Зарубежное регионоведение

Размещено на http://www.allbest.ru/

Примерные вопросы к государственному профессионально ориентированному междисциплинарному экзамену по направлению 41.03.01 Зарубежное регионоведение

Китай в древности. Проблема происхождения государства и общества

Древнекитайские представления о мире политическом формировались «Книгой перемен» («Ицзин»), «Книгой песен» («Шицзин»), мудрецами и их последователями. Ключевая роль среди них принадлежала Лао-цзы, Конфуцию, Мо-цзы, Сюнь-цзы и другим выдающимся мыслителям древнего Китая. «Книга песен», к примеру, отражала мечту народа о мире и справедливости в обществе, веру в императора, управляющего страной с помощью мудрых советников. Наряду с древними народными песнями и культовыми гимнами «Книга песен» содержит Великие оды типа «Поручение Правителю», «Ода в поучение беспечному царедворцу», Малые оды типа «Оды о неправедных советниках» и ряд других. Большой интерес представляет также книга «Чжоу ли», не получившая всеобщего распространения, но имеющая принципиальное значение в вопросах преемственности императорской власти в Китае и идеологического обоснования ее легитимности. В соответствии с идеей «тянь-мин», небо предоставляло правителю право на власть в Поднебесной. Смена династий могла произойти только по воле неба. Для обоснования необходимости смены династий Чжоу-гунн модернизировал идею «тянь-мин» и выдвинул положение о том, что небо не только предоставляет, но и отнимает право на власть у недостойного правителя для передачи его другим лицам, обладающим добродетелью . Смена правителя -- это не просто выбор отдельного лица, а выбор новой династии, которая так же, как и все предыдущие, имеет свой династический цикл. Цикл ограничивает время правления каждой династии, поскольку, по мере передачи власти в рамках династии, добродетельные качества ее основателя утрачиваются. В связи с этим небо вновь вынуждено передать право на управление Поднебесной добродетельному основателю новой династии (гэ-мин). Одним из первых известных выдающихся китайских мыслителей называют Лао цзы. Как основатель даосизма, он исходил из признания окружающей человека природы единственным бытием и одновременного наличия абстрактного «дао» -- вечного и непознаваемого начала подлинной основы всех вещей, тождественного с небытием. Основным требованием дао к человеку является «следование естественности», «недеяние» («увэй») в индивидуальной и общественной жизни. «Дао» опредмечивается в «ци». Легкие, светлые частицы «ци» образуют мужское начало «ян» или «янци», а тяжелые, темные -- женское начало «инь» или «иньци». Сочетание этих двух частиц порождает все сущее в мире. Пройдя цикл своего развития, каждая вещь возвращается к своему корню и распадается на первоначальные частицы. Лао цзы считал виновниками социальных потрясений честолюбивых мудрецов, жаждущих власти, почтения к себе, сеющих раздоры среди людей, поэтому он утверждал, что «если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор». Его последователи даосы исходили из того, что возврат людей к естественному единству с природой, отказ от орудий труда в ремесле и земледелии, от сложной общественной организации в виде сословий и государства, от мудрствований ученого сословия позволит людям снова зажить счастливой, безмятежной жизнью. Другой выдающийся мыслитель, принципы которого во II веке до н. э. были канонизированы и объявлены официальной идеологией Китайской империи, а он сам обожествлен, -- Конфуций. Политические и этические взгляды Конфуция носили двойственный характер, поскольку земные проблемы имели небесное продолжение и покровительство. Он был сторонником сохранения традиций, постоянства и предсказуемости действий правителей и чиновников, причастных к управлению людьми. Благодаря его учению восстанавливались и канонизировались древние порядки и обычаи. Им были сформулированы принципы «жэнь»11 и «ли»12, которые использовались для установления строгой субординации внутри общества. Важным понятием этико-политического учения стал принцип «исправления имен» («чжэнмин», «жэнь») для возвращения традиционной родовой знати былого величия и богатства. Им был провозглашен ряд правил, таких, как правило «чжун» -- «верность правителю и своему господину», правило «сяо» -- «почтение к родителям», правило «ди» -- «почтение к старшему брату» и так далее. Он противопоставлял цзюнь цзы («благородных мужей») простолюдинам -- сяожэнь («мелким людишкам»): первые призваны управлять вторыми, служить им примером. Пример Конфуция особенно наглядно показывает роль отдельных мыслителей в формировании политической культуры, мира политики отдельного общества или мирового сообщества. Мыслитель или его последователи группируют общественное мнение вокруг своих идей, которые, подобно формуле наследственности в живом организме, содействуют созданию политических институтов в организме общественном. Идейный противник конфуцианства в вопросах оценки роли традиций и веры в незыблемость привилегий родовой знати Мо-цзы выработал десять этикополитических принципов, высказал оригинальные догадки о происхождении государства, подчеркивал роль труда в жизни общества, выступил против захватнических войн. Мо цзы исходил из рационалистической трактовки власти и высказал идею ее «естественного происхождения» в форме общественного договора. Происхождение государственной власти он рассматривал как стремление людей преодолеть социальный хаос и создать систему общественного правления, когда люди выбирают своим властителем самого мудрого и добродетельного человека Поднебесной, назвав его Сыном Неба. Активным субъектом преобразования выступает государство, которое осуществляет управление с помощью принуждения и поощрения. Преобразования осуществляются не только на основе обычаев, но и путем установления новых правил в форме законов . Начиная с Мо-цзы в Китае право стало ассоциироваться не только с ритуалом (ли), но и с наказанием (син) и с законом (фа). Последователи Мо- цзы, особенно поздние моисты, стремились дать рационалистическое обоснование его учения о всеобщей любви и развили традиции своего учителя в критике реакционных, по их мнению, сторон конфуцианства. При поздних правителях Чжоу государство клонилось к упадку, поэтому, нельзя было ограничиваться одними конфуцианскими призывами к добродетели. Поскольку государство рассматривалось Шан Яном как цель и смысл существования общества, оно должно было ликвидировать распущенность нравов, установить единообразие в мыслях и действиях, в противном случае развращенный народ может подмять под себя государство и оно погибнет. Для сохранения жизнеспособности общества необходимо укреплять чиновничий и карательный аппараты, вводить обязательные для всех жесткие нормы -- законы (фа)16, в отличие от обычных норм ритуала (ли). «Государство, -- по мнению Шан Яна, -- в котором унификация осуществлялась год, будет сильным 10 лет, если унификация осуществлялась 10 лет, будет сильным столетие». Реформы Шан Яна способствовали усилению единоличной власти правителя царства Цинь, которое превратилось в IV--III веках до н.э. в одно из самых могущественных древнекитайских государств. Теоретические построения содействовали оформлению легизма в целостный правовой комплекс, были усовершенствованы его последователями и легли в основу государственного строительства в первой китайской централизованной империи Цинь (221--207 годы до н. э.). Сюнь-цзы17, согласно большинству источников, был последователем Конфуция, однако, в отличие от традиционной проблематики последователей Конфуция, он сосредоточил основное внимание не на этико-социальных проблемах, а на истолковании природы. Тем не менее, Сюнь-цзы высказал ряд оригинальных политологических идей, которые в дальнейшем получили развитие. В частности, он исходил из положения об изначально злой природе человека, для нейтрализации которой необходимо формирование нравственных качеств в процессе воспитания и взаимодействия с другими людьми. Он выступал за сильное централизованное государство во главе с сильным правителем, способным предотвратить междоусобицы и обеспечить развитие земледелия и ремесел. Вопреки Конфуцию он считал, что правитель должен поддержать новых землевладельцев в их борьбе с паразитической родовой знатью, устанавливать новые ранги и присваивать их новым землевладельцам в соответствии с заслугами.

Китай в эпоху традиционного (средневекового) общества

Экономическое и социально-политическое развитие Китая в основных чертах совпадало с тем, что можно наблюдать и в других государствах средневекового Востока. Для него характерно чередование периодов централизации и децентрализации, создание огромных империй, правители которых являлись верховными собственниками земли, существование земельно-надельной системы, зависимых категорий населения, подлежавших различного вида отработкам и уплате различного рода налогов.Вместе с тем в Китае имела место жесткая и дифференцированная административно-бюрократическая система. Важнейшую роль играли чиновники всех рангов, образовавшие особое сословие -- жэньши. Ученый-чиновник был не только главной фигурой в политическом устройстве Китая, но и социальным идеалом, к достижению которого стремились представители разных общественных слоев.Разрушение и смена государств в средневековом Китае были нередко сопряжены, как и в других странах востока, с иноземными завоеваниями. Но ни в какой другой стране не была столь велика в этом роль крестьянских восстаний, подчас выступавших под религиозно-мистическими лозунгами.

Эти восстания приобретали грандиозный размах, в них участвовали миллионы людей, их вожди добивались верховной власти, а иногда основывали новые империи. Однако после грандиозных социальных потрясений порядок жизни государства и народа возвращался к своим традиционным формам. Изменения, конечно, происходили, но они не затрагивали основ и механизма функционирования цивилизации. Это определялось особенностями ментальное™ китайцев, их картины мира, которая предполагала саморазвитие Вселенной и череду бесконечных изменений (недаром одно из самых почитаемых с древности сочинений носило название «Книга перемен»), но изменения эти были заключены в великий круг неизменяемого, перемены происходили «на поверхности», сущностью же была стабильность мира и общества как его части.

Понимание этой стороны китайской ментальности позволяет понять и современный рывок китайской цивилизации, которая смогла приспособить новые формы экономики, общественной жизни к тысячелетним традициям, соединить бурно развивающуюся современность с фундаментальными особенностями своей цивилизации.Китайская цивилизация сформировалась под влиянием конфуцианства, существовала с постоянным обращением к традиции, авторитету Учителя. Жизнь китайца определялась Установлениями («ли»), определенными нормами поведения, обрядностью, ритуалом. Только соблюдая их, человек мог быть членом общества. Каждый на своем месте должен был следовать предписанному «ли». Нарушая этот этический закон, китаец «терял лицо», становился изгоем, был обречен на общественную смерть, а часто и просто на смерть, на прекращение своего физического существования.Особую роль в китайском обществе играла сыновья почтительность, уважение к предкам. Родителей следовало почитать, а после их смерти приносить жертвы их духам. Великим грехом считалось ослушаться, а тем более оскорбить родителей. Ребенок (мальчик) ценился как продолжатель рода. Есть сыновья -- значит будет кому приносить жертвы предкам.Иерархичность, столь характерная для социальной структуры средневекового Китая, также питалась конфуцианским принципом последовательной подчиненности -- младших -- старшим, жены -- мужу, подданных -- императору. Человек, по существу, поглощался государством, как маленькая частица -- целым. При этом семья считалась опорой общества. Китайские семьи состояли из нескольких поколений. Вся семья отвечала за каждого ее члена. Если член семьи совершал преступление, каралась вся семья. Китайцы мыслили себя частью природы, относились к ней бережно, не желая нарушать ее красоту и благоприятное равновесие. Они старались выявить совершенство в создании прекрасных садов и изысканных ландшафтов, рассматривая их как отражение духовности.

«Открытие» Китая и включение его в мировые хозяйственные связи. «Опиумные» войны

Середина XIX в. стала переломным периодом в истории Китая. Этот перелом был связан с насильственным приобщением китайского общества к формам цивилизации, выработанным европейской ветвью мирового развития. Капитализм представлял собой общественное явление глобального порядка, имевшее в качестве своей экономической основы сложившийся к середине XIX в. мировой рынок В самой капиталистической цивилизации были воплощены и те ценности, многие из которых возникли в европейской истории еще в эпоху античности. К их числу можно отнести автономный характер статуса личности, разделение таких сфер общественной жизни, как власть, собственность, политика, религиозная деятельность, каждая из которых была представлена обособленным социальным институтом. К этому надо добавить и определенные представления о времени, а стало быть, и о том, что принято называть историческим процессом. В христианстве, ставшем духовной основой жизни на средневековом Западе, содержалась идея о начале и конце истории, которые соединяет восхождение человека и общества в целом к пределу, воплощенному в едином Божественном начале. Китайская же традиция, как мы видели, основана на иных ценностях и представлениях.Китайская империя, несмотря на обнаружившиеся в конце XVIII в. приметы нового династийного кризиса, была вполне способна не только разрешать возникавшие проблемы способами, неоднократно опробованными в истории китайской государственности, но и обеспечивать экономический рост. То есть можно сказать, что китайское общество нисколько не нуждалось в экономических или духовных ценностях западной цивилизации, и они могли быть только навязаны ему.

На рубеже XVIII--XIX вв. западные державы, и в первую очередь Англия, все более настойчиво пытаются проникнуть на китайский рынок, который в это время едва приоткрыт для иностранной торговли. Со второй половины XVIII в. вся внешняя торговля Китая могла проходить лишь через Гуанчжоу (за исключением торговли с Россией, которая велась через Кяхту). Все иные формы торговых отношений с иностранцами были запрещены и строго карались по китайским законам. Китайское правительство стремилось контролировать отношения с иностранцами, и с этой целью число китайских торговцев, которым было разрешено иметь с ними дело, было сокращено до минимума. Всего лишь 13 торговых фирм, составивших корпорацию гунхан, имели право вести дела с иностранными купцами. Действовали они под придирчивым контролем чиновника, присланного из Пекина. Самим иностранным купцам было разрешено находиться на китайской территории лишь в пределах небольшой концессии, расположенной недалеко от Гуанчжоу. Но даже и на территории этого поселения они могли быть только в течение нескольких месяцев, летом и весной, когда собственно и велась торговля. Китайские власти стремились не допустить распространения среди иностранцев сведений о Китае, справедливо полагая, что они могут быть использованы для проникновения в страну, минуя чиновничий контроль. Самим китайцам под страхом смерти запрещалось обучать иностранцев китайскому языку. Более того, запрещался даже вывоз книг, поскольку они также могли быть использованы для изучения китайского языка и получения информации о стране.

Развитию торговли мешало также то, что импортные пошлины в результате манипуляций местных чиновников в некоторых случаях достигали 20% от стоимости товара, в то время как официально установленная норма составляла не более 4%. Иногда иностранные торговцы сталкивались с ситуациями, которые интерпретировались ими как обман и мошенничество со стороны китайских партнеров, хотя на самом деле это было результатом обычного чиновничьего произвола. Нередко представитель центральных властей, присланный контролировать торговлю и собирать средства для центральной казны, обирал купцов, входивших в гунхан. Купцы брали кредит у иностранцев для покупки товаров, а впоследствии не могли его вернуть, так как вынуждены были делиться теперь уже занятыми средствами с могущественным пекинским наместником.

В Европе среди высших слоев общества огромным спросом пользовались чай, шелковые ткани, китайский фарфор. За купленные в Китае товары иностранцы расплачивались серебром. Вывоз товаров из Китая и соответственно приток туда серебра увеличился после принятия английским правительством в 1784 г. решения о снижении таможенных пошлин на импортируемый из Китая чай. Данное решение было продиктовано стремлением ликвидировать контрабандную торговлю в обход таможенных застав. Результат не заставил себя ждать: контрабандная торговля резко сократилась, таможенные сборы возросли, увеличился общий объем торговых операций с Китаем, что повлекло за собой резкое увеличение оттока серебра из английской денежной системы. Это обстоятельство рассматривалось английским правительством как таящее угрозу денежной системе Британии и ее экономике в целом.

Попытки Англии установить дипломатические отношения с китайской империей на основе принятых в европейском мире принципов, предпринятые в конце XVIII -- начале XIX в., не увенчались успехом. В 1793 г. в Китай была послана миссия под руководством лорда Джорджа Маккартни.

Китай отклонил предложение вступить в мир современных экономических и международных отношений на равноправной основе. Тем не менее суверенная китайская держава и с нравственной, и с юридической точки зрения имела полное право сохранять свою замкнутость и почти полную изоляцию от окружающего мира.

Еще меньший результат с точки зрения установления межгосударственных отношений имела английская миссия под руководством лорда Амхерста, прибывшая в Китай в 1818 г. Ее представители вели себя вызывающе, китайские же власти вообще отказались вести с ними переговоры.

Итак, в первые десятилетия XIX в. в отношениях между Китаем и Западом, в первую очередь Китаем и Англией, возникли острые противоречия: торговля между двумя сторонами все расширялась, меняя свой характер, однако международно-правовые институты, способные регулировать ее, отсутствовали.

Английские торговцы упорно пытались отыскать товар, который был бы принят китайским рынком. В конце XVIII в. стали проступать очертания следующей конфигурации торговых связей на Дальнем Востоке. И все же такой товар в конечном счете был найден -- им оказался опиум, традиционным производителем которого (и экспортером в Китай) была держава Великих Монголов.Таким образом, с точки зрения коммерческих интересов англичан проблема была решена: серебро продолжало питать артерии британской экономики и при этом импорт из Китая продолжал расти.

В самом Китае ввоз опиума неоднократно запрещался, в частности императорскими указами 1796 и 1800 гг. Однако все меры не только не разрядили ситуацию, но еще более накалили ее. Англичане были полны решимости взять реванш, использовав действия, предпринятые Линь Цзэсюем, для Начала войны против Китая. В ноябре 1839 г. произошло первое крупное столкновение между английскими военными судами и кораблями китайского военно-морского флота. Однако формально ни одна из сторон не объявила о начале войны. Весной 1840 г. было принято решение: не объявляя формально войну, послать к китайскому побережью военно-морскую эскадру.

Настоящим началом войны можно считать первую операцию эскадры по захвату китайской территории. В июне 1840 г. десант британской морской пехоты захватил г. Динхай -- административный центр Чжоушаньских островов, впоследствии превращенных в базу операций сил вторжения.

Затем английские суда двинулись дальше на север и в августе показались на рейде порта Дагу, расположенного в устье р. Бэйхэ, захват которого открывал для иностранцев дорогу к Пекину. Появление британской эскадры вблизи Пекина вызвало панику при дворе. В ходе начавшихся переговоров представители маньчжурского двора настаивали на возвращении английского флота на юг, обещая, что именно в Гуанчжоу дипломатические контакты будут продолжены. Англичане согласились на эти предложения, рассчитывая на то, что демонстрация военной мощи будет лучшим аргументом в их пользу после возобновления обсуждения английских условий.

Вплоть до августа 1841 г. основные события, связанные с англо-китайским конфликтом, развивались в районе Гуанчжоу. Переговоры прерывались вспышками военных действий, англичанам удалось даже блокировать столицу провинции Гуандун, захватив укрепления, находившиеся на подступах к ней.

Англичане, поняв, что, даже захватив Гуанчжоу, им вряд ли удастся заставить центральное правительство пойти на уступки, в августе 1841 г. перенесли основные военные действий в приморские провинции нижнего течения Янцзы. Весной 1842 г. экспедиционный корпус англичан получил новые подкрепления и угроза захвата иностранцами древней столицы Китая представлялась реальной.

В августе 1842 г. между Англией и Китаем начались переговоры, которые завершились 26 августа 1842 г. подписанием Нанкинского договора. Основные цели, к достижению которых стремились англичане, были ими достигнуты: Китай взял на себя обязательства выплатить огромную по тем временам контрибуцию --21 млн. лянов серебра; для иностранной торговли помимо Гуанчжоу были открыты еще четыре порта: Амой, Фучжоу, Нинбо, Шанхай -- с правом постоянного пребывания в них британских подданных; Англия получила в вечное владение остров Гонконг, а корпорация гунхан была ликвидирована. Наконец, в договор была включена статья, касавшаяся регламентации таможенного обложения английских товаров.

В договоре, заключенном между Китаем и Англией через год, в октябре 1843 г., были оговорены еще несколько важных для английской стороны принципов: она получила право «наиболее благоприятствуемой» державы, что означало автоматическое распространение на нее всех прав и привилегий, получаемых другими иностранными государствами. Помимо этого, в развитие принципов, связанных с вопросами таможенного обложения, заложенных в Нанкинском договоре, были определены пределы для импортных пошлин на английские товары. Они не должны были превышать 5% стоимости товара, что следует считать низким уровнем обложения. Кроме того, это связывало руки китайскому правительству в проведении политики, направленной на поддержание национального предпринимательства, в случае если китайское правительство решило бы выступить с позиций протекционизма. В дальнейшем, в XX в., борьба за восстановление таможенной автономии стала одним из важнейших направлений национального движения.

Реформаторское и революционное движение в Китае в конце XIX - начале XX века

Революционное движение и Сунь Ятсен

С особой силой антиманьчжуризм получил выражение в деятельности другой группы оппозиционеров -- китайских революционеров, поставивших перед собой задачу свержения маньчжурской династии и установления в Китае республиканской формы правления, которая одна только, по мысли революционеров, была способна обеспечить достижение независимости, модернизации, создания сильного процветающего Китая, в котором основополагающим был бы принцип равенства перед законом, а не этническая исключительность. Признанным лидером революционного движения являлся Сунь Ятсен (1866--1925). Уроженец, подобно Кан Ювэю, провинции Гуандун, он происходил из простой крестьянской семьи, не имевшей отношения к конфуцианской учености и чиновничьей службе. В районе, откуда он был родом, были сильны традиции антиманьчжурской борьбы, связанные с деятельностью тайных обществ, и воспоминания о недавних событиях Тайпинского восстания, в которых принимали участие некоторые члены клана Сунь.

В конце 1894 г. Сунь Ятсен отправился на Гавайи. Здесь он создал первую в истории Китая революционную организацию -- «Союз возрождения Китая» . Цели этой организации выражены в клятве, которую произносили вступившие в союз: «...изгнать маньчжуров, восстановить государственный престиж Китая, учредить демократическое правительство».

Первоначально малочисленный «Союз возрождения Китая» объединил патриотически и антиманьчжурски настроенных молодых выходцев из образованной среды, соприкоснувшихся с европейской культурой и западным образом жизни, и получил поддержку китайских предпринимателей из числа эмигрантов. Революционеры рассчитывали добиться поставленных перед собой целей, организовав восстание в одном из регионов Китая. По их мнению, страна уже была подготовлена к участию в анти-династийном восстании. Члены организации рассчитывали использовать многочисленные тайные общества юга Китая, с которыми они установили тесные отношения. Этому способствовало то, что многие из сподвижников Сунь Ятсена поддерживали тесные контакты с руководителями тайных обществ раньше и даже, благодаря образованию и прекрасному владению боевыми искусствами, были признаны вожаками в некоторых из них.

Почти год ушел на подготовку первого восстания под руководством «Союза возрождения Китая». Местом для его начала был избран Гуанчжоу. План восстания включал захват городских административных органов в результате действий группы заговорщиков, поддержку начавшегося выступления отрядом из Гонконга, а также вступлением в Гуанчжоу отрядов местных тайных обществ.

Однако казалось бы тщательно разработанный план провалился. Отряды тайных обществ не сумели проникнуть в город, группа, прибывшая на корабле из Гонконга, которая должна была передать революционерам оружие, была арестована на городской пристани. С этого времени цинские власти смотрели на Сунь Ятсена как на одного из самых своих опасных противников, за его голову было обещано крупное вознаграждение, а китайской заграничной резидентуре было дано задание обнаружить его и захватить. Однако мужество и выдержка не изменили революционеру -- ему удалось сообщить о происшедшем своим английским друзьям. В результате начавшейся шум-ной кампании в защиту Сунь Ятсена он был освобожден, а его имя получило широкую известность на Западе как имя вождя революционной партии в Китае. Восстание Ихэтуаней

На рубеже XIX--XX вв. цинская династия столкнулась и с другой формой оппозиции, представленной массовым народным движением, что наиболее ярко проявилось в ходе восстания под руководством тайного общества «Ихэтуань» (Отряды справедливости и мира). Участники этого выступления, принявшего форму народной антииностранной борьбы, переросшей в итоге в восстание против правящей династии, вдохновлялись патриотическими чувствами. Ихэ-туани исповедовали ксенофобию, отвергая все пришедшее в Китай с Запада. Их идеалом было возвращение к устоям традиционной китайской жизни, а важнейшим лозунгом, особенно на начальном этапе восстания, -- призыв к уничтожению и изгнанию иностранцев из Китая. В отличие от Тайпинского восстания, охватившего провинции Южного Китая, движение ихэтуаней развивалось на Севере, начавшись осенью 1898 г. в провинции Шаньдун. Это связано с тем, что именно провинции Северного Китая, прежде всего Шань-дун и столичная провинция Чжили, оказались вовлеченными в события японо-китайской войны. На Севере в конце XIX в. особенно активно действовали миссионеры, строились церкви, железные дороги, на территориях концессий размещались гарнизоны иностранных войск. В восприятии представителей самых различных социальных групп именно иностранцы были повинны в тяготах, с которыми пришлось столкнуться населению Северного Китая. Крестьяне страдали от увеличения налоговых сборов, что было результатом выплаты контрибуции Японии. Особенно ухудшилось положение тех слоев населения, которые обслуживали пути, связывавшие север Китая с центрально-южными провинциями. Массы лодочников и транспортных рабочих потеряли источники существования из-за появления новых видов транспорта -- железных дорог и пароходов, находившихся главным образом в руках иностранцев. Между тем именно эти группы были наиболее восприимчивы к призывам принять участие в самых радикальных действиях, включая вооруженную борьбу. Властям всегда было трудно удерживать в повиновении именно эту часть населения, менее всего связанную со стабилизирующей ролью общинно-клановых структур. В результате вторжения на китайский рынок иностранной фабричной продукции усугубилось положение городского ремесленного населения, все больше сталкивавшегося с конкуренцией со стороны иностранных товаров. Шэныши в массе своей также были далеки от симпатий к нараставшему религиозному и культурному проникновению с Запада. Проповедь миссионеров вос-принималась как угроза китайской традиции, освящавшей их господствующее положение в обществе. К перечисленному надо добавить неурожаи и стихийные бедствия, поразившие в это время ряд районов Северного Китая.

Наряду с либеральной оппозицией, действовавшей легально на территории империи, а также в эмиграции не оставляли надежд добиться свержения маньчжурской деспотии и деятели революционного движения во главе с Сунь Ятсеном. После ряда попыток организовать восстания, закончившихся неудачей, революционеры попытались объединить усилия нескольких революционных организаций, сложившихся в южных провинциях Китая в начале XX в. Помимо «Союза возрождения Китая», в котором ведущая роль принадлежала Сунь Ятсену, наиболее крупными были организации, действовавшие в провинциях Хунань, Чжэцзян и Цзянсу. В Хунани во главе «Союза китайского возрождения» (Хуасинхуэй) стоял Хуан Син (1874--1916). В Чжэц-зяне во главе «Союза возрождения славы Китая» (Гуанфухуэй) стоял видный интеллектуал Чжан Бинлинь (1868--1936).Летом 1905 г. в Японии на основе объединения революционных организаций, крупнейшей из которых являлся, конечно, «Союз возрождения Китая», был образован «Китайский революционный объединенный союз» (Чжунго гэмин тунмэнхуэй). В основу программы этой организации были положены «три народных принципа», сформулированные Сунь Ятсеном. «Три народных принципа» -- это нацио-нализм, демократизм и народное благоденствие. Под национализмом в этот период Сунь Ятсен разумел свержение инородной по своему происхождению правящей династии и возвращение к китайскому правлению. Демократизм подразумевал установление в Китае демократической республики. И, наконец, народное благоденствие означало решение аграрного вопроса путем установления системы единого государственного налога на землю в зависимости от ее рыночной цены, что, по мысли Сунь Ятсена, должно было привести к мобилизации дифференциальной ренты в руках государства, должного обратить ее на благо всего общества. Сунь Ятсен полагал, что эта система позволит постепенно решить историческую задачу -- дать землю тем, кто ее обрабатывает, и тем самым закрыть дорогу капиталистическому развитию Китая.Несмотря на то что программа революционеров была направлена на освобождение от маньчжурского владычества, а сами революционеры в достижении этой цели рассчитывали на по-мощь со стороны западных держав, в сущности, это была именно доктрина китайского национализма, стремившегося, как отмечено выше, соединить восстановление суверенитета Китая с идеями модернизации общества. Публикации на страницах «Минь бао», вдохновленные справедливым протестом против полуколониальной зависимости, в которую Китай был поставлен Западом, подтверждали это.В борьбе за достижение намеченных целей «Объединенный союз» использовал примерно ту же тактику, что и «Союз возрождения Китая». «Объединенный союз» не ставил перед собой задачу организации массового народного движения, его участники полагали, что китайское общество уже достаточно подготовлено к тому, чтобы объединиться под лозунгом свержения правящей маньчжурской династии. Остается лишь подготовить революционный взрыв в одном из районов Китая, и это вызовет общенациональное выступление против цинской деспотии. По этой причине участники «Объединенного союза» сосредоточились на подготовке антиправительственных выступлений, стремясь, как и прежде, привлечь к этому тайные общества. Особое внимание уделялось пропагандистской работе среди солдат и офицеров китайской новой армии, главным образом тех ее частей, которые в большей степени были подготовлены к восприятию революционных идей.

Синьхайская революция и учреждение Китайской республики (1911-1918 годы)

После подавления восстания ихэтуаней количество подпольных революционных организаций продолжало расти, не прекращались и стихийные выступления крестьян. В 1905 г. произошло объединение революционных организаций стра-ны в Союзную лигу (Тунмын хуэй), ядром которой явилось Общество возрождения Китая. Программой Союзной лиги стали три принципа, разработанные великим китайским революционером Сунь Ятсеном: национализм (свержение Цинской династии и восстановление независимости Китая), народовластие (учреждение республики) и народное благо-денствие (осуществление уравнительного землепользования).

1906-1908 гг. были периодом революционного подъема, в ходе которого Союзная лига усилила свое влияние среди народных масс. В революционное движение были вовлечены солдаты и офицеры новых, т. е. по-европейски обученных войск. Революция началась восстанием революционных солдат и офицеров в Учане в октябре 1911 г. Восстание быстро перекинулось во все провинции Южного и Центрального Китая. На севере страны, менее развитом в промышленном отношении, власть осталась в руках цинского правительства. Цины обратились за помощью к генералу Юань Шикаю, бывшему губернатору столичной провинции Чжили, беспринципному политикану и карьеристу, находившемуся в то время не у дел. Юань Шикай был назначен главнокомандующим всеми императорскими вооруженными силами, а в начале ноября стал премьер-министром императорского правительства.

В то же время на юге сформировалось временное революционное правительство, а в декабре 1911 г. на конференции представителей 17 революционных провинций временным президентом республики был избран вернувшийся в Китай из эмиграции Сунь Ятсен.

В результате ряда политических маневров был достигнут компромисс, финалом которого было отречение Цинов. Однако и Сунь Ятсен был вынужден уступить Юань Шикаю президентский пост.

10 марта 1912 г. собрание представителей провинций, объявившее себя Национальным собранием, приняло Вре-менную конституцию республики, предложенную Сунь Ятсеном. Для полуфеодального Китая эта конституция была прогрессивным документом. Она провозглашала принципы равноправия всего населения и неприкосновенности лично-сти, свободы собраний, печати, вероисповедания, тайны переписки, права принесения жалоб на действие чиновников и т. д. В качестве высшего органа законодательной власти Конституцией предусматривался парламент в составе нижней палаты и сената. Сунь Ятсен полагал, что конституция будет ограничивать диктаторские поползновения Юань Шикая. Однако этот расчет не оправдался.

На выборах в парламент в декабре 1912 - феврале 1913 гг. большинство мест получил Гоминьдан (Национальная партия), созданный в результате преобразования Союзной лиги. Лидер новой партии Сун Цзяожэнь готовился стать премьер-министром.

Для того чтобы свести на нет влияние парламента, Юань Шикай прибегнул к политическому террору. По его распо-ряжению за три недели до открытия парламента был убит Сун Цзяожэнь. Юань Шикай игнорировал мнение парламента по важнейшим вопросам внутренней и внешней политики. В то же время он добивался поддержки со стороны иностранных держав, даже ценой национального предательства. Поэтому в мае 1913 г. Сунь Ятсен призвал народ и войска южных провинций свергнуть диктатуру Юань Шикая. Антиюаньшикайское восстание началось в том же году, но потерпело поражение. Сунь Ятсен снова был вынужден покинуть страну.

Юань Шикай, подавив восстание, принял меры для укрепления личной власти. Путем угроз и подкупов он провел через парламент свою кандидатуру в качестве постоянного президента. Парламент был распущен, 14 мая 1914 г. была объявлена новая Временная конституция, предоставившая президенту диктаторские полномочия. Кабинет министров становился ответственным уже не перед парламентом, а перед президентом. Отменялись многие демократические институты. В конце 1915 г. было официально объявлено о восстановлении монархии. Накануне этого акта диктатор принял так называемое "21 требование" Японии, направленное на превращение Китая в японскую колонию. Все это усилило оппозицию диктатуре Юань Шикая. На юге началось новое антиюаньшикайское восстание.

Диктатор был вынужден сделать заявление об отказе от монархии, но это не остановило восстания. Вскоре после смерти Юань Шикая в 1916 г. власть оказалась в руках северокитайских милитаристов - генералов, установивших военную диктатуру на подвластных им территориях. Но революционный Юг не признал власти северных генералов. В сентябре 1917 г. в Гуанчжоу (Кантон) сформировалось военное правительство защиты республики во главе с Сунь Ятсеном. Октябрьская революция в России придала новый импульс борьбе китайского народа за национальное осво-бождение и социальную справедливость.

В Китае она отозвалась "движением 4 мая", положившим начало новому этапу освободительной борьбы. 4 мая 1919 г. в Пекине состоялись многолюдные демонстрации против политики капиталистических держав в отношении Китая и, в частности, против решения Парижской мирной конференции, санкционировавшей захват Японией провинции Шаньдун.

В 1921 году с помощью Коминтерна была создана Коммунистическая партия Китая. С целью объединения всех антиимпериалистических сил страны коммунисты в 1923 г. приняли решение о вступлении в партию Сунь Ятсена (воз-рожденный Гоминьдан) при условии сохранения организационной и идейной самостоятельности. Это вступление было оформлено в январе 1924 г. на I съезде Гоминьдана, ставшего, таким образом, организационной формой единого нацио-нального антиимпериалистического фронта.

Под влиянием идей революции в России взгляды Сунь Ятсена претерпели значительные изменения, получили яркую антиимпериалистическую направленность. В этих условиях новой трактовке подверглись и "три народных принципа" Сунь Ятсена. Так, "принцип национализма" стал выражать идею борьбы за свержение иностранного господства в Китае и за равноправие всех национальностей страны. "Принцип народовластия" содержал критику демократии западного типа, провозглашал "народовластие всего народа, а не только меньшинства". В "принцип народного благосостояния" кроме уравнивания прав на землю были включены требования государственной помощи безработным, улучшения условий труда, защиты рабочих организаций и ограничения власти капитала. "Три народных принципа" в их новой трактовке были положены в основу политической программы Гоминьдана, принятой I съездом.

В апреле 1924 г. Сунь Ятсен выступил с "Общей программой строительства государства", в которой изложил свои конституционные взгляды, выразившиеся в идеях о "трех периодах" и "пяти властях". Строительство государства он разделил на три периода: военное правление, политическая опека и конституционное правление. В первый из этих пе-риодов, по мысли Сунь Ятсена, все государственные учреждения должны контролироваться военной администрацией, одновременно военную силу намечалось использовать для объединения страны. В период политической опеки на-селение под руководством правительства организует самоуправление. Конституционное правление наступает с организацией самоуправления во всех уездах страны созданием правительства "пяти властей", после чего следует созыв Национального собрания.

Выдвигая идею "пяти властей", Сунь Ятсен выступил поборником принципа разделения властей, но при этом к законодательной, исполнительной и судебной властям он добавил экзаменационную и контрольную власти. Введение этих видов властей он не связывал только с китайской традицией - системой экзаменов для поступления на государ-ственную службу и институтом цензората. Он считал, что экзаменационная система "восполняет пробелы, свойственные избирательной системе" для отбора наиболее достойных кандидатов на государственные посты.

Между тем Китай оставался политически раздробленным, а большая часть его территории находилась под властью военщины. Центральным правительством Китая считалось пекинское, с которым поддерживали дипломатические отношения иностранные государства. Время от времени они созывали (сепаратно от Юга) парламенты, осуществляли различные конституционные маневры (так, чжилийская клика в 1922 г. восстановила действие отмененной еще Юань Шикаем Конституции 1912 г., а в 1923 г. была даже принята первая Постоянная конституция Китайской республики, отмененная уже в 1924 г., и т. п.).

К году смерти Сунь Ятсена (1925 г.) относится первая попытка воплощения в жизнь разработанного им плана го-сударственного строительства на сравнительно ограниченной территории страны, находившейся под властью гоминьдановского правительства в Гуанчжоу. Там был выработан и принят 1 июля 1925 г. "Органический закон национального правительства", опекаемого партией, которое по схеме Сунь Ятсена должно было функционировать на двух этапах: военного правления и политической опеки.

В 1926 году начался поход революционных сил Юга против северных милитаристов. Поход закончился победой южан и взятием Пекина. Однако в 1927 г. произошел разрыв Гоминьдана с компартией. Ставший после смерти Сунь Ятсена фактическим лидером Гоминьдана, Чан Кайши совершил 22 апреля антикоммунистический переворот. Комму-нисты были вынуждены отступить в отдаленные сельские местности, где продолжили борьбу под своими лозунгами и знаменами. Но это уже была борьба против правительства Чан Кайши, объединившего под своей властью большую часть территории страны.

Национальный подъем в Китае в 1925-1927 гг. Китай в период «нанкинского десятилетия»

Национальная революция 1925-27 гг:

Начало: март 1925 г. - смерть Сунь Ятсена, разрыв КПК и Гоминьдана; лето 1925 - массовые антиимпериалист выступл. кит народа (снач: борьба рабоч за эконом. интересы, затем: КПК выдвиг на перв. план общенац. лозунги): демонстр студентов (расстрел). => начало «Движения 30 мая» (30 мая1925 г. в Шанхае убит молодой китайский рабочий - его похороны первратились в антияпонскую демонстрацию и стали началом революции). Оно внесло большой м-нар резонанс; бойкот яп. и англ. товаров. Включ. все слои насел; лозунги: восстан-е нац. суверенитета, сверж. власти милитаристов и полит. объединение страны. Гоминьдан: 1.07.25 - провозглаш гуанчжоуское прав-во (Кантон) Нац прав-вом Кит республ=> задача: объедин. Китая под властью Гоминьдана. Осенью 1925 г. реорганиз. армия (НРА) включилась в военные дейс-ия (команд - Чан Кайши+помощь советс. военных спец-тов, в част. Блюхера); январь 1926 г. пров Гуандун освобожд от остатков армий др. милитаристов - важная полит и военная победа Нац прав-а => активиз. идейно-полит. борьбы внутри Гоминьдана, увеличивается авторитет Чан Кайши в Гоминьдане. К 1926 г. - сложная сит-я в Гоминьдане: увелич. Полит. роли КПК, радикализация осв. борьбы привели к ^ антикоммунист. настроений правого крыла (выразитель - Дай Цзитао) и в то же время ^ полит актив-ть левого крыла (глава - Ван Цзинвэй), поддерж. коммунистов. К лету 1926 под вл. Нац прав-ва уже были Гуанси, Гуйчжоу, часть пров. Хунань. Возрос авторитет Нац. прав-ва в других районах страны. Май 1926 - усил. власти Чан Кайши: стал Предс. ЦИК Гоминьдака и главнокоманд. НРА.

Июль 1926-март 27г. - Сев поход НРА (разраб с сов. спец-тами):освоб. Хунань, Ухань, Фуцзянь; г. Шанхай и Нанкин - фактич объедин под вл Нац прав-ва всего юга и эконом важн района - бассейна Янцзы. Весн 1927 г Чан Кайши возглавил в Шанхае собств Нац Прав-во. Лидеры Гоминьд во главе с Ван Цзинвэем в Ухани (куда перемест прав-во из Гуанчжоу) пытались сопротивл этому перевороту, но осенью Чан Кайши занял Ухань => несколько сев. милитаристов также признали власть Чан Кайши в Нанкине, где он обосновался => объедин Китая было фактич. завершено (прав-во Чан Кайши признали все, кроме КПК). Сев. Поход кончился для Гоминьдана удачно.

Нанкинское десятилетие:

В основу новой гос структуры положена сис-ма 5 юаней (5 властей) - автор концепции - Сунь Ятсен: законодат, исп, судеб, экзаменационная и контрольная. К концу «нанкин десят-я» Чан Кайши выдвиг. на полит арене сперва как объедин-ль раскол группировок внутри Гоминьдана, а затем как носитель идеи нац. и парт.единства - предст-ль националист. кругов китайского общества: удалось номинально объедин. страну и объедин. Гоминьдан, добиться прекращения войны «всех со всеми» перед угрозой яп. агрессии и угрозы со стороны КПК. Центр гос. аппарат начинал складываться, а местн. оставался старым, в осн, милитаристским.

Идеология:

«Движ за нов. жизнь» - 1934 г. - гос кампания, цель: обновл и укрепл Кит путем восстановл традиц конфуц моральныххановлениятами) важногоа всего юга и эконом важного района - бассейна ценностей: ли (ритуал), и (справедливость), цянь (скромность), чи (стыдливость), сяо (уважение к страшим). Большое значение придавалось также развитию чувства патриотизма и готовности защищать родину.

Соц.-эконом политика:

Придя к власти, Гоминьдан намеревался продолжать идеи Сунь Ятсена. Однако в итоге, соц-эконом. политика исходила не из определенной программы, а складывалась под влиянием разнородных факторов (укрепл. позиций Гоминьдана, борьба с коммунистами, мировой эконом кризис, агрессия Японии, усиление личности Чан Кайши). В целом, соц-эконом политика Гоминьдана носила националистич характер и ее поддерживали различные слои кит. общества. Особенность - возраставшая роль гос-ва в эконом строительстве.

Создание гос. банковской сис-мы с 1928 (ЦБ Китая, созданный на правительственные ср-ва; затем Крестьянский Банк и т.д.) ; Политика унификации денеж. обращения: 1933 - гос. монополия на изготовл монеты; 1935 - валютная реформа - ед. законным платежным ср-вом становились банкноты правит. банков. Рез-т: укрепление положения нац. валюты, стабилизация кит. денежного рынка => кит. экономика ^.

Кроме того, существовало плановое регулирование экономики, направленное на стимулирование нац. капитала => складываение гос. сектора в экономике.

В целом, политика гоминьд. сектора по отношению к развитым секторам эконом была эффективной (в «нанкинское десятилетие» в Китае наблюдался существ. промышл. прогресс (ост. мир - в упадке либо на месте)).

Развивалась транспортная инфраструктура: создана нац. гражданская авиация, строились шоссе и развивался флот, ж/д. Изменения в торговле: протекционистская политика Гоминьдана =>v сократился импорт потреб. товаров и продовольствия при ^ экспорта. Также ослабли позиции иностранного капитала.

Политика в рабочем вопросе:

Тоже эффективна.; осн упор на реформист. методах воздействия на рабоч. класс: принято рабочее законодат-во, определ время, условия труда, min з/п и т.д. И , хотя оно охватывало меньшинство рабочего класса, закон-во было прогрессивным для того времени.

Гоминьдан в деревне:

Попытка политики регулир в деревне. 1930 г. - аграрный закон, декларир. огранич. арендной платы до 37,5% собранного арендатором урожая; администр регулир. отнош. землевлад. и арендатора, т.е. программа медленной аграрно-капиталист. эволюции, направл. на сдерживание соц. конфликтов. Но: неудача, т.к. ее реализация требовала полит. вмешат власти на дерев. уровне, а гоминьдановский режим реальной силой для этого не располагал. Слабость аграрных преобраз прав-во пыталось компенсировать «аграрной реконстр-ей»: сис-ма круговой поруки, эконом мерами по стумулир с/х пр-ва, мероприят по улучшен здравоохран и т.д. => определенный рост производит сил деревни позитивно сказался на некотором росте благосост в деревне. Недостаточн эконом эффективность дополняла соц неэффект: Гоминьдан не получил актив поддержки ни от господств. слоев деревни, ни простых крестьян.

Соц природа гоминьдановского режима:

Нанкинское прав-во представ в этот период представл интересы классового союза круп буржуазии с нов милитаристами под гоминьд националист знаменем. В то же время нанкинское прав-во стремилось сохр Гоминьдан как шир соц-полит коалицию в кач своей соц опоры.

Гоминьд режим выражал интересы кап развития Китая и его политика была направл на защиту частного собств от посягательства неимущих. Однако постепенно влияние кит буржуазии на режим падает и все больше отдает приоритет в политике интересам правящей бюрократии.

Антияпонская национально-освободительная борьба китайского народа (1937-1945 годы)

Национально-освободительная война китайского народа против японских захватчиков 1937--45, началась 7 июля 1937 в ответ на вторжение войск империалистической Японии в Китай, предпринятое с целью завоевания всего Китая и превращения его в японскую колонию. Слабо вооружённая и плохо обученная, гоминьдановская армия (2900 тыс. чел.) не смогла отразить наступление вторгшихся в Китай японских войск (400 тыс. чел.), в результате чего они в первый же месяц войны захватили Пекин, Тяньцзинь и обширные районы Северного Китая. В августе 1937 японские войска начали бои за Шанхай. Угроза потери национальной независимости вызвала патриотический подъём в стране. В соответствии с линией, разработанной совместно с Коминтерном, Коммунистическая партия Китая (КПК) в июле 1937 предложила создать единый антияпонский национальный фронт и установить сотрудничество между КПК и гоминьданом. Руководство гоминьдана под давлением народа вынуждено было принять эти предложения КПК. В августе -- октябре правительство Чан Кай-ши признало легальное положение КПК в стране. Правительство Чан Кай-ши продолжало сохранять на подконтрольной ему территории реакционный режим, что препятствовало мобилизации народа на антияпонскую войну. На фронте гоминьдановская армия осуществляла тактику пассивной обороны. Попытки её отдельных соединений организовать активный отпор японским захватчикам не получили надлежащей поддержки от главного гоминьдановского командования. К концу 1938 японские войска захватили всю территорию Северного Китая, значительную часть Центрального Китая включая Шанхай (ноябрь 1937), Нанкин (декабрь 1937), Ухань (октябрь 1938), а также важные районы в Южном Китае, в том числе г. Гуанчжоу (октябрь 1938). Чанкайшистское правительство вынуждено было эвакуироваться в г. Чунцин. КПК, преодолевая левосектантский уклон в своих рядах, проводила линию на сохранение единого национального фронта и на развёртывание народной антияпонской войны. В сентябре 1937 одна из дивизий 8-й армии нанесла поражение японским агрессорам под Пинсингуанем (северо-восточную часть провинции Шаньси), разгромив наступающую здесь японскую бригаду. Народные вооруженные силы увеличились к концу 1938 до 180 тыс. чел., территория, контролируемая ими, быстро расширялась. Агрессии Японии в Китае фактически способствовала позиция США и Великобритании. Рассчитывая повернуть в дальнейшем экспансию Японии против СССР и добиться с ней сделки за счёт Китая, правительства США и Великобритании не шли дальше умеренного осуждения действий Японии. 21 августа 1937 СССР заключил с Китаем договор о ненападении. СССР стал поставлять в Китай самолёты, оружие, боеприпасы и др. военные материалы, предоставил в 1938--39 несколько займов на общую сумму в 250 млн. долл., направил в Китай советских военных. Большое значение для Китая имел тот факт, что на Дальнем Востоке были сконцентрированы советские войска, сковывавшие значительную часть японских вооруженных сил. С лета 1939 японские империалисты прекратили широкие наступательные операции в Китае и сосредоточили внимание на «освоении» захваченных районов с помощью марионеток из предателей китайского народа. В 1940 они создали в Нанкине марионеточное «центральное национальное правительство Китая» во главе с Ван Цзин-вэем. Ощутимый урон оккупантам нанесла организованная КПК в 1940 в Северном Китае крупная партизанская наступательная операция, так называемая битва ста полков. К концу 1940 в освобожденных районах проживало около 100 млн. чел., численность народных вооруженных сил выросла до 500 тыс. человек, Гоминьдановское правительство Чан Кай-ши усилило борьбу против демократических сил страны, и, прежде всего против КПК, установив с 1939 военную блокаду Особого района Шэньси -- Ганьсу -- Нинся и ряда партизанских баз. В январе 1941 чанкайшисты организовали нападение на штабную колонну Новой 4-й армии. В условиях резко обострившихся отношений с гоминьданом КПК при активной поддержке Коминтерна вела напряжённую борьбу, как против антикоммунистической политики гоминьдана, так и против левосектантских элементов, чтобы предотвратить раскол единого национального фронта и новую гражданскую войну, которая могла бы привести к захвату всего Китая Японией. В связи с развязанной понией войной на Тихом океане (декабрь 1941) США и Великобритания стали оказывать существенную помощь Китаю поставками оружия и военных материалов; на территории Китая был создан американский 14-й авиационный корпус. Коренной перелом во 2-й мировой войне, наступивший после побед Советской Армии в 1942--43, воодушевлял китайский народ на усиление войны с японскими захватчиками. США и Великобритания усилили финансовую, экономическую и военную помощь гоминьдановскому правительству. Особую активность проявляло правительство США, рассчитывавшее при опоре на правительство Чан Кай-ши обеспечить себе господствующее положение в Китае в ходе войны и после её окончания. Однако гоминьдановские руководители, надеясь, что Япония будет разгромлена силами антифашистской коалиции великих держав, использовали предоставлявшуюся США и Великобританией помощь для личного обогащения и укрепления своего диктаторского антинародного режима. В обстановке перехода стратегической инициативы на Тихоокеанском театре военных действий к США и Великобритании японские империалисты поставили задачу превратить Китай в прочную базу, обеспечивающую им ведение затяжной войны. В этих целях японское командование, приостановив в 1943 операции против освобожденных районов, с марта по декабрь 1944 предприняло 1081 ряд крупных наступательных операций против гоминьдановских войск в Центральном и Южном Китае. В итоге этих операций гоминьдановцы потеряли около 1 млн. солдат, около 2 млн. км2 территории с населением 60 млн. чел. Это крупное поражение вызвало возмущение широких общественных слоев, активизировало борьбу прогрессивных сил за демократические преобразования в стране. Чтобы ослабить волну недовольства, угрожавшую устоям гоминьдановского режима, правительство Чан Кай-ши вынуждено было маневрировать. С 1944 оно ослабило блокаду Особого района Шэньси -- Ганьсу -- Нинся и при «посредничестве» американской дипломатии начало переговоры с КПК. Требования КПК, поддержанные демократическими силами (Демократическая лига и др.), о ликвидации однопартийной диктатуры гоминьдана, создании правительства национального единого фронта и проведении др. демократических мероприятий были отвергнуты руководством гоминьдана. В январе 1945 переговоры были прерваны по вине гоминьдана. Стремясь быстрее закончить 2-ю мировую войну и тем самым избавить человечество от излишних жертв, помочь борющимся народам Китая и др. стран Азии, Советский Союз на Ялтинской конференции глав правительств СССР, США и Великобритании в феврале 1945 взял обязательство вступить в войну против Японии через 2--3 месяца после разгрома фашистской Германии. 9 августа Советский Союз вступил в войну против Японии, 10 августа военные действия против Японий начала МНР. 14 августа был подписан договор о дружбе и союзе между СССР и Китаем, по которому обе стороны брали на себя обязательство оказывать взаимную помощь в войне против Японии. Советские войска вместе с войсками МНР в ожесточённых боях в августе разгромили самую сильную группировку японских войск -- Квантунскую армию и полностью освободили Северно-Восточный Китай, значительную часть Внутренней Монголии. Развернули наступательные операции народно-освободительные войска, руководимые КПК. 2 сентября 1945 Япония подписала акт о безоговорочной капитуляции. В результате разгрома милитаристской Японии китайский народ был освобожден от ига японских захватчиков, от угрозы колониального порабощения японским милитаризмом, против которого народ Китая вёл войну на протяжении 8 лет. Победа над японским милитаризмом создала необходимые условия для дальнейшего победоносного развития китайской народной революции.