Исторический портрет Геродота

Размещено на http://www.allbest.ru

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования «Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины»

Факультет истории и межкультурных коммуникаций

Кафедра всеобщей истории

Исторический портрет Геродота

Курсовая работа

Исполнитель

студент группы МД-12

Дашкевич Кирилл Павлович

Научный руководитель

Рожкова Светлана Николаевна

Старший преподаватель

Гомель, 2023

Реферат

Курсовая работа: 41 страниц, 29 источников.

Ключевые слова: Геродот, Греция, Галикарнас, История, Самос.

Объект исследования: Жизненный путь Геродота.

Предмет исследования: Жизненный путь Геродота и его историческое наследие.

Цель: установить важнейшие вехи и события в жизни Геродота, а также изучить его культурное и историческое наследие.

Задачи исследования:

- рассмотреть биографию Геродота Галикарнасского

- изучить Геродота как личность

- установить историческое наследие Геродота

Вывод: Геродот Галикарнасский - выдающийся древнегреческий историк и географ, который заслуженно признан "отцом истории", а также является автором одного из первого исторического трактата "История", в котором он подробно описал ход греко-персидских войн, а также традиции и обычаи народов, существовавших в пятом веке до нашей эры. Он родился в дорийском городе Галикарнасе во влиятельной и обеспеченной семье представителей местного племени карийцев. Во времена свой молодости, Геродот активно участвовал в политической жизни города и впоследствии примкнул к партии, целью которой было свержение правившего в городе тирана Лигдамида, однако планам заговорщиков не суждено было сбыться, и Геродот был отправлен в изгнание на остров Самос. Впоследствии он много и долго путешествовал, Геродот побывал в Малой Азии, Северном Причерноморье, Ассирии, Вавилоне, Египте, Геллеспонте, а также объездил Балканский полуостров от Македонии до Пелопоннеса. Во время этих путешествий будущий историк и сделал наброски для своей последующей работы. Благодаря Геродоту наука была обогащена фундаментальным творением "История". Эта книгу трудно назвать историческим исследованием в современном понятии этого значения. Она скорее, представляет собой интересное повествование любознательного, общительного, одаренного человека, побывавшего в разных местах и располагавшего обширными знаниями о современниках.

Введение

древнегреческий геродот исторический

Изучая краткую биографию Геродота, важно отметить его главные достижения, которые представлены историческими трудами. Доподлинно неизвестно, когда и каким образом он начал эту работу, но исследователями принято единое по этому поводу мнение: когда была начала Пелопонесская война, работа под названием «История» уже была представлена широкой аудитории. За это Геродот стали называть «отцом истории».

Этот труд позднее был разделён на 9 томов александрийскими учёными, которые дали название каждой книге. Основные события, о которых там повествуется, - войны между греками и персами, длившиеся не один год. О них рассказывается ближе к 5 тому. В этой работе тщательным образом описываются истории многих государств: Персии, Египта, Мидии, Ливии.

В «Истории» рассказывается о походах персидских военачальников и правителей, описывается история возникновения межгосударственных отношений, традиций, религии, обычаев и других немаловажных факторов, включая экономическую и политическую сферу жизни античных городов.

Геродот также внёс вклад в науку. В отдельных местах книги представляют собой научные энциклопедии, где учёные нашли много сведений о самых разнообразных сферах жизни, начиная от этнографии и завершая литературой. Основой этих сведений стали письмена логографов, фольклор, а также реальные наблюдения самого автора.

Исторические работы Геродота до сих пор являются предметом исследования для мировых и отечественных историков, так как они были одними из первых в данной области. Внимание исследователей приковано к изучению сочинений Геродота для анализа эволюции истории как науки, а также для ознакомления с одним из первых историческим произведением в мире. Работы Геродота имели огромное значение для культуры Античности, а также являются крайне важным источником по истории Древнего мира.

Мировоззрение Геродота, которое проступает через эпическое повествование всего сюжета «Истории», нельзя назвать объективным, научным и целостным. Наряду с историческими событиями указаны причины этих событий: рок, судьба и воля богов.

Однако масштабность подобного проекта и видение исторических событий, которое с полной уверенностью можно считать новаторским, делают Геродота историком своего времени в полном смысле этого слова.

Объект исследования: Жизненный путь Геродота.

Предмет исследования: Биография Геродота и его историческое наследие.

Исторический портрет Геродота, представленный в первой главе данной курсовой работы, призван предоставить всесторонний анализ жизни, творчества и исторического наследия известного древнегреческого историка.

Актуальность выбранной темы заключается в непреходящем влиянии трудов Геродота и его значительном вкладе в области истории и историографии. Изучая источники истории и историографию Геродота, его жизненный путь и историческое наследие, эта курсовая работа призвана пролить свет на важность его работы и ее влияние на последующие поколения историков.

Цели данного исследования двояки, установить важнейшие вехи и события в жизни Геродота, а также изучить его культурное и историческое наследие. Во-первых, проследить жизненный путь Геродота, рассматривая его воспитание, образование, путешествия, социально-политический контекст, в котором он жил. Цель этой главы - обеспечить более глубокое понимание личного опыта и влияний, которые сформировали Геродота как историка.

Во-вторых, проанализировать источники и историографию, сформировавшие наше понимание Геродота и его произведений. В этой главе будут рассмотрены различные древние тексты, комментарии и интерпретации, которые способствовали изучению жизни и сочинений Геродота.

Задачи исследования:

- рассмотреть биографию Геродота Галикарнасского;

- изучить Геродота как личность;

- установить историческое наследие Геродота;

Для написания курсовой работы были использованы общенаучные, так и специальные методы исторического познания:

- историко-генетический метод;

- историко-сравнительный метод;

- историко-системный метод.

Практическая значимость этого исследования заключается в его способности улучшить наше понимание древней истории и развитие историографии. Исследуя историческое наследие Геродота, данная курсовая работа призвана подчеркнуть долговременное влияние его работ на последующие поколения историков и на более широкую область истории.

В заключение, эта курсовая работа направлена на представление всеобъемлющего исторического портрета Геродота с упором на источники и историографию его произведений, его жизненный путь и его историческое наследие. Углубляясь в эти главы основной части работы, мы надеемся пролить свет на значение Геродота как историка и непреходящую актуальность его вклада в область всеобщей истории.

Результаты исследования имеют практическое значение и могут быть использованы в учебных курсах по всеобщей истории, спецкурсах и спец семинарах, при разработке теоретических и методических программ.

Курсовая работа состоит из введения, трех разделов основной части, заключения и списка использованных источников.

1. Источники и историография

Источники и историография играют решающую роль в понимании и интерпретации исторических событий. В этой главе мы рассмотрим различные источники и их значение в изучении истории. Мы также углубимся в историографические подходы, используемые разными историками. Изучая ряд источников, в том числе древние тексты и научные труды, мы получим полное понимание важности источников и историографии в области истории.

Древние тексты и их интерпретация:

Древние тексты служат ценным источником для историков, дающим представление о прошлых событиях и цивилизациях. Одним из таких текстов является работа Фукидида «О Фукидиде», в которой предлагается критический анализ его исторической методологии. Подход Фукидида к истории дополнительно исследуется в «Анналах IV, 55» Тацита, проливающих свет на значение работы Фукидида в древнем мире [11, c.14].

Геродот и крито-микенская культура:

Геродот, которого часто называют «Отцом истории», предоставляет ценную информацию о древних культурах и цивилизациях. В своих сочинениях Геродот упоминает крито-микенскую культуру, предполагая, что колонисты столкнулись с развитой культурой в Малой Азии (современная Турция) благодаря ее широкому влиянию.

Иностранцы в древних обществах:

Положение иностранцев в древних обществах исследуется через сочинения Сократа в «Воспоминаниях Ксенофонта». Сократ подчеркивает ограниченность прав и уязвимость иностранцев, подчеркивая проблемы, с которыми они столкнулись с точки зрения оскорблений и безопасности [21].

Влияние Геродота:

Влияние Геродота на последующие поколения очевидно в различных источниках. В работе Лукиана «Геродот или Этион» обсуждается чтение девяти книг Геродота в Олимпии. Кроме того, в речи Диона Златоуста упоминается о прибытии Геродота в Коринф со своим трудом, подчеркивая значение сочинений Геродота [9, c.257].

Другие историки и их работы:

Помимо Геродота, в область истории внесли свой вклад и другие историки. Дилл, историк III века до нашей эры, написал историю из 27 книг, охватывающую события с 357/56 по 297/96 годы до нашей эры. К сожалению, сохранились лишь фрагменты работ Дилла (Дилла). С. Я. Книга Лурье о Геродоте дает дальнейшее представление о жизни и творчестве историка (Лурье).

Споры и противоречия:

Исторические источники часто содержат противоречия и противоречия, требующие тщательного анализа. Например, история о предполагаемом присутствии Фукидида на чтениях Геродота в Олимпии представлена ??Батюшковым в стихотворении. Однако подлинность этого рассказа остается сомнительной (Батюшков). Точно так же дискуссиям подлежит и состав «Истории» Фукидида (Штайн) [22].

В этой главе мы изучили значение источников и историографии в изучении истории. Древние тексты, например, Фукидида и Геродота, дают ценную информацию о прошлых событиях и культурах. Интерпретации и подходы различных историков, а также противоречия и противоречия в источниках еще больше обогащают наше понимание истории. Критически анализируя эти источники и историографические подходы, историки могут построить более полное и точное повествование о прошлом [25].

Сделаем выводы по главе и попишем кратко источники и историографию Геродота.

Чтобы понять исторический портрет Геродота, необходимо изучить источники и историографию его творчества. Геродот, которого часто называют «отцом истории», написал свой знаменитый труд «Истории» в V веке до нашей эры. В этой главе будут рассмотрены различные источники и точки зрения на Геродота, проливая свет на проблемы и противоречия, окружающие его исторические рассказы.

Одним из основных источников для понимания Геродота является Фукидид, еще один известный греческий историк. В своей работе Фукидид дает представление о подходе Геродота к истории. Фукидид критикует Геродота за включение мифов и легенд в свои повествования, предполагая, что он отдавал приоритет повествованию над фактической точностью. Эта критика подчеркивает продолжающиеся споры среди историков относительно баланса между повествованием и исторической точностью в творчестве Геродота [10, c.192].

Тацит, римский историк, также предлагает ценную информацию о Геродоте. В своих «Анналах» Тацит ссылается на Геродота, указывая на непреходящее влияние работ Геродота даже спустя столетия после его создания. Это демонстрирует длительное влияние исторических сочинений Геродота и их значение в формировании последующих исторических повествований.

Еще один важный аспект, который следует учитывать - это культурный контекст, в котором писал Геродот. Малая Азия, где родился Геродот, была частью региона, где процветала крито-микенская культура. Это говорит о том, что Геродот, возможно, находился под влиянием этого богатого культурного наследия, которое могло сформировать его подход к истории и повествованию [3, c.237].

Более того, положение иностранца в Древней Греции имеет решающее значение для понимания точки зрения Геродота. Сократ в разговоре с Аристиппом освещает проблемы, с которыми сталкиваются иностранцы, подчеркивая их уязвимость и бесправие по сравнению с гражданами. Это проливает свет на потенциальные предубеждения и ограничения, с которыми Геродот, будучи иностранцем, мог столкнуться в своих исторических исследованиях.

Кроме того, различные древние писатели и ученые ссылались на Геродота и его работы. Лукиан в своей работе «Геродот или Этион» обсуждает чтение Геродотом девяти книг в Олимпии, еще раз подчеркивая значение его сочинений. В речи Диона Златоуста, хотя и не считается его собственной, упоминается прибытие Геродота в Коринф с его работой, подчеркивая признание и влияние исторических отчетов Геродота [22].

Несмотря на обилие доступной информации, существуют проблемы с реконструкцией творчества Геродота. Например, Дилл, историк III века до нашей эры, написал историю, которая продолжилась с того места, где остановился Эфор. К сожалению, из работ Дилла сохранилось очень мало, что затрудняет полное понимание исторического контекста, в котором писал Геродот. [14, c.388].

В заключение, изучение источников и историографии Геродота дает ценную информацию о его историческом портрете. Критика Фукидида, ссылки Тацита и культурный контекст Малой Азии - все это способствует нашему пониманию подхода Геродота к истории. Кроме того, проблемы, с которыми сталкивались иностранцы, и признание Геродота другими древними авторами еще больше подчеркивают его значение в области истории. Однако ограниченная доступность определенных источников и потенциальные предубеждения, присущие историческим исследованиям, напоминают нам о сложностях, связанных с реконструкцией работы Геродота.

2. Жизненный путь Геродота

Геродот, живший примерно в период с 484 по 425 год до н.э., был великим греческим историком, автором знаменитого труда "История". Цицерон, римский писатель, признавал его Отцом истории и восхищался его трудами, но некоторые критики, как древние, так и современные, отвергали его как Отца лжи, утверждая, что его произведения полны недостоверных сведений.

Хотя иногда Геродот допускал неточности или преувеличения для создания большего впечатления, его рассказы всегда считались достаточно достоверными. Некоторая первоначальная критика его работ была опровергнута более поздними археологическими открытиями, которые подтвердили точность его наиболее спорных утверждений, либо показали, что они основаны на широко принятой информации того времени, либо являются результатом неправильного толкования или перевода [17, c.409].

Хотя некоторые из его утверждений считаются ошибочными, его труды все еще остаются ценными. Его "История" часто становятся ключом к пониманию тех или иных событий или культурных особенностей, даже если некоторые детали, которые он приводит, являются неточными или преувеличенными. В наши дни большинство историков признают Геродота "Отцом истории" и надежным источником информации о Древнем мире.

Достоверность

Критика работ Геродота, по-видимому, началась среди афинян, особенно касательно его описания битвы при Марафоне (490 г. до н.э.) и распределения почестей среди семей за победу над персами. Более серьезные сомнения вызвала достоверность его отчетов о путешествиях [15, c.267].

Один из таких случаев - его описание персидских муравьев, которые, по его словам, были больше лисиц и распространяли золотую пыль при строительстве ульев. Вплоть до 1984 года это описание было часто отвергаемо, пока французский исследователь Мишель Пейссель не подтвердил, что сурок размером с лису в Гималаях действительно разбрасывал золотую пыль при раскопках, что доказывало, что Геродот не придумывал своих гигантских муравьев.

Пейссель также отметил, что персидское слово для горного муравья было очень похоже на их слово для сурка, что объяснило недопонимание, которому подвергся Геродот при переводе [24].

Подобные ситуации возможны и в других его отчетах. Важно отметить, что Геродот, вероятно, не всегда претендовал на абсолютную правдивость своих рассказов. В своих работах он часто выражал свою субъективную точку зрения и подчеркивал, что предоставляет лишь предварительную информацию.

Несмотря на отдельные неточности, многое в его работах соответствует исторической правде. Хотя его описание Вавилона было опровергнуто некоторыми научными открытиями, его труд всегда остается ценным источником для изучения древнего мира.

Геродот не претендовал на то, чтобы его полностью доверяли. Для него история означала "исследование" или "поиск", и он всегда призывал к осторожности при интерпретации его работ. Таким образом, даже если не все его утверждения являются истиной в историческом смысле, в них всегда есть определенное зерно правды, которое помогает нам понять древний мир.

2.1 Ранняя жизнь и путешествия

Хотя о малейших подробностях его биографии известно мало, кажется, что Геродот родился в состоятельной аристократической семье в Малой Азии, примерно во время Персидских войн. Вероятно, его семья имела достаточно средств, чтобы обеспечить ему качественное образование, и его умение писать свидетельствует о тщательном изучении курса в одной из лучших школ того времени. Он владел ионическим греческим и был явно начитан. Его способность к путешествиям кажется добровольной, что указывает на наличие средств. По его описаниям сражений можно предположить, что он служил в армии в качестве гоплита, так как они всегда представлены с точки зрения пехотинца [18, c.266].

Согласно комментариям Уотерфилда о ранней жизни Геродота, он был родом не из Афин, а из Галикарнаса (современный Бодрум в Турции). Галикарнас был дорийским городом с разнообразным населением греков, карийцев и персов. Если верить поздним источникам, его семья была изгнана после Персидских войн, и, вероятно, молодой Геродот провел часть своего детства на острове Самос. Его многочисленные случайные заметки в его "Истории" свидетельствуют о его путешествиях по восточному Средиземноморью. Мы не знаем точно, когда и как он начал писать свои работы, но, вероятно, они выросли из его выступлений, которые он делал в течение нескольких лет в других греческих городах и в Афинах, когда они находились на пике своей мощи.

Если предположения Уотерфилда верны, то ранний опыт путешествий Геродота определил его будущие интересы; он казался не задерживающимся надолго в одном месте. В своих работах он плавно перемещается от одной культуры к другой и всегда больше всего заинтересован в рассказе хорошей истории, чем в проверке деталей тех историй, которые он слышал и пересказывает на своих страницах. Именно эта черта его работы послужила поводом для многовековой критики [23].

"История"

Хотя нельзя признать полную достоверность в работе Геродота, т.к. в ней есть определенные ошибки, его исторические повествования, в целом, считаются надежными. Научные исследования в различных областях, связанных с его трудами (от археологии до этнологии и прочих), продолжают подтверждать большинство его ключевых наблюдений [19, c.369].

В прологе к своим историям Геродот утверждает, что родился в Галикарнасе (на современном побережье Турции), хотя Аристотель и Суда утверждают, что он родом из Фурии (греческой колонии в современной Италии). Это расхождение часто рассматривается как ошибка, возможно, в переводе его работы, поскольку он, вероятно, жил в Фурии, но не был там рожден.

Геродот много путешествовал по Египту, Африке и Малой Азии, записывая свои наблюдения и опыт. Он предоставил подробные отчеты о важных исторических событиях, таких как Марафонская битва в 490 году до н.э. и сражения при Фермопилах и Саламине в 480 году до н.э. Он также описывал повседневную жизнь в Греции, Египте, Малой Азии и различные "чудеса", которые видел в своих путешествиях [21].

В своих записях Геродот описывает Вавилон как одно из этих "чудес". Однако археологические источники, а также другие древние описания, указывают на то, что размеры и структура Вавилона были значительно меньше, чем описал Геродот. Это подтверждает предположение, что его описание основано на слухах, а не на собственном наблюдении [16, c.377].

Большая часть критики Геродота связана с применением современных стандартов исторических исследований к его древним повествованиям. Для Геродота, как и для многих других писателей древности, акцент делался не столько на фактических деталях, сколько на хорошем рассказе. Его работы часто высоко оцениваются за способность погрузить читателя в события истории и создать живые образы [14, c.331].

Геродот также часто выражает свое личное мнение о различных людях и событиях. Его работы демонстрируют, что он обладал определенными вкусами и интересами, и он не стеснялся выражать их. Его склонность к повествованию историй, а также его личность, ярко проявляются на страницах его трудов.

2.2 Геродот в "Истории"

Из пролога к "Истории" Геродота ясно видно, что он пользовался довольно высоким уважением. Он начинает свое повествование словами:

"Это исследования Геродота Галикарнасского, которые он публикует в надежде таким образом сохранить от упадка память о том, что совершили люди, и не допустить, чтобы великие и замечательные деяния греков и варваров утратили должную славу; и, кроме того, зафиксировать, что было причиной их вражды."

Однажды Геродот отказался читать свою книгу перед толпой до тех пор, пока не соберется достаточно облаков, чтобы затенить его на платформе. В отличие от других древних писателей, таких как Гомер или Вергилий, Геродот не обращается к божественным источникам за помощью в своем повествовании. Он четко заявляет, что его работа - это его собственное творение, и никого больше. Это подтверждается тем, что "История" Геродота была представлена на Олимпийских играх.

В то время произведения публиковались путем чтения вслух. Согласно Лукиану Самосатскому, греческому писателю II века н.э., Геродот прочитал свои труды перед аудиторией за один раз и получил бурные аплодисменты. Однако существует и другая версия: Геродот отложил чтение своей книги перед толпой, пока не наберется достаточно облаков, чтобы он мог читать в тени. Когда он наконец начал читать, аудитория уже разошлась.

Оба этих случая, если они правдивы, отражают не только высокое мнение Геродота о себе, но и уважение, которым он пользовался. В обоих случаях аудитория, либо восхваляла его, либо ждала его с нетерпением, приверженная слушать его повествование [11, c.449].

2.3 Более поздняя жизнь и смерть

После своих многочисленных путешествий по миру Геродот осел в греческой колонии Фурии, где позднее редактировал и дополнял свои "Истории". Он также проживал в Афинах и, по предположению, в какой-то момент вернулся туда. Ученые предполагают, что он скончался в Афинах от чумы, которая унесла жизнь афинского государственного деятеля Перикла (ум. 495-429 до н.э.), где-то около 425 года до нашей эры.

Его известность была настолько велика, что многие города, включая Афины и Фурии, претендовали на право быть местом его захоронения, и в его честь были воздвигнуты памятники. Несомненная ценность его труда оценивается миллионами людей и по сей день. Как уже отмечалось, его работы по-прежнему рассматриваются как основной источник достоверной информации о древнем мире, который он изучал и описывал. Даже те фрагменты его сочинений, которые подвергались критике или отвергались, по-прежнему дают ценное представление о событиях или культуре, о которых он писал. Эти отрывки помогают нам понять, как греческий автор воспринимал культуры и обычаи других народов [8, c.106].

Иными словами, о жизни Геродота, как и о жизни многих греческих писателей, до нас дошло из древности мало сведений; еще меньше сведений, которые можно считать достоверными, и притом лишь в очень немногих случаях их можно приурочить к известному времени или определить их хронологическую последовательность.

Сам Геродот в своем сочинении сообщает о себе очень мало. Главными источниками сведений о нем служат две короткие статьи в словаре Свиды, источника не совсем надежного, свидетельство Памфилы у римского писателя II века н. э. Авла Геллия несколько упоминаний о нем у некоторых других писателей древности [26].

По свидетельству Памфилы, Геродоту в начале Пелопоннесской войны было, кажется, 53 года. Так как Пелопоннесская война началась в 431 г., то, согласно этому свидетельству, Геродот родился в 484 г. Это свидетельство ослабляется словом "кажется", которое указывает на то, что данное предположение основано на каком-то умозаключении. Памфила заимствовала свои сведения, скорее всего, из "Хроники" Аполлодора (писателя II века до н. э.), а Аполлодор иногда определял время жизни упоминаемых в его "Хронике" лиц по их "акмэ", т. е. по времени их "цветущего возраста", который считался в 35-40 лет и приурочивался к какому-нибудь важному событию их жизни, по-видимому, и к Геродоту был применен этот метод. Его "акмэ" была приурочена к его переселению в Фурии в 444 г. или, может быть, к чтению им своей "Истории" в Афинах; отсюда уже и был высчитан его возраст в начале Пелопоннесской войны.

Таким образом, нельзя полагаться на точность свидетельства Памфилы; это гипотеза, но все же гипотеза, близкая к истине; и, на основании других соображений, можно думать, что рождение Геродота приходится на время между 490 и 480 гг. Приблизительно к этому же времени относит дату рождения Геродота и Дионисий Галикарнасский: "Геродот - галикарнассец, родившийся незадолго до Персидской войны и проживший до Пелопоннесской". Если здесь под "Персидской войной" понимать поход Ксеркса (который Дионисий и подразумевает главным образом под словами "Персидская война"), то и получится один из годов, предшествовавших 480 г.

Тот же приблизительно вывод можно сделать на основании рассказа самого Геродота. Нигде он не говорит о том, что был участником войны, стало быть, в 480 г. и ближайшие годы он был еще малолетним. В точности год рождения Геродота, как видно, не удалось установить уже и древним ученым.

О годе смерти Геродота нет никаких свидетельств древности; по-видимому, и он был неизвестен древним ученым. Ученые нового времени определяют его приблизительно на основании самого труда Геродота. Он упоминает некоторые события начала Пелопоннесской войны (например, о нападении фиванцев на Платеи в 431 г. - VII, 233; о казни спартанских послов афинянами в 430 г. - VII, 137); но о событиях после 430 г. никаких упоминаний уже нет. На основании этого можно предположить, что он умер вскоре после 430 г [4, c.299].

Из двух статей Свиды- ?сьдпфпт и Рбнэбуйт - мы узнаем следующие биографические подробности. Геродот был родом из города Галикарнасса и происходил из знатной фамилии. Из-за Лигдамида (Лэгдбмйт), тиранна Галикарнасского, он переселился на остров Самос. Вернувшись в родной город и изгнав тиранна, он встретил впоследствии недоброжелательное отношение к себе со стороны сограждан и добровольно переселился в колонию Фурии, основанную афинянами. Там Геродот умер и был похоронен на площади.

О том, что Геродот был родом из Галикарнасса, свидетельствуют также Дионисий Галикарнасский и Страбон [1, c.184].

Те же сведения дает в стихотворной форме и эпиграмма-эпитафия, приводимая Стефаном Византийским: "Этот прах, скрывает умершего Геродота, Ликсова сына, главу древней ионийской истории, возросшего в отчизне дорийцев; но, бежав от невыносимой хулы их, он взял себе отчизной Фурии".

Вот почти все существенные сведения о жизни Геродота, дошедшие до нас из древности. Ученые нового времени прибавили к этому много гипотез.

Чтобы представить себе политическую обстановку, в которой вырос Геродот, надо к приведенным выше свидетельствам сделать пояснения исторического характера [9, c.342].

Галикарнасс, родина Геродота, был приморским городом на полуострове юго-западного берега Малой Азии. Это была дорийская колония, основанная, по местному преданию, в XII веке до н. э. [20] Но дорийские колонисты нашли полуостров уже занятым карийцами; может быть, даже название "Галикарнасс" означает "остров морских карийцев". Новые поселенцы не изгнали прежних жителей; но, вероятно, последние жили особняком, в отдельном квартале города [23].

Карийцев в Галикарнассе было очень много, судя по большому числу несомненно карийских имен, которые мы находим в галикарнасских надписях. Иногда в одном и том же семействе встречаются имена греческие и карийские, что указывает на существование смешанных браков. Но смешение национальностей в Галикарнассе этим не ограничивалось: сами дорийцы, колонизовавшие его, не были чистыми дорийцами. Большая часть их была из города Трезена в Арголиде, жители которого были близки по религии афинянам, что указывает и на племенное их родство. Таким образом, дорийцы, прибывшие в Галикарнасс, были уже наполовину ионизированными. Придя в соприкосновение с жителями ионийских городов Малой Азии, они окончательно слились с ионийцами. Вот почему в V веке в Галикарнассе говорили уже только на ионийском диалекте и употребляли ионийский алфавит [24].

Первоначально Галикарнасс принадлежал к союзу дорийских городов Малой Азии, так называемому "шестиградию" (?о?рплйт), но впоследствии был исключен из союза. По словам Геродота, причиной его исключения было религиозное преступление одного из жителей Галикарнасса, но возможно, что это послужило лишь предлогом, а истинной причиной было ионизирование этого города [25].

Еще ранее середины VI века до н. э. Галикарнасс, как и все другие города малоазийского побережья, подпал под власть сначала лидийцев, потом персов. Во время нашествия Ксеркса на Элладу Галикарнасс с тремя соседними островками представлял собою маленькое вассальное государство, находившееся под верховной властью персидского царя и управлявшееся царицей Артемисией карийского (или киммерийского) происхождения, которая за свои заслуги перед персами вовремя Саламинского сражения пользовалась милостью Ксеркса. После смерти Артемисии тираннами в Галикарнассе были сын ее и внук, по имени Лигдамид, упоминаемый у Свиды.

На основании статей Свиды нельзя определить в точности ход событий, о которых в них говорится, а из других источников он нам неизвестен; по видимому, речь идет о восстании или о восстаниях против тиранна Лигдамида, причем Геродот спасся бегством на остров Самос, а его родственник Паниасид был казнен Лигдамидом [3, c.278].

Сколько времени жил Геродот на Самосе, определить нельзя, но, судя по его хорошему знакомству с этим островом и по благоприятным отзывам о нем в его "Истории", предполагают, что Геродот прожил там довольно долго.

Сообщение Свиды о причине удаления Геродота из родного города - "увидел, что сограждане относятся к нему недоброжелательно", - остается для нас неясным [6, c.255].

О детстве и юности Геродота и об образовании его мы не имеем никаких известий из древности. Но на основании его "Истории" можно заключить, что он был очень образованным по тогдашнему времени человеком. Он знает и цитирует поэтов, - не только Гомера, поэмы которого служили основой воспитания молодежи, но и других - Гесиода, Архилоха, Алкея, Сапфо, Симонида Кеосского, Пиндара, Эсхила и др. Прозаическая литература в его время была очень невелика; он упоминает Эзопа; из логографов он пользовался, насколько можно судить, только сочинениями Гекатея.

Из жизни Геродота, после того как он покинул родной город, можно считать твердо установленным лишь один факт - то, что он поселился в городе Фуриях. Это была колония, основанная афинянами в 444-443 гг. до н. э. в Южной Италии, недалеко от разрушенного города Сибариса. В эту колонию были приглашены желающие переселиться из всей Эллады. В ней поселился и Геродот, но неизвестно в каком году - при самом ли основании ее, т. е. в 444-443 гг., или позднее [23].

Где он провел годы после того, как покинул Галикарнасс, определить с достоверностью невозможно, возможны лишь гипотезы. Неизвестно также, что побудило его поселиться в Фуриях, но об этом можно догадаться. Покинув родной город, Геродот был везде иностранцем (оЭнпт), не пользовавшимся гражданскими правами, а положение таких иностранцев в Элладе было не обеспеченным во всех отношениях. Поэтому вполне естественно, что Геродот желал под старость быть полноправным гражданином в новой колонии и иметь там вторую родину [25].

В начале своего сочинения Геродот называет себя галикарнассцем, как читается в наших рукописях. Однако, по другим свидетельствам, Геродот назывался и фурийцем; так он назван Аристотелем (Риторика, 1409 a, 29).

Но если даже допустить, что Геродот называл себя фурийцем, то из этого все-таки нельзя вывести заключение, будто он начал писать свое сочинение в Фуриях, потому что, во-первых, очень часто предисловия пишутся после окончания самого сочинения, так что Геродот мог написать все сочинение (или большую его часть) до переселения в Фурии, а здесь добавить предисловие; во-вторых, даже мог написать где-нибудь раньше предисловие, назвав себя галикарнассцем, а в Фуриях изменить это наименование на "фуриец".

Значительную часть жизни Геродот провел в путешествиях. Как видно из его рассказа, он посетил следующие места: Вавилон, Ардерикку (деревню близ Суз), Египет, Скифию, Колхиду, Фракию, Кирену, Элладу материковую и островную, Малую Азию, Южную Италию. Это - огромное пространство, 31° долготы (от востока к западу) и 24° широты (от севера к югу). Одни места он видел сам, другие описывает со слов местных жителей [21].

В какие годы и в каком порядке он совершал эти путешествия, неизвестно. В литературе об этом высказано много предположений, но к общему мнению ученые не пришли. Лишь немногие из этих путешествий можно с некоторой вероятностью определить хронологически. Так, пребывание Геродота в Египте относится ко времени после сражения при Папремисе, происходившего между персами и египтянами (ливийцами?) в 460-459 гг. до н. э. Таким образом, terminus post quem для этого путешествия определен; но через сколько лет после этого года оно было совершено, все-таки остается невыясненным и определяется учеными различно [6, c.204].

Древние источники сообщают и о том, что Геродот читал свою "Историю" или части ее в разных местах Эллады - в Олимпии, в Коринфе [20].

Современная критика относится к этим известиям по большей части с недоверием, но вполне убедительных доказательств против них привести нельзя. Может быть, некоторые подробности в них и вымышлены, но самый факт чтения Геродотом "Истории" в разных городах Эллады вполне возможен, так как выступления писателей с чтением своих произведений в древней Греции были обычны.

Лучше всего засвидетельствован рассказ о чтении Геродотом "Истории" в Афинах. Евсевий в "Хронике" указывает, что это чтение происходило в 447 или 445 г. Он говорит, что Геродот, "был почтен афинским Советам за то, что читал им свои книги". Может быть, к этому чтению (или к какому-нибудь другому) относится и известие Плутарха: Геродоту "ставят в укор, что он, за свою лесть афинянам, получил от них много денег... Однако, о том, что он получил из Афин 10 талантов в подарок по предложению, внесенному [в народное собрание] Анитом, говорит Диилл, человек, имеющий немалое значение в истории" [8, c.257].

Надо думать, что это чтение Геродота (или одно из чтений, если он читал не один раз), наряду с чтениями логографов, имеет в виду Фукидид, говоря о "прозаиках, сложивших свои рассказы в заботе не столько об истине, сколько о приятном впечатлении для слуха, ничем не подтвержденные и за давностью времени, когда они были, превратившиеся по большей части в невероятное и сказочное".

В настоящее время это известие подвергают суровой критике. Находят, что "сумма - десять талантов (30 тыс. зол. руб.) за литературный труд совершенно невероятна: Пиндар получил за свой дифирамб в честь Афин только тысячу драхм (1/6 таланта), т. е. в 60 раз меньше! Поэтому более правдоподобны предположения, что 10 талантов Геродот получил в возмещение издержек либо по дипломатическим переговорам с Персией, либо по основанию колонии в Фуриях"[9, c.304].

Конечно, в этом сообщении может быть ошибка в слове "десять", так как в рукописях встречаются ошибки в числах. Поэтому некоторые предполагают, что вместо "десять" (дЭкб) по палеографическим соображениям следует читать "четыре" (д') или даже "один" (талант). Но указанное выше затруднение этими конъектурами не устраняется, так как 1 талант, а тем более 4 таланта являются все-таки очень большими суммами в сравнении с тысячью драхм, полученной Пиндаром.

Однако если Геродот читал из своей "Истории" о роли афинян в персидских войнах, то, конечно, прославление таких заслуг афинян было несравненно важнее, чем дифирамб Пиндара, а потому и награда могла быть несравненно большей.

Некоторые ученые считают все сообщение Плутарха, а в том числе и свидетельство Диилла, сомнительными. Однако нет никаких оснований им не верить уже по той причине, что о Диилле у древних нет дурных отзывов, а отзыв Плутарха, одобрительный. Мы сами судить о нем не можем, так как от сочинения Диилла сохранилось только два фрагмента, кроме плутарховского, и по этим двум фрагментам нельзя составить об авторе никакого представления.

В связи с чтениями Геродота в Греции поздние писатели приводят рассказ о том, что при одном из чтений присутствовал Фукидид. Рассказ этот считается теперь недостоверным. Подробнее сказано о нем в главе III "Фукидид".

Сколько времени Геродот жил в Афинах, неизвестно, но, судя по его хорошему знакомству с Афинами и с Аттикой, можно думать, что он жил там довольно долго. Вероятно, в Афинах он познакомился с некоторыми видными людьми, но ничего достоверного об этих знакомствах сказать нельзя.

Перикла Геродот, разумеется, должен был знать; но никаких веских оснований думать, что он был близок к Периклу, нет [10, c.266].

Мнение о дружбе Геродота с Софоклом основано на двух фактах: во-первых, у Софокла в "Антигоне" героиня трагедии высказывает ту же мысль, какую высказывает у Геродота жена Интаферна; во-вторых, Плутарх приводит начало стихотворения Софокла, посвященного Геродоту.

Жена Интаферна у Геродота, на вопрос Дария, арестовавшего ее родственников, кого из них она желает сохранить в живых - мужа, детей или брата, отвечает, что она выбирает брата; свое желание она мотивирует так: "Муж у меня может быть и другой, если божеству будет угодно; могут быть и дети другие, если я потеряю этих; но иметь другого брата я никак не могу, потому что у меня нет в живых ни отца, ни матери".

Антигона у Софокла приводит точь-в-точь такой же довод: "По смерти мужа муж у меня был бы другой, и ребенок был бы от другого мужа, если бы я лишилась этого ребенка; но, когда мать и отец скрыты в обители Аида, никакой брат никогда не может возрасти".

Сходство здесь поразительное; сомнения не может быть в том, что они находятся в каком-то соотношении между собою. Но текст Софокла здесь ненадежен в критическом отношении: слова Антигоны настолько тут неуместны, что обычно считаются позднейшей вставкой, сделанной или самим Софоклом, или кем-нибудь после его смерти[21]. Если вставка сделана кем-нибудь другим, то, конечно, этот текст не имеет никакого отношения к вопросу о дружбе между обоими авторами, но если даже он принадлежит самому поэту, то и это не может свидетельствовать о взаимной дружбе обоих: Софокл мог слышать рассказ Геродота во время чтения его в Афинах и воспользоваться им для своего произведения.

Второй довод в доказательство дружбы Софокла с Геродотом также неубедителен или, может быть, даже совсем не имеет отношения к данному вопросу. Плутарх цитирует начало какого-то стихотворения Софокла: "Софокл сочинил песнь Геродоту, будучи пятидесяти пяти лет". Ученые, приводящие этот довод, конечно, считают несомненным, что упоминаемый здесь Геродот есть именно историк, но в этом нельзя быть уверенным. Об этом стихотворении больше ничего нам не известно, а потому неизвестно и то, историку ли Геродоту было посвящено оно; между тем имя Геродот не редкое.

Но, если даже тут разумеется Геродот-историк, то, не зная содержания стихотворения, нельзя один только факт сочинения стихов, посвященных Геродоту, считать признаком дружбы.

Кроме того, в доказательство дружбы обоих писателей ссылаются на сходство их образа мыслей [12, c.316]. Этот довод ничтожен: люди, сходные по образу мыслей, далеко не всегда бывают друзьями; кроме того, совершенно невозможно доказать духовное сходство между ними, потому что личные свойства ни того, ни другого нам не известны.

Можно только удивляться, как на основании таких сомнительных доводов в некоторых научных сочинениях делаются категорические выводы о дружбе, даже о "союзе теплой дружбы", соединявшем "обоих редких мужей!".

Ученых интересует также вопрос, что читал Геродот в Греции (или в Афинах). По мнению одних, он читал последние три книги своей "Истории", по мнению других - первые книги, по мнению третьих - вообще интересные отрывки. Вопрос этот, конечно, не может быть решен, да и едва ли нужно его решение. Правда, авторы этих гипотез думали, что от того или другого решения его зависит и решение вопроса о последовательности составления Геродотом отдельных частей его труда, но едва ли это так. Если бы даже могло быть доказано, что Геродот читал такую-то часть, то разве это было бы доказательством того, что другая часть им не была еще составлена?

Сколько времени жил Геродот после своего переселения в Фурии? Жил ли он там все время до смерти (не считая, может быть, путешествий по Южной Италии и Сицилии), или же приезжал на время в Грецию, или даже совсем переселился в Афины? Все эти вопросы пока не могут быть решены окончательно за неимением данных.

Сделаем выводы по главе и попишем кратко жизненный путь Геродота.

Итак, Геродот - древнегреческий историк, известный как "отец истории". Он родился около 484 года до н.э. в Галикарнасе, городе на юго-западном побережье Малой Азии, который тогда был частью Персидской империи. Геродот провел большую часть своей жизни в путешествиях по разным странам и регионам, собирая информацию об их истории, культуре, обычаях и географии. Он посетил Египет, Месопотамию, Сирию, Финикию, Палестину, Аравию, Ливию, Эфиопию, Скифию, Тракию, Македонию, Грецию и многие другие места [26].

Главным произведением Геродота является "История", состоящая из девяти книг. В нем он описывает причины и ход войн между греками и персами в V веке до н.э., а также дает обширный обзор истории и культуры разных народов, участвовавших в этих событиях. Геродот старался быть объективным и критическим в своих источниках, проверяя различные версии и свидетельства. Он также использовал свое богатое воображение и литературный талант, чтобы сделать свой рассказ живым и интересным, включая множество анекдотов, диалогов, речей, описаний и пророчеств. Геродот не только повествовал о фактах, но и пытался выявить законы и причины, лежащие в основе исторического процесса. Он обращал внимание на роль судьбы, богов, человеческой природы, свободы и ответственности в истории [26].

Геродот умер около 425 года до н.э., вероятно в Фуррии или Турии, где он основал колонию для изгнанных граждан Галикарнаса. Его "История" оказала огромное влияние на последующих историков, таких как Тукидид, Ксенофонт, Платон, Аристотель, Полибий и многих других. Он считается одним из величайших писателей древности и одним из основателей научной истории.

3. Историческое наследие Геродота

Геродот - древнегреческий историк, автор первой всемирно-исторической работы «Истории». Его произведение является одним из самых важных в истории человечества, поскольку оно представляет первую попытку систематизации исторических событий и объединения различных культур в единую историческую картину.

Геродот также известен как «отец истории» и примечателен не только своей работой, но и своей жизнью. Он родился около 484 года до нашей эры в Галикарнасе, в Малой Азии, тогдашней части Персидской империи. В его произведении внимание уделено не только событиям и рассказам о войнах, но и культурным особенностям различных народов и рассказам о религии, географии и мифологии. В своей работе Геродот часто вводил анекдоты или легендарные истории, чтобы передать атмосферу прошлого времени. Его подход к истории многофакторный и включает в себя не только мирскую историю, но и историю религии, культуры и повседневной жизни.

История Геродота имеет огромное значение не только для современной исторической науки, но и для оценки нашего прошлого и текущего времени. Его труды служат свидетельством многих исторических событий и помогают нам понять, как люди и культуры взаимодействовали и к вопросам, связанным с глобальными процессами. Геродот оставил свой след в истории и оказал огромное влияние на развитие исторической науки и мировоззрения [7, c.288].

3.1 Геродот: путь к познанию истории

Геродот стремился к познанию истины. Он проводил обширные исследования и собирал информацию из различных источников, включая переписку с различными людьми и путешествия по странам. Важно отметить, что Геродот не был просто собирателем фактов, он также анализировал и проверял информацию, чтобы понять истинное происхождение событий.

Геродот использовал искусство рассказа, чтобы заинтересовать своих читателей. Он использовал описания местности, религиозных обрядов, битв и политических взаимоотношений, чтобы оживить прошлые события. Его стиль повествования был красочным и насыщенным деталями, что делает его произведение не только историческим документом, но и художественным произведением [5, c.347].

Истории Геродота имели огромное значение для развития исторической науки. Его работа стала основой для многих следующих историков и включала в себя множество тем, от политических событий и войн до описания культурных, религиозных и социальных аспектов жизни народов.

Наследие Геродота прослеживается до сегодняшнего дня. Его методы и подход к изучению истории стали важной частью исторической науки. Его работы остаются важными источниками информации о древних цивилизациях, и они продолжают вдохновлять историков и исследователей в их поисках познания прошлого.

Геродот, древнегреческий историк, родился около 484 года до нашей эры в городе Галикарнас, расположенном в нынешней Турции. Считается, что он был образованным человеком и имел отличное знание иностранных языков, включая персидский и египетский [24].

Самым известным и значимым произведением Геродота является «Истории». В этом эпическом труде он описывает историю Греции и восточных народов, основываясь на своих путешествиях и обширных источниках информации. «Истории» состоят из девяти книг, каждая из которых посвящена определенному периоду и событиям.

Несмотря на то что Геродот не считал себя историком в современном понимании этого слова, его работы стали основой для многих исторических исследований. Он стал первым историком, который попытался объяснить причины событий и установить причинно-следственные связи [4, c.228].

Научное наследие Геродота также заключается в его стиле изложения. Он предпочитал рассказывать историю в виде повествований и сюжетов, вкладывая в них элементы мифологии и преданий. Этот стиль оказал огромное влияние на последующих историков, включая таких авторитетных фигур, как Тукидид и Полибий.

Сегодня «Истории» Геродота по-прежнему считаются одним из важнейших источников информации о древнем мире. Его методы и своеобразный стиль изложения стали отправной точкой развития исторической науки, а его труды продолжают быть объектом изучения и восхищения для историков и ученых.

3.2 Древнегреческий историк и его методы исследования

Одним из основополагающих методов исследования Геродота было наблюдение. Он путешествовал по разным странам, собирал информацию первоисточников, изучал местную культуру и традиции, и основывал свой рассказ на собственном опыте [10, c.335].

Геродот также стремился к объективности и доказательности своих записей. Он сравнивал различные версии событий и пытался выявить истину, исходя из имеющихся фактов. Он не принимал всесловно любые утверждения, а всегда старался найти доказательства их достоверности.

Еще одним методом исследования, применяемым Геродотом, было интервьюирование свидетелей и участников событий. Он беседовал с людьми, которые были непосредственными очевидцами интересующих его происшествий, чтобы получить более точную и достоверную информацию.

Также Геродот использовал сравнительный анализ источников. Он сопоставлял разные исторические источники, выявлял расхождения и противоречия между ними, чтобы формировать более полное представление о происшедших событиях.

Весь этот комплекс методов позволил Геродоту создать обширные «Истории», которые стали важным источником информации о древнегреческом обществе и его отношениях с другими народами.

3.3 Первый труд Геродота: «История»

Геродот в своей «Истории» особое внимание уделял персонажам, характеризуя их мотивами и намерениями. Он искал причины и объяснения событий, изучал политические, социальные и культурные аспекты, анализировал империи и державы, военные конфликты и дипломатические отношения [7, c.369].

Труд Геродота был выполнен в форме рассказа, в котором он подробно описывал моменты, которые считал важными. Он использовал множество источников информации, включая свои собственные наблюдения и непосредственные встречи с историческими лицами.

В «Истории» Геродота можно найти отрывки о путешествиях исследователей и авантюристов, полезную информацию о народах и их обычаях. Важным аспектом работы Геродота было также тщательное отношение к доказательствам и проверка правдоподобности представленной информации.

Труд Геродота «История» оставил огромное наследие и стал основой для многих исследований в области истории и антропологии. Он поставил планку для последующих историков и считался одним из главных источников информации о Древнем мире до научной эпохи истории.

Значение «Истории» для развития исторической науки

Труд «История» Геродота имеет огромное значение для развития исторической науки. Первоначально история являлась непопулярной наукой, относительно малоизученной и лишенной определенных методик.

С появлением «Истории» Геродота - это уникальное произведение стало не только первым постоянным памятником историографии, но и пошло на пользу развитию научной методологии. Он использовал метод геродотской традиции - сбор и анализ исторических фактов, использование письменных источников и невероятных свидетельств исторических событий. «История» Геродота стала основой для многих исторических исследований и стимулировала интерес к изучению прошлого научными методами [22].