положение Ирландии по отношению к Британии, а также свойства и качества почвы, флору и фауну Зелёного острова. Вторая часть посвящена «чудесам» Ирландии, различным природным явлениям, а также описание деятельности некоторых ирландских святых. В третьей части рассказывается о первых жителях Ирландии и более поздних поселенцах: их происхождении, привычках, обычаях, повседневной жизни и т. д. В «Завоевании Ирландии» Giraldus Cambrensis. The Conquest of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2001. 83 p. автор пишет о прибытии англо-нормандцев в Ирландию в 1166-1185 гг. Работа посвящена Генриху II и достижениям англо-норманнов в завоевании Зелёного острова.

Камбрийский негативно трактует привычки и обычаи местного населения. Хотя он даёт несколько положительных комментариев по поводу ирландского духовенства, местное население Зелёного острова, по мнению автора, остается дикими людьми. Гиральд также критикует важность монашества - что, опять же, соответствует папским интересам в подчинении Ирландии. Leerssen J. Mere Irish… P. 36. В результате недостаток религии также становится важной частью в понимании «варварства». Автор писал, что ирландцы были «наиболее невежественны в понимании азов веры» Giraldus Cambrensis. The Topography… P. 75.. Ирландское христианство воспринималось как «неправильное» и выступало критерием «варварства».. Данный аргумент служил оправданием завоевательной политики Генриха II, так как его походы в Ирландию получили одобрение Папы Римского Александра III, обозначивших их как «религиозную миссию». Папа Римский Александр III писал, что ирландцы «безудержно бродят через грубые и опасные пути порока. Они отбросили в сторону соблюдение христианской веры и добродетели, продолжая убивать друг друга» Bartlett R. Gerald of Wales... P. 169-170.. В результате перед Генрихом II стояла задача призвать ирландцев к соблюдению христианской веры, что являлось «высоко моральной миссией» и оправдывало насильственное завоевание Зелёного острова, а также усиливало чувство превосходства англичан над «варварским» населением Ирландии. Гиральд Камбрийский закреплял данный образ в своей работе, что полностью соответствовало политическим интересам Англии.

Варварство ирландцев также для Гиральда причиной неполноценности ирландцев по сравнению с англичанами. По его мнению, местное население Зелёного острова состоит из лицемерных, неспособных к лояльности людей. «Поэтому нужно бояться их хитрости гораздо больше, чем их войны; их тишину больше, чем их несдержанность; их сладкие речи больше, чем их оскорбления; злобу, а не драчливость; измену больше, чем открытая война; лицемерную дружелюбие, а не презренную вражду» Giraldus Cambrensis. The Conquest… P. 82..

Автор также критикует и властные структуры ирландцев. Он пишет: «Ирландские короли достигли своей власти только через силу и войны» Giraldus Cambrensis. The Topography… P. 86.. Гиральд также продолжает подчёркивать различия между ирландцами и англичанами, критикуя внешний вид местного населения Ирландии: «Таким образом, этот народ является варварским, действительно варварским: потому что он самый грубый, не только в своем варварским способом одеваться, но также в густых прическах и бороде, и все их обычаи самые варварские» Ibid. P. 70..

Гиральд подчёркивает моральное и культурное превосходство англо-нормандцев и считает покорение Ирландии необходимым и похвальным актом цивилизации. Ирландия изображается диким, необычным местом, а её местное население - варварским, невежественным и суеверным. Примитивная грубость ирландцев, по словам Гиральда, наиболее очевидна в том, что у них еще не развито городское общество. Он пишет: «Ирландцы - грубые люди, которые живут как звери и ещё не отошли от примитивных привычек пастушьей жизни. В обычном порядке вещей прогресс идёт от леса к полю, от полю к городу и к социальной жизни горожан, но данный народ относится с презрением к сельскохозяйственному труду и живут такой же жизнью, что и их отцы, не желая отказаться от прежних привычек или научиться чему-то новому» Giraldus Cambrensis. The Topography… P. 70..

Иными словами, Гиральд связывает «варварство» и «невежество» именно с образом жизни ирландцев. Согласно представлениям автора, на территории Зелёного острова есть много даров природы: озёра, леса, богатство флоры и фауны. Ibid. P. 39. Но ирландцы не пользуются данными дарами ввиду своего образа жизни. Для англичан культивация полей и огораживание территорий были непременными условиями цивилизованного общества. Montano P. J. The Roots of English Colonialism in Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. P. 1-2. Но Гиральд не обнаруживает в Ирландии данных «обязательных» условий, из-за чего делает выводы о «варварском образе жизни». Автор пишет: «Культивированных полей очень немного, но, несмотря на данное пренебрежение, земля по своей природы плодородная» Giraldus Cambrensis. The Topography… P. 80-81.. Камбрийский подчёркивает, что они презирают сельскохозяйственный труд и делают выбор в пользу скотоводческого, кочевого образа жизни, а не оседлого, которого придерживаются, по мнению автора, цивилизованные общества. Bartlett R. Gerald of Wales, 1146-1223. Oxford: Oxford University Press, 1982. P. 160

Автор выстроил явно эволюционную модель цивилизации, чтобы поддержать свою уничижительную оценку ирландцев: «эти люди - лесные жители, они негостеприимны, живут вместе с животными и как животные, они до сих пор придерживается самого примитивного образа жизни. Человечество продвигается от лесов к пахотным полям, к деревенской жизни и гражданскому обществу, но эти люди слишком ленивы для сельского хозяйства и не обращают внимания на материальный комфорт; они отрицают правила и законы гражданского общения; таким образом, они не могут и не желают отказываться от своей традиционной жизни - леса и пастбища» Giraldus Cambrensis. The Topography of Ireland… P. 70.. Согласно Гиральду, среда обитания ирландцев - дикий лес; их образ жизни подобен животному; они неуправляемы и недисциплинированы, живут инстинктивно. В результате именно образ жизни становится неким «критерием» варварства в работах Гиральда. Важную роль в данном дискурсе также играет географическое положение Зелёного острова. Ирландия находится на некой «периферии», которую, согласно англичанам, населяют именно варварские народы. Ирландцы находятся очень далеко от цивилизированных народов, следовательно, взаимодействуют только друг с другом и продолжают жить в своей дикости и варварстве.

Следует отметить, что взгляды Гиральда не были уникальными и соответствовали официальной позиции папства по поводу ирландского христианства. Религия ирландцев характеризовала их как варварское население, так как христианство ирландцев позиционировалось как неправильное. Кроме того, изначально образ гэльского населения у Гиральда был связан с противопоставлением ирландского образа жизни английскому, то есть городскому и более цивилизованному.

Описательные схемы Гиральда были восприняты современниками, а также более поздними средневековыми историописцами. Гиральд, вероятно, высказал актуальные для своего времени идеи. Позиции его современников, Уильяма из Ньюбурга William of Newburgh. Historia rerum Anglicarum. Ed. H.C. Hamilton: Publications of the English historical society. Repr. Vaduz 1964. и Уильяма из Малмсбери William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum: The History of the English Kings. Edited by M. Winterbottom. 2 vols. Oxford: The Clarendon Press, 1998. (William of Newburgh and William of Malmesbury) довольно схожи с мнением Камбрийского. В основном главной причиной «варварства» и «отсталости» ирландцев считалась не городская и кочевая жизнь гэлов. Авторы чётко противопоставляют ирландскую сельскую местность и английский город, делая вывод о «варварстве» ирландцев в сравнении с цивилизированной городской жизнью англичан. Leerssen J. Mere Irish… P. 38-39. Работы Камбрийского в дальнейшем также приобретают авторитет в глазах английской публики и вполне соответствуют сложившемся стереотипам. Многое для распространения идей и взглядов Гиральда сделала «Полихроникон» Ralph H. Polychronicon Ranulphi Higden. Ed. Ch. Babington (Rolls Series). 8 vols. London, 1865. Ральфа Хигдена (Ralph Higden's Polychronicon), напечатанная в 1387 году. Автор основывает свою работу почти полностью на путешествии Камбрийского с несколькими дополнительными ссылками из Солина. Р. Хигден отмечает необходимость отличать коренное население Ирландии и группу населения, в елизаветинскую эпоху называемыми «Старыми англичанами», то есть потомки англо-нормандских завоевателей, которые более лояльны к английской короне.

В позднее Средневековье дискурс Гиральда оставался актуален, но использовался не для обоснования английской экспансии, а для разграничения ирландцев и англичан. К середине XIV в. присутствие англо-нормандцев в Ирландии воспринималось как находящееся под угрозой, главным образом из-за разложения английских законов и обычаев среди английских поселенцев. Данные поселенцы были описаны как «более ирландцы, чем сами ирландцы», имея в виду их принятие ирландских законов, обычаев, костюмов и языка. Montano P. J. The Roots of English Colonialism… P. 40. В этой связи в 1366 г. на парламенте в Килкенни были приняты законы, запрещающие английским подданным принимать в Ирландии гэльские обычаи, а также ограничивающие общение между англичанами и гэльским населением. Принятие законов Килкенни было попыткой остановить волну «гаэлизации» (gaelicization) среди англо-нормандской элиты и подчёркивают варварство и «отсталость» ирландцев, но уже на административном уровне. Во введении к законам написано: «теперь многие англичане из упомянутой страны, оставляя английский язык, манеры, манеру езды, законы и обычаи, живут и управляют собой в соответствии с манерами, модой и языком ирландских врагов; а также заключили различные браки и союзы между собой и вышеупомянутыми ирландскими врагами; в результате чего указанная земля и ее сеньоры, английский язык, верность нашему лорду королю и английские законы там находятся в подчинении и разлагаются» Statutes And Ordinances, And Acts Of The Parliament Of Ireland: King John To Henry V. Charleston: Nabu Press, 2012. P. 20.. Позднее Ричард II отметит, что расценивает гэльское варварство не просто как отсутствие цивильности, а как распутную силу, способную изменить и английских подданных, склонить их к «варварству». Leerssen J. Mere Irish… P. 39. В результате деление Ирландии определяется именно принятием культурных моделей и политической позицией. Послушные подданные короля называются англичанами «без учета того, они родились в Англии или в Ирландии» Statutes And Ordinances, And Acts Of The Parliament Of Ireland… P. 55., а те, кто следует гэльскому образу жизни, называются «ирландцами».

В результате хотелось бы отметить, что ещё до Тюдоров сформировался довольно негативный образ местного населения Зелёного острова. Впервые ирландцы упоминаются как «варвары», «грубые и невежественные люди» в XII в. в работах Гиральда Камбрийского. Одним из главных критериев «варварства» ирландцев в данных работах являлся кочевой образ жизни ирландцев и их занятия скотоводством. По мнению англичан, цивилизованные общества ведут оседлый образ жизни и занимаются сельскохозяйственной деятельностью, из чего следует «отсталость» местного населения Ирландии. Также важным критерием «варварства» для Гиральда выступает язычество. Ирландцы, по мнению автора, не придерживаются религии, поэтому в их обществе царит беспорядок и беззаконие.. Данные критерии «варварства» были во многом обусловлены интересами английской политики и оправдывали вторжение англо-норманнов на территорию Зелёного острова. Дискурс Гиральда получил распространение в последующих веках, закрепив стереотипы об «отсталости» и «невежественности» ирландцев. В последствии «варварство» ирландцев закрепляется не только на дискурсивном, но и на административном уровне, что подтверждает принятие законов Килкенни в XIV в. В этом случае подчёркивается «отсталость» и «нецивилизованный образ жизни» ирландцев с целью предотвратить распространение и влияние привычек, законов, манер и языка гэлов на потомков англо-нормандских переселенцев.

2. Дискурс «цивильности» ирландцев в елизаветинских административных документах и трактатах

В Раннее Новое время в Англии под воздействием рецепции античной философии под «цивильностью» стала пониматься совокупность культурных ценностей, привычек, обычаев, социальных практик, морали и различных правил, регулирующих поведение, определяющих жизнь благонравного и мирного политического сообщества. K. Thomas. In Pursuit of Civility: Manners and Civilization in Early Modern England. Yale: Yale University Press, 2018. P. 5-7, 16, 120 «Цивильным» называлось то сообщество, которое не только в глазах обозревателя отличалось высоким уровнем культуры, но и то, которое обладало развитой политической и социальной организацией и было послушно своей власти. При этом, как подчеркивает, К. Томас любому сообществу можно было отказать в «цивильности», если целью была его критика Ibid.. Кроме того, в эту эпоху «цивильность» понималась как особая стадия развития общества.

В результате формировались определённые стандарты поведения «цивилизованного» человека, а нарушения данных «стандартов» означали опасность быть отверженным обществом. Противопоставление культуры и природы переводилось в взаимосвязь цивилизованности и дикости. Leerssen J. Wildness, Wilderness, and Ireland: Medieval and Early-Modern Patterns in the Demarcation of Civility. // Journal of the History of Ideas, Vol. 56, No. 1, 1995. P. 26-27. Люди, которые не могут жить в соответствии с общественными стандартами, возвращаются к той дикости, которая свойственна животным и дикой природе.

Идея варварства имела решающее значение для «цивильности», так как «цивильность» определялась как некое «идеальное состояние», точные черты которого трудно определить. Варварство, однако, было более ясным: оно было насильственным, беззаконным, жестоким и лишенным гуманизма. Различия между «цивилизованным» и «варварским» поведением являлись мощным идеологическим инструментом в исследуемую эпоху, бесконечно используемым для навязывания иерархии пола, класса, расы или культуры. K. Thomas. In Pursuit of Civility... P. 86. Простые люди не воспринимались как «цивилизованные»: их одежда, уровень чистоты, речь, питание и поведение за столом подтверждали их более низкий статус по сравнению с элитой. Высшие слои общества стремились отличить себя от своих социальных подчиненных, развивая особые формы поведения и общения. Идеи о «варварстве» и «цивильности», а также вера в то, что обществу необходимо постепенно двигаться от варварства к цивилизованному состоянию, лежат в основании дискурса, легитимирующего экспансию английской власти. Как отмечает Брэддик, государственное строительство на периферии Британских островов позиционировалось как «цивилизирующее», способствующее преодолению варварства проживающих там народов. Braddick M. J. State Formation in Early Modern England, c.1550-1700. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.P.340. Вера англичан в их цивилизованность определяла их отношение к валлийцам и ирландцам.

Данный дискурс можно обнаружить и в работах елизаветинских авторов. Англичане, рассматривая социальную структуру, традиции и быт ирландцев, имлицитно сравнивали культуру местного населения Зелёного острова с собственными повседневными практикам. Именно отличия быта ирландцев от быта англичан воспринимались как отклонения от некой «нормы» и стали одним из критериев «варварства» и «дикости». Hadfield A. McVeagh J. Strangers To That Land: British perceptions of Ireland from the Reformation to the Famine. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1994. P. 73. Англичане критиковали методы ведения сельского хозяйства, называя их «устаревшими» и «ненадёжными», правовую систему, ирландскую поэзию, которая, по мнению англичан, подстрекала к мятежам, одежду и причёски ирландцев, которые «способствует» непослушанию. Booker S. Cultural Exchange and Identity in Late Medieval Ireland. The English and Irish of the Four Obedient Shires. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 178.

Авторы трактатов и административных документов исследуемого периода критиковали внешний вид ирландцев: привычку ношения мантии, длинные волосы, которые закрывают глаза и лица, придавая ирландцам устрашающий вид. Также ирландцы изображались как крайне жестокий народ, склонный к насилию и постоянным грабежам. Англичан беспокоила привычка гэлов постоянно носить с собой оружие, так как эта привычка, согласно авторам изучаемых источников, склоняет ирландцев совершать различные преступления.

Также елизаветинские авторы критиковали систему права ирландцев. Согласно изучаемым источникам, у ирландцев нет системы правосудия, многие преступления совершаются ими безнаказанно, гэлы не соблюдаю собственных законов. Walshe E. “Conjectures” concerning the State of Ireland / ed. by D. B. Quinn // Irish Historical Studies. 1947. Vol. 5, No. 20, P. 315. Именно поэтому, по мнению англичан, в Ирландии нет порядка. Реформирование Зелёного острова без внедрения системы права и правосудия, а также судебной системы, невозможно, так как именно законы помогут «усмирить» «дикое» и «варварское» население, а также дополнительно укрепить власть английской короны. A treatise for the Reformation of Ireland / ed. by B. Bradshaw // Irish Jurist. 1981. B. Vol. 16, No. 2, P. 310.. Толерантность к праву и традициям ирландцев сохранять нельзя, чтобы избежать негативного влияния на английских переселенцев. Walshe E. “Conjectures”… P. 319.

По мнению англичан, в Ирландии отсутствовала эффективная система образования. Авторы изучаемых источников предполагали, что именно образование может способствовать переходу от «варварского» общества к цивилизированному. White R. Discors Touching Ireland / ed. by N.P. Canny // Irish Historical Studies. 1977. Vol. 20. No. 80. P. 449. Ирландцы не воспринимают английские законы, язык, традиции, так как у них нет образования, поэтому они «погрязли» в собственных «варварских» социальных практиках. Совершенствование формы образования способствовало бы реформированию Зелёного острова в целом и закреплению достижений.

В исследуемых источниках также отмечалось негативное влияние окружающей среды и географического положения Зелёного острова на его местное население. В документах Карью часто используются термины «нецивилизованный» и «варварский», по отношению к образу жизни ирландцев Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 3, 1586-1588 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1877. P. 342-345.. А. Косби Сosby A. Articles most important for the thorough reformation of Ireland, easily hereby compassed, to be a most quiet and rich commonwealth in short time. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 309-315. видит Ирландию страной, которая практически не заселена, её жители окружены пустынным лесом и мало взаимодействуют с окружающим миром. В результате в стране нет порядка, она населена дикими людьми, которые неспособны самостоятельно прийти к цивилизации. Другой отличительной чертой повседневных практик ирландцев считалась их жестокость, склонность к насилию и грабежам. А. Косби упоминает древний обычай гэлов ношения оружия, что, по мнению автора, портит ирландцев, позволяя им совершать различные преступления. Автор воспринимает образ жизни гэлов как постоянные убийства и предательства.

Политика Англии позиционировалась как «цивилизующая» Brady C. A Viceroy's Vindication?: Sir Henry Sidney's Memoir of Service in Ireland, 1556-1578. Cork: Cork University Press, 2002. P. 85., в исследуемых документах можно заметить тон «превосходства» англичан над жителями Ирландии. При этом для представителей власти ирландскость представляла опасность, так как английские переселенцы могут «перенять» «варварские» привычки и «дикий» образ жизни гэлов. Согласно изучаемым источникам, ассимиляция английских переселенцев с ирландцами грозит распаду английского общества. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 11, 1601-1603 / ed. by K. P. Manaffy. London: London: Eyre & Spottiswoode, 1912. P. 666. В данном случае елизаветинские авторы воспроизводят административный дискурс XIV в., который связан со стремлением английской власти разграничить сферы влияния ирландского населения и английских переселенцев. Различные законы, в первую очередь известные «Законы Килкенни» 1366 года, определяют и предписывают различие между цивильностью («англичане») и дикостью («ирландскостью») в привычках, общем поведении, а также языке. Leerssen J. Wildness, Wilderness, and Ireland… P. 30-31. При этом культурные различия не зависели от места рождения и этнического происхождения, главный фокус был направлен на отношение к английской власти и поведению. Законы были созданы с целью противостоять тенденции английских подданных перенимать ирландские манеры. Подданным английского монарха мог быть любой «послушный» англичанин, не принимая во внимание, родился он в Англии или Ирландии. Ibid. P. 31.