Национальный вопрос в России XXI века (по материалам СМИ)

Итак, учитывая растущее недовольство населения большим количеством этнических меньшинств, государство старается «задобрить» представителей русской нации обещаниями о контроле иммиграционной ситуации в России во избежание роста оппозиционных тенденций, а также необходимостью сохранения русской культуры как основной. Тем не менее, государство отказывает полноценно участвовать в межнациональной политике, из-за чего возникает еще большее количество проблем. Неравное отношение к малым народам в пользу доминирующей культуры негативно воспринимается представителями таких культур, что еще дальше отдаляет их от культуры большинства, вынуждая сепарироваться. Из-за этого непонимание между культурами только растет. Государству следует принять какую-либо одну позицию, которой оно будет придерживаться в российском национальном вопросе, потому что в настоящее время в «убытке» остаются все культуры, кроме русской.

2.2 Российский национальный вопрос глазами молодежи

Зимой 2019 года в социальной сети Твиттер проходил «флешмоб» где люди, которые относят себя к этническим меньшинствам, рассказывали о своем опыте жизни России. Об этом флешмобе написало и издание TJ[13]. Для многих обладание неславянской внешностью или именем/фамилией с детства означало предвзятое к себе отношение и враждебность. Все началось с обсуждения проблемы расизма в США, где множество этнических русских приводили в пример Россию как страну, в которой не существует дискриминации. Пользовательница под ником @funiveraclover[32], которая первая начала опровергать заявления о русской толерантности, приводит в пример множество ругательных и просто обобщающих слов, придуманных русскими людьми для обозначения лиц другой национальности, а также использование названия национальности в качестве оскорбления (например, используют слово «татарин», чтобы описать глупого человека). Для россиян также характерно называние любого человека азиатской внешности «бурятом», несмотря на его происхождение. Также нормальными считаются оскорбление «узкоглазый» и «комплимент» девушкам: «красивая, даже на русскую похожа». То, что большинство этносов также отличается цветом кожи и формой лица тоже играет большую роль, ведь на первый взгляд они выглядят непохожими на нас, следовательно, они - чужие. Родителям многих детей приходилось внушать, что их национальностью является «гражданин РФ», чтобы избежать проблем и агрессии. Поэтому невозможно до кона судить о национальном составе России по официальной статистике и переписи населения, ведь многие называют себя русскими, чтобы не вызывать лишних вопросов.

Что касается изучения языка, для многих детей из неславянских семей становится невозможным изучать свой родной язык, потому что их родители подвергались травле из-за разговоров на нем, из-за чего предпочли учить своего ребенка только русскому. Государство не стремится сохранить малые языки, поэтому множество языков может просто исчезнуть в ближайшее десятилетие, т. к. некому будет на них разговаривать. Многим приходится работать вдвойне, чтобы научится русскому на высоком уровне, ведь на любую работу берут только тех мигрантов, которые этот язык знает в совершенстве. Для русских людей считается нормальным поведением показывание пальцем и обзывание тех, кто говорит на языке, который не является русским.

Еще одной важной проблемой является исламофобия среди славянского населения, для которых любой мусульманин или мусульманка является врагом, несмотря на то что одной из основных этнических групп, помимо самих русских, являются татары[18]. Это также относится к случаям, когда татары с мусульманскими именами не могу снять квартиру, потому что арендодатель предлагает ее «только славянам» или людям со славянскими фамилиями. Многие люди, имеющие неславянские имена, сталкиваются с непониманием или даже отказом использовать настоящее имя человека под предлогом сложности его произношения, что заставляет людей пользоваться славянскими именами (Борис - Фарит). Во многих ситуациях, где этнические русские имеют темную кожу, но русское имя, к ним не появляется никаких вопросов, в отличие от представителей меньшинств со светлой кожей, но неславянским именем. А если в семье азиатов рождался ребенок со славянской внешностью, то родителей обвиняли в «краже русского ребенка».

Пользовательница @_die_Sonne_, учившаяся в школе, в которой были как учителя, так и ученики - представители разных национальностей, упоминает как все остальные люди ненавидели их школу, обзывали учеников «чурками» и «хачами», а детям, которые переходили потом в другие школы ставили «двойки» за то, что они нерусские, или обзывали «понаехавшими». В школе была возможность изучать азербайджанский язык, и все относились с пониманием к чужой культуре и национальности. Люди отмечали не только славянские, но и мусульманские праздники, что расширяло кругозор и учило толерантности с детства.

@gorgich[34] сравнивает проблему национализма и ксенофобии с проблемой расизма в США: но в США все осведомлены о расизме, и в какой-то степени быть расистом - это сознательный выбор человека, в то время как в России отрицается само наличие ксенофобии и национализма. Даже когда люди сталкиваются с неподобающим поведением, их первой реакцией будет указание на национальность человека, если он не русский, как подтверждение тому, какие все азиаты или татары плохие. Для многих любая среднеазиатская или кавказская культура является «дикой, грязной и необразованной», а все русское, наоборот, верхом культуры и интеллекта. Пользовательница под ником @hwth_tmf рассказывает, как в 2015 году перед полетом в Москву на конференцию ее мама и учителя предупреждали ее о националистских группировках. И о том, как ее и ее одноклассников обзывали «узкоглазыми» и говорили, что они не имеют права находится в России. @GantzGang[33], чьи родители иммигрировали из Туркменистана, в детстве называли «цыганом» и предупреждали других детей о том, что он может украсть у них деньги, просто потому что у него смуглая кожа.

Блогер-фотограф под ником @duudaryi в социальной сети Инстаграм рассказывает о том[7], как в ее школе было разделение на русскоговорящих и тувинцев по классам, что порождало вражду между детьми. Она упоминает важность репрезентации различных национальностей в медиа, ведь ни в одном российском фильме не показывают ни якутов, ни башкир, ни бурятов, несмотря на то что они такая же часть России, как и русские. Репрезентация очень важна для развития детей и для построения толерантного общества, ведь если другие национальности показывают только эпизодически, откуда людям знать, какие они на самом деле?

Чтобы получить еще больше информации о межнациональной ситуации в России, был проведен опрос[21] среди пользователей социальных сетей Твиттер и VK, на который ответили 211 человек. Опрос был направлен на то, чтобы выявить зависимость проявления дискриминации от национальности человека в России. Т. к. основной контингент этих социальных сетей - это молодые люди, то 204 человека из заполнивших опрос - это люди от 13 до 33 лет.

Опрос состоял из восьми пунктов (cм. Приложение 1), из которых три были вопросами открытого типа. В первую очередь люди выбирали свой возраст, а также вписывали страну проживания. В пункте предлагалось выбрать Россию или же заполнить поле «другое», если человек проживает в какой-то другой стране. 95% людей, заполнивших опрос, проживает в России (см. Приложение 2).

Далее заполнявшим опрос предлагалось указать свою национальную идентичность. Большая часть опрошенных (145 человек) русские. Следующий вопрос был, сталкивались ли они с проявлениями национализма в России. Почти 5% людей указали, что сталкивались.

Следующий вопрос был открытым, и там предлагалось в двух словах описать, когда и где человек мог сталкиваться с проявлениями национализма в России, независимо от того, было ли это проявлено по отношению к самому отвечающему или он был только наблюдателем. Люди пишут о том, что постоянно сталкиваются с проявлениями национализма, причем как в реальной жизни, так и онлайн, «всегда и везде» и с самого детства. Они упоминают школу, университет, метро (в частности, московское и питерское), другой общественный транспорт, разговоры и оскорбительные замечания на улице, ежедневные разговоры и шутки, торговые центры, кафе, работу в сетях фаст-фуда, разговоры внутри семьи. Оскорбления от других детей в детстве, лозунги против народов Кавказа, подозрение всех мигрантов в преступлениях, которых они не совершали, непринятие членов семьи с другой национальностью, ненависть к мигрантам, империалистический настрой русских. Плохое отношение к приезжим студентам не только со стороны их одногруппников, но и со стороны преподавателей, стереотипы, проверки документов у людей неславянской внешности, агрессивное отношение русских, лозунг «Россия для русских», нечестные суды, предвзятое отношение ко всем нерусским, постоянно происходящие драки футбольных фанатов с представителями меньшинств.

Они обращают внимание на общепринятые и часто употребляемые обзывательства представителей этнических меньшинств, ксенофобию, часто проскальзывающую в разговорах старшего поколения, дискриминацию в интернет-пространствах, СМИ (в том числе и государственные), постоянное пренебрежительное отношение к гастарбайтерам и людям с кожей другого цвета, бытовой национализм, антисемитизм. Неприятие со стороны сверстников, граффити националистических группировок, разговоры о «понаехавших в Москву», объявления о сдаче жилья, которое сдается только славянам, расизм в юморе, отношение к приезжим из Средней Азии как к «низшим», новые правки в Конституцию РФ, уничтожение малых этнических языков на административном уровне. Кто-то упоминает о том, что в этнически отличных регионах культура этих регионов вытесняется русской (например, в Башкортостане). Кого-то не приняли на работу из-за нерусских имени и фамилии после взгляда на паспортные данные, а в некоторых банках при приеме на работу учитывают национальность человека. Многие пишут о том, что так часто сталкиваются с проявлениями национализма, что все их перечислить невозможно. Один человек даже сам написал, что «не любит армян». Такие проявления всегда происходят неожиданно и могут быть произнесены, казалось бы, приятными или близкими людьми, от которых такого не ожидаешь.

Следующий вопрос о том, проявляли ли конкретно к отвечающему нетерпимость. 30 человек указало что да. Они рассказывают про словесные оскорбления, «стирание» национальной идентичности, издевательства над культурой и оскорбления внешности, обзывательства, в том числе и от детей, оскорбления от прохожих на улице, предвзятое отношение на учебе, хамство, угрозы, использование нерусских имени и фамилии в качестве оскорбления. Фразы от бабушек и дедушек о том, что нерусским людям нельзя продолжать род, отказ в съеме жилья только по указанию имени, насмешки, просьбы уехать «обратно в свою страну». Разговоры о «необычной» внешности, попытки незнакомых людей «отгадать» этническую принадлежность, постоянные проверки документов кража вещей в детстве, запрет на внеклассные разговоры на нерусском языке на переменах в школе.

Это показывает, насколько сильно дискриминационные тенденции интегрированы в современное общество: многие люди даже не понимают, что взгляды, которые они имеют - ксенофобные. Старшее поколение передают нетерпимость своим детям, которые воспитывают в ней же уже и своих детей, повторяющих эти же слова в лицо таким же детям других национальностей. Государство никак не контролирует ситуацию с ростом ксенофобных настроений и этнической нетерпимости, а также только подливает масло в огонь недовольства населения, которое никак не может повлиять на правительство, но нуждается в ком-то, на кого можно направить свою фрустрацию и злость. Россия нуждается не только в регуляции миграционного потока, но и в просвещении населения и поддержки представителей этнических меньшинств на национальном уровне. Последним пунктом опроса был вопрос «объективно ли государство относится к людям нерусской национальности?», на который отрицательно ответили 163 человека.

Представители этнических меньшинств среди молодежи намного больше склонны к поискам решения межнациональной проблемы в России. Они обращают внимание на общественные ксенофобные настроения, которые имеют место абсолютно во всех социальных сферах. Если для абсолютного большинства Россия является страной, в которой не существует этнической дискриминации, их собственный опыт доказывает, что это далеко не так. Для многих из них история дискриминации начинается задолго до рождения их самих - с детства и юности их родителей, бабушек и дедушек. Но, в отличие от своих старших родственников, молодые люди склонны чаще обращать внимание на проблему дискриминации по этническому принципу и выражать свое мнение по этому поводу несмотря на ожидаемый негативный отклик, например, в социальных сетях. Многие считают, что проблема в таком отношении лежит в государственной политике, которая не защищает этнические меньшинства, а, наоборот, поощряет отдельное выделение русской нации.

2.3 Проблема национального вопроса в Москве

В России существует множество республик и округов, в которых этнические меньшинства составляют большую часть населения, но даже там на них могут нападать или отказываться обслуживать, например, из-за среднеазиатской внешности или разговоров на родном языке. И это не говоря о Москве, в которую съезжаются не только люди из других регионов, но и других стран. В столице проживают представители более 160 различных этнических групп, поэтому в Москве особенно необходимо применять политику, направленную на гармонизацию межнациональных отношений, а также пропагандировать толерантность и открытость к другим культурам.

Почему Москва является одним из основных районов большого притока мигрантов? Как многие говорят, «Москва - не Россия» и это отражается и в миграционной политике Российской Федерации. В стране очень сильный разброс между уровнем жизни в регионах и в столице, из чего закономерно вытекает увеличение числа людей, которые хотят туда переехать. Рост урбанизации в Москве приводит к ухудшению экологии, снижению рождаемости, увеличению стресса и числа ментальных заболеваний. И все же, как экономический и социальный центр, Москва привлекательна для людей из менее развитых регионов или стран. Несмотря на существование ряда требований, которые должны выполняться иностранцами, уровень нелегальной иммиграции растет, а государственные структуры часто закрывают на это глаза, чтобы использовать не имеющую фактически никаких гражданских прав рабочую силу в своих целях. Также, эти требования много и часто меняются, что делает их почти невозможными для соблюдения теми людьми, которые хотят находиться в городе на легальной основе.

Москва является центром, в который инвестирует не только государство, но и частные предприниматели и компании, поэтому большая часть мигрантов приезжает в столицу на заработки. Москвичами же замечаются проблемы, вырастающие от количества мигрантов в городе: конкуренция на рынке труда, рост коррупции в государственных и муниципальных сферах, увеличение числа «этнических» преступлений, появление теневой экономики, и др. Несмотря на то что большая часть работы в сфере обслуживания выполняется как раз именно приезжими, их труд никем не замечается и не признается, а также плохо оплачивается.

В последние годы в Москве были организованы независимые культурные общины, организовывающие прием и адаптацию как легальных, так и нелегальных мигрантов, которым помогают неформальные агентства. Сами же приезжие предпочитают находиться в группах с такими же приезжими, которые уже какое-то время пробыли в Москве и знают, что и как нужно делать для получения необходимых документов. В основном такие группы отделены от русского общества и существуют параллельно от него. Каждое из них имеет свои места расселения и сохраненные культурные обычаи, в зависимости от того, к какой культуре они себя относят или из какого региона приезжают. Они также формируют каждую из сфер занятости в зависимости от этнической принадлежности участников общины, а также не собираются интегрироваться в основное московское общество. В некоторых районах существуют места, которые полностью находятся под контролем общин, из-за чего московское население и приезжие еще дальше отдаляются друг от друга, существуя в разных плоскостях. Государство должно больше сфокусироваться на том, чтобы культурно и социально адаптировать мигрантов к жизни в Москве, а не поощрять их отчужденность.

Из-за того, что этнические мигранты изолированы внутри своих общин, они не включаются во всеобщую повестку города. В некоторых случаях они не имеют понятия о принятых в Москве правилах и нормах, а также не осведомлены о культурных городских традициях. Это, зачастую, только поддерживает стереотип о том, что они не желают узнавать ничего о жизни москвичей. Вследствие этого сильно вырастает процент нетерпимости только из-за приезжих, но и просто представителей других культур, которые уже давно живут в Москве. Резкий прирост миграции и изменение этнической составляющей города приводит к росту ксенофобных настроений среди населения. Тем не менее, государство включается в решение проблем, которые возникают как у жителей Москвы, так и приезжих мигрантов, но появление самих этнических общин и их взаимодействие все еще никак не контролируется. Поэтому все контакты, а также сферы влияние и компромиссы между различными общинами устанавливаются самими живущими в них людьми.

Из-за увеличения культурного разнообразия столицы, но слабо контролируемое число приезжих, а также их обособление от основного общества происходит рост напряженности в обществе. У москвичей сформировано двоякое представление о мигрантах: с одной стороны, их нервирует их количество и обособленные группировки, а также занятые ими рабочие места, с другой - никто кроме мигрантов не согласен выполнять такую работу. Москва нуждается в людях, которые бы строили, убирали, готовили, и работали на других не самых популярных рабочих местах, но их появление всегда ассоциируется с ухудшением качества предоставляемых услуг, санитарными проблемами, криминалом, нежеланием адаптироваться, а также вредом для экономики. Однако, типичный русский москвич был бы не в состоянии различить мигранта, живущего в общине, от представителя этой же культуры, который всю свою жизнь прожил в Москве на легальной основе.

Приезжие люди других национальностей вызывают у Москвичей не самые приятные чувства. С их точки зрения, с мигрантами в жизни города появляется большое количество проблем. Для многих волнительным является изменение самого национального состава города: тот факт, что этнических русских в Москве может стать меньше почему-то пугает многих горожан. Конечно же, еще одной проблемой является перенаселение, ведь Москва «не резиновая», к этому прибавляется также конкуренция на рынке труда и транспортные проблемы. Многие москвичи опасаются «завоза эпидемий» и других болезней, которые могут «переносить» мигранты, что не особо корректно, ведь вероятность заразиться от мигранта ровно такая же, как от любого другого человека. Тот факт, что многие из приезжих людей действительно часто болеют объясняется тем, что для них происходит большая смена обстановки, влияющая на иммунитет, а для приезжих из южных стран погода в Москве является непривычной. К фактору межнациональных конфликтов прибавляется то, что москвичи опасаются национальных конфликтов и роста других преступлений, например, вандализма, драк и поджогов, несмотря на то что большинство драк начинается именно представителями русской национальности. Все это плохо влияет на и так почти несуществующую адаптацию этнических мигрантов.

Правильная социальная адаптация мигрантов - залог гармоничного существования всех людей в городе. Необходимо составить комплекс программ, который бы позволил не только образовывать приезжих принятым культурным нормам, но и просвещать основное население об отличных от них культурах. Безусловно, основной толчок для реализации таких планов должно дать государство, но эта система невозможна без участников со всех уровней: муниципальных и региональных властей, волонтерских сообществ и организаций, научных групп и СМИ. При своем переезде люди и так достаточно отдалены от принимающего общества, а со временем эта ситуация только ухудшается. Недовольство многими москвичами незнанием мигрантами русского языка тоже одно из следствий неудачной миграционной повестки. Если бы у мигрантов была возможность постепенной адаптации в общество, то этнические общины не были бы настолько обособлены от доминирующей культуры. Со знанием языка этот процесс можно было бы ускорить, что благоприятно повлияло бы не только на персональную адаптацию мигрантов, но и отношение к ним в обществе. В 2018 году сенатор Л. Бокова заявила о необходимости правильной социальной адаптации мигрантов в российское общество[2]. Также, Мосгордума[3] выступает за предложение обучения детей трудовых мигрантов русскому языку, что поможет им лучше адаптироваться в русском обществе и создаст равные возможности для реализации себя в будущем.

Не начав вовремя контролировать межнациональную ситуацию в городе, можно на выходе получить ее больше проблем. Национальный вопрос требует не только внутренних правил и норм существующих этнических общин, но и включением государства в их адаптацию и в пропаганду мирного сосуществования разных народов. Как и предполагается, москвичи позитивно относятся к мигрантам-славянам и жителям Молдовы, а к представителям Кавказа, Азии, арабам и приезжим из Африки испытывают неприязнь. Также закономерно, что к работникам в офисах или магазинах относятся лучше, чем продавцам на рынках, которые как раз относятся к этническим общинам. Выходит, что до тех пор, пока человек «приносит» какую-то пользу русскому, то отношение к нему будет более или менее нейтральным, но чем ближе человек связан со своей культурой, тем сильнее оно ухудшается. Несмотря на то, что появление мигрантов вызвано поисками ими лучших условий для жизни, для многих москвичей многонациональный состав города является явным признаком растущей напряженности и возможного возникновения конфликтов во всех социальных сферах.

Для основной доли приезжих в Москву жизнь в столице значительно отличается от их обычной, что еще больше усиливает контраст между этими стилями жизни и желанием существовать по привычным правилам внутри общин. Городу необходима информационная повестка, которая бы позволила москвичам узнавать больше о традиционной жизни приезжих, а мигрантам - привыкнуть к жизни в мегаполисе. В настоящий момент люди эмоционально не готовы адаптироваться к современным миграционным процессам и тенденции к глобализации, что добавляет неудачную миграционную политику к и так растущему количеству проблем у москвичей. Для повышения информированности обеих частей населения необходимо прибегать к помощи СМИ, которые должны объективно освещать межнациональную ситуацию в городе и рассказывать о возможных проблемах и решениях возникающих проблем. Появление возможности установления открытого диалога между двух фракций увеличит процент взаимопонимания среди населения. Государству необходимо четко обозначить права и обязанности для приезжих, чтобы избежать излишней бюрократии и потенциальной коррупции, от которой сильно страдает вся российская политическая сфера. У мигрантов должна существовать возможность обращаться за безвозмездной помощью не только в волонтерские организации, но и предоставляемые государством.

Причины недовольства москвичей национальным составом города могут быть как объективные, так и субъективные. Многие жители недостаточно материально обеспечены и в принципе испытывают много трудностей, которые подкрепляются большим количество представителей отличной от их культуры. В Москве также существуют националистические объединения, целью которых может быть разжигание ненависти и ухудшение межнациональной ситуации. Государственные и общественные организации не справляются со своими задачи о воспитании в населении толерантности и увеличении их кругозора, что добавляет к и так низкой осведомленности московских жителей. Из-за низкого уровня жизни большей части населения любое изменение во внешней сфере воспринимается людьми, как плохое, а тот факт, что не создана хорошо отлаженная система мониторинга и адаптации мигрантов сильно подрывает межнациональные отношения не только в столице, но и во всей России. Пока у русских «отнимают» рабочие места, на которые они бы и так не устроились работать, государство не уделяет должного внимания гражданским правам мигрантов. Они живут на очень низкую зарплату и не могут до конца влиться в общество, которое отказывается их принимать.

Заключение

Подводя итоги этой дипломной работы, необходимо вкратце определить решенные задачи:

Связь национального вопроса с межкультурной коммуникацией. Несмотря на существование внутри одной, «российской», культуры, Россия представляет собой многонациональную страну, внутри которой уживаются представители различных народов. Есть различные способы «внедрения» в общественную жизнь для представителей других культур, наиболее эффективным из которых является адаптация, строящаяся на взаимопонимании и обоюдном желании узнавать новому и учиться у других культур. Учиться толерантности и расширить свой кругозор, чтобы избежать таких негативных проявлений межкультурной коммуникации, как национализм.

Стратегии решения национального вопроса в России на государственном уровне. Российское государство склонно превозносить русский язык и культуру над всеми остальными, говоря о «русском вопросе» как о проблеме сохранения русской идентичности. Это все происходит несмотря на дискриминацию и неравенство в обществе по отношению к представителям этнических меньшинств, культура которых либо вытесняется русской, либо находит негативный отклик в доминирующей культуре. С помощью заявлений, сделанных на протяжении нескольких лет, а также полученных из разных источников было выявлено двоякое отношение государства к межнациональным проблемам, а также частая смена мнений правящих лиц и большое влияние внешней политики России на внутреннюю. Этнически отличные регионы Российской Федерации все больше обособляются от центров с большим количеством русского населения, что ведет к еще большей сепарации одних культур от других.

Отношение молодежи к национальному вопросу в современной России. Т. к. современное существование в медиа-пространстве невозможно без социальных сетей, мы прибегли к личным историям представителей этнических меньшинств в России из социальных сетей Твиттер и Инстаграм. Там люди обсуждали свой собственный опыт, связанный с дискриминацией и ксенофобией в Российской федерации. Они уделяют особое внимание вербальной агрессии и оскорбительным выражениям, который используются для дискриминации представителей национальностей, отличных русской. Также был проведен социологический интернет-опрос среди молодежи с целью выявления закономерностей проявления дискриминации к этнической принадлежности человека. Большая часть людей указала, что они сталкивались с проявлениями национализма каждый день в абсолютно разных ситуациях. Это было подмечено не только самими представителями этнических меньшинств, но и русскими, которые наблюдали дискриминацию со стороны. Многие сталкивались не только с бытовыми проявлениями национализма, но и с открытой враждебностью или с отказом в приеме на работу или в сдаче квартиры. Упоминается не только устаревшие взгляды более старшего поколения, но истории про детей, которые также насмехаются и издеваются над своими сверстниками других национальностей. По результатам опроса стало ясно, что национальный вопрос все еще является одной из самых насущных проблем для России, несмотря на все громкие заявления о российской сплоченности и общего самосознания.

Пути решения национального вопроса в Москве. Современная в межнациональных отношениях Москвы - это результат совокупности различных действий, которые задевают не только культурную и социальную сферы, но и политическую, и экономическую. Рост уровня жизни и удовлетворение потребностей населения это хороший способ улучшить процент позитивных межнациональных отношений, а предоставление возможностям развития и правильно адаптации для мигрантов способствуют улучшению экономической ситуации в стране. Миграционная система Москвы должна быть более комплексной, чтобы существовала возможность более успешной адаптации приезжих: в ней должно быть задействовано не только государство, но и общественные и волонтерские организации, СМИ и сами московские граждане. Толерантность необходимо не только пропагандировать, но и всячески поощрять, а также способствовать ее распространению.

Исходя из полученной информации видно, что Россия еще далека от той равноправной и мультикультурной страны, про которую говорят политики и пишут государственные документы. Несмотря на то, что для многих межнациональные розни являются индивидуальной чертой, до тех пор, пока государство всецело не захочет решить национальный вопрос так, как этого требует страна, в России буду процветать националистические группировки и появляться ксенофобные настроения. Необходимо пропагандировать межнациональную толерантность, устраивать диалоги между культурами, увеличивать информированность общества и улучшать экономический и социальный фон. Пока в стране существует сильное экономическое и социальное неравенство и происходит рост дискриминации по отношению к представителям этнических меньшинств невозможно говорить о межнациональном согласии и современном мультикультурализме. Только совместными силами федеральных и региональных властей, некоммерческих волонтерских организаций, научных и гражданских союзов, СМИ, а также желания обычных людей можно будет достичь межнациональной гармонии в современной России.

Библиография

1. Афимов. В. (19.09.2019) Трудовые мигранты - они поднимают нашу экономику или тянут вниз? [Интервью с президентом Федерации мигрантов России В. Коженовым] // Радио «Комсомольская Правда». Сет. изд. 2019.

2. Вестник. Информационное издание Московского дома национальностей. - М.: МДН. - 2019. - №4. - 64 с.

3. Дмитриев Д. (16.03.2020) Конституционный суд поддержал поправки к Конституции. Вот как он объяснил, почему Путину можно обнулить сроки // Meduza. Сет. изд. 2020.

4. Заседание Совета по межнациональным отношениям. (26.10.2018) // Администрация Президента России. Эл. рес. 2020.

5. Иванов М. Российскую нацию создадут в гражданской форме // Коммерсантъ. - 2012. - №22. - С. 2.

6. Конституция РФ. Герб. Гимн. Флаг: с изменениями на 2015 год. - М.: Эксмо, 2015. - 64 с. - (Актуальное Законодательство).

7. Малахов В. С. Настоящее и будущее «национальной политики» в России // Прогнозис: журнал о будущем. - 2006. - №. 3. - С. 7.

8. Национальный вопрос в российской общественно-политической жизни / М. В. Романов и В. В. Степанов. - М.: Общественная палата РФ, 2013. - 168 с.

9. Указ Президента Российской Федерации О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года. В редакции Указа Президента Российской Федерации от 06.12.2018 г. №703.

10. Барышева Ю. С. Комплексный подход к социокультурной адаптации мигрантов в Москве // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2017. - №. 2 (76).

11. Богатырева О. В. Проблемы межкультурной коммуникации народов Северного Кавказа // Современные проблемы науки и образования. - 2014. - №. 4. - С. 573.

12. Володин А. (19.07.2012) Национальный вопрос в России: пути решения проблемы // Военное обозрение. Сет. изд. 2010-2020.

13. Воронина Н. А. Законодательство Об адаптации и интеграции мигрантов в Российской Федерации: тенденции развития // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. - 2019. - №. 3 (83).

14. Дмитриев А. В., Назарова Е. А. Конфликтный потенциал этнокультурных коммуникаций в миграционной сфере Москвы // Коммуникология. - 2013. - Т. 1. - №. 1.

15. Ермаков Ф. И., Васильев А. А. Национальный вопрос в современной России: заметки и размышления //Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета. - 2013. - №. 4 (48).

16. Межуев В. М. Русская (национальная) идея как цивилизационный выбор России // Национальная идея и жизнеспособность государства. Постановка задачи. М.: Научный эксперт. - 2009. - №. 2.

17. Мчедлова М. М. Национальный вопрос сегодня: ракурсы осмысления // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. - 2012. - №. 1 (107).

18. Скворцов Н. Г., Верещагина А. В., Самыгин С. И. Социальное неравенство в России: вызовы национальной идентичности // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2016. - №. 10.

19. Устинкин С. В., Рудакова Е. К., Морозова Н. М. Национальный вопрос в РФ: подходы к решению // Власть. - 2013. - №. 10.

20. Устинкин С. В., Рудакова Е. К., Морозова Н. М. Оценка эффективности этнонациональной политики России // Власть. - 2013. - №. 9.

21. Фадеичева М. А. Национальный вопрос-ключ к решению современных этнических проблем // Философия и общество. - 2013. - №. 3 (71).

22. Хамутаев В. А. Национальный вопрос и этноцентризм (к проблеме устойчивого этносоциального развития народов) // Власть. - 2009. - №. 2.

23. Хунагов Р. Д., Шадже А. Ю. Кавказский фактор в современной России // Социологические исследования. - 2001. - №. 3. - С. 77-80.

24. Янкина Н. В. Межкультурная толерантность как компонент межкультурной коммуникации // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2006. - №. 1-1 (51).

25. Centre de Formation Populaire, & Lancaric, E. (1978). The national question and the workers' struggle. Synthesis, 64-74.

26. Chopra, S. (1984). Marxism and the National Question: An Overview. Social Scientist, 3-13.

27. Giuliano, E. (2011). Constructing grievance: Ethnic nationalism in Russia's republics. Cornell University Press.

28. Hofstede G., Hofstede G. J., Minkov M. Cultures and Organizations: Software of the Mind. Revised and expanded 3rd Edition // N.-Y.: McGraw-Hill. - 2010.

29. Karat, P. (1975). Theoretical Aspects of the National Question. Social Scientist, 5-13.

30. Kolstш, P., & Blakkisrud, H. (2016). The New Russian Nationalism: Imperialism, Ethnicity and Authoritarianism 2000-2015. Edinburgh, Scotland: Edinburgh University Press.

31. Laine, V. S. (2016). State-led Nationalism in Today's Russia: Uniting the people with conservative values? UPI working papers, 2016 (92).

32. Laruelle, M. (2009). Russian Nationalism and the National Reassertion of Russia. New York, NY: Routledge.

33. Lewis R. When cultures collide. - London : Nicholas Brealey Publishing, 2010.

34. Nimni, E. (1989). Marx, Engels and the national question. Science & Society, 53(3), 297-326.

35. Rancour-Laferriere, D. (2000). Imagining Russia: Ethnic Identity and the Nationalist Mind. Lewiston, NY: The Edwin Mellen Press.

36. Rogoїa, J. (2014). Russian nationalism: between imperialism and xenophobia. European View, 13(1), 79-87.

Приложение

Социологический интернет-опрос

Проявления национализма в России

Привет! Я студентка 4 курса НИУ ВШЭ и пишу диплом про национальный вопрос в России. Вы очень поможете, если заполните эту небольшую форму, спасибо!

* Обязательно

Ваш возраст*

меньше 13

13-19

20-26

27-33

34-40

больше 40

Откуда Вы*

Россия

Другое:_______________________________________

К какой национальной идентичности Вы себя причисляете*

______________________________________________

Сталкивались ли Вы с проявлением национализма в России?*

Да

Нет

Опишите, когда и где, если да

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

Проявляли ли по отношению к Вам нетерпимость на почве вашей этнической принадлежности? (в России)*

Да

Нет

Расскажите в двух словах, если да

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

________________________________________________

Как Вы считаете, объективно ли российское государство относится к людям нерусской национальности?*

Да

Нет

Результаты соц. интернет-опроса

История появления национального вопроса

Говоря о национальном вопросе, необходимо обратиться к истокам появления термина. Возникновение наций обусловлено появлением буржуазии из-за коммерческих практик, благодаря которым предыдущее деление на нации, языки и диалекты исчезло. Рынок нуждался в языке, который бы понимала большая часть людей, принимавшая участие в рыночных процессах. Тогда и появились такие понятия, как «язык нации».

Нация - это исторически образованное сообщество с устойчивой территорией, экономической жизнью, культурным обществом и языком. В таком случае национальность - это историческое сообщество с собственной территорией, которое говорит на одном языке и имеет общую культуру, связанное экономически. Появление европейских наций обуславливается эволюцией национальности, в тех случаях, когда отдельные национальности смогли превзойти другие еще в докапиталистическом обществе. Более того в странах, которые являются жертвами колонизации и империализма, национальный вопрос тесно связан с революционным движением, как, например, Индия и ее борьба за независимость от Великобритании. История показывает, что национальный вопрос во времена империализма может быть разрешен, если революцию устраивает рабочий класс. Только в содействии с правящей силой можно добиться равноправия между национальностями и различными этносами внутри одной страны.

С приходом капитализма в Европе образовались и отдельные этнические социальные группы, которые говорили на каком-то одном языке и жили на одной территории. Это положило начало национальному вопросу. Изначально большие капиталистические государства завоевывали те, которые еще не придерживались капиталистического общественного устройства. Эти колонии потом образовали отдельные национальные государства. В некоторых случаях, другие нации и этносы оставались частью другой культуры внутри страны, что вызвало неравенство между культурами, что привело к определению социальных меньшинств внутри доминирующей национальности. По каким-то причинам эти группы людей не могли претендовать на самоопределение отдельной нации, из-за культурных, языковых или других особенностей.

Такие объединения и повлекли собой развитие различных европейских языков, потому что ранее разрозненные группы людей были объединены общей целью: куплей и продажей, т. к. во времена феодализма объединение не было выгодным для доминирующей культуры. Таким образом, существование нации и национальности невозможно без истории, через которую представителям этой национальности пришлось пройти.

Что касается России, то, можно сказать, что национальный вопрос возник там в царское время, т. к. царский империализм являлся ведущей силой, подвергшую этнические группы среди меньшинств колониальному угнетению. Земли среднеазиатских народов были отданы во владение русским, при это большая часть меньшинств оставались сугубо аграрными, так как рабочие места на фабриках были заняты этническими русскими. Индустрия же тех, кто все-таки становился наемным рабочим, состояла из производства материалом для сельскохозяйственной отрасли. Также, соседние азиатские страны оставались поставщиками хлопка, что делало их производителем только одной культуры, как и случается при колониализме. «Благодаря» России, в Средней Азии произошел культурный откат, а также многими были забыты как родной язык, так и собственная культура. Это привело к снижению уровня грамотности и к ухудшению образования. Революция 1917 года освободила людей, принадлежащих к 100 различным этническим группам, что дало им свободу и возможность развивать свои язык и культуру. Многие представители этих национальностей внесли важнейший вклад в историю и развитие Советского Союза, несмотря на то что СССР продвигала русскую культуру и язык, как обязательные. Многие из тех, кто вырос в СССР не знает своей культуры, потому что она не считалась объединяющей, и, следовательно, никем не преподавалась и не передавалась.

Единственный способ достичь национального единства, не пренебрегая его разнообразием для России - это, как говорил философ В. С. Соловьев, «необходимость отказа от национального эгоизма и желание предоставить духовную свободу для существующих внутри нее культур». Опыт СССР показывает, что попытка подогнать все этносы под одни правила не приводит ни к чему хорошему, основной задачей такого многонационального государства является предоставление возможностей к существованию культуры любого из этносов, живущих на его территории. Как пример, обратимся к Швейцарии - государство делает все возможное, чтобы сохранить все культуры, существующие на ее территории, даже самые малые (например, романшский язык является одним из государственных, несмотря на то что на нем говорят немногие). Это позволяет достичь высокого уровня толерантности среди населения и понимания в обществе.

В российской науке часто не уделяется должное время различным этническим традициям и обычаям, и описания культур слишком поверхностны. Даже такие большие этнические диаспоры, как народы Кавказа, проходят мимо государственных органов, что вызывает недостаточную информированность населения, приводящую к нетерпимости. Учиться на примерах западных культур тоже не очень получается, потому что там совершенно другая исторически сложившаяся культурная ситуация, что делает невозможным ее перенос на Россию. Для правильного внедрения национальной политики, необходимо участие как правящей стороны, так и непосредственное участие народа и представителей конкретной культуры, ровно, как и давать слово не только политикам, но и ученым, чтобы достичь объективности. Предпринимаемые Россией попытки изучения культур меньшинств поверхностны и опираются на традиционализм, который якобы является основой множества культур, и тормозит их прогресс. Это приводит к ассоциированию русской культуры со всем новым, а любой другой - со старым и ненужным, из-за чего множество людей склонны с недоверием относится к чужим культурам и обычаям, считая их давно изжившими себя. Культура меньшинства - такой же плод человеческой социализации, как и любая доминантная культура, а ее неприятие всего лишь показывает наличие недостатков в современном мировоззрении.

Невозможно рассматривать современный мир только с одной стороны, ведь его многогранность - это следствие существование множества этносов и культур. Никто не может ненасильственно привить кому-то конкретную культурную традицию, поэтому так важно поддерживать исчезающие и малочисленные культуры, которые не в состоянии сохранить традиции своими силами. Большинство зависимых культур, имеют очень большой исторический бэкграунд, а также очень крепко связывает свою культуру и этническую принадлежность. Внутри таких народов всегда ценилась толерантность и гуманизм, которых так не достает представителям доминантных культур.

Любая национальность обладает собственными традициями, нормами, правами и обычаями, которые предполагают их соблюдение представителями этой культуры. Иногда эти нормы могут идти вразрез с нормами «правящей» нации, что приводит к неравенству и ограничении в правах для представителей меньших этносов. Для таких, как Россия, стран, в которых на протяжении всего их существования проживало множество различных народов и этносов, необходимо вводить политику национального вопроса, четко обозначающую равные права среди представителей различных этнических групп. При этом принадлежность к какой-либо одной культуре не исключает гармоничное существование внутри доминантной культуры, а всего лишь добавляет осознанности к существованию человека. Гармоничное сосуществование народов внутри Российской Федерации -- это еще один шаг к ее национальному единству и очередное напоминание о ее государственной уникальности. Что касается народа, то для человека это очередной способ самоидентификации, а также возможность найти себя среди многообразия культур и обогатить свою жизнь. Важно понимать, что только сообща можно достичь умиротворения и личностного благополучия.

Размещено на Allbest.ru