Соседи Древней Руси в IX – XII вв. Международные связи древнерусских земель

Император Иоанн, получив такой ответ от князя Святослава, отправил к нему послов, которые передали святославу обращение императора. В послании Иоанн Цимисхий явно угрожал в своём послании Святославу, упомянув также и неудачный поход Игоря.

Святослав, в ответ на угрозу императора, посылает сообщение Иоанну с однозначным объявлением войны: «<...>он считает Русских слабыми женщинами и хочет устрашить их своими угрозами, как пугают грудных детей разными чучелами.»

Византийские авторы сообщают о появлении на полях Фракии Русских, с которыми были Болгары, Печенеги и Венгры. Мы знаем, что венгры помогали Святославу и ранее, во время первого похода на Дунай. Печенегов же при походе на Царьград в 944 году использовал отец Святослава, Игорь, очевидно после столкновения с ними летом 968 года Святослав смог восстановить отношения с кочевниками и заручиться их поддержкой в войне с греками -- возможность грабить и брать рабов всегда была достаточной наградой для участия печенегов в конфликтах между разными государствами. Болгары же, увидев что предыдущий император НикифорII не сдержал обещания о предоставлении помощи в 968-969 годах, предпочли объединиться с русами против греков.

В свою очередь, по сообщению Льва Диакона, Иоанн Цимисхий тоже начал подготовку к войне. Зимой 969/970 годов он собрал отряд «бессмертных» (по предположению, отряды тяжёлой кавалерии), которым приказал находиться при нем. Армия греков была разделена на две части, одной из которых командовал магистр Варда Склир, а другой -- патрикий Пётр. Они получили повеление провести на границе Византии и Болгарии зиму 969-970 годов, тренируя воинов и объезжая пограничные территории.

Зимой 969-970 годов Русские опустошали совершали набеги на Македонию и Фракию, а уже после обе стороны сошлись в битве при Акадиополе. . Итоги сражения освещаются в византийских и русских источниках прямо противоположным образом. Согласно Льву Диакону, византийцы окружили противника и одержали полную победу. Русская летопись сообщает об успехе русского воинства, дальнейшем наступлении и разорении городов. По версии же Сюзюмова М.Я. и Сахарова А.Н., сражение, о котором рассказывает русская летопись и в котором русские одержали победу, было отдельным от битвы под Аркадиополем. Оно также произошло в 970 году, византийским войском командовал не упоминаемый при Аркадиополе патрикий Пётр, а противостояла ему та часть русского войска, которая не сражалась вместе с союзниками под Аркадиополем.

Также в ходе данных событий стоит упомянуть перемирие 970 года. Инициаторами заключения мира летом 970 года были греки, оказавшиеся в трудном положении, несмотря на победу под Аркадиополем. Русы же пошли на мир, так как уверенности в дальнейшем успехе после кровопролитных боев во Фракии и поражения под Аркадиополем у них не было. Греки выплатили Святославу дань и начали приготовление к дальнейшему продолжению войны в 971 году.

В следующем, 971 году, война продолжилась с новым размахом. Кровопролитные битвы при Переяславце и Доростоле побудили обе стороны к заключению мира.

Послы князя передали Цимисхию предложения Святослава о «мире и любви» и встретили положительную реакцию. Затем византийский император направил своих представителей с дарами в Доростол, в котором находился князь. Так и начались переговоры с целью заключения соглашения.

Император велел писарю писать на хартию все речи Святослава, передаваемые его послами. На страницах «Повести временных лет» сохранился текст договора великого князя с византийским императором.

Основные пункты соглашения, дополненные данными Льва диаконазаключались в восстановлении действия договора 944 года и союзных обязательствах обеих сторон.

После мирного договора 970 года Святослав встретился с Императором Иоанном, стремясь, по нашему мнению, подтвердить равенство между государями. Лев Дьякон так описывает эту встречу: «<...> И так, поговорив немного с Императором о мире, сидя в ладье на лавке, он переправился назад. Таким образом кончилась война Римлян с Россами.»

Стремление встречи Святослава с Иоанном знаменует его намерения на «уравнивание» титулов, между государями, подчёркивая так же государственный престиж Древнерусского государства,с могучей силой и дальновидной дипломатией.

Возвращаясь из Болгарии в Киев, весной 972 года Святослав был убит печенегами на днепровских порогах. По разным версиям кочевников о приближении князя могли предупредить как византийцы, так и болгары.

2.3 Крещение Руси

Последним взаимодействиями Византии и Древнерусского государства, которые будут упомянуты в данной работе, станет крещение Руси и поход, который этому предшествовал.

Обратимся к «Повести временных лет» для краткого описания произошедших событий. Согласно летописи, к Владимиру Iв Киев прибывали посланники разных конфессий, которые предлагали князю обратится в их веру. По ходу их проповеди, Владимиру больше приглянулось греческое христианство. Он, по совету бояр, отправляет мужей для разведки молитвенного процесса разных конфессий. В ходе их исследовательской миссии, они примечают для себя греческое язычество, о чём сообщают Владимиру. Князь принимает решение обратится в христианина по греческому образцу. Под 988 годом в летописи будет записано: «И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий...»

Как мы видим, Владимир решил взять Византийский город в Крыму, принять там христианство, и как выяснится дальше, под угрозой разграбления Константинополя взять в жёны сестру императоров Византийских: «Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу.» Требование женитьбы на сестре императоров можно расценивать, как очередной способ повысить государственный престиж и подчеркнуть равенство между Византией и Древнерусским государством .

«И просветился Владимир сам, и сыновья его, и земля его.» 988 год ознаменуется крещением Руси. Именно это событие сильно повлияет на дальнейшую судьбу всей России.

Почему же смена конфессии была столь необходима? Основными причинами были:

Укрепление отношений с Византией

Новые возможности в дипломатии с христианскими странами

Повышение государственного престижа

Принятие христианства способствовало достижению цели, поставленной ещё Олегом - повышение престижа государства. Христианство помогло взаимодействию Руси с другими странами, помогло сплотить государство вокруг Киева, укрепив его мощь на мировой арене. Решение сменить конфессию определит «самобытный» путь России по пути всей её истории и, как по мне, это решение принесло в основном положительные последствия.

В итоге можно сказать, что за 9-10 вв. отношения между Византийской империей и Киевской русью кардинально менялись - от военных столкновений, до союзнических отношений. Стоит отметить участие Византии в политике Киевской руси - христианство на русь принесли нам греки, благодаря благоприятным отношениям между странами Святославу удалось уничтожить Хазарский каганат, являвшийся прямым конкурентом древнерусского государства. Так же, можно заслужено сказать, что Древнерусское государство всегда на равных взаимодействовало с Византией - одной из самых сильных государств того времени.

2.4 Миссия Адальберта в Киеве

В правление Ольги можно выделить ещё одно интересное событие, связанное с правителем Священнйо Римской Империи - Оттоном I. В источние того времени пишется: «Посланцы Елены, королевы ругов [руссов], крестившейся при Константине, императоре Константинополе, прибыли к королю прося (неискренне, как позднее выяснилось) дать для этого народа епископа и проповедников.»По ходу разбирательства в данном вопросе, можно обнаружить, что император Оттон Iназначил Адальберта из монастыря святого Максимина епископом народа Русского. Адальберт отправляется в Киев для обращения населения в западное христианство, но обнаруживает, что просьба о епископе для народа русского оказалась «неискренней». В Киеве «крестителей» совершенно не ждали. В связи с этим, возникают несколько вопросов: Русь ли просила «неискренне» или немцы ошибочно трактовали эту просьбу, с которой руссы вовсе и не обращались к Оттону I, и, сделав вывод о необходимости «жеста добра» руссам, снарядили в путь своего епископа, которого в общем-то никто и не ждал. Или быть может, русские послы превысили полномочия и под нажимом Оттона I согласились принять епископа на Русь? По мнению А.Н.Сахарова, с которым мы солидарны в данном вопросе, посольство в Священную Римскую Империю было попыткой установления дипломатических отношений между Древнерусским государством и германией. Миссия Адальберта же возникла по воле Оттона I- сильного правителя и ярого религиозного фанатика, который решил ухватится за возможность насаждения своей религии славянам. Поэтому нет никакого удивления в том, что немецкий епископ получил возможность появиться на Руси. Но у воинственного, религиозного фанатика Оттона I с этой миссией наверняка были связаны далеко идущие планы. На Востоке находились обширные, богатые и густонаселенные славянские земли. Всего было вдоволь в этих землях, только не было там, надлежащего порядка, и им предстояло просветить, обратить в свою веру эту огромную языческую массу людей и тем самым неизмеримо раздвинуть сферы влияния Священной Римской Империи. Так появилась идея о посвящении в епископы Руси одного из деятельных немецких монахов, о чем, кстати, никто не просил и просить не мог.

Миссия полностью провалится. Позднее, под 962 годом, епископ всея Руси записал о дальнейшей судбюе своей миссии в Киеве: «В том же году Адальберт, назначенный епископом к ругам (русским), возвращается назад, ибо по делу, из-за которого его послали, он не смог ничего предпринять и узрел что его утруждали понапрасну, некоторые их его людей были убиты на обратном пути, сам он спасся с большим трудом. Он был, по прибытии, хорошо принят королем, и богоугодным епископом Вильгельмом, в качестве вознаграждения за выхлопотанное им самим для него [Адальберта] столь тяжелое путешествие со многими благами и льготами принят и поддержан как брат брата; в ответ на письмо, посланное им [Вильгельмом] для него [Адальберта] императору, прибыло указание: он должен ожидать его возвращения при дворе.»

Как мы видим, Адальберт таит о том, что произошло в Киеве. Но, зная общую обстановку в русской столице того времени, острейшие противоречия между христианами во главе с Ольгой и языческой дружиной, возглавляемой Святославом, можно предположить, что деятельность Адальберта в Киеве вызвала негодование со стороны языческого представительства и вылилась в неблагоприятный итог миссии.

И все же обмен посольствами, несмотря на серьезные недоразумения, не прошел даром. Дипломатические контакты Руси с Германской империей были установлены. И уже в 973 году на имперском съезде в немецком городе Кведлинбурге среди прибывших на съезд посольств из папского Рима, Италии, Византии, Венгрии, Дании, Польши, Болгарии, Чехии значилось и посольство от Руси.

Заключение

Выполненный анализ данных задач позволяет сделать следующие выводы:

Система международных отношений Древнерусского государства во многом сложилась благодаря взаимодействию с Византийской империей, которая во многом была примером для молодого славянского государства.

По ходу развития государства, в дипломатии сложилась единая тенденция на повышения престижа государства и приравнивания статуса Великого князя к титулу Византийского Басилевса, путём заключения договоров, дипломатических посольств и дипломатических браков.

Таким образом, наряду с формирование и становлением Древнерусского государства как самостоятельного субъекта международных отношений одновременно начались также формироваться и политические связи с разными странами и народами на рубеже VIII--XII вв., которые осуществлялись в непростых условиях. В работе были рассмотрены только некоторые политические процессы, события и исторические деятели тех или иных государств, прямо или косвенно повлиявшие на зарождение и развитие политических контактов Древней Руси. На практике эти международные отношения тесно переплетались и были связаны между собой, характеризуя в целом отношения древнерусского государства, в частности к странам Причерноморья.

Исторический этап с IX по Xвв. в нашей истории был исключительно деятельным и напряженным не только для Древней Руси, но и в истории всей западной части Евразии. Территорию, на которой складывалась Русь, со всех сторон окружали чрезвычайно энергичные и активные исторические силы, которые оказывали и положительное, и отрицательное влияние на формирующуюся государственность Древней Руси. Это языческая Скандинавия на северо-западе, христианская Византийская империя на юго-западе, государство Хазарского каганата на востоке и юго-востоке (а через них -- опосредованно -- Арабский халифат и Хорезм). Непосредственно, сменяя друг друга, подпирали южные границы Киевской Руси воинственные кочевые народы -- печенеги, венгры, половцы и др.,

С полным правом можно утверждать, что русская государственность и культура сформировались в сложнейшем и мощном магнитном поле, создаваемом этими силами, в котором и сама Русь (Северная и Южная) развивалась как постоянно возрастающая сила.

Этот период характеризовался широким выходом Древней Руси на мировую арену, выходами в прямом, буквальном смысле слова, ибо в течение этих двух веков десятки тысяч русских людей побывали в соседних и более далеких странах, которые в большинстве были связаны с политическими, военными, торговыми и культурными связями с различными странами средневекового периода истории.

В таких условиях с окружающими ее странами в той или иной степени оказывали и положительное и негативное влияние на формирование международных отношений, государственности и культуры Древней Руси, да и на историю российского государства в целом.

В работе подробно исследованы формы и направления на зарождение и развитие Древней Руси с начала IX по X вв., установление политических и военных контактов с Византийской империей, Хазарским каганатом, Болгарией, и т.д. В результате, с одной стороны, эти контакты благоприятствовали культурному обмену, торговле Древней Руси с этими странами, а, с другой, выражались в недружеском отношении, что заставляло молодое государство искать пути решения в целях укрепления и утверждения как самостоятельного политического субъекта международных отношений.

Исследования этой проблемы позволилосформировать ещё один вывод: судьба Древней Руси в IX -- конце X вв. была неотделима от чрезвычайно мощных исторических сил тогдашнего мира.

Список использованных источников и литературы

1. Адальберт. Продолжение хроники Регино из Прюма. // Текст Переведен по изданию: Adalberts Fortsetzung der Chronik Reginos // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 8. Darmstadt. 1977. [Электронныйресурс]. Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus/contregino/frametext.htm

2. Бертинские анналы. // Текст переведен по изданию: S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375 - 1420.[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Annales_Bertiani/frametext2.htm

3. Ибн Хаукаль. Книга путей и стран. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Haukal/frametext4.htm

4. Калинина Т.М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава. // Древнейшие государства на территории СССР. 1975. М.: Наука, 1976. С. 90-101.

5. Коковцов П. К. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в X веке. СПб.: Библиотечный фонд, 1913. [Электронный ресурс].Режим доступа: http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm

6. Латышев В. В. Известия византийских писателей о Северном Причерноморье. // Известия ГАИМК.: ОГИЗ, вып. 91, М.-Л., 1934.[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr/cerem.phtml?id=731

7. Лев Диакон. История., М.: Наука, 1988[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rummuseum.ru/portal/node/694

8. Минорский В.Ф.История Ширвана и Дербенда в X-XI веках. М.: Издательство восточной литературы, 1963. - 270 с.

9. Памятники русского права. Вып. 1: Памятники права Киевского государства. X-XII вв. / сост. А. А. Зимин; под ред. С. В. Юшкова. М. : Гос. изд. юр. л-ры, 1952. - 287 с.

10. Повесть временных лет.// Перевод Лихачева Д.С., Творогова О.В., СПб.: Вита Нова, 2012. - 508 с.

11. ПСРЛ. Т. I. Лаврентьевская и Троицкая летописи. - СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1846. - 271 с.

12. Атанасов Г.Г. О численности русской армии князя Святослава во время его походов в Болгарию и о битве под Дристрой (Доростолом) в 971 г // Византийский временник., 2013., Т. 72 (97)., С. 86-102.

13. Карамзин Н.М. История государства Российского., Ростов н/Д.: Феникс, 1995. - 512, Кн. 1.

14. Половой Н. Я. К вопросу о первом походе Игоря против Византии. / Византийский временник. М.: Наука, 1961. Т.18. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vremennik.biz/opus/BB/14/51676

15. Сахаров А.Н. Мы от рода Русского…Л.: Лениздат, 1986. - 344 с.

16. Татищев В.Н. История Российская с древнейших времён. М.: Ладомир, 1994. - 503 с.

17. Цветков С.Э. Эпоха единства Древней Руси. От Владимира святого до Ярослава Мудрого., М.: Центрополиграф, 2012. - 480 с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://readli.net/chitat-online/?b=304291&pg=5

Размещено на Allbest.ru