Исторический портрет Геродота

Геродот уравновешивает факты с вымыслом в своей работе. Он глубоко исследовал историю Востока и пытался раскрыть причины и следствия исторических событий. Его работы были ценными уроками, возникающими проблемами, мотивacja и исследования на будущее приобрели высокую репутацию среди всех историков и исследователей.

Геродот также внес значительный вклад в культурный и социальный контекст своего времени. Он посвятил свою работу изучению культур и обычаев разных народов и описал эти детали с особым вниманием. Его описание экономики, географии, религии и политических систем древних государств и великих империй помогает историкам и антропологам сейчас лучше понимать прошлое и характеристики древних обществ.

Невероятно ценной отметкой наследия Геродота является его критический подход к исследованию исторических событий и отказ от распространенной тогда идеи о мифологической природе истории. Геродот стремился выйти за рамки мифологии и достичь рационального объяснения исторических процессов.

3.4 Наследие и влияние Геродота на историческую литературу

Геродот, известный как «отец истории», оставил неизгладимый след в исторической литературе. Его изучение проводится до сих пор, и его работы считаются классикой жанра.

Одним из главных вкладов Геродота в историческую литературу является его практика сбора исторических фактов и доказательств перед их включением в текст. Он стремился представить объективное описание событий и использовал множество источников, анализируя их и проверяя достоверность информации. Этот подход стал образцом для многих историков, анализирующих исторические события [25].

Геродот также внес значительный вклад в жанровую структуру исторической литературы. Он использовал повествовательный стиль, опирающийся на драматические конфликты и интересные исторические персонажи. Его работы были написаны в форме рассказа, что позволяло читателям легче воспринимать материал. Этот метод был позже усовершенствован другими историками и стал примером для создания исторических произведений.

Благодаря своей систематической исследовательской работе, Геродот положил начало многим главным принципам исторической науки. Он ввел понятие источника, анализа источников и критики исторической информации. Его подход стал основой для развития научного метода изучения истории.

Геродот не только создал множество исторических произведений, которые считаются классическими, но и внес значительный вклад в развитие исторической методологии. Его работы продолжают быть источником вдохновения и знания для историков и исследователей сегодня, подтверждая его статус великого историка [22].

Практика сбора исторических фактов и проверки их достоверности

Использование повествовательного стиля и драматических элементов

Введение понятия источника, анализа источников и критики исторической информации. Вклад в развитие исторической методологии.

Геродот и политика: его роль в современной демократии

Одним из наиболее важных вкладов Геродота в политику является его беспристрастное и объективное представление мировой истории и политических событий. Он не идеализировал или демонизировал правителей и народы, а старался понять и объяснить их действия и мотивы [6, c.397].

Геродот также представил концепцию демократии и широкие образовательные возможности в своих записях о древних государствах. Он описывал различные формы правления и представлял читателю альтернативы к тирании и автократии. Его работы вдохновили многих достойных политиков и мыслителей, помогая им развивать идею демократии и контролировать власть.

В современной демократии и политической науке его методы и идеи до сих пор используются при изучении истории и анализе политических событий. Геродот также стимулировал развитие идей о гражданстве и правах человека, которые легли в основу многих современных конституций и демократических систем.

Таким образом, Геродот стал не только пионером исторической науки, но и важным фигурой в развитии политической мысли. Его работы продолжают оставаться актуальными и влиятельными в современном мире, внося свой вклад в формирование и совершенствование демократических обществ.

3.5 Геродот и наука о культуре и религии

Геродот не ограничивался только описанием разных религий и культур, но и сравнивал их, исследовал их влияние на формирование общественных отношений и политических событий. Он стремился понять, как культура и религия влияют на развитие государств и судьбы целых народов. Геродот также интересовался вопросами, связанными с межрелигиозными и межкультурными контактами, описывая столкновение и смешение разных верований и обычаев [26].

В «Историях» Геродот представляет многочисленные примеры толерантности и уважения к чужим верованиям, а также истории конфликтов, вызванных различиями в религиозных практиках и непонимании друг друга. Он показывает, как религия может быть важным элементом идентичности народа и его исторической памяти.

Из-за своего подхода к изучению культуры и религии Геродот часто называют «отцом антропологии» и «отцом исторической этнографии». Его работы остаются важным источником информации о древних цивилизациях и их верованиях. Сегодня ученые продолжают использовать его методики и идеи в своих исследованиях в области культурологии, религиоведения и антропологии.

В итоге, Геродот сыграл значительную роль в развитии науки о культуре и религии. Его работы продолжают быть важным источником информации для исследователей, интересующихся историей, археологией и антропологией древних цивилизаций.

3.6 Современное понимание исторической роли Геродота

Современное понимание роли Геродота состоит в признании его вклада в развитие исторической методологии и достоверности исторической информации. Его труды стали основой для многих последующих историков и служат образцом описания событий и анализа причин и последствий.

Одним из ключевых достижений Геродота является то, что он представил историю не только как простое перечисление событий, но и исследовал причины их возникновения. Он стремился понять и объяснить исторические явления, а не только описать их. Это подход применяется и сегодня и стал стандартом для исторических исследований.

Геродот также сделал значительные усилия в сборе и проверке фактов. Он обращался к различным источникам, проводил интервью с очевидцами и изучал архивы. Он стремился установить достоверность информации и представлял только те сведения, которые считал подлинными. Это принцип выдержки и аккуратности в работе с источниками остается фундаментальным выражением профессиональной этики современных историков [9, c.358].

Кроме того, Геродот внес большой вклад в изучение культур других народов. Он много путешествовал и осуществлял исследования на местах. В его работах мы находим описание многих земель, народов, обычаев и религиозных верований, что позволяет нам более полно представить себе древний мир и различные культурные взаимодействия.

Таким образом, современное понимание исторической роли Геродота учитывает его важные методологические достижения и влияние на развитие истории как науки. Его подход к изучению истории, аккуратность в работе с источниками и увлечение изучением других культур стали фундаментом для последующих исследований и оказали заметное влияние на современную историографию.

Геродот и современные исторические теории

Современные исторические теории, сформировавшиеся после Геродота, стремятся развить и улучшить его методы и подходы к изучению истории. Одной из таких теорий является постструктурализм, который подвергает сомнению единственное истинное описание прошлого и предлагает ученые объектификации и деконструирования исторических событий [10, c.221].

Другая современная теория, которая стремится продолжить и развить работу Геродота, - это феминистская историография. Она поднимает вопрос о том, как пол и гендер повлияли на то, как история была описана и интерпретирована в прошлом. Исследователи феминистской историографии используют концепции и методы гендерного анализа, чтобы пересмотреть и переосмыслить прошлые события.

Современная историческая наука также привнесла широкое использование новых источников и методов исследования. Исследователи используют архивные источники, письма, дневники, фотографии и другие материалы для создания более полной картины прошлого. Они также применяют новые методы анализа, такие как статистика, компьютерное моделирование и географические информационные системы, чтобы более точно и глубоко исследовать прошлые события [8, c.292].

3.7 Влияние Геродота на формирование исторического сознания

Геродот, известный как «отец истории», оказал огромное влияние на формирование исторического сознания как в своё время, так и в настоящее время. Его труды, в которых он описывал историю Древнего мира, стали одним из первых серьезных попыток систематического изучения истории. Его подход к написанию истории считается одним из основных принципов современной историографии.

Одним из главных достоинств Геродотовских историй является его стремление к объективности. Он собирал и проверял информацию, обращался к разным источникам и давал свидетельства различных свидетелей. Это позволяло ему представить картину прошлого максимально объективно и достоверно. Благодаря этому подходу, Геродот стал первым историком, который придал историческому исследованию научный характер [14, c.335].

Открытие и изучение Геродотовых трудов имело огромное значение для развития исторической науки. Разнообразные исторические источники, которые он использовал, были ценным материалом для исследователей истории. Его работы во многом вдохновляли ученых на дальнейшие изыскания, а его подход к анализу исторических фактов стал примером для последующих поколений историков.

Геродот также оказал большое влияние на формирование исторического сознания населения. Его труды помогли людям лучше понять своё прошлое и научили их ценить историю своей страны и народа. Они показали, что история - это не только сухие факты и даты, но и живые события, которые формируют нашу национальную идентичность и учат нас извлекать уроки из прошлого.

Таким образом, влияние Геродота на формирование исторического сознания нельзя переоценить. Его работы были революционными для своего времени и оказали огромное влияние на дальнейшее развитие исторической науки. Он стал примером для многих поколений историков и вдохновил многих людей на изучение истории и ценность прошлого [13, c.402].

Под именем Геродота до нас дошли два сочинения: "История" и "Жизнь Гомера". Последнее сочинение в современной науке признается подложным, и потому рассмотрению подлежит, как подлинный труд Геродота, только его "История".

В современных печатных изданиях это сочинение носит разные заглавия: "Геродот", "Истории Геродота", "Музы Геродота". Эта разница происходит оттого, что в большей части рукописей, содержащих сочинение Геродота, совсем нет заглавия, относящегося ко всему сочинению, а есть заглавия лишь отдельных его книг. Приведенные выше заглавия даны издателями труда Геродота в новое время [24].

Труд Геродота в рукописях и в печатных изданиях разделен на девять книг, из которых каждая носит название одной из Муз, а именно: I - Клио, II - Эвтерпа, III - Талия, IV - Мельпомена, V - Терпсихора, VI - Эрато, VII - Полимния, VIII - Урания, IX - Каллиопа. Это деление на книги и обозначение их именем муз ведет начало не от самого автора. Автор, делая ссылку на какую-нибудь предшествующую или последующую часть сочинения, называет ее словом "логос" (льгпт) с каким-либо определением, причем под логосом разумеется не книга по нашему теперешнему делению, а вообще часть сочинения, приблизительно "рассказ", "отдел": "как сказано мною в первом рассказе [отделе]" (V, 36-разумеется здесь I, 92); "по причине, которую я изложу в последующем рассказе; "по причине, которую я изложу подробнее в рассказе о Ливии" [22].

Первым автором, упоминающим о делении "Истории" Геродота на девять книг, является для нас Диодор: "Геродот описал деяния, общие почти всей вселенной, в девяти книгах". У писателей более поздних - императорского периода, цитаты из Геродота приводятся уже по книгам. Таким же образом обозначаются книги и в рукописях, содержащих "Историю" Геродота.

Наименование книг Геродота "Музами" впервые встречается у Лукиана (Геродот или Аэтион), где он рассказывает, что Геродот на Олимпийских играх читал "Историю" и очаровывал присутствовавших до того, что книги его даже были названы Музами, которых было также девять. То же самое Лукиан говорит и в другом сочинении ("Как надо писать историю").

На основании этих свидетельств можно предположить, что деление на книги и наименование их "Музами" было введено александрийскими учеными [13].

Цитирование книг "Истории" не по числам, а по именам Муз встречается лишь в позднюю византийскую эпоху. Так, Фома Магистр, ученый XIV века, ссылается на Геродота: "Геродот в Полимнии", т. е. в VII книге.

В печатных изданиях Геродота и в сочинениях ученых нового времени этот способ цитирования довольно распространен: так, в издании Аристофана Юнты в примечании к стиху 488 комедии "Плутос" дана ссылка: "Геродот в Талии", т. е. в книге III. В некоторых старых изданиях заглавие книги обозначается и числом, и именем музы.

б) Источники

Геродота Главными источниками исторических и географических сведений, сообщаемых Геродотом, были:

1) его личные наблюдения во время путешествий, заключения и разыскания;

2) устные сообщения разных лиц;

3) письменные памятники.

Географические сведения основаны главным образом на его личных наблюдениях, исторические - на рассказах разных лиц - жрецов, переводчиков, проводников, участников и очевидцев событий, их потомков или родственников, а также на народных преданиях и легендах, анекдотах, речах, в которых вспоминались подвиги былого времени и т. п. Так, один из самых важных для нас отделов - история греко-персидских войн-изложен преимущественно на основании устной традиции [11, c.14].

В некоторых случаях Геродот прямо называет по имени людей, сообщавших ему различные сведения; например, описание пира, данного фиванцем Аттагином в честь Мардония, сделано им со слов орхоменского гражданина Терсандра; чудо, случившееся во время опустошения Аттики войском Ксеркса, рассказано со слов афинского изгнанника Дикея, находившегося в войске персов.

В основе многих новелл лежат народные предания.

В числе письменных памятников, которыми пользовался Геродот, были литературные произведения, как поэтические, так и прозаические, изречения оракулов, официальные документы, надписи [25].

Как уже было сказано, Геродот был хорошо знаком с поэтической литературой. В его труде встречается много ссылок на поэмы Гомера, слова которого для него, как и вообще для большинства греков, служат историческим свидетельством, а также ссылок на других поэтов.

Получив хорошее образование, Геродот, несомненно, знал сочинения логографов, но, насколько мы можем судить, он пользовался из них только сочинениями одного Гекатея; в двух местах он его прямо цитирует, в других случаях полемизирует с ним, не называя по имени, резко, с насмешкой и пренебрежением. Тем не менее Геродот многое заимствовал у Гекатея, преимущественно в отделе о Египте; несомненно, например, что о фениксе, гиппопотаме и охоте на крокодилов он рассказывает с его слов. Даже там, где, по его заявлению, он излагает собственные "наблюдения, заключения и разыскания", на самом деле он черпает многое у Гекатея. «Ввиду этого английский ученый XIX века Сейс обвиняет Геродота в намеренной утайке литературных источников и в превознесении своих заслуг за счет трудов предшественников: «Это были его соперники», - замечает он, - место которых он сам желал занять". Это обвинение несправедливо: в древней Элладе совсем не считалось обязательным при заимствовании у какого-либо автора указывать его имя; каждый писатель мог свободно пользоваться сочинениями других авторов, даже дословно цитируя их [6, c.224].

Одним из самых любимых источников Геродота были изречения оракулов, преимущественно Дельфийского оракула, и разных предсказателей. Такие изречения распространялись не только в устной форме, но и в виде сборников.

Некоторые сведения Геродот, очевидно, почерпнул и из письменных памятников более или менее документального характера - официальных или, по крайней мере, довольно точных записей современников [25] . Отсюда могли быть заимствованы, например, такие сведения, как перечисление персидских сатрапий и вносимых ими податей, описание царской дороги из Сард в Сузы, перечисление национальных частей, входивших в состав войск Ксеркса, с именами начальников отдельных контингентов [23].

Не раз цитирует Геродот и надписи, например, на столбах, статуях, изображениях или иных предметах. Так, он говорит: "Кадмейские письмена я сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах, начертанные на треножниках... На одном из треножников находится следующая надпись: "Посвятил меня Амфитрион на обратном пути от телебоев". Над эллинами, погибшими в битве при Фермопилах, говорит Геродот, сделана была надпись:

Некогда против трехсот мириад здесь сражалось четыре

Тысячи ратных мужей пелопоннесской земли.

(Пер. Л. Блуменау)

Надпись над спартанцами была такая:

Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне,

Что их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли [16, c.366].

(Пер. Л. Блуменау)

в) Тема и содержание "Истории"

В основу "Истории" положена идея о древней вражде между эллинами и восточными народами, между Европой и Азией. Цель своего труда Геродот сам определяет в начале "Истории": "чтобы деяния людей не изгладились из памяти от времени, и чтобы великие, достойные удивления подвиги, совершенные как эллинами, так и варварами, не потеряли своей славы, в особенности же причина, по которой они начали войну между собой".

По словам древних персидских ученых, как говорит Геродот, между эллинами и народами Азии с незапамятных времен была вражда, которую начали финикиняне из-за похищения Ио из Эллады. Ответом на это было похищение эллинами Европы и Медеи из Азии. За этим последовало похищение Александром (Парисом) Елены из Эллады. После этих единичных враждебных актов произошло уже вторжение эллинов с войском в Азию, окончившееся разрушением Трои [21, c.395].

На этом Геродот заканчивает рассказ о вражде в мифические времена и переходит к рассказу о враждебных столкновениях во времена исторические. Первым человеком, о несправедливых действиях которого против эллинов имеются достоверные сведения, был лидийский царь Крез, покоривший малоазийских эллинов. Это дает автору повод рассказать историю прежних лидийских царей и их борьбы с эллинскими городами. Так как Крез желал войти в дружбу с самыми сильными из эллинских племен и узнал, что таковыми являются спартанцы и афиняне, то по этому поводу автор рассказывает историю Афин, начиная с Солона, и историю Спарты, начиная с Ликурга, до времени Креза. Завоевание Лидийского царства персидским царем Киром дает автору повод рассказать о рождении и воспитании Кира, о возникновении и распространении персидского владычества по всей Азии. Так, подробно описываются походы Кира: против малоазийских эллинов, против вавилонян, против массагетов (в последнем походе Кир был убит). При описании походов попутно говорится о каждом подчиненном персами народе, его стране, обычаях и т. п. На этом кончается первая книга "Истории".

После смерти Кира его сын и преемник Камбис предпринимает поход для покорения Египта, что дает автору повод к подробному описанию этой страны: он сообщает сведения о природе, памятниках, нравах, обычаях и религии египтян. Это описание составляет вторую книгу.

В третьей книге Геродот продолжает рассказ о походе Камбиса против Египта, о покорении его, о смерти Камбиса, о преемнике его Лже-Смердисе, о воцарении Дария. Разделение Дарием монархии на 20 сатрапий и исчисление наложенных на них податей дает автору повод описать огромные размеры и средства государства, находившегося в близком соседстве с европейской Элладой. Описанием завоевания персами острова Самоса и усмирения возмутившегося Вавилона оканчивается третья книга [24].

В четвертой книге Геродот рассказывает о походе Дария против скифов. Скифы когда-то вторглись в Азию, сокрушили могущество мидян и господствовали в Азии 28 лет. За это Дарий и решил наказать их. Но, прежде чем рассказывать об этом походе, Геродот подробно описывает страны, лежащие к северу от Понта (Черного моря), живущие там народы, особенно самый южный из этих народов - скифов, их происхождение, деление на племена, их жилища, нравы, обычаи. Описание Скифии особенно важно для нас, так как оно является древнейшей историей южной части нашей страны.

Затем следует описание похода Дария. Хотя Дарий и не достиг своей цели - завоевания Греции, - он все-таки показал персам путь в Европу и дал им возможность стать твердой ногой во Фракии. Так как одновременно с этим походом персы готовились к походу против народов, живших на севере Ливии (Африки), то по этому поводу автор рассказывает историю греческих колоний в Ливии, особенно историю Кирены, и кстати сообщает собранные сведения о ливийских народах. Этим кончается четвертая книга [15, c.394].

В начале пятой книги Геродот рассказывает о том, как персидский полководец Мегабаз, которого Дарий оставил с войском во Фракии, при его возвращении из похода на скифов, покорил приморскую часть Фракии; при этом описываются нравы фракийцев. Большую часть книги занимает описание восстания малоазийских ионийцев, служащее как бы предисловием к описанию греко-персидских войн. Гистией, тиранн города Милета, оказавший важную услугу Дарию во время скифского похода, был заподозрен Дарием в измене и, хотя жил в почете, на самом деле держался как пленник при дворе персидского царя. Зять Гистиея и его преемник по управлению Милетом, Аристагор, по наущению Гистиея, сильно тяготившегося своим пребыванием в Сузах, побудил ионийские города к восстанию против персов. Аристагор обратился за помощью к Спарте и Афинам. По этому поводу Геродот продолжает историю этих обоих государств с того времени, на котором рассказ его остановился в первой книге. Спарта в помощи отказала, а Афины, только что освободившиеся от тираннии Писистратидов, и Эретрия (на острове Эвбее) послали небольшой флот и приняли участие в завоевании Сард. Однако война шла неудачно для эллинов: много малоазийских городов было взято персами. Ввиду этого Аристагор предложил своим единомышленникам выселиться из Милета; сам он так и поступил. Взяв с собой добровольцев, он отплыл во Фракию, где и поселился, но при осаде одного фракийского города погиб со всем своим отрядом. Этим оканчивается пятая книга [14, c.397].

В шестой книге продолжается описание борьбы малоазийских эллинов с персами. Борьба окончилась полной победой персов и разрушением Милета; вслед за этим персы овладели Карией. Гистией, бежавший из Персии, сделал попытку вести при помощи лесбосцев борьбу, но попал в плен и был распят на кресте. Последствием победы персов было их дальнейшее продвижение на запад. Персидский флот покорил некоторые острова, лежащие около материка Азии. После покорения Ионии Дарий предпринял, для отмщения эллинам, два похода. Первый поход, под предводительством Мардония, был направлен против Эретрии и Афин, но персидский флот потерпел крушение от бури около Афона, сухопутное войско тоже сильно пострадало в Македонии, и остатки войска и флота вернулись в Азию с позором. Мардоний был отрешен от должности главнокомандующего. Второй поход был совершен под предводительством Датиса и Артаферна: персы направились по морю к Эретрии. Овладев Эретрией, они высадились в Аттике. Здесь произошло знаменитое Марафонское сражение, в котором афиняне, под предводительством Мильтиада, победили персов [2, c.136].

Затем Геродот защищает Алкмеонидов от обвинения, будто они имели в виду подчинить афинян персам и Гиппию, и излагает историю их рода" кончая Клисфеном и Периклом - рассказом о дальнейшей судьбе Мильтиада кончается шестая книга.

В последних трех книгах (VII, VIII, IX) подробно описывается поход Ксеркса на Элладу.

В начале седьмой книги Геродот рассказывает о смерти Дария и воцарении его сына Ксеркса. Затем он говорит о военном совете персов, об огромных приготовлениях к походу, о шествии бесчисленного персидского, войска по Азии и Европе, об участвовавших в походе народах, об их различных видах вооружения [10, c.224].

Эллины, под гегемонией Спарты, тщетно пытались заключить союз с греками Южной Италии и Сицилии. По этому поводу Геродот рассказывает о борьбе греков Южной Италии и Сицилии между собой и против Карфагена. Затем он продолжает рассказ о дальнейшем походе персов через Фракию, Македонию, Фессалию. Описанием битвы при Фермопилах кончается седьмая книга.

Восьмая книга начинается рассказом о морском сражении при Артемисии. После битвы при Фермопилах персы идут через Фокиду, Беотию и Аттику и занимают Афины. Между тем эллинский флот, собравшийся у Саламина, по предложению пелопоннесцев, готов был отплыть к Истму, но Фемистокл хитростью склонил персов дать сражение при Саламине, и они были разбиты эллинами. После этого Ксеркс возвратился в Азию, оставив в Фессалии Мардония с войском. Мардоний при посредстве Александра,, сына македонского царя, старался склонить афинян к союзу с персами. Спартанцы отговаривали афинян от этого союза, и афиняне отказались от него, а спартанцам заявили, что "нигде на земле нет столько золота и столь красивой и плодородной страны, чтобы они решились ради этого обратить Элладу в рабство". Таким ответом афинян оканчивается восьмая книга.

Девятая книга содержит рассказ об окончании войны с персами в Элладе. Большую часть книги занимает описание сражений при Платеях и при Микале, следствием которых было отпадение малоазийских эллинов от персов. Последнее событие, описанное Геродотом в "Истории", - это завоевание греками города Сеста в 478 г., - событие, которым и закончилась вторая война персов с эллинами. После этого следует рассказ о совете, который Кир дал персам, когда они выразили желание оставить свою страну, небольшую и суровую, и, воспользовавшись своей властью над многими народами, переселиться в другую, лучшую страну. Кир дал позволение персам поступить так, но при этом посоветовал "готовиться к тому, чтобы не властвовать, а находиться в подчинении, потому что в странах роскошных и люди бывают изнеженные; одной и той же земле не свойственно производить и достойные удивления плоды и храбрых воинов". Персы предпочли властвовать и жить в бедной стране, нежели обрабатывать землю ровную и быть в подчинении у других. Таким странным рассказом, не имеющим связи с только что описанной войной, оканчивается "История" Геродота [7, c.184].

Таково в общих чертах содержание "Истории" Геродота. Но главная нить повествования (о вражде и борьбе Востока с Западом) постоянно прерывается (особенно в первых пяти книгах) отступлениями, так называемыми эпизодами. Эпизоды бывают иногда значительного размера; рассказ о Египте, например, занимает всю вторую книгу. Эпизоды обыкновенно приводятся по какому-нибудь поводу: например, при упоминании о каком-либо лице, предмете, месте, действии попутно сообщаются сведения, имеющие к нему как более близкое, так и более далекое отношение. Так, рассказывал в первой книге о том, что Крез желал войти в дружбу с афинянами и спартанцами, Геродот излагает историю Афин и Спарты, хотя эта история не имеет прямого отношения к упоминаемому действию Креза. Перечисляя сатрапии, на которые Дарий разделил свое царство, и упомянув о том, что индийцы уплачивали Дарию подать золотым песком, автор делает длинное отступление, с описанием страны и образа жизни этого народа. Равным образом, упомянув о том, что арабы добровольно дарили Дарию ладан, автор описывает Аравию.

Геродот сам признает свою любовь к таким отступлениям. "Повествование мое, - говорит он, - с самого начала охотно допускало прибавки [отступления, эпизоды]" [17, c.448]. Дионисий Галикарнасский одобряет этот прием Геродота: "Геродот знал, что всякое длинное повествование действует приятно на душу слушателя, если оно содержит остановки для отдохновения; но если оно, даже при полной доброкачественности, остается при одном и том же сюжете, то оно производит пресыщение и надоедает. Поэтому Геродот и хотел придать разнообразие своему сочинению, подражая Гомеру. Если мы возьмем его книгу, то восхищаемся ею до последнего слога и желаем все больше [24].

г) Композиция "Истории"

Таким образом, на первый взгляд "История" кажется сочинением беспорядочным: основной рассказ беспрестанно прерывается отступлениями от темы. Но при более тщательном анализе оказывается, что "История" написана по глубоко обдуманному плану. Хотя деление на девять книг и не принадлежит Геродоту, но соответствует его плану и сделано разумно.

Каждая книга составляет по содержанию маленькое целое. Главным сюжетом книги I является жизнь Кира, книги II - описание Египта, книги IV - описание Скифии, книги V - описание ионийского восстания, книги VI - битвы при Марафоне, книги VII - описание нашествия Ксеркса, кончая его победой при Фермопилах, книги VIII - описание победы греков при Саламине, книги IX - описание окончательного триумфа эллинов при Платеях и Микале. Только в книге III не так заметна ее специальная тема, но все-таки и здесь интерес сосредоточен на придворном перевороте, следствием которого было избрание Дария в цари [23].

Однако эти мелкие деления можно свести к трем крупным. "История" распадается на три крупных отдела: первый отдел, заключающий в себе три первые книги общепринятого деления, обнимает собою царствования Кира и Камбиса и избрание в цари Дария; второй отдел обнимает царствования Дария, третий отдел - царствование Ксеркса. Таким образом, в первом отделе рисуется картина развития могущества Персии; в третьем отделе, прямо противоположном первому, изображается поражение Персии Элладой; средний отдел, служащий как бы переходной ступенью между первым и третьим, представляет пеструю картину: с одной стороны, описывается неудача персов в Скифии и при Марафоне, а с другой стороны, неудача восстания эллинов в Ионии.

Как видно из этого анализа, сочинение Геродота построено по художественному, строго обдуманному плану, в основе которого лежит деление на три триады. Естественно возникает вопрос: сознательно ли придерживался Геродот этого плана с самого начала своей работы или он выработался позднее?

По этому вопросу в XIX веке были выставлены две гипотезы: одна из них была предложена А. Кирхгофом, другая - А. Бауэром. По первой гипотезе Геродот приступил к составлению "Истории", уже имея готовый план сочинения, и писал его по этому плану постепенно, в различное время, в том порядке, в каком оно дошло до нас. По второй гипотезе произведение Геродота составилось из первоначально совершенно самостоятельных отделов или частей, соединенных потом автором в одно целое, причем для связи между этими отдельными частями были сделаны некоторые вставки.

И та и другая гипотеза имеет последователей, но вопрос этот едва ли может быть решен с достаточной убедительностью [18, c.437].

д) Где писал Геродот "Историю"?

В связи с вопросом о порядке составления "Истории" и, следовательно, о времени составления ее отдельных частей, находится и вопрос о месте составления того и другого. Свида в цитированном выше месте говорит категорически, что Геродот написал все девять книг "Истории" во время своего пребывания на Самосе. Ученые нового времени опровергают это сообщение, указывая на некоторые выражения в "Истории", свидетельствующие о более позднем времени ее написания. Но вполне возможно, и даже вероятно, что некоторые части Геродот написал на Самосе и, поехав оттуда в материковую Грецию, имел их при себе и читал, по крайней мере, в черновом виде [19, c.227]. Но есть в "Истории" некоторые места [20], из которых одни указывают на то, что они написаны в Италии, другие - на то, что они написаны в позднее время жизни Геродота. Возможно, что эти места вставлены Геродотом впоследствии, но во всяком случае из них ясно, что "История" получила окончательный вид - тот, в котором она дошла до нас, лишь в последние годы его жизни.

Наиболее вероятно, что "История" Геродота вчерне (вся или большая ее часть) была написана до его переселения в Фурии, а в Фуриях он обработал ее окончательно.

Этот же факт подтверждается, по крайней мере отчасти, тем, что Геродоту остались неизвестны некоторые события, происшедшие в Элладе после 444 г. Так, например, в книге VI Геродот говорит, что остров Делос в 490 г. "испытал землетрясение в первый и последний раз до нашего времени". Между тем Фукидид упоминает о землетрясении на Делосе в 431 г., которого Геродот, очевидно, не знает [21].

Однако Геродот в четырех последних книгах упоминает о некоторых событиях начала Пелопоннесской войны, например, о нападении фиванцев на Платеи весною 431 г.; о казни спартанских послов афинянами летом 430 г.; о том, что спартанцы, опустошая Аттику в первые годы Пелопоннесской войны, щадили Декелею. На этом основании предполагают, что Геродот около 432 г. вернулся из Фурий в Афины. Однако подобные сведения о событиях начала Пелопоннесской войны еще не дают права заключить, что Геродот, живя в Фуриях, не мог слышать и упомянуть о них в "Истории". Напротив, эти упоминания производят впечатление, что они сделаны человеком, наблюдавшим события, издали, равнодушным к ним, судящим о них спокойно. Все они приводятся Геродотом с целью показать власть божества, наказывающего виновных или награждающего добродетельных людей.

Таким образом, нет веских доводов для предположения, что Геродот уехал из Фурий и переселился снова в Афины (или в какую-нибудь другую местность Эллады). Всего естественнее думать, что он оставался в Фуриях до конца жизни. Смерть его, как уже было сказано, последовала вскоре после 430 г. К этому времени он уже успел написать "Историю" в том виде, в каком она дошла до нас.

Сделаем выводы по главе и опишем структуру «Истории» Геродота.

- Книга первая - «Клио». В ней рассказывается о начале раздора между варварами и эллинами, приводится история древней страны Лидии, рассказ об афинском политике и мудреце Солоне, тиране Писистрате, история Мидии и Спарты. В этой книге Геродот упоминает и о скифах в контексте противостояния с киммерийцами, а также рассказывает о войне между массагетами и персами.

- Книга вторая - «Эвтерпа». В этой части труда историк решил рассказать об истории Ливии и Египта, о пигмеях и насамонах, о древних египетских фараонах. Здесь Геродот изложил легенду о том, как Псамметих I определил, что древнейшим народом в мире являются фригийцы.

- Книга третья - «Талия». В ней приводятся сведения об Аравии и Индии, о греческом тиране Поликрате, а также рассказывается о завоевании Египта персидским царем Камбисом, о восстании магов, заговоре семи и антиперсидском восстании, произошедшем в Вавилоне [22].

- Книга четвертая - «Мельпомена». Здесь автор описал народы Скифии, Фракии, Ливии и Азии, а также изложил известную ему информацию о походе персидского царя Дария против скифов Причерноморья.

- Книга пятая - «Терпсихора». В этой книге упор делается уже на события греко-персидских войн. Если в предыдущих томах автор отводил немало страниц под описание этнографических особенностей народов, то здесь он рассказывает о персах в Македонии, об Ионийском восстании, о пришествии персидского наместника Аристагора в Афины и афинских войнах.

- Книга шестая - «Эрато». Ключевые события из описанных - морское сражение «Битва при Ладе», взятие карийского древнегреческого города Милета, поход персидского полководца Мардония, поход персидских военачальников Артафрена и Датиса.

- Книга седьмая - «Полигимния». В ней речь идет о гибели Дария и восшествии Ксеркса (Дарий и Ксеркс были персидскими царями), о попытках Ксеркса завоевать Азию и Европу, а также о знаковом сражении персов и греков в ущелье Фермопилы.

- Книга восьмая - «Урания». Этот материал описывает морское сражение при Артемиссии, морскую битву при Саламине, бегство Ксеркса и приход Александра в Афины.

- Книга девятая - «Каллиопа».

В завершительной части монументального труда автор решил рассказать о подготовке и ходе битвы при Платеях (одного из крупнейших сражений греко-персидских войн, проходившего на суше), битве при Меркале, в результате которой персидскому войску было нанесено сокрушительное поражение, и об осаде Сеста.

«История» данного древнегреческого мыслителя также носит название «Музы», поскольку каждую из ее девяти частей александрийские ученые решили назвать именем одной из муз.

В процессе работы Геродот использовал не только свои воспоминания и собственное отношение к событиям, но и руководствовался воспоминаниями очевидцев, записями оракулов, материалами надписей [8, c.219].

Чтобы реконструировать каждое сражение максимально точно, он специально посещал места битв. Будучи сторонником Перикла, он часто воспевает заслуги его рода.

Несмотря на веру в божественное вмешательство, субъективный подход и ограниченность средств для получения информации в древности, автор не свел весь свой труд к тому, чтобы воспеть сражение греков за свою свободу. Он также старался определить причины и последствия, к которым приводили их победы или поражения. «История» Геродота стала важной вехой в развитии мировой историографии.

Успех произведения историка обусловлен не только тем, что в одном произведении он собрал множество фактов о народах и событиях своего времени. Он также продемонстрировал высокое искусство рассказчика, приблизив свою «Историю» к эпосу и сделав ее захватывающим чтивом как для современников, так и для людей Нового Времени. Большинство фактов, изложенных им в книге, впоследствии были доказаны в ходе археологических раскопок.



Заключение

Принято считать, что Геродот родился в Геликарнасе, греческом городе на юго-западе Малой Азии, находившимся тогда под властью Персии. Точных данных о датах его рождения и смерти нет. Судя по всему, он жил в Афинах, где возможно встречался с Софоклом, а затем уехал в Фурии, новую греческую колонию в южной Италии, находящейся под протекторатом Афин. Самое позднее событие, описанное им в его «Истории», датируется 430 г. до н.э. и как долго он прожил после 430 г. и собственно дата его смерти неизвестны. Имеются веские причины полагать, что начиная с 431 г.

до н.э. и во время ранних лет Пелопонесской войны, Геродот находился в Афинах, но есть и менее вероятная версия, что он находился в одном из государств центральной Греции. По крайней мере в Афинах его работы были известны с 425 г. до н.э [26].

События, описываемые Геродотом в его "Истории" - это войны между Грецией и Персией (499-479 гг. до н.э.) и все, что этим войнам предшествовало и сопутствовало. Из того материала, что дошел до наших лет, "Историю" можно разделить на девять книг (сам Геродот не производил никакого деления) книги I-V описывают события предшествующие греко-персидским войнам, книги VI-IX содержат историю войн, достигающие кульминации во время описания вторжения персидского царя Ксеркса в Грецию (книга VII) и великих побед греков в сражениях при Саламине, Платее и Микале в 480-479 гг. до н.э. Книга VII по сути разделяет всю "Историю" на две части, первая является описанием войны (489-479) начиная с 499г. до н.э., включая Ионические бунты и описание Марафонской битвы в VI книге, вторая часть начинается с книги VII и является описанием истории роста и формирования Персидской Империи, ее геогрфии, социальной структуры и истории.

Среди современных ученных ведутся ожесточенные споры задумал ли Геродот описывать Персию с самой первой книги "Истории" или он начал описание Персии с одной из последующих книг и если это так, то с какой именно. Наиболее правдоподобным кажется кажется то, что Геродот сначала планировал написать только историю греко-персидских войн, но позже сосредоточился на описании Персидской Империи.

Для такого человека, как Геродот, было очень важно ответить самому себе на вопрос, каковы причины превосходства вторгшихся сил персов над греками. Геродот был поражен не только огромными размерами Персидской Империи, но также многонациональной и многоязычной структурой персидской армии, которая была собрана под единое командование в отличии от греческих сил с их политическими разногласиями и постоянно спорящими между собой полководцами, хотя греки имели общий язык, религию и мотивацию в своей борьбе с персами. Эти отличия Геродот обьясняет своим читателям, описывая в конце "Истории" структуру империи персов [26].

Логическую связь между двумя условными частями "Истории" можно обнаружить в книге VII, где Геродот описывает поход на запад армии Ксеркса от Сард до Гелеспонта (Дараданеллы), для пересечения пролива Ксеркс построил мост из связанных между собою кораблей, чтобы его войска могли попасть в Грецию.

Сначала Геродот повествует о высокомерии и вспышках ярости Ксеркса, потом описывает его дикую и жестокую деспотичность, а затем дает детальное описание частей его войска, перечисляя все национальные и рассовые элементы в огромном, вторгшемся в Грецию войске.

Геродот описывает историю и составные части Персидской Империи в книгах I-IV. Причем он описывает эти составные части не в географическом порядке, а в той последовательности, в которой каждая из этих частей была завоевана персидскими царями Киром, Камбисом и Дарием. Единственным исключением в этой последовательности является описание Лидии, которую Геродот описал первой не потому, что она была завоевана персами раньше других, а потому, что Лидия была первой завоеванной персами страной откуда началась атака на греческие города в Малой Азии.

В самом начале книги I, Геродот рассказывает нам историю и описание, завоеванной персами Лидии, потом описывает нам биографию Кира, его поражение при Медесеописание характерных черт Персии, нападение персов на Массагеты (направление на северо-восток (Каспий)) и его смерть.

Книга II содержит последовательный рассказ о сыне Кира Камбисе, его плане нападения на Египет и очень подробное описание этой уникальной страны и ее истории [26].

Книга III описывает завоевание персами Египта, и их неудачу на юге (в Эфиопии) и на западе; безумие и смерть Камбиса; борьбу за персидский трон между наследниками, которая закончилась провозглашением нового царя Дария. Потом Геродот рассказывает, как Дарий построил управление огромной империей, дал некоторые сведения о таких удаленных областях, как Бактрия на востоке и северо-западной Индии; описал также и подавленные Киром восстания [26].

Книга IV начинается с описания характеристики и истории скифских народов, живших между Дунаем и Доном, на которых Дарий планировал напасть, перейдя Босфор, и контролировать эти земли, а также Черное море.

После этого следует описание персидского вторжения в Скифию, которое подчинило себе, как и Византию, греческие города; одновременно с этим персы из завоеванного ими Египта вторглись в Ливию, которая являлась колонией греков. В книге V Геродот описывает персидскую экспансию на греческие земли лежащие за Гелеспонтом и подчинение персами Фракии и Македонии, и если бы не начавшееся в 499 г.до н.э. востание греческих городов в Ионии, то персы захватили бы множество других греческих городов.

Эта краткая оценка первой половины повествования Геродота может ввести читателя в заблуждение, т.к., казалось бы, просто дает географическое, социологическое и историческое описания частей империи персов. На самом деле структура Истории более сложна и в этом собственно и заключалась основная задумка автора [26].

Например, Геродоту не было никакой необходимости рассказывать о географии Греции, таможенных сборах и политических системах своим греческим читателям, но он все равно описал политическую ситуацию во многих греческих городах-государствах, позднее вовлеченных в войну с персидскими захватчиками. Все эти отклонения от главной темы умело работали на основную идею повествования. Таким образом он описывает историю лидийского царя Креза, который победил ионических греков, но, в свою очередь, был порабощен персами, и, чтобы читатель был в курсе всех тонкостей и перепетий, Геродоту приходится рассказать нам, как произошло деление на ионических греков и дорических греков, которые обьединялись вокруг наиболее влиятельных и сильных греческих городов-государств ионических Афин и дорической Спарты. На сложное политическое развитие Афин 6-ого столетия до н.э. повлиял консервативный характер спартанцев. Все это, и многое другое, которое было включено в повествование по причинам известным лишь самому Геродоту, помогает обьяснить позиции этих греческих городов-государств в 490 году (год марафонской битвы) и в 480 году (год вторжения Ксеркса в Грецию) [26].

Очень важной и поистине замечательной особенностью "Истории" Геродота является то особенное дарование рассказчика, благодаря которому мы ощущаем себя участниками тех событий. В ткань повествования он искуссно вплетает нити коротких забавных и занимательных историй, а также речи известных исторических личностей, таким образом Геродот был первым, кто применил этот стиль, сохранившийся в курсе историографии всего классического мира.

Читая Геродота, мы можем легко почуствовать его отношение к описываемым событиям, его собственные взгляды на жизнь. История Креза из Книги I предоставила Геродоту возможность пересказывая нам разговор Солона и Креза провести параллель на всю историю греко-персидских войн.

Геродот дал нам понять, что сегодняшнее процветание и благополучие - "вещь скользкая", непостоянная и может привести к быстрому падению, особенно, если обласканный судьбой ведет себя так высокомерно и безрассудно, как это делал Крез.

Хотя Геродот и верит в божественное возмездие, как наказание человеческой непочтительности, высокомерия, и жестокости, но он всегда обьясняет причины тех или иных событий акцентируя внимание на действиях и характере людей, а не на вмешательствах богов. Этот исключительно рационалистический подход был эпохальным новшеством в западной историографии.

Геродот был великим путешественником, подмечающим многие важные мелочи, хорошим географом, человеком с неослабевающим интересом, изучающим привычки, обычаи и историю своих соотечественников. Геродот был очень толерантным человеком, который не имел свойственного грекам высокомерного предубеждения против варваров. Он не был наивным и легковерным. Все это делает первую половину его работы, не только имеющей огромную художественную ценность, но и имеющей огромное историческое значение.

Вторую половину своей работы, Геродот в основном посвятил описанию военной истории, и очевидно, что он не был специалистом в этом вопросе. Все же ему удалось понять по крайней мере один существенный для стратегии фактор - зависимость высадившихся на греческую землю персов от своего флота, и, поэтому, Геродот придавал решающее значение морскому сражению при Саламине. Он знал, что эта война была для греков не только вопросом победы или поражения, но, в свою очередь, из-за победы греков привела к таким последствиям в их развитии, которые привели к усобицам и непримиримому соперничеству между ведущими греческими городами-государствами, которое достигло кульминации в разрушительной междоусобной Пелопонесской войне (431-404 гг. до н.э.) [26].

В заключении следует сказать, что Геродот имел предшественников в своем жанре, в частности Гекатея Милетского, который был великим путешественником и которого Геродот неоднократно упоминал. Но все эти предшественники несмотря на все свои заслуги, охватывая длительный промежуток времени описывали только тот или иной город и не один из них не создал из частей чего-то единого, органически целого.

В том смысле, что Геродот создал работу являющейся органическим целым, Геродот был первым греческим, и даже более того, первым европейским историком. Геродот единственный, кто носит титул "отец истории" и оспорить его у него некому. "История" Геродота - не только художественный шедевр, но и несмотря на все его ошибки, фантазии и погрешности остается основным источником достоверной информации не только для греческой истории в судьбоносный период между 550 и 479 до н.э., но также и для истории Западной Азии и Египта.

В заключении следует сказать, что Геродот имел предшественников в своем жанре, в частности Гекатея Милетского, который был великим путешественником и которого Геродот неоднократно упоминал. Но все эти предшественники несмотря на все свои заслуги, охватывая длительный промежуток времени описывали только тот или иной город и не один из них не создал из частей чего-то единого, органически целого.

В том смысле, что Геродот создал работу являющейся органическим целым, Геродот был первым греческим, и даже более того, первым европейским историком. Геродот единственный, кто носит титул "отец истории" и оспорить его у него некому. "История" Геродота - не только художественный шедевр, но и несмотря на все его ошибки, фантазии и погрешности остается основным источником достоверной информации не только для греческой истории в судьбоносный период между 550 и 479 до н.э., но также и для истории Западной Азии и Египта.

Список использованных источников

1) Бузескул В., Введение в историю Греции, 3-е изд., П., 2005, с. 572;

2) Бузескуль В.П. Античность и современность. Современные темы в Древней Греции. СПб.: Наука и школа, 2014. 410 с.

3) Справочник. Древнегреческая и римская классика. Мифология. История. Искусство. Политика. Философия. Составлено Бетти Рэдиш. Перевод с английского Михаила Умнова. М., 2003, с. 370.

4) Фролов Е. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1991, с. 410.

5) Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьев. - Ростов н/д, Феникс, 2009, с. 634.

6) Геродот. История. / Пер. и ок. Г. А. Стратановский. Статья В. Г. Боруховича. (Серия «Памятники исторической мысли».). (1972; переиздание - 1999).

7) Геродот. История. В 9 книгах / Пер. Г.А. Стратановский. - М.:

ООО «Издательство АСТ», «Ладомир», 2001 г.

8) Геродот История в девяти книгах. - Л.: Наука, 1972. - 600 с. (серия «Памятники исторической мысли»).

9) Инцидент. Индивидуальный и неповторимый в истории М.: Издательство РГГУ, 1999. С. 741.

10) Колобова К.М. Древняя Спарта (X-VI вв. до н.э.). Д., Университетское издательство, 2007. 534 с.

11) Клингер В., Сказочные мотивы в истории Геродота, К., 1903;

12) Лурье С.Я., Геродот М., 2007 г.

13) Лурье С.Я. Геродот. М., 2008, с. 325.

14) Печатнова Л.Г. Спартанский Парфений // Древний мир. Проблемы истории и культуры. СПбГУ, 1998. С. 486.

15) Пер. Ф.Г. Мищенко. Статья цитируется по публикации: Мищенко Ф.Г. Геродот и его место в древнеэллинском образовании // Геродот. История / Пер. Ф.Г. Мищенко. Примечание О.А. Королева. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008 [1885]. - С. 4.

...