Діяльність мусульманської громади у Києві: до історії першої мечеті (кінець ХІХ - початок ХХ ст.)
Інформаційний наратив про появу та функціонування "мусульманської молельні", що відкрилася у 1897р. та діяльність її перших імамів-хатибів Юніса Алімова та Жеганши Жаббарова. Дослідження активних проявів суспільно-громадської діяльності мусульман Києва.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 01.07.2021 |
| Размер файла | 437,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Другий київський мулла Жеганша Жаббаров (1880 (1881)-1937) в середині 1914 р. повернувся до Астрахані, де став другим і останнім імамом Кріушинської мечеті. Мечеть зачинили у 1932 р., а її муллу було репресовано в 1937 р. Имашева М.М. Криушинская мечеть и ее первый имам (из истории мусульманской общины Астрахани в начале ХХ века) // Исламоведение. 2014. № 3. С. 44.. Хоча, тут маємо зробити деяке уточнення, оскільки документи підтверждують, що ще на початок вересня 1915 р. Жеганша Жаббаров точно перебував у Києві і виконував свої прямі обов'язки ДАКО, ф. 1, оп. 331, спр. 184, арк. 1.. Але очевидно, що за якийсь час, все ж, залишив місто над Дніпром назавжди.
Голова комітету з будівництва мечеті, якого газета «Киевская мысль» випадково назвала «Мурза-Мурзевич Закладка магометанской мечети // Киевская мысль. 1913. № 300 (30 октября, среда). С. 2. мав теж «класичну» для тієї доби долю. Поточнити його біографію допомогла публікація І. Канапацького Канапацкі Ібрагім. Справа № 35137 Паунамоцнаго прадстауніка АДПУ БССР аб кантрэвалюцыйнай татарскай арганізацьіі у Мінску // Репрессивная политика советской власти в Беларуси. Сборник научных работ. 2007. Вып. 2. - Режим доступу: http://mb.s5x.org/homoliber.org/ru/rp/rp020501.html, написана на основі справи з архіву КДБ Білорусі. Тож стало відомо, що Мурза-Мурзич Ібрагім Халілевич народився у 1868 р. в м. Новогрудок Мінської губернії. Татарин з дворян. Закінчив юридичний факультет Київського університету. Був одружений на Емілії Костянтинівні Гембіцькій.
Його “київський період” діяльності закінчився у 1921 р., коли він залишив Київ та повернувся до Мінська. Після повернення працював старшим бухгалтером в Держбанку. Заарештований в 1933 р. за статями 72, 76 КК БРСР - “антисоветская агитация и пропаганда, участие в конт- революционных органах”. Засуджений «трійкою» 15 травня 1933 р. на 3 роки: висланий до Казахстану. Реабілітований 10 листопада 1989 р. Там само.
Взагалі, до складу цього «контреволюційного органу» входила ціла група осіб близько 11 чоловік. Засуджені були лише четверо за звинуваченням, «что состояли в контрреволюционной националистической татарской группировке, ставившей своей целью свержение Советской власти и установление республиканско-демократического строя» Там само..
Знайшлися ж ті, хто про їхню діяльність (грали в віст і вели розмови) повідомив «куди слід». При цьому заявник наголошував, що «влияние Мурза-Мурзича, Гембицкого и других слишком широко распространено на всю татарскую колонию, татарский колхоз и «огороды» <...>, что татары, группирующиеся вокруг них, приносят свои собственные сбережения на хранение Мурза-Мурзичу и без его совета ни по одному вопросу, даже бытового характера, не могут принять решение» Канапацкі Ібрагім. Там само.. Провину свою І.Х. Мурза-Мурзич визнав. Додому із засуджених ніхто не повернувся.
Чи не найкоротші відомості, в порівняні з насиченими біографіями згаданих мулл та членів комітету, сьогодні відомі про заступника голови комітету та «казначея». Ізатулла Фазлуллінов Максутов був «буфетосодержателем станции Казатин», тоді Бердичівського повіту, куди приїхав у 1891 р. з м. Касимів на Рязанщині. 6 грудня 1913 г. був «всемилостивейше пожалован в Потомственные Почетные Граждане», про що й отримав підтверджуючу грамоту в листопаді 1914 р ДАКО, ф. 1, оп. 31, спр. 451, арк.16.. Батько чотирьох дітей: синів Абдула- Азіза (1878 р.н.), Мухаммеда-Фатіха (1881 р.н.), Абдула-Валія (1896 р.н.) і доньки Бібі-Фатіхи (1893 р.н.). Старші діти народилися в с. Болотце Касимівського повіту, а молодші - в Козятині. А відтак з 1914 р. і до 1916 р. прагнув, щоб його діти також були зараховані до стану почесних громадян Там само, оп. 74, спр. 1044, арк. 6., тож займався цим питанням.
Його, безсумніву, брат Абдул[л]а Фазлулліно- вич Максутов у 1916 р. мав 50 років. Народився в с. Болотце (зараз - с. Болотци) Касимівського повіту Рязанської губернії. До того як приїхати до Києва в 1901 р. жив в Козятині та Жмеринці, де «содержал буфеты». А відтак, в жовтні 1915 р. пішов за прикладом свого родича та подав «ходатайство о даровании прав почетного гражданства» Там само, оп. 174, спр. 974, арк. 9..
Зазначимо, що вже в другій половині 20-х рр. ХХ ст. в країні, в процесі розгортання боротьби з «опіумом для народу», а натомість пропаганди атеїзму і активного впровадження в життя нових принципів радянської побудови суспільства, що передбачало, наприклад, не лише відділення церкви від держави, а взагалі відкидало будь-які форми вірувань, існуючі релігійні та культові заклади всіх релігій та конфесій, разом з атрибутами і цінними речами вилучали на потреби радянської держави. Подібна участь спіткала і татарську «молельню» Києва, яка так і «не перевтілилась» в кам'яну будівлю з мінаретом. 1 квітня 1931 р. «татарська людність зачинила свою мечеть і однесла з неї всі ритуальні причандали до Музею Культів» Бахтінський... 1931. С. 30., що знаходився тоді в Лаврі, лівіше від дзвіниці. Однак просвітницька місія у використанні релігійної будівлі для громади мусульман міста ще не була втрачена остаточно. Відтоді приміщення виконувало нову функцію, і там, де «муедзін Багулінов вигукував <...>, син його - студент Вищої Школи, одкриває засідання Татарської Секції «Товариства київських народів Сходу» Там само..
Початок ХХ ст. це не лише хвилі перших революційних підйомів 1905-1907 рр. у середовищі робітників, потому студентства, а й піднесення загальноімперських національних, культурно-освітніх рухів у середовищі народів, що населяли імперію. Разом з тим, це час, коли місцеві урядовці почасти отримували накази згори про перевірки на місцях «мусульманських настроїв» та «рухів» чи інших завдань на кшталт вишукування ймовірних причин «для волнений» у народнім середовищі. Та й сам Київ тоді був далеко не спокійним містом, що послугувало для влади приводом від осені 1905 р. до осені 1909 р. ввести в місті військовий стан. Та це не завадило мусульманській громаді долати труднощі часу. Діяльність комітету, початок будівництва мечеті злилися з прогресивними просвітницькими віяннями в середовищі тюркських народів. І мабуть чимось прикметно, що враховуючи те, що основними представниками мусульманства Києва були переважно татари (з Нижньогородської, Казанської, Пензенської, Уфимської губерній) та представники народів Північного та Південного Кавказу, то ж і основними ідейними натхненниками в цій справі стали представники різних національностей тюркського етносу та народів Кавказу, але однієї віри - нижньогородський татарин, литовський татарин, азербайджанець, касимівський татарин та лакець - горець Кавказу. А благодійні кошти надсилалися з різних губерній усієї імперії - від Мінської до Уфимської. Таким, чином, це ще одне підтвердження консолідації мусульманських народів як запоруки збереження своїх традицій та релігії, спосіб самоідентичності в багатонаціональному місті.
Залучене коло нових архівних джерел, матеріали статистики, дають нам важливі факти та нові відомості для розробки цієї проблеми. Нові відповіді на старі питання допоможуть у відтворенні всеохоплюючої та цілісної картини життя тюркських народів в Україні та дослідженні сприйняття соціальних тенденцій місцевого оточення та відбиття реалій історичних процесів, що мали місце в історії України того часу.
Звичайно, історія мусульманської громади міста Києва на цьому не завершилася. Але лише наприкінці ХХ ст., у 1996 р., адміністрація м. Києва виділила земельну ділянку на горі Щекавиця під будівництво. Знову збиралися кошти. І постала джума-мечеть «Ар-Рахма»/ «Милосердя» (вміщує 2000 віруючих). А далі поряд з нею з'явилися корпус Державного управління мусульман України, медресе та 27-ми метровий мінарет авторства О. Комаровського, С. Бабушкіна та ін. З вересня 2008 р. розпочало свою діяльність всеукраїнське об'єднання релігійних громад мусульман України - Державне управління мусульман України “Умма” та відкрився Ісламський культурний центр м. Києва. Фактично, все відбулося як і записано в старих документах - «...не встречается препятствий <... > на постройку в г. Киеве мечети и училища при ней». Є ще одне співпадіння, а водночас і особливість. Дослідник Ф. Бахтинський зауважував: «Своє Ля ілляга ілле алла муедзін вигукував в самій мечеті і то не дуже голосно». Сучасна мечеть, на відміну від тодішнього молитовного будинку, має мінарет, але голос муедзина на ньому ззовні також «мовчить». Він виголошує азан (заклик до молитви) всередині мечеті..А на початку ХХІ ст., як і століття тому, мусульманська громада знову має мрію і наміри збудувати мечеть - вже другу Недашківський В. Турки збудують мечеть у Києві // Український інтерес. - 2019. - 6 серпня. - Режим доступу: https://uain.press/news/turky-zbuduyut-mechet-u-kyyevi-1068672.
References
1. Bakhtins'kyj, F. (1931). Po staromu Kyievu. Ta- tarka. Hlobus, 2 (170), 30-31. [in Ukrainian].
2. Boguslavskij, S.M. (Ed.). (1905). Ves'Kiev: ad- resnaya i spravochnaya kniga. Kiev: Tipografiya «Pechatnoe delo v Kieve». [in Russian].
3. Boguslavskij, S.M. (Ed.). (1907, 1910, 1911, 1912). Ves'Kiev: adresnaya i spravochnaya kniga. Kiev: Tipografiya 1-y Kievskoj arteli Pechatnogo dela. [in Russian].
4. Brylov, D. (2018). Kyivs'ka musul'mans'ka hro- mada v doradians'ki chasy (druha polovyna XIX - po- chatok XX st.). Gileia. 129, 209-212. [in Ukrainian].
5. Bubenok, O.B. (2006). Musul'mans'ke naselen- nia na terenakh suchasnoi Ukrainy: osoblyvosti for- muvannia etnichnoho skladu. Skhidnyj svit, 1, 25-48. [in Ukrainian].
6. Derzhavna naukova arkhitekturno-budivel'na biblioteka im. V Zabolotnoho. Kiev. Proekt mahome- tanskoj mecheti: glav. sever. fasad. [Izomateial]: foto. 1 p. [in Russian].
7. Galeeva, M. (2000). Po sledam davnix predkov: reportazh o kievskix tatarax. Kiev: [b.i.]. [in Russian].
8. Imasheva M.M. (2014). Kriushinskaya mechet' i ee pervyj imam (iz istorii musul'manskoj obshhiny Astraxani v nachale XX veka). Islamovedenie, 3, 36-44. [in Russian].
9. Izvestiya Kievskoj Gorodskoj Dumy. (1908, № 6-7). Kiev: Tipo-lit. K.Sh. Kruglyanskogo. [in Russian].
10. Izvestiya Kievskoj Gorodskoj Dumy. (1908, № 8). Kiev: Tipo-lit. K.Sh. Kruglyanskogo. [in Russian].
11. Izvestiya Kievskoj Gorodskoj Dumy. (1910, № 6-7). Kiev: Tipo-lit. K.Sh. Kruglyanskogo. [in Russian].
12. Kalendar '. Spravochnaya i adresnaya kniga g. Kieva na 1911 g. (God izd-ya vos'moj). (1911). Kiev. [in Russian].
13. Kal'nyts'kyj, M. (1999). Pid znakom pivmisiat- sia. Yanus. Nerukhomist', 10, 14-15. [in Ukrainian].
14. KanapacM, Ibragm. (2007). Sprava № 35137 Pau- namocnago pradstaurnka ADPU BSSR ab kantre'va- lyucyjnaj tatarskaj arganіzacyі u Mmsku. Repressiv- naya politika sovetskoj vlasti v Belarusi. Sbornik nauch- nix rabot. (2). Retrieved from http://mb.s5x.org/ homoliber.org/ru/rp/rp020501.html. [in Belarusian].
15. Karmannyj “Yes'Kiev” na 1914 god. God izda- niyaІІІ-j. Izdatel'stva “Merkurij”. Kiev: Tip. L.P. Kri- vinskogo. [in Russian].
16. Konfiskata broshury na ukrayins'kij movi. (1913, 30 March). Musul'manskaya gazeta, p. 3. [in Ukrainian, in Russian].
17. Mech Sule'jmana (1913, April 8). Musul'manskaya gazeta, p. 4. [in Ukrainian, in Russian].
18. Mechet' Ar-Rakhma. Retrieved from http://kiev. glo.ua/cultura/Mechet-Ar-Rahma.ht.m1
19. Mechet' u Kyivi (1908, 20 Mart). Rada, p. 3. [in Ukrainian].
20. Mechet' u Kyivi (1913, 30 October). Rada, p. 3. [in Ukrainian].
21. Mokrousova, O. (2009). Podrobytsi zhyttia: ma- lovidomi fakty biohrafij kyivs'kykh zodchykh XIX - poch. XX st. Absracts of Papers'09: Kyiv i kyiany. Ma- terialy schorichnoi naukovo-praktychnoi konferentsii Muzeiu istorii Kyieva. Kyiv, 9, (pp. 265-281). [in Ukrainian].
22. Moleben musul'man (1914, 27 Julay). Kievlya- nin, p. 4. [in Russian].
23. Morduxaj-Boltovskij, I.D. (Ed.). (1912). Svod Zakonov Rossijskoj imperii. [v 5 kn., 16 tt.]. (Kn. 3. T. XI, Ch. 1). Sankt-Peterburg: Pech. Graficheskogo Instituta, br. Lukshevic. [in Russian].
24. Nedashkivs'kyj, V. (2019, 6 August). Turky zbu- duiut' mechet' u Kyievi. Ukrains 'kyj interes. Retrieved from https://uain.press/news/turky-zbuduyut-mec- het-u-kvvevi-1068672. [in Ukrainian].
25. Ob ukreplenii nachal veroterpimosti. 17 aprelya 1905 g. Polnoe sobranie zakonov Rossijskoj imperii. Sobr. 3-e. (T. XXV). (1908). Sankt-Peterburg: Hosu- darstvennaya Tipografiya, p. 237-238. [in Russian].
26. Okolo Kievskoj mecheti (1914, 28 March). Musul'manskaya gazeta, p. 4. [in Russian].
27. Otchety. Musul'manskih prosvetitel'nyh i blagot- voritel'nyh obschestv. Komitet po sooruzheniyu mec- heti v g. Kiev (1913, 11 September). Musul'manskaya gazeta, p. 2. [in Russian].
28. Pamyatnaya knizhka Kievskoj gubernii. S prilo- zheniem adres-kalendarya gubernii. Na 1910 g. (1909). Kiev: Tip. Gubern. Pravleniya. [in Russian].
29. Plan-spravochnik goroda Kieva 1923 g. (1923). Kiev. [in Russian].
30. Radominskij, M.A. (Ed.). (1901). Yes' Kiev: ad- resnaya i spravochnaya kniga. Kiev: Tipografiya Petra Barskogo. [in Russian].
31. Radominskij, M.A. (Ed.). (1902). Yes' Kiev: ad- resnaya i spravochnaya kniga. Kiev: Tipografiya R.K. Lubkovskogo. [in Russian].
32. Radominskij, M.A., Petrov, I.D. (Comps.). (1900). Yes' Kiev: adresnaya i spravochnaya kniga. Kiev: Tipografiya Petra Barskogo. [in Russian].
33. Rindyuk, N., Rindyuk, I. (2011). Iz zhizni musul'man Kieva (seredina XIX v. - 1917 g.). Uk- raina i islamskij mir, 5, 42-49. [in Russian].
34. Rodominskij, M.A., Rogozinskiy, A.A., Davidov, D.Ya. (Comps.). (1899). Yes' Kiev: adresnaya i spravochnaya kniga. Kiev: Tipografiya Petra Barskogo. [in Russian].
35. Sbornik statisticheskix svedenij, o Kievskoj gubernii (Izdanie kievskogo gubernskogo statistiches- kogo komiteta). (1864). Kiev: V tipografii gubernskogo upravleniya. [in Russian].
36. Spravochnaya kniga Yes' Kiev na 1926 g. (1926). Kiev: Izd-e Kiev. Okrkoma KP(b)U. [in Russian].
37. Syzranov, A.V. (2014). Musul'manskaya kniz- hnaya kul'tura Astrahani. Islamovedenie, 2, 62-67. [in Russian].
38. Trojnickij, N.A. (Ed.). (1904). Pervaya vseob- shhayaperepis 'naseleniya Rossijskoj imperii, 1897g. (Tom XVI. Kievskaya guberniya). Sankt-Peterburg. [in Russian].
39. Tumarkin, O. (2017, 12 October). Radiopere- dacha `'Punkt pryznachennia: istoriia Tatarky''. Radio `'Holos stolytsi ''. [in Ukrainian, in Russian].
40. Tumarkin, O. (2019, 25 February). Radiopere- dacha `'Punkt pryznachennia: Tatarka''. Radio `'Holos stolytsi ''. [in Ukrainian, in Russian].
41. V Komitet po sooruzheniyu mecheti v Kieve po- stupili pozhertvovanij ot sleduyushhix lic po 1-oe Maya s-g. (1914, 8 June). Musul'manskaya gazeta, p. 4. [in Russian].
42. Khodos, M.R. (1926). Materialypo statistike naseleniya g. Kieva. Kiev. [in Russian].
43. Yakubovych, M. (2016). Islam v Ukraini: istoriia i suchasnist'. Vinnytsia: TOV “Nilan-LTD”. [in Ukrainian].
44. Zakladka magometanskoj mecheti. (1913, 30 October). Kievskaya mysl', p. 2. [in Russian].
45. Zapozdalaya zametka. Kiev. Zakladka magome- tanskoj mecheti. (1914, 15 February). Musul'manskaya gazeta, p. 3. [in Russian].
46. Zub (Rudenko), N.N. (2016). Tyurkskie narody v Kieve (I polovina XX v.). Absracts of Papers'16: I Tьrkoloji Qurultayin 90 illiyins hssr olunmuз “Tьr- coloji elmi-msdsni hsrskatda ortaq dsysrlsr vs yeni зagiriзlar” mцvzusunda Beynslxalq konfransin. (I hisss). (pp. 400-409). Baki. [in Russian].
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Дослідження епістолярних і мемуарних джерел в історії суспільно-політичної діяльності відомої громадської діячки графині Єлизавети Милорадович. Активна участь у діяльності полтавської громади, створенні недільних шкіл, виданні книг українською мовою.
статья [16,3 K], добавлен 07.08.2017Дослідження з історії України XIX ст. Ястребова Ф.О. Праці А.Ю. Кримського з історії та культури арабських країн. Українське наукове товариство у Києві. Роль друкарства у розвитку історії у XVI-XVII ст., Києво-Могилянська академія - осередок їх розвитку.
контрольная работа [36,7 K], добавлен 29.01.2014Дослідження бібліотечної та науково-бібліографічної діяльності І. Кревецького, введення до наукового обігу доробку. Реконструкція основних етапів його бібліотечної й бібліографічної діяльності. діяльності І. Кревецького щодо розвитку бібліотек у Львові.
автореферат [52,2 K], добавлен 27.04.2009Життя та творча діяльність відомого письменника та політика Д. Дефо. Комерційна діяльність і банкрутство. Початок літературної діяльності з талановитих політичних памфлетів (анонімних) і газетних статей. Історія написання роману "Пригоди Робінзона Крузо".
презентация [850,2 K], добавлен 27.02.2011Передумови виникнення та основні напрямки діяльності Кирило-Мефодіївського товариства, розвиток державотворчої ідеї в суспільно-політичному житті України першої половини ХІХ століття. Основні погляди кирило-мефодіївців на історію людського суспільства.
курсовая работа [60,9 K], добавлен 04.08.2016Дослідження історії захоплення радянською владою Західної України. Початок утвердження радянського тоталітарного режиму на Західноукраїнських землях. Засоби ідеологічної боротьби органів комуністичної партії та їх діяльність у процесі утвердження режиму.
курсовая работа [60,6 K], добавлен 13.06.2010Життя та діяльність українського освітнього і церковного діяча, вченого-філолога Івана Могильницького. Дослідження української мови та церковної історії, їх зв'язок з долею українського народу. Домагання поширення мережі українських народних шкіл.
реферат [12,0 K], добавлен 19.01.2011Організація і діяльність братств для захисту прав українського народу. Найважливіші чинники піднесення національної самосвідомості. Культурне життя в Києві на початку XVII ст. Реформи П.Могили та їх наслідки. Роль у відродженні Києва П.Сагайдачного.
контрольная работа [40,3 K], добавлен 14.02.2009Аналіз діяльності Петра Могили - одного із найвідоміших церковних, культурних і громадських діячів України, велич якого позначена в історії терміном "могилянська доба". Початок церковної кар’єри, ідея єдності церков, видавнича та просвітницька діяльність.
курсовая работа [64,6 K], добавлен 09.06.2010Аналіз колекції матеріалів про життя та діяльність української діаспори в США та Канаді. Дослідження ролі української діаспори у процесах демократизації та трансформації України, передачі позитивного досвіду в розбудові громадянського суспільства.
статья [22,3 K], добавлен 11.09.2017Зародження дисидентського руху, мета та головні задачі його учасників. Діяльність шестидесятників, їх діяльність та значення в історії. Культурне життя періоду "застою". Опозиція в 1960–70-х роках. Придушення дисиденства, причини даних процесів.
контрольная работа [27,2 K], добавлен 28.01.2012Заснування та поширення громад як прояву національно-культурного руху. Мета їх створення. Виникнення "Громади" у Чернігові, напрями її діяльності. Роль громадівців у культурно-освітньому розвитку міста та краю. Значення чернігівського товариства.
реферат [17,1 K], добавлен 03.06.2011Історіографічний огляд концепцій походження державно-політичного утворення Русі. Об’єднання східнослов’янських племен навколо Києва і зміцнення ранньофеодальної держави на Русі. Діяльність великих київських князів. Соціально-економічна історія Русі.
курсовая работа [1,2 M], добавлен 03.04.2011Початок формування Західноукраїнської Народної Республіки (ЗУНР), її збройні сили та соціально-економічне становище. Законотворча діяльність ЗУНР з перших днів проголошення та її здійснення в умовах польської агресії. Основні причини падіння ЗУНР.
реферат [20,0 K], добавлен 28.10.2010Біографічні дані, початок політичної кар’єри Лазара Кагановича. Його діяльність у центрі радянського партійного апарату. Особливості заходів, які запровадив Каганович будучі на чолі Української РСР та пізніше, як перший заступник голови Ради Міністрів.
реферат [38,3 K], добавлен 16.01.2010Проблеми історії України та Росії в науковій спадщині Ф. Прокоповича. Історичні погляди В.Г. Бєлінського, його концепція історії України. Наукова діяльність Преснякова, Безтужева-Рюміна. Роль М.С. Грушевського і В.Б. Антоновича в розробці історії України.
учебное пособие [274,2 K], добавлен 28.04.2015Іван Мазепа та його державотворча діяльність. Діяльність до гетьманства. Політична діяльність гетьмана І. Мазепи. Доброчинно-меценатська діяльність Івана Мазепи. Зовнішньополітичні зв’язки Мазепи. Відносини гетьмана з Петром І. Стосунки з Карлом ХІІ.
курсовая работа [49,5 K], добавлен 26.12.2007Основні події та етапи життєвого шляху М. Костомарова. Науково-громадська діяльність історика. Дослідження М. Костомарова, присвячені українському козацтву. Вклад вченого в історичну науку. Дослідження найважливіших проблем української історії.
курсовая работа [33,0 K], добавлен 03.06.2009Походження та структура роду Симиренків, його соціальна динаміка, а також суспільно-політична і культурно-інтелектуальна діяльність. Чинники, що сприяють накопиченню і трансляції культурних надбань нації поколіннями роду. Аналіз архівних матеріалів.
статья [28,4 K], добавлен 17.08.2017Перспективи використання підводного простору в археологічних дослідженнях на теренах України. Підводні археологічні експедиції на початку XX ст. Діяльність Р.А. Орбелі в галузі підводної археології. Відкриття затоплених портових кварталів Херсонеса.
реферат [38,9 K], добавлен 18.05.2012
