Что касается вопроса о языке, то англичане также стремились ограничить его влияние на административном уровне. В XIV в. статуты Килкенни запрещали англичанам использовать ирландский язык, использовать его в повседневной речи и заимствовать ирландские имена. С. Букер подчёркивает, что данные меры предполагали предотвратить использование ирландского языка среди английского сообщества, но законы не запрещали говорить на данном языке с ирландцами. Booker S. Cultural Exchange and Identity in Late Medieval Ireland. The English and Irish of the Four Obedient Shires. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 218. Иными словами, согласно интерпретации С. Букер, законы Килкенни были прежде всего направлены на то, чтобы английские колонисты не разговаривали по-ирландски друг с другом, но не запрет ирландского языка вообще. Более того, английские власти предполагали, что из употребления ирландского языка можно получить выгоду, укрепив взаимодействие с местным населением Зелёного острова.

Данные законы несколько раз пересматривались в течение следующих десятилетий. В конце XV в. пункт о запрещении употребления ирландского языка был опущен в связи с распространением ирландского языка и укрепления его положения среди переселенцев. Ibid. P. 219. В 1537 г. был издан «Акт об английском порядке, законе и языке», который проводил различие между лояльными английской короне жителям Пейла и местным населением Ирландии, которое проживало в остальной части страны, «нет ничего, что удерживало бы их в диком состоянии и образе жизни, чем их разрозненность в порядке, привычках и языке». Statutes And Ordinances, And Acts Of The Parliament Of Ireland: King John To Henry V. Charleston: Nabu Press, 2012. P. 120.. Поэтому, согласно закону, каждый лояльный подданный английской короны должен следовать английским традициям и говорить на английском языке.

В государственных документах и трактатах елизаветинского периода можно заметить связь между языком и этничностью. Для англичан язык был существенным признаком «ирландскости». Споры о том, какой язык использовать - это споры об этнической принадлежности. Booker S. Cultural Exchange and Identity in Late Medieval Ireland. The English and Irish of the Four Obedient Shires. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 214. Иными словами, для елизаветинских авторов говорить на ирландском языке означало быть ирландцем. Родной язык ирландцев вписывается в контекст различий и становится одним из аспектов местной культуры Зелёного острова. Ibid. P. 46. Англичане рассматривали Ирландию как неотъемлемую часть Тюдоровского королевства. Их Ирландия была внутренним, а не иностранным делом, пограничная провинция, а не отдельное государство. В соответствии с новым судебным соглашением, все признаки инаковости считались девиантными и должны быть уничтожены. В данном контексте язык ирландцев - это не автономный иностранный язык, а язык мятежников, который только подчёркивает различия между англичанами и ирландцами.

В административных документах мало уделяется проблеме языка в контексте дискурса о варварстве ирландцев. Елизаветинские авторы упоминают, что ирландскую речь практически невозможно понять, язык гэлов сравнивался с «шумом», смесью из разных языков, звуков. Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1589-1600. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1869. P. 179. Также в исследуемых источниках демонстрируется связь «варварства» ирландцев с их речью: «Они невежественные, варварские люди, им не хватает воспитания и манер. Чтобы привести эту страну к цивильности, нужно привить им английский язык» Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 3, 1586-1588 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1877. P. 342.. Любопытно, что английские писатели не употребляют сам ирландский язык в своих работах. Авторы исследуемых источников сводили ирландские высказывания к английским перифразам. Возможно это связано с тем, что туземная речь считалась не пригодной для того, чтобы цитировать и полностью воспроизводить её, поэтому заменяли английским переводом или перефразированием. Palmer P. Language and Conquest in Early Modern Ireland. English Renaissance Literature and Elizabethan Imperial Expansion. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. P. 57.

Авторы исследуемых источников, продолжая дискурс о необходимости распространения английского языка на территории Ирландии, обеспокоены тем, что многие английские переселенцы начинают говорить по-ирландски, а также заимствуют некоторые привычки и манеры ирландцев. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 2, 1574-1585 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1867. P. 130. Согласно государственным документам и трактатам елизаветинской эпохи, подобная «ассимиляция» англичан с местным населением Зелёного острова может стать серьёзной угрозой реформирования Ирландии. Ирландская речь, вместе с ирландскими традициями, церквями, повседневными практиками и привычками, демонстрируется как одно из «зол», которое досаждает английским переселенцам. Ibid. P. 207. «Их язык подкрался, чтобы стать нашим общим языком, заменить нашу старую английскую речь, речь наших предков» Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 7, 1598-1599 / ed. by E. G. Atkinson. London: Eyre & Spottiswoode, 1895. P. 507.. Тем не менее, англичане не отрицают возможности ограниченного использования ирландского языка в целях проведения некоторых реформ, в частности религиозной реформы. «Нужно отремонтировать церкви и назначить в качестве епископов честных, усердных и образованных людей, которые могут говорить на ирландском языке» Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 2, 1574-1585 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1867.P. 93.. Иными словами, ирландский язык, согласно исследуемым источникам, может быть использован в каких-то сферах с целью проведения реформирования Зелёного острова. Возможно ирландцам будет легче принять различные нововведения, используя собственную речь.

В результате хотелось бы отметить, что елизаветинские авторы во многом продолжают дискурс Гиральда Камбрийского о варварском и нецивилизованным образом жизни ирландцев. В исследуемых источниках противопоставляется цивилизованный образ жизни англичан с «дикостью» ирландцев. Местное население Зелёного острова изображается жестоким, отсталым народом, который не может самостоятельно прийти к цивильному образу жизни. В результате политика Англии направлена на «англизацию» ирландского населения, а также преодоления их «варварских» традиций и социальных практик. Елизаветинские авторы также опасаются возможной ассимиляции английских переселенцев с ирландцами, продолжая административный дискурс XIV в., который был направлен на разграничение ирландцев и англичан. В исследуемый период данный дискурс легитимировал необходимость «цивилизирования» ирландского населения и насаждение английских практик и манер. Данный дискурс где-то продолжал идеи Гиральда, где-то дополнял их. Также дискурс о не-цивильности ирландцев решал важную для данного периода потребность: он оправдывал необходимость реформирования Ирландии и англизации местного населения, которому было необходимо пройти процессы аккультурации для интеграции в Британскую монархию.

Что касается дискурса о языке, то в административных документах мало упоминается языковой вопрос. В сознании современников языковое разнообразие являлось препятствием к реформированию, в результате употребления ирландского языка способствовало процессу ассимиляции англичан с «диким» обществом, а не приведение гэлов к цивильности. Употребление местным населением Зелёного острова ирландского языка позволит гэлам дольше сопротивляться английской политике и английским законам, что может стать причиной неудачи реформирования Ирландии. В этой связи языковая инаковость позиционировалась как угроза порядку на территории Зелёного острова.

3. Дискуссия об ирландском католицизме в административных документах и трактатах

После объявления Генриха VIII королём Ирландии в 1541 г. начинается Реформация Зелёного острова. Протестантизм становится формальной государственной религией, в связи с чем вводились различные санкции против католиков. Leerssen J. Mere Irish and Fнor-Ghael: Studies in the Idea of Irish Nationality, its Development and Literary Expression Prior to the Nineteenth Century. Amsterdam: University of Amsterdam, 1996. P. 40. Успехи этих правителей были во многом обращены вспять английской королевой-католичкой Марией I, которая восстановила католицизм. Отлучение Елизаветы Тюдор от церкви Папой Римским Пием V в 1570 г. стала решающим фактором в политизации религии. Религия стала символом верности монарху. Ibid. P. 44. В данный период активно принимались попытки проведения Реформации в Ирландии, а также происходило перераспределение власти и собственности между католической и протестантской элитами. В связи с этим обстановка на территории Зелёного острова накаляется: католики воспринимаются как угроза власти, среди старых англичан и коренного гэльского населения начинали появляться католики, которые посещали протестантские церкви с целью демонстрации внешней лояльности английской короне. В результате к концу XVI в. сформировалось религиозное противопоставление протестантизма (английский, высокоморальный, цивилизированный) и католицизма (ирландский, аморальный, невежественный). Ibid. P. 41.

В административных документах и трактатах елизаветинской эпохи религия ирландцев зачастую изображается как нечто неполноценное и неразвитое, особенно с точки зрения протестантских авторов. Согласно елизаветинским авторам, у ирландцев нет чёткого представления о Боге и основных религиозных доктринах. Роберт Вестон в трактате «Изучение и знание истинной религии» Weston R. Learning and a knowledge of true religion // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 66-68. пишет: «У них нет никакого знания о Боге, или об их обязанностях перед монархом, научить этих людей или хотя бы приблизить их к полному послушанию можно только с помощью меча, страха и принуждения» Ibid. P. 67. Для него религия является одним из критериев «варварства». Эдмунд Тремейн в трактате «Заметки о реформировании Ирландии» Tremayne E. Notes for the reformation of Ireland // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 72-83. также связывает варварство ирландцев с нерешённым религиозным вопросом. По мнению данного автора: «ирландцы не понимают, что означает верность монарху, они богохульствуют, убивают, Ирландцы, согласно автору данного трактата, не чтят законы, убивают, не уважают супружества, занимаются грабежом и насилием, а также совершают другие ужасные поступки без зазрения совести» Ibid. P. 73-74.. У них нет никакого уважения к церквям, они не пытаются чинить их и не платят никаких взносов. В результате церкви ирландцев выглядят «как конюшни» Ibid. P. 74. Институт духовенства в Ирландии также совершенно не развит, нет никаких школ, священникам негде получить достойное образование. Именно данные обстоятельства, по мнению Э. Тремейна, привели ирландцев к варварству.

В календаре писемSir William Drury's Letter-Journal // Campaign Journals of the Elizabethan Irish Wars. / edited by D. Edwards. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2014. P. 22-28. Вильяма Друри, лорда-наместника в Манстере, католическая религия демонстрируется как основная причина беспорядка и преступности в Ирландии. Католичество в изучаемых документах представляется религией «предателей» и «мятежников». Вероятно, это связано с отлучением Елизаветы Тюдор от католической церкви.

Если сравнить вопрос о религии в документах елизаветинского периода с работами Гиральда Камбрийского, то можно обнаружить схожие черты. Камбрийский также писал о «недостатке» религии на территории Зелёного острова. Giraldus Cambrensis. The Topography… P. 75. По мнению данного автора, «варварство» и «невежество» ирландцев заключалось в их язычество. Религиозный дискурс в работе Гиральда соответствовал интересам английской власти, и оправдывала экспансию Ирландии «благородной религиозной миссией». Негативный образ ирландцев у елизаветинских авторов, в особенности ирландцев-католиков, также был связан с действующей политикой английской короны. Государственное строительство было направлено на установление некоего единообразия, в том числе и религиозного. В результате происходит противопоставление протестантизма, как «цивильной» религии англичан, и католичества, «невежественной» и «варварской» веры ирландцев, что наблюдается у елизаветинских авторов. В результате религия постепенно политизируется и становится не только неким критерием «варварства», но и показателем верности монарху.

Для англичан ирландец-католик являлся мятежником и предателем, который не может быть верным подданным для английского монарха. Распространение новой религии для англичан означает установление и укрепление собственной власти на территории Зелёного острова. Католичество, в данном случае, воспринимается как угроза данной власти, так как в данный период начинают связываться понятия «верный религии» и «верный подданный». Также, согласно елизаветинским авторам, ирландцы должны ценить «рвение её величества привести их к истинной религии и учению, а также её милостивую, материнскую заботы о своих бедных и грубых подданных» Weston R. Learning and a knowledge of true religion… P. 68. Ирландец не является полноценным подданным, потому что он не протестант. Без соблюдения и понимания религиозных ритуалов ирландец не сможет не только прийти к цивильному образу жизни, но и стать верным подданным для английского монарха.

Административные документы и трактаты елизаветинского периода во многом посвящены именно решению религиозного вопроса. В исследуемых источниках часто упоминается полуразрушенное состояние церквей в Ирландии, которые должны быть восстановлены, чтобы у ирландцев была возможность следовать религии. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 8, 1599-1600 / ed. by E. G. Atkinson. London: London: Eyre & Spottiswoode, 1899. P. 217. В записи речи Роберта Сесила, произнесённой в Звёздной Палате и посвящённой делам в Ирландии, утверждается, что «Ирландия страдает от отсутствия веры» Ibid. P. 224.. В одном из трактатов также утверждается, что «без установления религии и поклонению Богу ни одно королевство не будет процветать» Tremayne E. Notes for the reformation… P. 74. Иными словами, для англичан проведение религиозной реформы является неотъемлемой частью процесса «цивилизирования» ирландцев. Ирландцы смогут прийти к цивильности только если религия будет касаться жизни каждого ирландца. Англия, в данном случае, должна послужить неким примером, на который стоит равняться. Одним из наиболее удачных способов распространить религию на территории Зелёного острова является ремонт церквей, создание бесплатных школ и университетов для обучения церковных служащих, а также назначение английских церковнослужителей для распространения основных религиозных доктрин. Ibid. P. 77. Некоторые авторы предлагают использование более насильственных и жестоких методов. Согласно их мнению, добиться послушания иначе, чем через применение силы, практически невозможно из-за незнания ирландцами законов и отсутствия веры. Sir William Drury's Letter-Journal… P. 23-24. В данном письме-журнале протестантизм выделяется как единственная «верная» религия, которой может придерживаться верный подданный английского монарха. Что касается католичества, то англичане не воспринимают её как возможную для Ирландии религию ввиду вопроса о лояльности. Католичество приравнивается к части культуры ирландцев и не воспринимается как нечто полноценное. В итоге католики постепенно смещаются с управленческих постов в пользу протестантской английской элиты.

В результате хотелось бы отметить, что в исследуемый период религия воспринималась как один из критериев «ирландскости» и причина их «варварства» и непослушания. В данном контексте католичество воспринималось как «неправильная» религия. Ирландец-католик не может быть верным подданным для английского монарха-протестанта. Таким образом, в конце XVI в. религия становится некой формой лояльности монарху. Для решения данной проблемы англичане предлагают распространение протестантизма на территории Зелёного острова. Данное действие не только укрепило бы лояльность ирландцев английской королеве, но и способствовало бы более успешному проведению дальнейших реформ в Ирландии, распространение английских законов и укрепление влияния англичан во властных структурах.

4. Отношение к гэльским политическим структурам в елизаветинских административных документах и трактатах

В эпоху Тюдоров процессы централизации Ирландии вступают в интенсивную фазу. Данные процессы предполагали преодоление независимости местных магнатов, и приобрели особую силу в период правления Елизаветы Тюдор. Данный процесс сопровождался особым дискурсом ввиду существования определённого напряжения во взаимоотношениях между английской администрацией, которая стремилась к управлению островов в соответствии с английскими правилами и законами, и местными гэльскими и староанглийскими магнатами, которые имели влияние на определённых территориях и стремились защищать свои личные интересы. Rapple R. Martial Power and Elizabethan Political Culture. Military Men in England and Ireland, 1558-1594. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P. 132. В результате процесс государственного строительства в данный период был во многом связан с подрыванием власти местных магнатов. Данный процесс связан с подвластным дискурсом, который берёт своё начало с периода правления Генриха VIII и был направлен не только на ирландцев, но также и на Уэльс и Шотландию. Ellis S. G. The Destruction of the Liberties: some Further Evidence // Bulletin of the Institute of Historical Research. Volume 54, Issue 130, 1981. P. 150-151. В данный период различные свободы воспринимались как анахронизмы и препятствие правопорядку, поэтому английская власть стремилась сократить влияние гэльских магнатов на территориях Ирландии.

Авторы елизаветинской эпохи были во многом обеспокоены влиянием ирландских лордов на территории Зелёного острова. Англичане видели в этом преграду для укрепления или расширения собственной власти, а напряжённая обстановка, сохранявшаяся на протяжении всего правления Елизаветы Тюдор, только усиливала негативное отношение к ирландской элите. Реформа децентрализованного общества, подобного Ирландии, включала в себя военный конфликт и серьезные структурные изменения. Morgan H. Overmighty Officers: "The Irish Lord Deputyship in the Early Modern British State" // History Ireland. No. 4, 1999. P. 21. Для решения данной проблемы и управления Зелёным островом назначался лорд-наместник из числа английской элиты. Лорд-наместник обладал довольно широким рядом полномочий и имел значительное влияние на назначения на высшие должности. Кроме того, ему дозволялась определённая свобода действий. Более того, попытки лорда-наместника распространить английское общее право могли сопровождаться применением различных манипуляций королевской прерогативой, а также злоупотреблением военным положением. Morgan H. Overmighty Officers… P. 17. В результате в елизаветинскую эпоху сформировался особый дискурс, который оправдывал свободу действий лордов-наместников «непослушанием» ирландских вождей. В рамках данного дискурса лорд-наместник Г. Сидни выступал за расширение полномочий английской власти на территории Зелёного острова и считал, что у гэльских лордов слишком много власти и влияния на местных жителей Ирландии. Brady C. A Viceroy's Vindication?: Sir Henry Sidney's Memoir of Service in Ireland, 1556-1578. Cork: Cork University Press, 2002. 136 p. По мнению Сидни, крупные лорды регулярно покушались на владения более мелких, что становилось причиной различных восстаний и локальных конфликтов. Ibid. P. 31. В результате англичане не могут укрепить и стабилизировать собственные позиции, так как страна пребывает в бесконечных беспорядках.

Такой же позиции по отношению к гэльским лордам придерживались многие жители Пэйла. Эдвард Уолш в своих «Предположениях, касающихся статуса Ирландии» Walshe E. “Conjectures” concerning the State of Ireland / ed. by D. B. Quinn // Irish Historical Studies. 1947. Vol. 5, No. 20, P. 303-322.P. 303-322. критиковал гэльскую элиту, обвиняя её в узурпаторстве власти. По его мнению, власть гэльских лордов не основывалась на английском праве, соответственно была нелегитимной, являлась законной, именно поэтому данные лорды выступали против английских реформ: ввиду страха потерять своё положение, которое и так не было стабильным. Ibid. P. 316. Э. Уолш также отмечает, что недоброжелательность и негативные настроения простого населения являются следствием подстрекательств со стороны ирландских лордов. По его мнению, простое население Зелёного острова должно быть «освобождено» и защищено от гнёта со стороны элиты, что и подразумевает, согласно данному трактату, политика английской короны. Ibid. P. 317-318.

Для Томаса Алена Allen T. Matters for the good government of Ireland. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 28-35 ирландские лорды также являлись значимой преградой для проведения реформ на территории Зелёного острова. Согласно его трактату, гэльская элита боялась потерять своё влияние, поэтому занималась подстрекательством простого населения. По его мнению, лордов Ирландии нужно держать под постоянным надзором, так как они всегда будут стремиться к власти и подрыву авторитета английского монарха ввиду собственных амбиций. Ibid. P. 31-32.

Иными словами, для авторов данного периода корень непослушания и нелояльности лежал в желании гэльских лордов укрепить собственную власть и не допустить вмешательства притязаний англичан. Простое население Зелёного острова, в данном случае, представлялось «ведомым» за своими господами. «Ирландский крестьянин, благодаря которому господин и вождь жив, склонен следовать за своим господином во всех восстаниях» Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1589-1600. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1869. P. 208.. Простое население Зелёного острова вступает в конфликты и бунтует ввиду своей верности элите, но при этом ирландцы, согласно исследуемым источникам, не понимают, что находятся во власти тиранов. Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1589-1600. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1869. P. 273.

Тем не менее, гэльские элиты ещё с XIII века не воспринимались как подданные короля, их часто воспринимали как «врагов английской короны», а простое население Ирландии, которые служило данным элитам, считали «дикими людьми», которые не могли пользоваться английским общим правом. Maginn C. William Cecil, Ireland, and the Tudor State. Oxford: Oxford University Press, 2012. P. 18. Данное отношение было связано с тем, что ирландское общество было децентрализованным: ирландские вожди управляли отдельными территориями как независимые политические единицы. Ibid. P. 17. В результате довольно значимая часть Зелёного острова находилась под контролем гэльских вождей, что значительно замедляло процесс экспансии Ирландии и её дальнейшее реформирование, а также вынуждало англичан вступать в различные военные конфликты. Опасаясь ослабления власти на территориях Зелёного острова, англичане создали крайне негативный образ ирландских лордов, обвиняя их в неудачах проведения английских реформ. В результате в исследуемых источниках можно обнаружить клише о нелигитимности власти гэльских элит A treatise for the Reformation of Ireland / ed. by B. Bradshaw // Irish Jurist. 1981. B. Vol. 16, No. 2, P. 307., узурпаторстве Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1589-1600. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1869. P. 208-210., тирании Walshe E. “Conjectures” concerning… P. 316. и мятежничестве Lovell T. The beginning and the continuance of the rebels of Ireland, by degrees truly discovered. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 301-303. . Подобное восприятие ирландских вождей англичанами связано больше с современным контекстом, чем с дискурсом Гиральда Камбрийского о варварстве гэлов. Англичане опасаются притязаний гэльской элиты не только на определённые территории, но и на власть над всей Ирландией в целом: «Ирландские лорды стремятся к власти, они всё ещё сохраняют в памяти времена, когда их предки были монархами на этой земле. Чтобы восстановить своё величие, они сопротивляются правлению и бунтуют, надеясь вернуть контроль над Ирландией». Также для авторов исследуемого периода неверность и желание не потерять своих властных позиций со стороны ирландских лордов было причиной нелояльности и простых жителей Зелёного острова, так как многие авторы противопоставляли ирландских лордов, занимающих какие-либо управленческие позиции, и крестьянское население Ирландии. Согласно данным источникам, ирландец не может быть лоялен английской короне, так как он подчиняется ирландским лордам.

Важно добавить, что подобная характеристика туземных политических структур могла сложиться под влиянием политической теории Аристотеля. Согласно Аристотелю, у тирании является нелегитимной властью, то есть она получена незаконным путём. Тиран приходит к власти через насилие и использует её в своих интересах. Данное описание соответствует описанию «тирании» ирландских вождей, которая описана в исследуемых источниках. Также, по Аристотелю, человек может реализовывать свою природу только живя политической жизнью. Campbell I. Renaissance Humanism and Ethnicity Before Race: The Irish and the English in the Seventeenth Century. Manchester: Manchester University Press, 2013. P. 67-68. Следовательно, варвар - это человек, который не живёт социальной жизнью, не принимает участия в политических структурах, слепо следует своему «господину». Так как простое население Ирландии воспринималось «варварским», то и взаимоотношения внутри политических структур во многом додумывались авторами трактатов автоматически. Важно добавить, что представители английских элит и должностные лица были вполне знакомы с политической теорией Аристотеля, так как она преподавалась в университетах. Ibid. P. 30.

С другой стороны, елизаветинские авторы чаще подчёркивают «варварство» и «жестокость» гэльских законов и обычаев, согласно которым происходит управление простым населением. В таком случае, авторы исследуемых источников не обязательно опирались на политическую теорию Аристотеля. Данный дискурс мог быть нацелен больше на оправдание английской экспансии на территории Зелёного острова, а также оправдание определённой свободы действий лорда-наместника, который «освобождает» простое население Ирландии. Именно влияние ирландских элит, согласно елизаветинским авторам, тормозят реформирование Зелёного острова и приведение простого населения «к цивильности». Англичане не просто используют устоявшиеся клише о неразвитых властных структурах ирландцев, но и используют их в целях оправдания английской экспансии. В данном случае дискурс о тирании подчёркивает «благие цели» английской власти: происходит освобождение местного населения Зелёного острова от узурпаторов. Данный дискурс направлен конкретно против знати, так как именно её влияния опасались английские переселенцы, а также стремились конфисковать имеющиеся у ирландских вождей владения в свою пользу.

Продолжая данный дискурс о тирании ирландских вождей и необходимости «освободить» местное население Ирландии, авторы исследуемых источников предлагают пересмотреть земельную политику на территории Зелёного острова, что соответствовало интересам английской короны. Г. Сидни предлагал постепенно сократить количество власти и притязаний крупных лордов до того уровня, пока они не смогут мирно регулировать все конфликты. Brady C. A Viceroy's Vindication… P. 31-33. По его мнению, образование крупных графств опасно, так как гэльская элита не будет до конца лояльна английской короне ввиду своих притязаний. Лорд-наместник считал, что нужно относиться к ирландским лордам с опаской и недоверием, а крупные территории должны быть подвластны представителям английской элиты. Т. Аллен также выступает за сокращение сферы влияния ирландских лордов. Автор считает, что власть и притязания представителей гэльских элит замедляет процесс реформирования Ирландии, погружая страну в беспрерывные восстания. Allen T. Matters for the good government… P. 31.

По мнению Т. Аллена, справиться с чрезмерной властью гэльских вождей можно только через военный конфликт. При этом, в дальнейшем, ирландских лордов нужно будет постоянно контролировать, так как они будут всегда искать возможность преследовать собственные интересы и не будут до конца лояльными. Ibid. P. 34-35. Продолжая данный дискурс, Томас Ловелл Lovell T. The beginning and the continuance of the rebels of Ireland, by degrees truly discovered. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 299-304. предлагал напрямую противостоять гэльским лордам и придерживаться достаточно строгих мер при взаимодействии с ними. Автор считал, что Ирландии наполнена предателями и мятежникам, по отношению к которым следует исключить всякое помилование. Ibid. P. 301-302. Английские чиновники, в свою очередь, должны укрепить собственное влияние над территориями гэльской элиты, тем самым, не позволяя лордам злоупотреблять своей властью и негативно влиять на простое население Зелёного острова. Автор другого трактата A treatise for the Reformation of Ireland / ed. by B. Bradshaw // Irish Jurist. 1981. B. Vol. 16, No. 2, P. 299-315. подчёркивал, что для решения данной проблемы необходимо не только конфисковать крупные владения в пользу английской элиты, но и развивать систему права. Согласно его мнению, ограничить независимость и влияние гэльских элит можно с помощью их интеграции в управленческие структуры. Иными словам, гораздо действеннее будет дать ирландским лордам то количество власти, которое могут контролировать английские переселенцы без открытого военного конфликта. A treatise for the Reformation of Ireland… Ibid. P. 310-312. Также данная «интеграция» поможет постепенно повысить лояльность гэльской элиты по отношению к английской короне.

В заключение хотелось бы отметить, что в исследуемых трактатах и административных документах эпохи правлению Елизаветы Тюдор можно обнаружить довольно негативное отношение к ирландским лордам, которые обладали определённой властью и влиянием на территориях Зелёного острова. Согласно авторам исследуемого периода, члены гэльской элиты не являются лояльными и полноценными подданными английской короны, так как они всегда будут стремиться увеличить собственные владения и укрепить власть, не допуская вмешательства со стороны английских переселенцев. Именно ирландские лорды являются причиной непослушания и нелояльности простого населения Ирландии, так как занимаются подстрекательством к бунтам и мятежам. В результате страна пребывает в беспорядках и военных конфликтов, а процесс реформирования тормозится.

Данный дискурс о тирании не был связан с работами Гиральда Камбрийского и был направлен на легитимацию английской экспансии. Представления авторов исследуемого периода о тирании восходит к работам Аристотеля, который подчёркивал, что такая власть не является законной и используется в сугубо личных интересах тирана. Представления о тирании в целом служили оправданием английской экспансии, так как англичане прямо противопоставляли ирландских вождей и простое население Ирландии. Данная категория населения, согласно изучаемым источникам, будет восставать против английской власти только из-за негативного влияния ирландских элит. Иными словами, простое население Ирландии позиционировалось как подвластное, вынужденное подчиняться своим вождям. Для успешного реформирования Зелёного острова следует «освободить» простых ирландцев. Для этого елизаветинские авторы предлагают пересмотреть земельную политику, а также укрепить систему английского права. Согласно изучаемым трактатам и административным документам елизаветинской эпохи, контролировать деятельность гэльской элиты возможно, если сократить количество подконтрольных им территорий, а также интегрировать в управленческие структуры с помощью английских законов. Таким образом, простое население Ирландии окажется под меньшим влиянием ирландских лордов, уменьшится количество локальных конфликтов и процесс реформирования Зелёного острова и приведение его жителей к цивильности и лояльности будет проходить более успешно и беспрепятственно.

Заключение

Анализ документов ирландских должностных лиц и трактатов елизаветинской эпохи показал, что в исследуемый период можно обнаружить попытки оправдать политику английской короны и обосновать необходимость «англизации» ирландского населения посредством дискурса о «варварстве» и «дикости» ирландцев.

Данный дискурс воспроизводил многие элементы анти-ирландского дискурса Гиральда Камбрийского. Согласно идеям Гиральда, именно образ жизни ирландцев и географическая отдалённость Зелёного острова являются причиной «отсталости» и «грубости» гэльского населения. Согласно английским представлением, цивилизированные общества ведут оседлый образ жизни и занимаются сельскохозяйственной деятельностью, в то время как ирландцы были кочевниками и занимались скотоводством. Также Гиральд упоминал и религиозный вопрос, обвиняя гэльское население в недостаточно развитом христианстве, из-за чего, по мнению автора, в обществе ирландцев нет порядка и законов. Кроме этого Камбрийский критиковал властные структуры гэлов, обвиняя ирландских элит в тирании, культурные нормы и внешний вид ирландцев, подчёркивая их отличия от англичан. Данные критерии «варварства» были во многом обусловлены интересами английской политики и оправдывали вторжение англо-норманнов на территорию Зелёного острова.

Дискурс Гиральда получил распространение в последующих веках, закрепив стереотипы об «отсталости» и «невежественности» ирландцев. В последствии «варварство» ирландцев закрепляется не только на дискурсивном, но и на административном уровне, что подтверждает принятие законов Килкенни в XIV в. В этом случае подчёркивается «отсталость» и «нецивилизованный образ жизни» ирландцев с целью предотвратить распространение и влияние привычек, законов, манер и языка гэлов на потомки англо-норманнских переселенцев.

Необходимо подчернить, что в елизаветинскую эпоху должностные лица и интеллектуалы во многом воспроизводили элементы средневекового «защитного» дискурса, стремившегося ограничить влияние «варварского» населения Ирландии на англичан. В этот период данный дискурс использовался иначе. Елизаветинские авторы оперировали идеями о «невежественных» ирландцах с целью оправдать английскую экспансию на территории Зелёного острова, а также легитимировать необходимость реформирования Ирландии и её местного населения, перераспределение власти и собственности. Если средневековый «анти-ирландский» дискурс легитимировал исключение местного населения из подданных английского монарха, то новый анти-ирландский дискурс обосновывал необходимость англизации ирландского населения, тем самым намечая условия становления ирландцев лояльными и добропорядочными подданными английского короля. В результате «инаковость» ирландцев служила оправданием не только цивилизирующей политики британского правительства, но и господства англичан. То, как тюдорские чиновники определили проблему инаковости в елизаветинский период, говорит о том, что, возможно, «ирландцы» не могли интегрироваться в строящуюся монархию как «ирландцы». «Анти-ирландский» дискурс обосновывал необходимость аккультурации местного населения. В связи с этим на дискурсивном уровне английский проект в Ирландии был нацелен на установление «единообразия», в том числе в этнокультурном плане, препятствием к которому стала пресловутая «ирландскость»

В изученных источниках «ирландскость» отождествлялось с не-лояльностью. Елизаветинские должностные лица и интеллектуалы выстраивали критерии ирландскости: ирландский язык, традиции, внешность, религия и политическая структура. В исследуемых источниках противопоставляется цивилизованный образ жизни англичан с «дикостью» ирландцев. Местное население Зелёного острова изображается жестоким, отсталым народом, который не может самостоятельно прийти к цивильному образу жизни. Ирландцев критикуют за их традиционные одежду и причёски, обычай носить оружие, неразвитую систему права и образования, а также жестокость и грубость в поведении. В результате политика Англии направлена на «англизацию» ирландского населения, а также преодоления их «варварских» традиций и социальных практик. Важной темой в дискурсе о цивильности является языковой вопрос. В сознании современников языковое разнообразие являлось препятствием к реформированию, в результате употребления ирландского языка способствовало процессу ассимиляции англичан с «диким» обществом, а не приведение гэлов к цивильности. Употребление местным населением Зелёного острова ирландского языка позволит гэлам дольше сопротивляться английской политике и английским законам, что может стать причиной неудачи реформирования Ирландии. В этой связи языковая инаковость позиционировалась как угроза порядку на территории Зелёного острова.

Религия ирландцев воспринималась елизаветинскими авторами как один из критериев «ирландскости» и причина их «варварства» и непослушания. В данном контексте католичество воспринималось как «неправильная» религия. Ирландец-католик не может быть верным подданным для английского монарха-протестанта. Религиозный вопрос для елизаветинской эпохи был куда важнее, чем в Средневековье. Религиозная принадлежность становилась некой формой лояльности монарху. Для решения данной проблемы англичане предлагали распространение протестантизма на территории Зелёного острова. Данное действие не только укрепило бы лояльность ирландцев английской королеве, но и способствовало бы более успешному проведению дальнейших реформ в Ирландии, распространение английских законов и укрепление влияния англичан во властных структурах.

Что касается восприятия елизаветинскими авторами политической структуры ирландцев, то в исследуемых источниках можно обнаружить дискурс о тирании. Англичане утверждали, что простое население Ирландии находится под властью узурпаторов, которыми являлись ирландские вожди. Представления о тирании в целом служили оправданием английской экспансии, так как англичане прямо противопоставляли ирландских вождей и простое население Ирландии. Данная категория населения, согласно изучаемым источникам, будет восставать против английской власти только из-за негативного влияния ирландских элит. Иными словами, простое население Ирландии позиционировалось как подвластное, вынужденное подчиняться своим вождям. На данный дискурс во многом повлияла рецепции античной философии. Для успешного реформирования Зелёного острова следует «освободить» простых ирландцев. Для этого елизаветинские авторы предлагают пересмотреть земельную политику, а также укрепить систему английского права. Согласно изучаемым трактатам и административным документам елизаветинской эпохи, контролировать деятельность гэльской элиты возможно, если сократить количество подконтрольных им территорий, а также интегрировать в управленческие структуры с помощью английских законов. Таким образом, простое население Ирландии окажется под меньшим влиянием ирландских лордов, уменьшится количество локальных конфликтов и процесс реформирования Зелёного острова и приведение его жителей к цивильности и лояльности будет проходить более успешно и беспрепятственно.

В результате хотелось бы добавить, что в административных документах и трактатах елизаветинского периода ирландцы изображались в негативном ключе. Для елизаветинских авторов ирландцы - это дикие «варвары», у которых свирепый вид, нет развитой системы права и образования, они говорят на «диком» и непонятном языке, у них нет представления об основных религиозных догмах, их религия «варварская» и «неправильная», ими управляют вожди-узурпаторы. Для решения проблемы инаковости авторы исследуемых источников предлагали постепенную англизацию гэльского населения: насаждение английских законов, протестантизма, изменение земельной политики, распространение английских социальных практик и языка.

Список источников

1. Allen T. Matters for the good government of Ireland. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 28-35.

2. A treatise for the Reformation of Ireland / ed. by B. Bradshaw // Irish Jurist. 1981. B. Vol. 16, No. 2, P. 299-315.

3. Brady C. A Viceroy's Vindication?: Sir Henry Sidney's Memoir of Service in Ireland, 1556-1578. Cork: Cork University Press, 2002. 136 p.

4. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 2, 1574-1585 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1867. 718 p.

5. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 3, 1586-1588 / ed. by H. C. Hamilton. London: Longmans, Green, Reader, & Dyer, 1877. 661 p.

6. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 7, 1598-1599 / ed. by E. G. Atkinson. London: Eyre & Spottiswoode, 1895. 676 p.

7. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 8, 1599-1600 / ed. by E. G. Atkinson. London: London: Eyre & Spottiswoode, 1899. 633p.

8. Calendar of state papers relating to Ireland of the reign of Elizabeth. Volume 11, 1601-1603 / ed. by K. P. Manaffy. London: London: Eyre & Spottiswoode, 1912. 757 p.

9. Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1586-1588. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1867. 720 p.

10. Calendar of the Carew manuscripts, preserved in the archi-episcopal library at Lambeth. 1589-1600. Edited by J. S. Brewer, W. Bullen. London: Longsmans, Green, Reader & Dyer, 1869. 604 p.

11. Campaign Journals of the Elizabethan Irish Wars. Edited by D. Edwards. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2014. 330 p.

12. Cosby A. Articles most important for the thorough reformation of Ireland, easily hereby compassed, to be a most quiet and rich commonwealth in short time. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 309-315.

13. Giraldus Cambrensis. The Conquest of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2001. 83 p.

14. Giraldus Cambrensis. The Topography of Ireland / ed. by. Thomas Forester. Сambridge: Medieval Latin Series, 2000. 92 p.

15. Lovell T. The beginning and the continuance of the rebels of Ireland, by degrees truly discovered. // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 299-304.

16. Ralph H. Polychronicon Ranulphi Higden. / ed. Ch. Babington (Rolls Series). 8 vols. London, 1865.

17. Statutes And Ordinances, And Acts Of The Parliament Of Ireland: King John To Henry V. Charleston: Nabu Press, 2012. 680 p.

18. Tremayne E. Notes for the reformation of Ireland // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 72-83.

19. Walshe E. “Conjectures” concerning the State of Ireland / ed. by D. B. Quinn // Irish Historical Studies. 1947. Vol. 5, No. 20, P. 303-322.

20. Weston R. Learning and a knowledge of true religion // 'Reform' treatises on Tudor Ireland, 1537-1599 / ed. by Heffernan D. Dublin: Irish Manuscripts Commission, 2016. P. 66-68.

21. White R. Discors Touching Ireland / ed. by N.P. Canny // Irish Historical Studies. 1977. Vol. 20. No. 80. P. 439-463.

22. William of Newburgh. Historia rerum Anglicarum. Ed. H.C. Hamilton: Publications of the English historical society. Repr. Vaduz 1964.

23. William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum: The History of the English Kings. Edited by M. Winterbottom. 2 vols. Oxford: The Clarendon Press, 1998.

Список литературы

1. Йоргенсен М.В., Филлипс Л.Дж. Дискурс-анализ. Теория и метод. Харьков: Гуманитарный Центр, 2008. 350 с.

2. Фёдоров С. Е. «Restored to the Whole Empire & Name of the Great Briteigne»: Композитарная монархия и её границы при первых Стюартах. // Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и Раннее Новое время. / под ред. Н.А. Хачатурян. М.: Наука, 2011. С. 202-224.

3. Bartlett R. Gerald of Wales, 1146-1223. Oxford: Oxford University Press, 1982. 256 p.

4. Booker S. Cultural Exchange and Identity in Late Medieval Ireland. The English and Irish of the Four Obedient Shires. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. 298 p.

5. Bottigheimer K. S. Kingdom and colony: Ireland in the Westward Enterprise 1536 - 1660 // The Westward Enterprise: English Activities in Ireland, the Atlantic and America, 1480-1650. Liverpool: Liverpool University Press, 1979. P. 45-64.

6. Braddick M. J. State Formation in Early Modern England, c.1550-1700. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. 460 p.

7. Bradshaw B. `And so began the Irish Nation': Nationality, National Consciousness and Nationalism in Pre-modern Ireland. London: Routledge, 2015. 336 p.

8. Bradshaw B. The British Problem c. 1534-1707: State Formation in the Atlantic Archipelago. Basingstoke: Palgrave, 1996. 348 p.

9. Bradshaw B. The Irish Constitutional Revolution of the Sixteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 1979. 316 p.

10. Brady C. From policy to power: the evolution of Tudor reform strategies in sixteenth-century Ireland // Reshaping Ireland 1550-1700: Colonization and Its Consequences: Essays Presented to Nicholas Canny. / ed. B. M. by Cuarta. Dublin: Four Courts Press, 2011. P. 21-42.

11. Campbell I. Renaissance Humanism and Ethnicity Before Race: The Irish and the English in the Seventeenth Century. Manchester: Manchester University Press, 2013. 240 p.

12. Canny N. P. Formation of the Old English Elite in Ireland. Dublin: National University of Ireland, 1975. 39 p.

13. Canny N. P. Migration and opportunity: Britain, Ireland and the New World // Irish Economic and Social History. 1985. Vol. 12. P. 7-32.

14. Canny N. P. The ideology of English colonization: from Ireland to America // The William and Mary Quarterly. 1973. Vol. 30, No. 4. P. 575-598.

15. Elliott J. H. A Europe of Composite Monarchies // Past & Present, 1992. No. 137, P. 48-71.

16. Ellis S. G. Civilizing the Natives: State Formation and the Tudor Monarchy, c.1400-1603 // Imaging frontiers, contesting identities / ed. by S. G. Ellis and Lud'a Klusбkovб. Pisa: Pisa University Press, 2007. P. 77-92.

17. Ellis S. G. The Destruction of the Liberties: some Further Evidence // Bulletin of the Institute of Historical Research. Volume 54, Issue 130, 1981. P. 150-161.

18. Ellis S. G. The Making of the British Isles. The State of Britain and Ireland, 1450-1660. London: Routledge, 2007. 411 p.

19. Gillespie R. The End of an Era: Ulster and the Outbreak of the 1641 Rising. // Natives and Newcomers: The Making of Irish Colonial Society 1534-1641 / Ed. by C. Brady and R. Gillespie. London: Chaucer Press, 1986. P. 191-213.

20. Hadfield A. McVeagh J. Strangers To That Land: British perceptions of Ireland from the Reformation to the Famine. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 1994. 315 p.

21. Heffernan D. Debating Tudor policy in sixteenth-century Ireland. 'Reform' treatises and political discourse. Manchester: Manchester University Press, 2017. 272 p.

22. Kane B. Did the Tudors Read Giraldus? Gerald of Wales and Early Modern Polemical Historiography // Gerald of Wales: New Perspectives on a Medieval Writer and Critic / ed. by A. Joseph McMullen, G. Henley. Cardiff: University of Wales Press, 2008. 125 p.

23. Leerssen J. Mere Irish and Fнor-Ghael: Studies in the Idea of Irish Nationality, its Development and Literary Expression Prior to the Nineteenth Century. Amsterdam: University of Amsterdam, 1996. 354 p.

24. Leerssen J. Wildness, Wilderness, and Ireland: Medieval and Early-Modern Patterns in the Demarcation of Civility. // Journal of the History of Ideas, Vol. 56, No. 1, 1995. P. 25-39.

25. Maginn C. William Cecil, Ireland, and the Tudor State. Oxford: Oxford University Press, 2012. 272 p.

26. Montano P. J. The Roots of English Colonialism in Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. 442 p.

27. Morgan H. Overmighty Officers: "The Irish Lord Deputyship in the Early Modern British State" // History Ireland. No. 4, 1999. P. 17-21.

28. Palmer P. Language and Conquest in Early Modern Ireland. English Renaissance Literature and Elizabethan Imperial Expansion. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. 254 p.

29. Quinn D. B. Explorers and colonies: America, 1500-1625. London: Routledge, 1990. 352 p.

30. Quinn D. B. The Elizabethans and the Irish. Ithaca, N.Y.: Cornell U.P., 1966. 204 p.

31. Rapple R. Martial Power and Elizabethan Political Culture. Military Men in England and Ireland, 1558-1594. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. 332 p.