Эволюция политического лидерства в исламском мире в контексте концепции "третьего пути" в 40-е г. ХХ в. - нач ХХI в. (ИНдонезия, Ливия, Иран)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЛИДЕРСТВА В ИСЛАМСКОМ МИРЕ В КОНТЕКСТЕ КОНЦЕПЦИИ «ТРЕТЬЕГО ПУТИ» В 40-Е г. ХХ в. - нач. ХХI в. (ИНДОНЕЗИЯ, ЛИВИЯ, ИРАН)

Специальность 07.00.03. - Всеобщая история (новая и новейшая история)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени

доктора исторических наук

ВОРОНИН Сергей Анатольевич

Москва 2010

Работа выполнена в отделе комплексных проблем международных отношений Института востоковедения РАН.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор РУДН Пономаренко Л.В.

доктор исторических наук, профессор МГОУ Тен В.А.

доктор исторических наук, директор Центра постсоветских исследований МГИМО (У) МИД РФ Чернявский С.И.

Ведущая организация: Московский государственный педагогический университет

Защита состоится 21 апреля 2010 г. в 15 часов на заседании диссертационного совета Д.212. 155. 05. по историческим наукам при Московском государственном областном университете по адресу: г. Москва, ул. Ф.Энгельса, д. 21, ауд. 305.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета.

Автореферат разослан «___» _________2010 г.

Учёный секретарь

диссертационного совета

кандидат исторических наук,

доцент Е.Б.Никитаева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Процесс глобализации международного сообщества является основным вектором социально-экономического развития, начиная со 2-ой половины ХХ в., нацеленным на интеграцию планетарного социума, конечной целью которого стало не только развитие геополитической ситуации, направленной на формирование новой картины мира, функционирование финансовых инструментов, формирующих новое международное разделение труда, но и создание дериватива человека, предельно обезличенного и стандартизированного, идеального элемента нового социального механизма «эпохи масс». Во 2-ой половине ХХ в. - начале XXI в. общества и политические системы Востока втягиваются в глобализирующийся планетарный социум. Колониальный период на Востоке продемонстрировал относительно незначительные сдвиги в социально-экономической сфере. Гетерогенность и анклавность развития капиталистических отношений - лучшее доказательство того, что модернизация не достигла поставленных задач, поскольку затронула узколокальные сферы сознания и экономики. В постколониальный период модернизация приобрела более широкий характер. Однако трудности адаптации связаны не только с опорой восточных обществ на традиционные ценности, но и с невиданным динамизмом исторических процессов на Востоке во 2-ой половине ХХ - начале ХХI в.

Массовое и индивидуальное сознание восточных социумов прошло в течение этого времени через обретение независимости, процесс нациестроительства, включение в мировую экономику, адаптацию к биполярной модели мира и переориентирование на политическое доминирование идеократии США после распада СССР.

Глобализация открыла путь к трансформации сознания восточных социумов, затрагивающей базовые ценности традиционных обществ. Пройдя через период нациестроительства и пытаясь встроиться в общемировые процессы во второй половине ХХ в., восточные общества оказались перед лицом новых реалий. И прежде всего процесса глобализации и демократического транзита, ему сопутствующего, направленного на канонизацию западного социально-экономического мировидения. Глобализация «взрывает» национальный консенсус, выдвигает приоритет индивидуального над национальным. Возникают доминанты мировых политических, экономических интересов личности над национальными. Индивиды из граждан государств трансформируются в граждан мира. В результате происходит унификация, универсализация потребностей и массовой культуры, заменившей культуры национальные. Чем выше темпы глобализации, тем выше уровень сопротивления ей в традиционных социумах. Глобализация как процесс, источником которого является западное постиндустриальное общество, воспринимается на Востоке как специфическая форма неоколониализма (информационно-техническая) в современных условиях. Ответом являются концепции эндогенности развития на Востоке, рост исламизма. События 11 сентября 2001 года в США стали кульминацией неприятия исламским миром вестернизированного глобального проекта под эгидой США.

Cовременному обществу суждено наблюдать тектонические изменения в структуре мировых центров силы. Доминирование Западной цивилизации, начавшееся с периода Великих географических открытий и продолжавшееся на протяжении последних пяти столетий, отходит в прошлое. Мировой финансово-экономический кризис, разразившийся в 2008 году, со всей полнотой показал несостоятельность западного глобального проекта, построенного на доминировании США и ценностей общества потребления.

В этих условиях изучение и анализ феномена политического лидерства на Востоке, в исламском мире, в частности, является весьма актуальным. Лидеры исламского мира становятся ключевыми игроками в новой формирующейся структуре мира.

Актуальность данной темы связана и с тем, что первое десятилетие XXI в. продемонстрировало реанимацию доктрины национализма на Востоке, которая, казалось бы, стала историческим реликтом. Современное состояние исламского мира демонстрирует также актуализацию идеологии исламизма как доктрины самоидентификации и противопоставления мусульманской уммы глобализирующемуся миру. Всё это свидетельствует о продолжении поиска пути развития гетерогенным и полиэтническим миром ислама. Обращение в связи с этим к изучению опыта концепции «третьего пути» как идеологии политического лидерства на Востоке во второй половине ХХ века представляется также весьма актуальным.

Объект исследования: политический лидерство исламский третий

Объектом исследования является природа и роль политического лидерства в исламском мире, его типологизация в контексте формирования концепции «третьего пути», которая рассматривается на примерах «индонезийской» (национализм+ислам), «ливийской» (ислам+национализм) и «иранской» (ислам+исламизм) моделей развития.

Предмет исследования: Комплексный научно-политический анализ эволюции локально-доктринального политического лидерства в исламском мире во второй половине ХХ веке, его типологизация, анализ идеологии «третьего пути» как фактора самоидентификации лидера и общества в исламском мире во 2-ой половине ХХ в.

Целью исследования является выявление, определение характера и оценка доктрин легитимизации политического лидерства в исламском мире во 2-ой половине ХХ в. в контексте «третьего пути», осуществляемого в рамках «индонезийской модели» (феномен Сукарно), «ливийской модели» (феномен Каддафи), «иранской модели» (феномен Хомейни).

Предмет и цель исследования предопределили решение следующих задач:

1) выявить специфику массового сознания и особенностей формирования политической культуры в исламском мире во 2-ой половине ХХ в.

2) определить роль правителя-лидера на мусульманском Востоке в исторической ретроспективе.

3) выяснить роль государства в формировании политического лидерства на мусульманском Востоке в 2-ой пол. ХХ в.

4) дать объективную оценку феномену деспотизма на Востоке.

5) проанализировать авторитарные тенденции в политическом лидерстве в исламском ареале.

6) проследить эволюцию политического лидерства в исламском мире.

7) выяснить факторы формирования идеологий национализма и исламизма.

8) определить роль исламского фактора в легитимизации политического лидерства.

9) выявить модели функционирования политического лидерства на примерах лидеров Индонезии, Ливии и Ирана в контексте развития по «третьему пути».

10) выяснить особенности формирования доктрины «третьего пути» в рамках политического лидерства в исламском мире.

Степень научной разработанности проблемы. Феномен политического лидерства на Востоке, в частности в исламском мире, привлекал и продолжает привлекать к себе пристальное внимание российских и зарубежных исследователей: историков, политологов, социологов, социопсихологов.

Однако в отечественной и зарубежной историографии практически отсутствуют комплексные исследования, посвящённые изучению политического лидерства в исламском мире, его эволюции, типологизации в целом и в контексте концепции «третьего пути», в частности. Следует отметить, что хотя отдельные аспекты исследуемой темы рассматривались в трудах отечественных и зарубежных исследователей, проблема политического лидерства в исламском мире во всей своей полноте остаётся слабо разработанной. Изучение феномена политического лидерства сопряжено с исследованием таких смежных явлений, как массовое сознание и политическая культура и поэтому требует междисциплинарного подхода.

В фундаментальных исследованиях Б.С.Ерасова рассматриваются базовые величины массового сознания в исламском мире, такие как солидаризм, эгалитаризм, иерархизм Ерасов Б.С. Социально-культурные тенденции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки, М, 1982; Цивилизации, Универсалии и самобытность, М, 2002. Специфике массового сознания на Востоке посвящены труды В.Г.Хороса, А.В.Гордона, Р.Г.Ланды Гордон А.В. Особенности трансформации крестьянского сознания // Идеологические процессы и массовое сознание в развивающихся странах Азии и Африки, М, 1984; Ланда Р.Г. Международный форум востоковедов и африканистов в Спб//Восток, М, 2006, № 4; Ланда Р.Г. Социальная структура и политическая борьба: многоукладная борьба // Политические отношения на Востоке: общее и особенное, М, 1990; Хорос В.Г. Противоречивый характер массового сознания // Идеологические процессы и массовое сознание в развивающихся странах Азии и Африки, М, 1984. В исследованиях Л.С.Васильева и Л.Б.Алаева анализируется концепция «восточного деспотизма» и взаимоотношения правителя и подданных на Востоке Алаев Л.Б. История Востока, М, 2007; Рецензия на монографию Володина А.Г. Буржуазная оппозиция в социально-политической структуре Индии, М, 1982 // Народы Азии и Африки, 1985, №3; Типы общественных отношений на Востоке (от редактора), М., 1982; Васильев Л.С. История Востока, Т.1, М, 1998. В работах П.А.Сорокина, М.В.Ильина, В.А.Мельянцева, В.В.Наумкина, А.М.Хазанова, А.П.Колонтаева и др. подчёркивается вклад народов Востока в развитие материальной и духовной культуры мира, отмечается опережающий характер развития восточных обществ до периода Великих географических открытий Сорокин П.А. Система социологии, М, 1993; Ильин М.В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий, М, 1997; Колонтаев А.П. Научно-техническая революция и машинная стадия производства в развивающихся странах // НТП и развивающиеся страны, М, 1976; Мельянцев В.А. Восток и Запад во втором тысячелетии: уровни, темпы, факторы экономического развития // Восток, 1991; Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. Статьи, очерки, доклады разных лет. М-Н. Новгород, 2008; Хазанов А.М. Величие и падение португальской колониальной империи, М, 2007. Исторические корни авторитарных тенденций на Востоке вскрыты в работах Е.М.Примакова, Г.И.Мирского, В.А.Фёдорова, В.В.Сумского, Н.Э.Севортяна, М.А.Сапроновой Авторитаризм и демократия в «третьем мире», М, 1991; Примаков Е.М. Анатомия ближневосточного конфликта, М, 1978; Беляев И.П., Примаков Е.М. Египет: время президента Насера, М, 1981; Сапронова М.А. Политический процесс в арабских странах, М, 2007; Севортян Н.Э. Исторический опыт жесткой власти (индонезийский пример) // Авторитаризм и демократия в «третьем мире», М, 1991; Фёдоров В.А. Армия и авторитаризм в условиях капиталистической модернизации на Востоке // Политические отношения на Востоке: общее и особенное, М, 1990; Сумский В.В. Национализм и авторитаризм. Политико-идеологические процессы в Индонезии, Пакистане и Бангладеш, М, 1987. По мнению диссертанта, наиболее точно и полно понятие «политическая культура» в отечественных исследованиях определено в работах Ю.В.Ирхина, В.И.Максименко и М.В.Стрежневой Ирхин Ю.В., Политология, М, 1996; Психология и политика, М, 1993; Максименко В.И., Востоковедная политология в поисках своего предмета // Политические отношения на Востоке: общее и особенное, М, 1990; Политические партии в переходном обществе, М., 1985; Стрежнева М.В. Политическая культура: абстрактное представление о неявной реальности // Политические системы и политические культуры Востока, М, 2007. Ю.В.Бромлей разработал теорию о потестарной власти в патриархальных обществах Бромлей Ю.В. Этнос и этнография, М, 1973. А Л.Е.Куббель на этой основе сформулировал определение потестарно-политической культуры, характерной для восточных обществ Куббель Л.Е. Традиционная политическая культура в послеколониальном обществе // Идеологические процессы и массовое сознание в развивающихся странах Азии и Африки, М, 1984. Для формирования представлений о специфике нации и национализма на Востоке определяющее значение для диссертанта имели исследования М.О.Мнацаканяна, З.И.Левина, М.С.Лазарева, С.В.Лурье, И.Д.Звягельской. По мнению М.О.Мнацаканяна, национальную общность надо рассматривать как конкретно-историческую современную форму этничности Мнацаканян М.О. Национализм и глобализм, М, 2009. С.В.Лурье видит в этнической культуре источник ценностей витального значения. Не чувствуя этнической идентичности, индивид испытывает ощущение незащищенности и потери самоидентификации Лурье С.В. Историческая этнология, М, 1998. Суперэтнизм близок по содержанию к понятию этничности, которую, по мнению И.Д.Звягельской, можно определить как форму социальной организации культурных различий Конфликты на Востоке: этнические и конфессиональные, под ред. Воскресенского А.Д. М, 2007. З.И.Левин, отмечая многослойность и противоречивость субъекта националистического движения и сознания, выделяет типы национализма на Востоке Левин З.И. Восток: идентичность и глобализация, М, 2007; Общественная мысль на Востоке. Постколониальный период, М, 1999; Развитие арабской общественной мысли (1917-1945), М, 1979. М.С.Лазарев отмечает, что характеристики этноса включают несколько признаков, из которых сложно выделить основополагающий, определяющий. Это делает характеристики условными, и конституирующую роль приобретает специфика социально-исторического и политического развития общества Лазарев М.С. К национальной ситуации на современном Востоке. Методологический подход // Национальные проблемы современного Востока, М, 1967. П.А.Сорокин рассматривает проблемы формирования нации в контексте общих социальных проблем, в основе его метода - интегралистский подход. Анализируя природу социокультурного единства коллективов, он отмечает, что «общение душ» всегда осуществляется посредством непсихических агентов - «проводников взаимодействия». Люди перманентно находятся в состоянии символического взаимодействия при помощи сигналов, подаваемых в виде идей, эмоций и т.д Сорокин П.А. Система социологии, М, 1993.

История и роль ислама в общественной жизни, в политических системах Востока, специфика идеологии исламизма изучены в работах В.В.Бартольда, С.М.Прозорова, О.Г.Большакова, М.Б.Пиотровского, В.В.Наумкина, Р.Г.Ланды, М.Т.Степанянц, Б.В.Долгова. В.В.Бартольд отмечал, что теократический идеал продемонстрировал огромную убеждающую силу Бартольд В.В. Теократический идеал и светская власть в мусульманском государстве, Соч. т.6, М, 1966. Он выступает в исламе как система координат, как эталон, по которому массовое сознание исламского мира сверяет социальные «часы». Во имя него предпринимались восстания против власти. Формирующийся разрыв между религиозным сознанием и политической властью приводил к требованию возврата к чистому исламу с его справедливостью и эгалитаризмом. Крайне важным является разграничение понятий исламизм и исламский фундаментализм, осуществлённое В.В.Наумкиным, Р.Г.Ландой и Б.В.Долговым Наумкин В.В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов //Восток, М, 2006, № 1; Ланда Р.Г. Международный форум востоковедов и африканистов в Спб//Восток, М, 2006, № 4; Долгов Б.В. Исламизм в контексте конфликта цивилизации//Конфликты на стыках цивилизаций в начале ХХI века, М, 2007. В.М.Ахмедов исследовал идеологию исламонационализма и нациоисламизма Ахмедов В.М. Социально-политические процессы в арабских странах Ближнего Востока, М, 2007. Фундаментальные труды о месте и роли ислама в общественной и политической жизни принадлежат перу М.Т.Степанянц и С.М. Прозорова Степанянц М.Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока (ХIХ-ХХвв.), М, 1974; Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система, М, 2004.

В зарубежной историографии особенно важное значение для изучаемой проблематики имеют работы А.Мюллера, И.Гольдциера, Ж.Кепеля, С.Хантингтона, Г.Алмонда, С.Вербы, Л.Пая, Л.Рудольфа и С.Рудольфа, Г.Грюнебаума, Э.Кедури, Б.Шефера, Л.Биндера, Г.Кона, К.Сильверта, У.Сандхаусена, М.Хадсона, Х.Алатаса и др. Г.Алмонд, С.Верб и Л.Пай впервые осуществили исследование явлений, одновременно принадлежащих и к сфере культуры и к сфере политики Алмонд Г., Пауэлл Дж., Стром К., Далтон Р., Сравнительная политология сегодня. Мировой обзор, М, 2002; Almond L., Verba S., The Civic Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Nations, N-Y, 1963; Almond G., Developmental Approach to Political System. World politics, V., XVII, Issue 2 (Jan. 1965); Pye L. Political culture. International encyсlopedia of Social Sciences N-Y, 1961 vol. 12. Ими было предпринято исследование таких категорий социокультурной действительности как политическое участие, политическое поведение, политическое настроение, политическая ориентация. В содержательном, сущностном плане Г.Алмонд и С.Верба осуществили типизацию политической культуры. Объективные критерии формирования нации (общность территории, этнические характеристики, общность языка и т.п.) носят условный характер. Наличие вышеуказанных признаков может привести к формированию нации, а может и нет. Э.Кедури отмечает, что составные части формирования национализма дезориентируют людей в достижении их целей и ведут к самообману Nationalism in Asia & Africa, L, 1970. Б. Шефер видит в национализме веру, которая не имеет реальной основы, которой придерживаются индивиды, пытаясь найти ответ на необъяснимое Shafer B.C. Facer of Nationalism. New Realities & old Myths, N-Y, 1972. В основе формирования нации лежит коллективная воля, пассионарность социальных образований, это примат субъективного над объективным. Л.Биндер полагает, что общность языка, менталитета зависят от предварительного психоэмоционального принятия нации как основы политической общности. По его мнению, национализм это порыв, субъективное чувство, не имеющее рационального объяснения Binder L. The Ideological Revolution in the Middle East, N-Y, 1964. Г.Кон и К.Силверт солидаризируются с выводом Л.Биндера, отмечая, что нация формируется решимостью создать нацию, в основе национализма чувство, идея, эмоциональная установка Kohn H. Nationalism: It's Meaning & History, N-Y, 1955; Expectant Peoples. Nationalism & Development, N-Y, 1967. Синтез воли и сознания лидера и социума - главные инструменты создания национальной идеологии формирования «государства - нации». Фундаментом национального единства выступают психологические, а не этнические и социально-экономические детерминанты. Абдалла аль-Алайили, характеризуя феномен арабизма, писал о том, что общность должна быть в сердце, поскольку вера более прочный фактор, нежели разум, «то, что утвердилось в сердце, формирует ум, тогда как обратная связь совершенно не обязательна» Nuseibeh N.Z. The ideas of Arab Nationalism, N-Y, 1959. К.Дейч и Э.Шилз видят фундамент национализма в самосознании, в материализованной системе образов Deutsch K.W. Nationalism & Social Communication, Cambridge, 1967; Shils E. Center & Periphery. Essays in Macrosociology, Chicago, 1975.

Блестящее исследование истоков, эволюции и заката исламизма осуществлено Ж.Кепелем. Его книга была переведена во многих странах и стала мировым бестселлером Кепель Ж.Джихад. Экспансия и закат исламизма, М, 2004. М.Хадсон выделял три модели лидерства в арабском мире, способствующие формированию легитимности Hudson M. Arab politics: The search for legitimacy, New Haven, L, 1977. Х.Баракат - профессор Центра арабских исследований при Джорджтаунском университете отмечает альтернативные концепции развития политических режимов исламского мира Barakat H. Ideological determinants of Arab development Arab resources: The transformation of society, Wash, L, 1983.

Ислам как социокультурная система, декларирующая весь образ жизни и стиль мышления верующего, находится в перманентной готовности к смене рутинизирующих лидеров с целью предложить выход из кризиса. Мусульманское массовое сознание воспринимает ислам, по мнению Р.Декмеджана, как «практическую политическую альтернативу, … надежное духовное пристанище и психологический якорь» Dekmejian R. The anatomy of Islamic revival: Legitimacy crisis, Ethnic conflict & the search for Islamic alternatives // Middle East journal, Wash, 1980, vol.34, №1. У.Сандхауссен отмечает, что политическая традиция ислама дает ключ к пониманию того, почему в мусульманских странах авторитарные режимы встречаются чаще, чем других государствах Востока Sundhaussen U. Military withdrawal from Government responsibility // Armed Forces & Society. Beverly Hills, 1984, vol.10, №4. Для понимания политических процессов на Востоке большое значение имеют исследования С.Хантингтона о роли армии в политических системах, теория волн демократизации и авторитаризма, концепция столкновения цивилизаций Hungtington S.P. Political order in Changing societies, New Haven, 1969; The Third Wave. Democratization in the Late 20th Century, Norman, 1991: The clash civilizations? // Foreign affairs. Summer. 1993.

При анализе конкретно исторического материала, связанного с генезисом и развитием концепции политического лидерства в Индонезии, Ливии, Иране принципиальное значение имели следующие исследования. Общие труды, посвящённые политической истории ХХ века в изучаемых странах, отечественных учёных: Н.И.Прошина, А.З.Егорина, А.Ю.Другова, В.А.Тюрина, Н.А.Симонии, С.Л.Агаева Егорин А.З. История Ливии ХХ в. М, 1999; Прошин Н.И. История Ливии (конец ХIХ в.-1969г.) М, 1975; Другов А.Ю., Тюрин В.А. История Индонезии ХХ век, М, 2005; Симония Н.А. Индонезия, М, 1968; Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. М.,1981.. Анализу сенусизма, впервые осуществленного в отечественном востоковедении, посвящена монография А.З.Егорина и Г.В.Мироновой Егорин А.З., Миронова Г.В. Сенуситы в истории Ливии, М, 2006.

Политическая концепция М.Каддафи изучена в исследованиях А.Н. Козырина, А.В.Рясова, осуществившего анализ взглядов ливийского лидера в контексте «левой» идеологии Козырин А.Н. Джамахирийская политическая концепция и государственный механизм Ливии. М, 1992, Рясов А.В. Политическая концепция Каддафи в спектре «левых» взглядов М.,2008, «Левые» на Арабском востоке: ливийский опыт, М., 2005. Опыт нефтяной политики, имеющий принципиальное значение для понимания формирования политического лидерства в Ливии, изучен в монографиях В.Ю.Кукушкина, Г.И.Смирновой, С.А.Товмасяна, Н.А.Аршаруни Кукушкин В.Ю. Нефть u развитие: Ливия, Алжир; М, 1985; Смирнова Г.И. Опыт ливийской революции, М.1992; Товмасян С.А. Ливия на пути независимости и социального прогресса, М, 1980; Аршаруни Н.А. Иностранный капитал в Ливии (1911-1967 гг.) М, 1970. В зарубежной историографии отдельные проблемы политической истории Ливии, в частности борьба за независимость, события Ливийской революции 1969 г., формирование идеологии режима изучены в фундаментальных работах Э.Притчарда, Р.Ферст, Р. Лоулесс, М. Дазы, С. Хаджара, С. Амина, М. Анселла и аль-Арифи, Дж.Бирмана,Х. Блюшо, Д.Бланди Ansell M, Al-Arifi I. The Libyan Revolution: A source book of Legal & Historical Documents. Staughton, Wisconsin 1972; Bearman J. The Formation & Character of the Contemparary Libyan state, Exeter, 1987; Bleuchot H. “The Green Book”; Its context & meaning Libyan since independence, L, 1982; Blundy D., Lycett F.,Qaddafi & the Libyan Revolutution, L,1987; Daza M.H., Understanding the Traditional Built Environment: Crisis, Change & the issue of Human Needs in the Context of Habitations & Settlements in Libya, Philadelphia, 1982; First R. Libya: The Elusive Revolution, L, 1974; Lawless R.L. Libya. Oxford, 1987; Evans - Pritchard E.E. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford, 1949; Саид Амин.Восстания арабов в ХХ в., М, 1964; Hajjar S.C. The Jamahiriy experiment in Libya: Qadhafi & Rousseau. Jourhal of Modern African Studies., N-Y, 1980, №18. Особый интерес в рамках изучаемой проблемы представляет работа арабского историка С.Хаджара, в которой политическая доктрина М.Каддафи исследуется в контексте влияния, оказанного на её формирование взглядов Ж.Ж.Руссо.

Академик А.А. Губер, основатель отечественного индонезиеведения впервые в советском востоковедении осуществил социально-экономический анализ истории Индонезии с периода раннего средневековья до 30-х г. ХХ в., не утративший актуальности и сегодня Губер А.А. Индонезия. Социально-экономические очерки, М, 1932.

Формированию идеологии национализма посвящены исследования А.Б. Беленького и Н.А. Симонии Беленький А.Б. Картини - дочь Индонезии, М, 1967; Национальное пробуждение Индонезии, М, 1965; Идеология национально-освободительного движения в Индонезии в 1917-1942 гг., М, 1978; Симония Н.А. Буржуазия и формирование нации в Индонезии, М, 1964. Социальная природа политической власти, политическая культура и специфика формирования политического режима Сукарно и Сухарто изучены в фундаментальных работах А.Ю.Другова и А.Б. Резникова Другов А.Ю. Индонезия. Политическая культура и политический режим, М, 1997; Другов А.Ю., Резников А.Б. Индонезия в период «направляемой демократии», М, 1969. Проблеме соотношения национализма и авторитаризма в Индонезии посвящено исследование В.В.Сумского Сумский В.В. Национализм и авторитаризм: политико-идеологические процессы в Индонезии, Пакистане и Бангладеш, М, 1987. Вопрос о специфике исламизации и формировании идеологии мусульманского национализма скрупулёзно изучены А.И. Ионовой, В.Ф. Сычевым Ионова А.И. «Мусульманский национализм» в современной Индонезии (1945-1965), М, 1972, Сычев В.Ф. Индонезия и мусульманский мир в ХХ веке, М, 2003. Экономическая составляющая природы политического лидерства в Индонезии детально представлена в работах Л.Ф. Пахомовой Пахомова Л.Ф. Модели процветания. Сингапур, Малайзия, Таиланд, Индонезия, М, 2007.

В зарубежной историографии политическая история Индонезии ХIХ-ХХ веков изучена в основательных работах Т.С.Раффлза, В.Вертхейма, К. Ниувенхаймса, К. Гирца, Г.Фита, Б.Андерсена, Б. Дамма, Дж.Боланда, С. Пендерса, Г.Бенды. Т.С.Раффлз, общественный деятель, ученый, президент Батавского общества наук и искусств, предпринял первую попытку комплексного исследования истории Явы. Его труд вошёл в историю мирового индонезиеведения и по праву считается классическим Raffles S. The History of Java, L, 1901. В.Вертхейм и Ж.Буке сумели дать объективную оценку роли голландского колониализма и его влияния на формирование политической культуры населения Индонезии Wertheim W.F. Indonesian society in transition, Hague, Bandung, 1956; Boeke J.H. Economics & economic policy of dual societies: As exemplitied by Indonesia, N-Y, 1953. Весьма детальный анализ осуществлён американским учёным Г.Бендой, сумевшим объективно оценить роль японской оккупации островов Архипелага в 40-е годы ХХ века и её воздействие на политические представления индонезийцев Bendа Harry J. The Crescent and the Rising Sun, Indonesian Islam under the Japanese occupation 1942-1945, The Hague, Bandung 1958. Яванские представления о власти, влияние религиозного мировоззрения на политическую практику, специфика яванско-аристократической и исламско-предпринимательской политической культуры изучены в работах Б.Андерсена, Г.Фита, К.Гирца Culture & Politics in Indonesia, Claire Holt (Ed), Ithaca, L, 19784 Feith H. The Decline of Constitutional democracy in Indonesia, N-Y, 1962; Geertz C. The Religion of Java, L, 1964; Interpreting Indonesian Politics: Thirteen Contributions to the debate. Anderson B. & Kahin A. (Eds), Ithaca, N-Y, 1982, Indonesian Political thinking (1945-1965); Feith H. & Castles L. (Eds), Ithaca, London, 1970. Анализ политики Сукарно, ценные сведения о его биографии и его окружении содержатся в трудах С.Пендерса, Б.Дамма Penders C. The life & times of Sukarno, L, 1974; Dahm B. History of Indonesia in the 20-th century, L, 1971. Политическая роль ислама и исламистских кругов в колониальный и постколониальный периоды освещены Дж.Боландом, К. Ниувенхаймсом Boland J. The Struggle of Islam in Indonesia 1945-1970, Jakarta, 1985; Nieuwenhuijze C.A.O. Aspects of Islam in Post-colonial Indonesia, Hague-Bandung, 1960. Анализ властного механизма функционирования военно-бюрократического государства в Индонезии осуществлён К.Джексоном Jackson K.D. Bureaucratic Policy: a theoretical frameword for the analysis of powers & communications in Indonesia, L, 1978. Двойной функции и особой роли армии в политической системе Индонезии значительное внимание уделено Г.Кроучем Crouch H. The army & politics in Indonesia, Ithaca, L., 1978. О влиянии ислама и марксизма на формирование концепции мархаэнизма пишут Дж.Минц и Г.Кахин Mintz J.S. Mohammed, Marx and Marhaen. The roots of Indonesian socialism, N-Y, 1965; Kahin G. Nationalism & Revolution in Indonesia, N-Y, 1955.

В отечественной историографии наиболее заметное место в изучении политических процессов в Иране в конце 70-80-е гг. ХХ в., внутренней и внешней политики Хомейни, занимают монографии С.Л.Агаева Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. М, 1981; Иранская революция, США и международная безопасность, М, 1986. В его трудах тщательно изучен режим шаха М. Реза Пехлеви; выявлены истоки и причины Исламской революции; рельефно показано формирование идеологических установок Хомейни, его первые внешнеполитические инициативы.

С.Л. Агаев уделяет большое внимание изучению политического портрета иранского лидера. В его работе содержатся малоизвестные сведения о биографии аятоллы Агаев С.Л. Рухолла Мусави Хомейни // Вопросы истории, 1989, №6. Интересная, насыщенная богатым фактическим материалом, попытка наброска к политическому портрету Хомейни была предпринята также иранистом С.А.Алиевым Алиев С. Рухолла ал-Мусави ал-Хомейни // Азия и Африка сегодня, 1988, № 10.

Учитывая столкновение в ирано-иракском конфликте идеологии исламизма и теории и практики иракского национализма, значительное внимание диссертанта уделено изучению ряда аспектов исламской религии. Проблемам истории и современности ислама посвящены работы О.Г.Большакова и Д.Е.Еремеева Большаков О.Г. История халифата. Ислам в Аравии, М, 1989; Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления, М, 1990. Роли ислама и его влиянию на массовое сознание в Иране уделяет внимание А.К.Лукоянов Лукоянов А.К. Исламизация в иране (Проблема власти) // Мусульманские страны религия и политика в (70-80-е гг.), М, 1991; Ислам в современной политике стран Востока (конец 70-начало 80-х гг. ХХ в.), М, 1986; Мусульманские страны: Религия и политика (70-80-е гг.), М, 1991. Изучению эволюции роли государства в экономическом развитии Ирана в конце 70-80-х гг., посвящена монография Н.М.Мамедовой Мамедова Н.М. Иран в ХХ веке. Роль государства в экономическом развитии, М, 1997.

Причины и история ирано-иракского конфликта детально изучены в монографии Ш.А.Ниязматова Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт, Т, 1989. Ход ирано-иракского конфликта, рассматриваемого сквозь призму личностных взаимоотношений Хомейни и иракского лидера С.Хусейна, представлен в работе Б.Г.Сейраняна Сейранян Б.Г. Звезда и жизнь диктатора // Азия и Африка сегодня, 1994, № 4.

Из работ зарубежных историков особенно полезным для диссертанта был фундаментальный труд М.Реза Годса, посвященный изучению политической истории Ирана в ХХ в. Reza Ghods M. Iran in the twentieth century. A political history, Boulder, 1989 В этой монографии даётся анализ политики и взглядов имама Хомейни. Проблеме иранской революции, роли Хомейни, эволюции его религиозной и политической концепции посвящены исследования С.Забиха, Х.Баширигеха Zabih S. Iran since the revolution, L, 1982; Bashirigeh H. The state & revolution in Iran, L, 1984.

Анатомия ирано-иракского кризиса на основе анализа обширного фактического материала изучена в монографии Н.Физзли Fizzli N. The Iran-Iraq conflict, P, 1981. К.Мофид исследовал экономические аспекты ирано-иракского конфликта Mofid K. The economic consequences of the Iran-Iraq war. US-European Summer school of Global security & arms control. University of Sussex (27^th July-7^th August 1987)..

Источниковая база исследования включает в себя широкий круг источников, которые можно условно сгруппировать в несколько блоков.

- Материалы полевых исследований, проведённых русскими путешественниками конца ХIХ в. - нач. ХХ в. А.В.Елисеевым, А.А.Башмаковым, содержащие богатый фактический материал о специфике массового сознания, политической культуры населения Ливии, ценные сведения о сенуситах Триполитании и Киренаики Елисеев А.В. По белу свету: по трём частям Старого света (очерки и картины из путешествий). Т.3 Спб,1896 г; Башмаков А.А. Триполитания и Киренаика: в отношении их истории и этнографии. Спб, 1912. Этнографические данные о нравах, специфике исламизации Индонезии содержатся в книге М.М.Бакунина, российского консула при голландской колониальной администрации в Батавии с 1894-1899 гг., вышедшей в свет в 1902 году, которая стала одним из первых и для своего времени наиболее полным источником сведений о Нидерландской Индии, её истории, культуре, обычаях и образе жизни населения, о колониальной политике метрополии. Книга составлена по преимуществу из донесений, которые консул Бакунин направлял в российский МИД. Несмотря на недооценку политической роли ислама в условиях колониализма, книга является ценнейшим источником по истории Индонезии конца ХIХ века Бакунин М.М. Тропическая Голландия. Пять лет на острове Ява, М, 2007.

- Выступления, интервью, статьи, речи политических лидеров и общественных деятелей: К.Деванторо, А.Сукарно, Сухарто, Идриса ас-Сенуси, М.Каддафи, М. Реза Пехлеви, Р.Хомейни, С.Кутба, М.Маудуди и др., в которых прослеживается формирование и эволюция их политических доктрин и формирование идеологии режимов Ki Hadjar Dewantara. Pranata, Djakarta, 1959; Ki Hadjar Dewantara. Some aspects of national education & The Taman Siswa lnstitute at Jogjakarta // Indonesia, 1967 №4; Sukarno. An Autobiography as Told to Cindy Adams, N-Y, 1965; Sukarno. Reflections upon the Indonesian revolution, Jakarta, 1964; Сукарно. Индонезия обвиняет. Сборник статей и речей, М, 1956; The Broad Lines of the Third Theory delivered by RCC Chairman Colonel Muammar Gadhafi, Tripoli, 1976; Qaddafi M. History of the revolution, Tripoli, 1977; The Third International Theory: the divine Concept of Islam & the Popular Revolution in Libya, Tripoli, 1973; Thus Spoke Colonel Moammar Kazzafi; Beirut, 1974; The Fundamentals of the Third International Theory, Tripoli, 1974; Каддафи М. Зелёная книга, М, 1989; Discourses by Muammar EL-Qathafi Chairmain of R.C.C.,Malta, 1975; Лидер Исламской революции. Жизненный путь, деятельность, научные труды. // Персия, 2000; Khomeini R. Islam & Revolution, Berkley, 1981; Khomeny R. Principes politiques, philosophigues, sociaux et reliqieux, P, 1979; Историческая речь имама Хомейни на кладбище Бехеште Захра 1 февраля 1979 г. // Иран: ислам и власть, М, 2001; Великий аятолла имам Хомейни, Завещание, М, 1996; Пахлави. Прошлое - луч, освещающий дорогу в будущее, Тегеран, 1976 // Цит. по Шабани Риза. Краткая история Ирана, Спб., 2008 и др..

- Мемуары отечественных и зарубежных политиков, дипломатов, военных, журналистов, имевших отношение и принявших непосредственное участие в политических процессах в Индонезии, Ливии, Иране: министра иностранных дел Громыко А.А., министра иностранных дел РСФСР, посла СССР в Египте и Иране Виноградова В.М., первого заместителя министра иностранных дел СССР Корниенко Г.М., первого заместителя заведующего Международным отделом ЦК КПСС Брутенца К.Н., члена-корреспондента РАН, чрезвычайного полномочного посла Советского Союза Капицы М.С., посла в Китае и Японии, представителя СССР в ООН Трояновского О.А. Ценнейший материал, основанный на личных наблюдениях и впечатлениях, содержится в книгах Е.М.Примакова «Годы в Большой политике», «Ближний Восток на сцене и за кулисами (конфиденциально)», «Мир без России? К чему ведёт политическая близорукость». Из зарубежной мемуарной литературы особый интерес представляют воспоминания экс-главы ЦРУ Дж. Беннета, цейлонского журналиста Т.Виттачи, журналиста из Италии М.Бьянки, ее коллеги из США С.Адамс, шеф-секретаря администрации Великобритании в Ливии Э. де Кондоля, индонезийского генерала А.Насутиона и др. Из них были почерпнуты как политико-мировоззренческие оценки, так и богатый фактический материал Примаков Е.М. Годы в большой политике, М, 1999; Ближний Восток: конфиденциально, М, 2006; Мир без России? К чему ведёт политическая близорукость, М, 2009; Громыко А.А. Памятное, М, 1988; Виноградов В.М. От шаха до Хомейни: записки посла//Знамя, 1987; Виноградов В.М. Дипломатия: люди и события. Из записок посла, М, 1998; Колоколов Б.Л. Профессия дипломат, М, 1998; Корниенко Г.М. «Холодная война»: свидетельство её участника, М, 1995; Брутенц К.Н. Тридцать лет на Старой площади, М, 1998; Капица М.С. На разных параллелях: записки дипломата, М, 1996; Трояновский О.А. Через годы и расстояния: история одной семьи, воспоминания дипломата, М, 1997; Шолмов Ю.А. Сукарно и Советский Союз//Сукарно: политик и личность, М, 2001; Evans-Pritchard E.E. The Sanusi of Cyrenaica Oxford, 1949; De Condole E.A. The life and times of king Idris of Libya. Manchester,1990; Bianco M. Gaddafi voice from desert, L., 1975; Muscat F. September One. A Story of revolution, L., 1981. Muscat f. Mon fils, mon president. Malta, 1973; Adams C. Bung Karno penjambung Lidah rakjat Indonesia, Djakarta, 1965; Nasution A.H.Sedjarah Prrdjungan Nasional dibidang Bersendjata, Djakarta, 1966; Adams C. Sukarno. My friend, Singapore, 1980; Roeder O.G., The smiling general. President Soeharto of Indonesia, Djakarta, 1970; Vittachi T. The Fall of Sukarno, L, 1967 и др..

- Опубликованные документы ООН Объединённые нации. Годовой доклад комиссара ООН в Ливии. Генеральная ассамблея. Официальные отчёты. V сессия. Дополнение №15, а/1340, Лейк-Сасекс, Нью-Йорк, 1950; Объединённые Нации. Второй годовой доклад комиссара ООН в Ливии. Генеральная Ассамблея. Официальные отчёты. VI сессия. Дополнение № 17/а (1949), Париж,1951; Объединенные нации. Генеральная Ассамблея. Официальные отчеты IVсессии. Первый комитет. Нью-Йорк. 1949; OOH. Генеральная Ассамблея. Годовой отчёт Соединённого Королевства Великобритания и Северная Ирландия. Об управлении Киренаикой и Триполитанией. VI Сессия. Пункт 20. Документ А /2024; ООН. Генеральная Ассамблея. Дополнительный доклад ко второму годовому докладу комиссара ООН в Ливии.VI cессия. Дополнение 17А.

- Конституции изучаемых государств Конституция Индонезии 18 августа 1945 г. // Конституции государств Юго-восточной Азии и Тихого океана, М, 1960; Конституции государств Африки: Конституция королевства Ливия 07.10.1951, с поправками на 25.04.1963, М, 1963; Constitution of the Republic of Indonesia, Jakarta, 1975.

- Официальные правительственные документы и отчеты Government Report to the Gotong - Royong House of Representatives on the settlement of Foreign Debts,1965; Bulletin Indonesian Economic studies, Canberra, 1956; Republic of Indonesia Cabinets 1945-1965. (Compiled by Susan Finch, D.S.Lev), Ithaca, N-Y, 1965; Kronik Dokumentas, Demokrasi Terpimpin, Djakarta, 1959; Five Year Economic & Social Development Plan 1976-1980, Tripoli.Libya Antique; Papers of he Symposium Organized by UNESCO in Paris. 16-18 January, 1985.

- Материалы периодической печати и комментарии отечественной и зарубежной прессы различных направлений, дающие представления о политических процессах в изучаемых странах Воин России, М, За рубежом, М, Известия, М; Итоги, М,Персия, М., Правда, М., Коммерсант-власть, М, Business news, Djakarta., Financial Times, L, ; Guardian, L,Maghreb-Machrek, P, ; Middle East Review, L, Newsweek, N-Y, Paris-Match,, Suara Karya, Jakarta, The Sunday Times, Washington Post,The World Today, L, World Defence Almanach, Bonn,.

Особо необходимо отметить некоторые работы монографического характера, в которых впервые опубликованы (в виде выдержек или полностью, в том числе и в качестве приложений) архивные материалы. В данном исследовании они также использовались в качестве источников. Речь идёт прежде всего о работах В.Ф.Сычёва, З.А.Арабаджяна, Ризы Шабани, Ю.А.Шолмова, К.А.Капитонова, А.З.Егорина; материалах Культурного центра при посольстве ИРИ в РФ и др. Сычёв В.Ф. Индонезия и мусульманский мир в ХХ веке, М, 2003;Арабаджян З.А. Иран. Противостояние империям (1918-1941), М, 1996; Р.Шабани Краткая история Ирана, М, 2008; Иран. Ислам и власть, под. ред. Мехди Санаи, М, 2001; Капитонов К.А. Тайные операции «Моссад» и «Мухабарат». События, документы, версии, М, 2008; Гусейнов В. Денисов А., Савкин Н., Демиденко С., Большой Ближний Восток, М, 2007

Хронологические рамки исследования охватывают середину 40-х г. ХХ в. - 1-е десятилетие ХХI в. Именно на этом хронологическом этапе в постколониальный период сформировались изучаемые политические модели в Индонезии, Ливии и Иране, избравшие в качестве приоритета развития модель «третьего пути» и различные типы легитимизации своих авторитетов - лидеров. Нижняя граница исследования середина 40-х гг. - время формирования лидерства А.Сукарно в Индонезии в национальном масштабе. Верхняя граница - 2009 г. - сорокалетие пребывания у власти лидера Ливийской Джамахирии М.Каддафи. Автор исследования посчитал необходимым для лучшего понимания политических и идеологических процессов в изучаемых странах осуществить исторический бэкграунд с середины ХIХ века до середины ХХ века, показав рельефно в динамике формирование исторических условий для оформления идеологических доктрин, ставших доминирующими в политическом лидерстве исследуемого периода.

Теоретико-методологическую основу исследования составили принципы историзма, объективности и системного комплексного подхода. Это позволило проанализировать феномен и эволюцию политического лидерства в исламском мире. Автором использовались общенаучные методы, метод логического анализа, метод классификации. Современная историческая методология активно использует методы социологии и психологии. Их синтез необходим при изучении социальных явлений и ментальных функций. Предметом изучения истории становится соотношение этих явлений и функций. Французский учёный Л.Февр определял границы исторического познания в ХХ в. как «способность к открытию соотношений…», Февр Л. Бои за историю, М, 1991, с.97 к исследованию «на стыке наук», а саму задачу историка как способность, вооружившись данными социологии и психологии, «установить их взаимоотношения в рамках прошлого» Там же..

Методологической основой исследования стали взгляды И.Г.Гердера, который исследовал западные и восточные общества, признав их равноправие и многообразие культурной и политической жизни; концепции азиатского способа производства и бонапартизма К.Маркса, теория реципрокной редистрибуции К.Поланьи, концепция о системности восточного феодализма Л.Б.Алаева, теория социального синтеза Н.А.Симонии и Л.Р.Рейснера, феноменология авторитетного лидерства Г.Лебона и С.Московичи, исследования об истоках природы деспотических режимов З.Фрейда, концепция о харизматическом лидерстве М.Вебера, исследования харизматического лидерства в «третьем мире» Д. Эптера, Ж. Лякутюра и др. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества, М, 1977; Маркс К., Энгельс Ф., Собр. Соч., т.13, М, 1957, с. 7; с.482; с. 215, c. 221; с. 485; с. 354; с.137; Алаев Л.Б. История Востока, М, 2007, с. 208-212; Поланьи К.Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени, Спб., 2002; Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного, М, 1984, с. 6-19; Weber M. The Theory of social and economic organization, N-Y, 1947, р. 358-359; Лебон Г. Психология народов и масс Спб, 1895; Московичи C., Век толп: исторический трактат по психологии масс М, 1996; Freud S. Moses & Monotheism. Standart Edition, t. XXIII, L ; Apter D. The Gold Coast in transition, Princeton, 1955. ; Lacouture J. The demigods: Charismatic leadership in the third world, N-Y, 1970

Научная новизна исследования обусловлена тем, что в ней впервые комплексно рассматривается эволюция политического лидерства в исламском мире во 2-ой половине ХХ в. - начале ХХI в. в контексте теории «третьего пути». Впервые предпринимается попытка типологизации лидерства на основе доктрин легитимизации: госнационализма и исламизма, на основании репрезентативных источников; с учётом последних аналитических разработок.

В отечественной и зарубежной научной литературе неоднократно рассматривались отдельные аспекты многомерного феномена политического лидерства на мусульманском Востоке, такие как черты массового сознания, специфика политической культуры, биографические портреты лидеров, особенности идеологических доктрин. Однако ни в отечественной, ни в зарубежной историографии нет научных трудов, в которых давалась бы обобщённая комплексная характеристика политического лидерства в исламском мире. Отсутствуют и исследования, в которых специфика эволюции моделей лидерства рассматривалась бы в контексте концепции «третьего пути», несмотря на то, что доктрина «третьего пути» являлась и продолжает оставаться идеологией самоидентификации лидеров и обществ исламского мира. В диссертации на основе впервые вводимых в научный оборот источников, а также новой интерпретации уже использовавшихся в научной литературе документов впервые предпринимается попытка рассмотрения перечисленных выше проблем.

Практическая значимость работы.

Практическая значимость работы состоит в том, что основные положения и выводы диссертации могут найти применение в научно-исследовательской работе, для подготовки лекций и спецкурсов по новейшей истории, политической психологии. Изучение исторического опыта форм осуществления власти на современном мусульманском Востоке приобретает особую актуальность и для России. Поэтому материалы и выводы диссертации могут быть полезными для российских политических деятелей, их советников, имиджмейкеров и т.п.

Апробация исследования и внедрение результатов в практику проводились по ряду направлений. Результаты были использованы:

а) в монографиях, статьях и других научных публикациях. Монографическим вариантом диссертации является книга «Ислам, национализм и власть: (политическое лидерство в исламском мире в свете теории «третьего пути») (М, Лабиринт, 2009); ряд положений данного исследования отражен в монографии «Политическая культура, массовое сознание и проблемы лидерства на Востоке» (М, Институт востоковедения, 2007);

б) в выступлениях на научных конференциях, семинарах и круглых столах.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. В диссертации доказывается, что именно способы, типы легитимизации являются основой типологизации политических лидеров в мусульманском мире.

2. Основными типами легитимизации политического лидерства в исламском мире во второй половине ХХ века стали доктрины национализма и исламизма.

3. Реформация (Нахда) ХIХ века стала основой для формирования двух основных типов легитимизации политических лидеров на мусульманском Востоке в ХХ веке после достижения независимости.

4. Национализм и исламизм являются не только типами легитимизации политического лидерства, но и этапами в развитии политических систем исламского мира, сменяющими и взаимозаменяющими друг друга.

5. Исламизм в конце ХХ- начале ХХI века, будучи ответной реакцией на глобализацию, претендует на роль института глобализации в рамках исламского мира. В этом он кардинально противостоит национализму. Кризис государств исламского мира, базирующихся на идеологии национализма, создал предпосылки для возрождения политического ислама.