"Церковные ведомости" (1888-1918)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук по теме "Церковные ведомости" (1888-1918)

Тимофеева Екатерина Станиславовна

1. Общая характеристика работы

История издания «Церковных ведомостей» (1888-1918), печатного органа Святейшего Правительствующего Синода, тесно связана с историей России в эпоху правления Александра III и Николая II, а также с драматическими событиями 1917-1918 гг. До этого исторического рубежа и просуществовало большинство православных газет и журналов. Постоянный рост церковных изданий в конце XIX - начале XX века дает основание предположить, что при ином ходе русской истории мы, возможно, могли бы говорить о развитой системе русской православной журналистики, которая была готова сложиться к 20-м годам XX века. На сегодняшний день исследование православных изданий весьма актуально в плане воссоздания пропущенных звеньев в истории отечественной журналистики. Изучение изданий, подобных «Церковным ведомостям», позволяет составить представление о специфике, виде, классификации и проблематике церковной прессы, ее функциях в церковной и общественно-политической жизни России.

Степень разработанности темы. В качестве источника некоторые тексты «Церковных ведомостей» использовали историки Церкви. На указы Святейшего Синода, а затем Священного Собора и Патриарха, опубликованные в «Церковных ведомостях», опирались в своих трудах прот. Георгий Флоровский, П.В. Знаменский, прот. Владислав Цыпин, Д.В. Поспеловский, И.К. Смолич, А.П. Доброклонский. Все эти авторы интересовались текстами «Церковных ведомостей», но исключительно с точки зрения церковной истории. Их внимание, в первую очередь, привлекали «Церковные ведомости» 1917-1918 гг., так как на их страницах публиковались конспекты сессий Собора. В контексте истории журналистики «Церковные ведомости» никогда ранее не изучались, впрочем, как и большинство церковных изданий. Более того, многие страницы «Церковных ведомостей», хранящихся в архивах и библиотеках, так никогда и не были полностью разрезаны. Их тексты остались непрочитанными, как, например, экземпляры, находящиеся в хранилище Государственной публичной исторической библиотеки.

Научная новизна представленной на защиту диссертации заключается в выборе объекта исследования - это достаточно влиятельный и многотиражный периодический орган, прежде не изучавшийся. Реконструкция его издательской истории поможет выявить основные структурные и тематические особенности церковной журналистики. Можно сказать, что начинается заполнение довольно значительной лакуны в истории русской печати. Основные элементы научной новизны исследования состоят в следующем:

* обращение к церковной прессе; структурный анализ церковной прессы с целью ее дальнейшей типологизации;

* изучение исторических условий создания официального органа церкви;

* исследование вида, направления «Церковных ведомостей»; их аналитическая оценка с точки зрения изучения истории журналистики;

* периодизация издания;

* динамический анализ структуры и материалов издания;

* анализ текстов издания как журналистских: жанры, темы, авторы, целевая аудитория и проч.;

* исследование церковного издания с точки зрения его влияния на социально-политическое, общественно-государственное мировоззрение различных слоев русского общества;

* оценка отношения «Церковных ведомостей» к литературному процессу конца XIX- начала XX века.

Цели и задачи исследования. Целью нашей работы является изучение истории, журнальной специфики и особенностей «Церковных ведомостей», одного из основных изданий Церкви, которое влияло на русское общество конца XIX- начала XX вв., являясь при этом выразителем государственнических идей, традиционных церковных ценностей и монархической идеологии. Поставленная цель достигается решением определенного круга задач, таких как:

* определение и характеристика основных этапов издания «Церковных ведомостей»;

* классификация издания с последующей типологизацией;

* реконструкция издательской истории «Церковных ведомостей»;

* систематизация и содержательный анализ материалов издания;

* изучение эволюции издания;

* социальные параметры издания (изучение состава редакции и характера аудитории);

* анализ роли «Церковных ведомостей» в развитии духовной прессы конца XIX -начала XX вв.;

* определение места «Церковных ведомостей» в системе СМИ. Методология и методы исследования. Методологическую основу исследования составляют структурная систематизация издательских материалов, историзм. Для анализа меняющейся структуры издания были использованы статистические методы структурного и динамического дескриптивного анализа: рассчитаны статистические показатели структуры издания, вычислено типичное (модальное) количество статей каждой из рубрик в отдельном номере, оценены интегральные различия в структуре номеров на основе коэффициента неравномерности распределения, а также использованы графические методы представления и анализа информации.

Предметом нашего исследования является история издания и содержание «Церковных ведомостей» за 1888-1918 гг.

Объект исследования - непосредственно издание «Церковные ведомости».

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов в общих курсах истории отечественной журналистики, в спецкурсах и спецсеминарах. Изучение церковной прессы может оказаться полезным для осмысления современной системы средств массовой информации, а также способствовать восстановлению полноценной истории отечественной журналистики и истории русского общественного сознания (всех его сегментов, включая религиозный и историко-литературный).

В диссертации сформулированы и обоснованы следующие научные результаты, выносимые на защиту:

1. По своему типу «Церковные ведомости» представляют собой тонкий еженедельный иллюстрированный журнал.

2. Период издания «Церковных ведомостей» делится на три этапа: 18881905,1905-1914 и 1914-1918.

3. Постоянная эволюция «Церковных ведомостей» (тематика, общая направленность статей, состав редакции и авторов и т.д.) в той или иной степени отвечала переменам, происходившим в общественно-политической, церковной, государственной жизни России.

А) «Церковные ведомости» 1888 - 1905 гг. способствовали государству и его высшему церковному органу - Святейшему Синоду во главе с К.П. Победоносцевым - проводить в жизнь политику, основанную на слиянии государственных и церковных интересов - в духе известной триады «православие, самодержавие, народность». В первый период «Церковные ведомости» - сугубо официозное церковное издание с выраженным нравственно-назидательным уклоном.

Б) На страницах «Церковных ведомостей» 1905-1914 гг. отразилась острая внутрицерковная дискуссия, которая велась в церковных кругах в начале века. Теряя позиции в государстве и обществе, Церковь лишалась серьезных рычагов воздействия на паству, авторитет ее падал, в народной среде с популяризацией социалистических идей росло недоверие к самому институту православия. Необходимость реформирования Церкви понимала значительная часть духовенства. Однако оторванность Церкви от реальной жизни мешала ей в принятии действенных решений. Несмотря на активную деятельность Предсоборного Присутствия 1908 г., ожидаемого Собора так и не последовало. По своему типу издание остается официозным проправительственным церковным органом. Однако в отличие от первого периода издания, резко увеличивается количество статей на общественно-политические темы, расширяется их диапазон, появляются элементы полемики.

В) Третий период «Церковных ведомостей» (1914-1918 гг.) разительно отличается от первых двух. С №30 за 1914 год «Церковные ведомости» заполняются военной тематикой. Появляется и соответствующая рубрика - «Война». В нее вошли подрубрики «На Германской границе», «На Австрийской границе» и т.д., где подробно рассказывалось о военных событиях. Исторические потрясения 1917 г. и политика нового (советского) государства по отношению к Церкви определила направленность еженедельника в данный период: он встает в прямую оппозицию к власти. «Церковные ведомости» 1917-1918 годов -уже не чисто церковное, а преимущественно общественно-политическое издание.

4. «Церковные ведомости» на протяжении всех 30 лет своего издания транслировали официальную позицию высшей светской и церковной власти, активно занимались проблемами религиозного просвещения, подробно информировали священников и паству о различных аспектах церковной жизни, публиковали материалы для проповедей и т.д. Функционально журнал стремился к достижению одной цели - религиозное воспитание народа и приобщение общества к церковной жизни.

5. Тематическая насыщенность и достаточно высокий для церковной прессы литературный уровень «Церковных ведомостей» определялись составом редакции, куда входили просвещенные церковные деятели и ученые (И. Восторгов, И. Бриллиантов, П. Светлов, Ф. Знаменский, Н. Ильминский и др.).

2. Основное содержание работы

церковный ведомость журналистика литературный

Структура диссертации. Исследование делится на следующие части: «Введение», включающее в себя раздел «Обзор источников и литературы», глава1 «История возникновения «Церковных ведомостей». Первый период: 1888-1905 гг.», глава II «Второй период: 1905- 1914 гг.», глава III «Третий период: 1914-1918 гг.» и «Заключение»; также в структуру диссертации входит «Библиография» и десять приложений.

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, определены предмет, цели, задачи, методология работы, характеризуется новизна и актуальность диссертации, ее практическое значение. Кроме того, в разделе Обзор источников и литературы обозначена степень разработанности темы и описаны использованные архивные материалы, а также приведена литература по теме диссертации. Среди основных источников: библиографический указатель Г.Л. Андреева, труды Л.К. Ильинского, Л.Н. Беляевой, М.К. Зиновьевой, М.М. Никифорова, М.В. Васютиной и Т.С. Григорьянца, и П.А. Зайончковского. Кроме того, в диссертации упоминаются указатели Е.П. Майдановича, Ю.И. Масанова, а также работы Н.М. Лисовского и Н.М. Родионовой. Кроме того, при написании диссертации были широко использованы такие энциклопедические, справочно-библиографические издания, как Русский биографический словарь, Словарь псевдонимов и др.

Помимо «Церковных ведомостей» использовались также другие периодические издания, на которые «Церковные ведомости» имели влияние или с которыми они полемизировали по различным церковным и общественно-политическим вопросам: светские «Русское слово», «Правительственный вестник», «Русские ведомости» и др., а также церковные богословско-философские журналы «Христианское чтение», «Богословский вестник», «Труды Киевской Духовной академии» и др. Особое место в разделе отводится систематизации и описанию церковных изданий по группам". 1) сугубо богословские, катехизисные издания; 2) издания, выполняющие задачи религиозно-нравственного просвещения; 3) издания для народа; 4) миссионерские издания; 5) узкоспециализированные церковные издания; 6) официально-хроникальные издания.

Значительный интерес представляют архивные документы. Диссертант опирался на материалы первой описи фонда 837 Российского государственного исторического архива (РГИА), единственный источник, содержащий материалы о деятельности редакции «Церковных ведомостей». Данная опись содержит всего 37 документов, в основном касающихся финансов (сметы, счета и т.д.). Кроме того, использовались документы из фондов 776, 796, 779 и 845 того же архива, но в них «Церковные ведомости» упоминаются лишь косвенно.

Кроме того, к основным источникам причисляются труды уже упомянутых историков церкви прот. Георгия (Флоровского), П.В. Знаменского, Д.В. Поспеловского, И.К. Смолича, А.П. Доброклонского а также К.П. Победоносцева. Общеисторические факты изучались по целому ряду изданий, вышедших до революции 1917 года, в советское и постсоветское время.

Весьма важную роль для воссоздания духа эпохи имеют произведения Ф.М. Достоевского, Л.H. Толстого, В.В. Розанова, Д.С. Мережковского и др.

Во Введении также подчеркивается, что работа осложнилась тем, что ни в одном из московских книгохранилищ не оказалось полного комплекта издания. К сожалению, в силу объективных причин оказалась недоступна и часть газетного фонда Российской государственной библиотеки, где номера «Церковных ведомостей» представлены наиболее полно.

Синод ставил перед «Церковными ведомостями» следующие задачи: 1) оперативное извещение подведомых Синоду учреждений об его указах и постановлениях; 2) руководство и помощь в пастырской практике для служителей Церкви; 3) публикация новостей церковно-государственной жизни, а также отчетов всех учреждений церкви; 4) опровержение «ложных известий» о различных церковных мероприятиях и начинаниях.

«Церковные ведомости» классифицируются диссертантом как вид издания (еженедельный тонкий журнал). Значительное место в первой главе занимает описание параметров, необходимых для понимания вида и дальнейшей типологизации издания:

а) периодичность выхода - раз в неделю; б) тираж - 42 000-46 500; в) объем - 40-60 страниц; г) способы распространения - в основном обязательная подписка; д) периодичность публикации приложений - 1-2 раза в год; е) стоимость подписки - 1888-1910 гг.- 3 р. в год, 1910 г.- 4 р., 1917 - 5 р., 1918 г. - 30 р. Структура «Церковных ведомостей» двухчастная: 1) Официальная часть 2) Прибавления. Еженедельный выход позволял «Церковным ведомостям» быстрее, чем ежемесячному журналу, откликаться на происходящие события, а 50-страничный объем давал возможность помещать иллюстрации и глубокие тематические статьи.

В данной главе также предлагается следующая периодизация издания: 1) 1888-1905 годы, 2) 1905-1914 годы, 3) 1914-1918 годы. Первый период издания «Церковных ведомостей» рассматривается как с точки зрения общей, так и церковной истории. Внимание диссертанта привлекают различные события внутри Церкви, политические перемены в общественно-государственной жизни России, персоналии видных государственных деятелей и др. Особое внимание в диссертации уделено личности К.П. Победоносцева. Свои политические взгляды, выраженные, в том числе, в намерении сохранить сложившуюся форму отношений Церкви и государства, он перенес на «Церковные ведомости», ставшие в известном смысле его личной кафедрой и амвоном.

На пост редактора «Церковных ведомостей» Победоносцев взял протоиерея П.А. Смирнова, который редактировал издание с 1888 по 1906 г. Смирнов лично занялся подбором сотрудников: им были приглашены В. Самуилов, ставший правой рукой редактора, М. Куплетский, один из активнейших авторов «Ведомостей», М. Макаревский и многие другие. Позиция Смирнова по всем вопросам совпадала со взглядами Победоносцева. Именно его охранительная ортодоксальная идеология стала тем ориентиром, которым должны были руководствоваться государственные и церковные деятели, церковные братства, церковноприходские школы. Органом проводимой обер-прокурором Святейшего Синода политики и стали «Церковные ведомости».

Именно поэтому первый период издания «Церковных ведомостей» назван в диссертационной работе «консервативным». Основными особенностями периода являются: обилие узкоспециализированных церковных статей, материалов, перепечатанных из других периодических изданий, отсутствие политических статей и обилие религиозно-нравственных материалов. Официальная часть еженедельника в первый период издания порой достигает 30 страниц из 55. Прибавления первого периода издания разделены в реферируемой работе на несколько групп: 1. Слова и поучения. 2. Материалы, посвященные теме образования (школы, училища, семинарии, академии и т.д.). 3. Статьи об обществах трезвости и их воспитательной роли 4. Статьи о раскольничестве, сектантстве. Миссии. 4. Статьи для народа. 5. Аналитические статьи о современной жизни, а также статьи о русских писателях.

Кроме того, в диссертации приводятся таблицы, которые также являются результатом структурного анализа материалов «Церковных ведомостей» и выявляют основную тематику издания, авторов основных рубрик, жанры статей и т.д. Подобные графики и таблицы сопровождают и другие главы реферируемой диссертации.

Ведущей темой «Церковных ведомостей» в первый «консервативный» период стала тема образования. Церковно-приходская школа как массовое учебное заведение, повсеместно распространявшееся в России, в конце 80-х годов еще переживала процесс становления. Этот этап ее истории был связан с очень большими трудностями. Не только не хватало подготовленных педагогических кадров, но и книг, учебников, помещений и т.д. Все это не могло не породить скептического отношения общества к церковной школе.

Однако журналисты «Церковных ведомостей» вторили мнению Победоносцева, возводя церковную школу для народа в своеобразный культ. В реферируемой работе подчеркивается еще один существенный недостаток «Церковных ведомостей»: отсутствие полноценного диалога между Церковью и интеллигенцией. Популяризация идей Победоносцева не могла благотворно влиять на отношения Церкви и интеллигенции, напротив, все больше и больше увеличивалась пропасть непонимания между ними. Глухота официальной Церкви - это драма, которая повлияла на все последующие общественно-политические события в России.

В то же время нельзя недооценивать безусловно эффективную и масштабную деятельность «Церковных ведомостей» в деле пропаганды миссионерских идей в России. Свои статьи по данному вопросу публиковали миссионер С. Сеодзи, историк Ф. Знаменский, Ф. Орантский и др. Немаловажен опыт еженедельника и в пропаганде идей трезвости, весьма актуальных и сегодня.

Анализ содержания еженедельника, предпринятый в первой главе, позволил сделать следующие выводы: весь начальный период издания «Церковные ведомости» отражали взгляды и политику Победоносцева. И хотя Победоносцев искренне желал, чтобы его издание стало интересным, надо сказать, что вплоть до 1906 года «Церковные ведомости» оставались достаточно инертным, консервативным церковным органом. Омертвение Церкви, сращивание, слияние ее с государством, падение ее духовного авторитета и т.д., вот основные симптомы эпохи, отразившиеся на общем характере материалов «Церковных ведомостей», которые в первый период представляли собой нравственно-назидательное духовное издание.

Глава II «Второй период: 1905-1914 гг.» содержит подробный тематический и жанровый анализ содержания издания в определенном историческом контексте (с использованием графиков и таблиц).

Особо отметим, что ни в одном из архивов и книгохранилищ не оказалось в наличии номеров «Церковных ведомостей» за 1904-1907 годы в полном объеме. Поэтому история издания еженедельника за эти годы воссоздавалась нами, в том числе и по косвенным источникам1.

Второй период издания охарактеризован в диссертации как «период реформ». Восприняв манифест 17 октября 1905 г. как личное поражение, 19 октября Победоносцев подал прошение об отставке. Вскоре Смирнов покинул пост редактора «Церковных ведомостей». После него редактором еженедельника стал Василий Иванович Жмакин. За короткое время работы редактором «Ведомостей», он сумел внести многие изменения в издание журнала. Данные перемены связываются в диссертации с общественно-политической ситуацией, сложившейся в России в начале XX века. Религиозно-философские собрания 1901 - 1903 гг. показали, что в Церкви намечаются новые тенденции, пробуждается пастырское внимание к культуре, в среде интеллигенции крепнет интерес к Церкви, богословию, возникают предпосылки диалога между ними. Самое главное, что стало ощутимо чувствоваться на Собраниях, - необходимость Церковного Собора, взаимодействия духовенства и мирян, народа.

Летом 1905 года Синод пригласил епархиальных преосвященных представить свои соображения по намеченным для Собора вопросам. Епископы предоставляли возможность высказываться и духовенству, и мирянам. На страницах «Церковных ведомостей» стали регулярно печататься распоряжения епархиальных начальств и постановления съездов духовенства, которые наглядно показывают эволюцию взглядов значительной его части, сдвиг в сторону реформ.

Первые отзывы поступили в «Церковные ведомости» в конце октября 1905 г., а к весне 1906 г. были получены последние отзывы и проведена их систематизация. Синод постановил образовать специальный комитет для всестороннего обсуждения вопросов церковной реформы. Комитет получил в дальнейшем название Предсоборного Присутствия. Оно заседало с 8 марта по 15 декабря 1906 г. под председательством митр. Санкт-Петербургского Антония (Вадковского). Заседания Присутствия освещалась в каждом номере «Церковных ведомостей». Рубрику вел М. Новоселов (ЦВ, 1908. №7. С.315), его хроники и комментарии появлялись в каждом номере еженедельника. Перечисленные общественно-политические изменения и определили перемены в программе «Церковных ведомостей», которые осуществил Жмакин. В «Церковных ведомостях» 1906 года появились статьи по церковно-общественным вопросам и публицистические статьи, материалы по церковному законоведению, управлению, церковному хозяйству и пастырской практике, статьи, посвященные деятельности Государственной Думы, и т.д. Кроме того, русско-японская война, начавшаяся в 1904 году, определила появление еще одной новой рубрики в газете: К событиям на Дальнем Востоке. Таким образом, наметилась тенденция изменения типологии журнала.

Михаил Андреевич Остроумов, заменивший Жмакина на посту редактора, продолжил издательскую политику, начатую его предшественником: расширять издание и делать его все более и более интересным для аудитории. Весь массив статей этого периода можно разделить на следующие части: 1. Отзывы архиереев, статьи о Предсоборном присутствии; 2. Материалы, посвященные теме образования; 3. Статьи о Церкви и социализме; 4. Материалы о веротерпимости; деятельность Государственной Думы; 5. Слова и поучения; статьи на узкоспециализированную церковную тематику; 6. Статьи о русских писателях.

В связи с переменами в издании еженедельника второй период издания «Церковных ведомостей» представляется более интересным. Так, основными темами, начиная с 1905 года, становится Дума и характер отношений Государства и Церкви (ЦВ, 1909. №4. С.187; №50. С.2369.). Как это не парадоксально, но думские прения, отраженные в материалах еженедельника, подтверждали, что синодально-бюрократическая система устраивала как правительство, так и радикальную левую интеллигенцию. Мирское общество в целом оставалось далеким от церкви и ее интересов, привыкнув смотреть на нее как на придаток государства, «православное ведомство». Сама Церковь еще боялась выйти из-под опеки Государства, связывая свою гипотетическую «свободу» с потерей собственного влияния. Между тем, она и без этого теряла позиции - например, в делах школы (в связи с рассмотрением в Думе законопроекта о включении церковных школ в систему всеобщего образования, так называемое «обмирщение» школы) и т.д.

Кроме того, положение Церкви усложнилось в связи с обсуждением вероисповедного вопроса, который стоял очень остро. Первым шагом в данном направлении стал опубликованный на страницах «Церковных ведомостей» манифест 1905 г., провозглашавший свободу отправления веры и богослужения по обрядам своего вероисповедания, укрепление начал веротерпимости. При обсуждении манифеста в Комитете министров митрополит Санкт-Петербургский Антоний указал на необходимость сразу же изменить правовое положение «господствующей Церкви» (т.е. восстановить патриаршество), ибо иначе она одна будет оставлена стесненной в действиях внешним давлением и опекой государства. Подобная опека, по его мнению, связывала самодеятельность церковных властей и духовенства и делала голос Церкви не слышным в общественной и даже в частной жизни. Записка митрополита называлась «Вопросы о желательных преобразованиях в постановке у нас Православной Церкви».

Одновременно с митрополитом на обсуждение Комитета внес свою записку «О современном положении Православной Церкви» и С.Ю. Витге, председатель Комитета министров. Он, также как и Антоний, говорил о том, что несвобода делает Церковь бездейственной. И возврат к каноническим формам церковного управления может явиться единственным решением проблемы. Однако Церковь считала более действенным методом борьбы за свои права проповеди, уговоры и рассуждения, в том числе на страницах «Церковных ведомостей», что не принесло ощутимого эффекта на фоне политических думских баталий, острой публицистики оппозиционных изданий и т.д.

Особое место в диссертации отводится анализу материалов «Церковных ведомостей» о русских писателях. Статьи еженедельника о творчестве Вл. Соловьева, Л. Андреева, Л. Толстого и др. позволяют понять взгляд Церкви на литературный процесс конца XIX-начала XX вв. В диссертации отмечается известная степень реакционности и нетерпимость русской православной Церкви к иным, отличным от нее, точкам зрения на проблемы духовного самостояния человека. Между тем, не находя желаемой поддержки со стороны Церкви, интеллигенция встала на путь самостоятельного «поиска Бога». И хотя события 1905 года захватили и представителей Церкви, о чем свидетельствует изменившаяся тематика «Церковных ведомостей», произошедшие перемены оказались недостаточными: реформирования Церкви не произошло, Собор был отложен, а вместо диалога с интеллигенцией продолжал углубляться конфликт, Церковь и интеллигенция все больше удалялись друг от друга. По мнению многих деятелей Церкви, для того, чтобы выйти из духовного кризиса, в котором оказалась православная Россия, необходим был Собор и сильный лидер, глава Церкви, который своим авторитетом смог бы соединить Россию верой, о чем, собственно говоря, осторожно писали и «Церковные ведомости». В 1905-1914 гг., несмотря на ряд серьезных изменений, они по-прежнему остаются официозным проправительственным церковным изданием.

В Главе III «Третий период: 1914-1918 гг.» воссоздается история издания «Церковных ведомостей» в последние годы существования еженедельника. Редакторы «Церковных ведомостей» в данный период -сначала М.А. Остроумов, который во главу угла поставил тему войны, а затем протоиерей Павел Лахостский.

Тематика еженедельника вплоть до начала войны оставалась традиционной:

1. Статьи на узкоспециализированную церковную тематику; 2. Материалы на тему образования и воспитания; 3. Статьи об отношениях Церкви и государства; Восстановление Патриаршества; 4. Промонархические статьи; материалы о царской семье. В 1914 году в издании появляются статьи о войне.

«Церковные ведомости» сохраняли свою структуру, освещали церковно-общественные вопросы и вопросы, касающиеся всех учреждений духовного ведомства. Так, официальная часть по-прежнему сообщала о новых царских указах, награждениях, приказах обер-прокурора Святейшего Синода и т.д.

Прибавления начинались речами и словами архиереев Русской Православной Церкви. В 1914 году Остроумов активно печатал статьи и речи архиепископа Никона, архиепископа Арсения, но еще чаще неофициальная часть «Церковных ведомостей» открывалась статьями И. Восторгова.

которые сделали издание ярким и «проблемным». Основное внимание И. Восторгов уделял борьбе с идеями социализма. Отец Иоанн указывал на богоборческую природу социализма, который, по его мнению, пытается приобрести все внешние черты религии и стать на место христианства. В своих статьях Восторгов призывал представителей Церкви занять активную общественную позицию по отношению к происходящим в России событиям, выступал за политизацию церковной деятельности.

Восторгов был убежден, что все, кто видит в монархическом государстве защитника и охранителя православия, должны объединиться. Он понимал, что в случае падения царской власти жесткие удары будут направлены против Церкви. При этом Восторгов не просто противопоставляет многовековые традиции и нравственную позицию Церкви идеям социализма. В его статьях появляется образ «воинствующей Церкви». Радикальная, агрессивная, «экстремальная» позиция Восторгова, конечно, не вписывалась в каноны православия. Однако именно такие авторы, как Восторгов, определяли направление журнала. Литературный талант Восторгова, его выраженный журналистский темперамент, безусловно, увлекал читателей еженедельника.

За статьями Восторгова следовали рубрики «Хроника», «Сообщения из-за границы», «Библиография», «Ответы редакции» и «Объявления».

В главе показано, что основной для еженедельника стала тема отношений Церкви и государства и восстановления Патриаршества. Постепенно освобождаясь от всеохватывающего влияния государства, Церковь все настойчивее шла к Собору и обретению своего предстоятеля.

Кроме того, война оказала сильное действие на общецерковное самосознание. Духовно-патриотический подъем, который наблюдался в начале войны, Церковь восприняла как предпосылку для «воцерковления» интеллигенции. Если ранее, скажем, еще в 1908 году «Церковные ведомости» резко критиковали статьи русских религиозных философов, сейчас тон меняется на более доброжелательный. Становится возможен диалог. В третьей главе диссертации рассмотрено отношение издания к творчеству ряда отечественных литераторов от Л. Толстого до М. Горького, к различным светским периодическим изданиям, что, несомненно, вносит новые оттенки в понимание литературного и журналистского процесса в России конца XIX - начала XX веков. Само наличие подобных статей и в целом положительная их направленность говорят о том, что позиция Церкви стала более толерантной (например, ее взгляды на творчество Вл. Соловьева).

Период издания «Церковных ведомостей» 1917-1918 гг. выделен в реферируемой диссертации в отдельный параграф. Во второй половине 1917 года внешний вид «Церковных ведомостей» несколько изменился. Перемены связаны с открытием Священного Собора Русской Православной Церкви в сентябре 1917 года. Теперь официальная часть содержала лишь 2 раздела, сугубо церковных: 1) Определения Святейшего Синода, 2) послания Временного правительства, а с ноября 1917 года -послания Святейшего Патриарха. В Прибавлениях же появилось несколько новых разделов. Теперь после первой неизменной рубрики «Слова и Речи» помещался раздел «Священный Собор Русской Православной Церкви», подробно рассказывавший обо всех пунктах обсуждений Собора. Данный раздел «Церковных ведомостей» для многих исследователей и ученых явился важнейшим источником по истории церкви первых месяцев советской власти. Далее за привычными разделами - «Из газет и журналов», «Церковная хроника», «Епархиальная жизнь», «Корреспонденции», «Церковная жизнь за границей» - следовала новая рубрика «Политическое обозрение».

С 9 декабря 1917 года «Церковные ведомости» стали единственным официальным органом, информировавшим публику о церковных событиях, так как еженедельное официальное издание Церкви - «Всероссийский церковно-общественный вестник» - было закрыто Собором. Причиной закрытия стали финансовые трудности1. В диссертации отмечается исключительная роль Павла Лахостского в этот период. Редактор сумел максимально долгое время издавать «Церковные ведомости» под пристальным наблюдением новой власти. Понимая всю сложность ситуации, перебои с доставкой еженедельника подписчикам, Павел Лахостский принял решение не только продавать, но и раздавать еженедельник в различных приходах. Кроме того, он сумел сделать издание проблемным и интересным. Общий массив статей последних полутора лет издания делится в диссертации на три части: 1. Материалы Священного Собора Российской Православной Церкви; 3. Материалы, описывающие происходящее корреспонденции и сообщения политические материалы, направленные против советской власти и большевизма.

В диссертационной работе анализируются материалы раздела «Политическое обозрение», которые представляют собой ужасающую хронику революционных событий конца 1917 - первой половины 1918 года. В работе также отмечается, что на страницах еженедельника встречается все больше анонимных статей, что связано с опасениями редакции за безопасность своих авторов и самого издания. Статьи профессора А. Бонзова, А. Сагарды и других сотрудников «Церковных ведомостей» весьма экспрессивны. «Боль», «слезы», «горечь», - наиболее часто повторяющиеся слова в материалах «Церковных ведомостей». В №11-12 за 1918 год помещается материал «Расстрел псаломщика», повествующей о том, как был убит служитель церкви, посмевший обратиться к помешавшим службе «вандалам» с «увещевательными речами». В том же номере опубликована заметка «Арест священников», сообщавшая об арестах видных и «образцовых» пастырей. В №19-20 помещается статья «Похищение Образа Знамения Божьей матери», в которой говорится о том, что люди, творящие беззакония от имени новой власти, не имеют ничего святого, раз у них «хватает сил, и поднимается рука на осквернение святыни».

Статьи еженедельника постулировали следующие тезисы: 1. Пропагандируемая новой властью свобода - ложная; 2. Верующие, поддерживающие новую власть, не являются членами православной Церкви; 3. Дальнейшая политика советской власти приведет к полному отсутствию какой-либо свободы в России и тем более свободы вероисповедания. Абсолютно все материалы «Церковных ведомостей» этого периода представляют собой значительную историческую ценность.

Правдиво сообщая о происходящих событиях, «Церковные ведомости», безусловно, обратили на себя гнев новых российских властей. Надо сказать, что удивителен сам факт издания церковного, по сути оппозиционного, периодического органа в конце 1917 - 1918 гг. В июне 1918 года «Церковные ведомости» прекращают свое существование.

В заключение третьей главы перечисляются отличительные черты последнего периода издания «Церковных ведомостей». Внутриполитическая ситуация и политика новой власти по отношению к Церкви определила и направленность еженедельника в последние месяцы издания: впервые еженедельник становится оппозиционным по отношению к власти - власти большевиков. «Церковные ведомости» 1917-1918 годов -ярко выраженное общественно-политическое издание.

В Заключении сделаны обобщающие выводы ко всей работе.

«Церковные ведомости» - не сугубо отраслевое специализированное, а общенациональное издание, рассчитанное на широкие круги верующих, что доказывается самим содержанием еженедельника «Церковных ведомостей» показывает, что церковное издание может быть авторитетным и интересным для широкой общественности, только если оно отвечает требованиям времени и находится в постоянном диалоге с читателями.

Приложения. В конце работы помещены 10 приложений, которые являются неотъемлемой частью диссертационной работы. В них приведены таблицы и диаграммы, представляющие собой результат структурного анализа содержания «Церковных ведомостей» в различные периоды. Данные материалы наглядно демонстрируют эволюцию официального органа Церкви за тридцать лет издания: тематика материалов, жанры, авторский состав.

Апробация диссертации. Результаты исследования обсуждались на кафедре истории русской литературы и журналистики факультета журналистики МГУ, на международных научных конференциях студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2003», «Ломоносов-2004» и «Ломоносов - 2005».

История издания «Церковных ведомостей» (1888-1918), печатного органа Святейшего Правительствующего Синода, тесно связана с историей России во время правления Александра III и Николая II, а также с драматичными событиями 1917-1918 гг. До этого исторического рубежа и просуществовало большинство православных газет и журналов. Постоянный рост церковных изданий в конце XIX - начале XX века дает возможность предположить, что при ином ходе русской истории можно было бы говорить о развитой системе русской православной журналистики, которая была готова сложиться к двадцатым годам двадцатого века, но история не имеет сослагательного наклонения. На сегодняшний день исследование православных изданий весьма актуально в плане воссоздания пропущенных звеньев в истории отечественной журналистики.

Более восьмидесяти лет церковные газеты и журналы оставались практически неисследованными. Да и сейчас исследованиями в области православных изданий начали заниматься лишь духовные академии. Но, к сожалению, при этом данные издания рассматриваются, как правило, в контексте истории Русской Православной Церкви, то есть как конфессиональный источник, а не с точки зрения интереса к русской православной журналистике как таковой. Между тем, в конце XIX века происходил постоянный рост количества и тиражей церковных изданий. Более того, развитие духовной журналистики можно назвать одним из симптомов эпохи: один за другим возникают журналы в столицах и даже в провинции; появляются и официальные академические журналы.

Одно из самых ярких и значительных православных изданий Издавалось с 1860 по 1891 год Было основано тремя учеными священниками в Москве (Н Сергиевский, Г Смирнов-Платонов, П Преображенский). чтение». В Петербурге - «Странник», в Киеве - «Труды Киевской Духовной академии». В Одессе и в Ярославле в 1860 году основаны «Епархиальные ведомости», и данному примеру вскоре последовали во многих других епархиях. В 1862 году газета «Духовная Беседа», издаваемая при Петербургской семинарии еще митр. Григорием с 1857 года, передана в частные руки. В 1863 году в Москве было учреждено «Общество любителей духовного просвещения», и уже с 1871 года оно начало издавать свои «Чтения».

В издании православных газет и журналов второй половины XIX -начала XX веков случались перебои. Далеко не все из них были достаточно интересны и жизнеспособны, но у читателей никогда не оскудевала потребность в подобного рода печатных органах. Существовали издания как сугубо философско-богословской направленности («Вера и разум»), предназначавшиеся для представителей высшего духовенства, учащихся старших классов духовных академий, для богословов и философов, так и -издания для народа: нравственно-просветительские (так называемые «Листки»), выдержанные в жанре церковной проповеди.

Актуальность данной темы подчеркивал архиепископ Бронницкий Тихон, председатель Оргкомитета православной прессы, на Конгрессе православной прессы «Христианская свобода и независимость журналистики», состоявшемся 6 марта 2000 года в МГУ. В своем выступлении владыка сделал исторический обзор православных изданий, основанных в XIX - XX вв., которые в годы советской власти прекратили свое существование. По его данным, в первые пять лет после 1917 года исчезло около 400 изданий. Период 80-х - начало 90-х годов прошлого столетия стал началом возрождения системы печати Русской православной церкви. Были основаны такие духовные издания, как газеты «Татьянин день», «Радонеж», журналы «Православная беседа», «Нескучный сад», «Православный паломник», молодежный журнал «Фома», православное педагогическое издание «Виноград» и т.д. Характеризуя качество современных православных изданий, архиепископ Тихон отметил, что за истекшее десятилетие Церковь не только восстановила свою периодическую печать в традиционных формах - журнальной и газетной, но и активно осваивает новые формы деятельности, такие как радио, телевидение и т.д. Одним словом, изучение изданий, подобных «Церковным ведомостям», позволяет составить представление о виде, классификации и проблематике церковной прессы.

Целью нашей работы является изучение истории, журнальной специфики и особенностей «Церковных ведомостей» - одного из основных изданий Церкви, которое влияло на русское общество конца XIX- начала XX вв., являясь при этом выразителем государственнических идей и монархической идеологии. Поставленная цель достигается решением определенного круга задач, таких как:

1. Газета задумана осенью 1994 года, когда студенческий театр МГУ продолжал активно противиться решению о передаче здания Университетской церкви святой мученицы Татианы на Моховой Была развернута мощная пропагандистская кампания в средствах массовой информации, направленная на дискредитацию церковной общины и сохранение status quo театра любыми способами. Это стало одним из внешних поводов к созданию собственного независимого печатного органа православного студенчества Редактор - Л Макарова

2. Издается православным обществом «Радонеж» с 1995 года Редактор - Евгений Никифоров «Радонеж» является одним из самых авторитетных изданий Русской православной церкви.

3. Издается с 1994 года. Неофициальный орган Церкви, а общественное издание для семейного чтения Редактор - В.В. Лебедев - Председатель Союза православных граждан

4. Издается с 2001 года. Журнал о милосердии и любви отличается простым доходчивым языком. Редактор журнала - Юлия Данилова

5. Издается с 2001 года Редактор журнала - архимандрит Марк (Головков) Журнал о святых местах и святынях

6. Издается с 1996 года Редактор и основатель журнала - Владимир Легойда Подзаголовок журнала - «для сомневающихся» - соответствовал первоначальной целевой аудитории издания на данный момент журнал ориентирован на молодежь, говорит о ее проблемах и православии

7. Православный педагогический журнал издается с 2000 года Редактор - о Августин (Заярный).

* определение и характеристика основных этапов издания «Церковных ведомостей»;

* классификация издания с последующей типологизацией;

* реконструкция издательской истории «Церковных ведомостей»;

* систематизация и содержательный анализ материалов издания;

* изучение эволюции издания;

* социальные параметры издания (изучение состава редакции и характера аудитории);

* анализ роли «Церковных ведомостей» в развитии духовной прессы конца XIX -начала XX вв.;

* определение места «Церковных ведомостей» в системе СМИ.

Предметом нашего исследования является история издания и содержание «Церковных ведомостей».

Объект исследования - непосредственно издание «Церковные ведомости» за 1888-1918 годы.

Определив объект, предмет, цели и задачи исследования, перейдем к методам исследования. Методологическую основу исследования составляют структурная систематизация издательских материалов, историзм. Для анализа меняющейся структуры издания были использованы статистические методы структурного и динамического дескриптивного анализа: рассчитаны статистические показатели структуры издания, вычислено типичное (модальное) количество статей каждой из рубрик в отдельном номере, оценены интегральные различия в структуре номеров на основе коэффициента неравномерности распределения, а также использованы графические методы представления и анализа информации. Логика исследования соответствует поставленной цели и задачам.

Все структурные части работы имеют научную, методическую и практическую значимость. Научная новизна выносимых на защиту результатов исследования заключается в выборе объекта исследования: это периодический орган, никогда ранее не изучавшийся с точки зрения истории журналистики. Реконструкция его издательской истории поможет выявить основные структурные и тематические особенности церковной журналистики. Кроме того, данное исследование начинает заполнение довольно значительной лакуны в истории российской прессы. Основные элементы научной новизны исследования состоят в следующем:

* обращение к церковной прессе; структурный анализ церковной прессы с целью ее дальнейшей типологизации;

* изучение исторических условий создания официального органа церкви;

* исследование вида, направления «Церковных ведомостей»; их аналитическая оценка с точки зрения изучения истории журналистики;

* периодизация издания;

* динамический анализ структуры и материалов издания;

* анализ текстов издания как журналистских: жанры, темы, авторы, целевая аудитория и проч.;

* исследование церковного издания с точки зрения его влияния на социально-политическое, общественно-государственное мировоззрение различных слоев русского общества;

* оценка отношения «Церковных ведомостей» к литературному процессу конца XIX- начала XX века.

Говоря о новизне методов исследования, хотелось бы отметить использование статистических методов структурного и динамического дескриптивного анализа.

Что касается практической значимости исследования, здесь следует иметь в виду возможность использования его результатов в общих курсах истории отечественной журналистики, в спецкурсах и спецсеминарах. В истории русской журналистики можно встретить не только официальные духовные газеты и журналы, но и детские церковные издания, органы просветительского характера. Изучение церковной прессы может оказаться полезным для осмысления современной системы средств массовой информации, а также способствовать восстановлению полноценной истории отечественной журналистики и истории русского общественного сознания (всех его сегментов, включая религиозный и историко-литературный).

Русская православная Церковь в XX веке 1995 ведомостей» представлены наиболее полно. Благодаря помощи сотрудников Государственной публичной исторической библиотеки удалось найти библиографический указатель Г.Л. Андреева в 3-х томах, в котором упоминаются «Церковные ведомости». В кратком описании «Церковных ведомостей» Андреев сообщает и информацию о других авторах, в работах которых также есть ссылки на издание. Из других справочных материалов следует упомянуть «Список повременных изданий за 1918 год» Л.К. Ильинского, «Библиография периодических изданий России 1901-1916» Л.Н. Беляевой, М.К. Зиновьевой и М.М. Никифорова. Это «Каталог периодических изданий на русском языке научной библиотеки МГУ» М.В. Васютиной и «Периодическая печать в России в 1917 году» Т.С. Григорьянца, а также «История дореволюционной России в дневниках и воспоминаниях» под. ред. П.А. Зайончковского.

К сожалению, ни в одном архиве и читальном зале не оказалось доступных выпусков «Церковных ведомостей» за период с 1904 по 1907 годы. Данный факт вынуждает нас построить исследование следующим образом: содержание сборника за 1888-1904 годы мы рассмотрим обзорно, история «Церковных ведомостей» с 1904 по 1907 годы будет воссоздана по материалам косвенных источников; мы подробно остановимся на издании «Церковных ведомостей» в 1908 - 1918 годах (наиболее ярком и интересном отрезке истории этого издания).

Помимо «Церковных ведомостей» использовались также другие периодические издания, на которые «Церковные ведомости» имели влияние или с которыми они полемизировали по различным церковным и общественно-политическим вопросам. Помимо таких светских органов печати, как «Русское слово», «Правительственный вестник».

Еще один представитель этого рода изданий - журнал «Богословский вестник» - орган Московской духовной академии. Выходил один раз в месяц. Журнал имел пять отделов: 1) творения Св. Отцов в русском переводе, 2) исследования и статьи по богословским, философским и историческим наукам, 3) из современной жизни - обозрение событий и мероприятий в церковной и гражданской жизни, 4) сведения о духовных потребностях

Журнал «Христианское чтение» начал издаваться в 1821 году Редактор «Христианского чтения» - профессор А.И. Предтеченский, помощник редактора - доцент Н П Рождественский Именно при этом журнале с перерывами издавалось приложений «Церковный вестник» (в одно время под именем «Прибавления к Христианскому чтению») - официальный орган для опубликования законоположений и правительственных распоряжений по духовному ведомству, а также и всего того, что Святейший Синод признает полезным поместить в «Церковном вестнике» Редакция «Христианского чтения» была соединена с редакцией «Церковного вестника» до 1881 года, когда редактором «Христианского чтения» избран ординарный профессор И.Е. Троицкий Закрыт в 1918 г.

Харьковская духовная академия издавала журнал «Вера и разум». Этот богословско-философский журнал содержал три отдела: церковный, философский и «Листок для Харьковской епархии». Журнал выходил двумя книжками в месяц. Эпиграф к изданию звучал поистине философски: «Верою разумеваем». В первый отдел, церковный, входило все, относящееся к богословию: изложение догматов веры, правила христианской нравственности, изъяснение церковных канонов и богослужения, история церкви, обозрение современных явлений в религиозной и общественной жизни, - «одним словом, все, составляющее программу собственно духовных журналов». Отдел философский включал в себя исследования в области философии и психологии, метафизики, истории философии, а также биографические «сведения о различных мыслителях древнего и нового времени, отдельные случаи из жизни, более или менее пространные переводы и извлечения из сочинений с объяснительными примечаниями, где окажется нужным, особенно светлые мысли языческих философов».

В свою очередь, Казанская духовная академия издавала журнал «Православный собеседник»3, по своему составу повторявший издание «Вера и разум». Завершают плеяду этих журналов «Труды Киевской Духовной академии». Труды состояли из одной части - научно-публицистические статьи и слова - и являлись научно-богословским специализированным изданием, в котором публиковались научные труды деятелей Киевской академии, церковная проза (повести, рассказы и путевые заметки), критика современных журналов и книг, статьи о естествознании и сельском хозяйстве, различные известия и заметки.

Академические богословские журналы были посвящены в основном изысканиям в области богословской мысли. Но подобный академизм, соответствующий характеристикам толстых журналов, лишал издания оперативности. Они рассчитывались на узкий круг читателей, ученых и богословов, преподавателей академий и семинарий. Сам характер богословского академического издания не мог удовлетворить потребности популяризации сложных богословских проблем. А такая потребность существовала.

Возникновение широкой сети изданий Русской Православной Церкви обуславливалось целым рядом причин. «Православный собеседник» появление церковных периодических изданий объяснял необходимостью сближения православия и мирской жизни. По своему характеру и по типу все издания отчетливо дифференцировались по задачам и по тем группам аудитории, которым они адресовались.

Большой популярностью пользовались такие издания, как «Доброе слово» - еженедельный духовно-нравственный и патриотический журнал, и «Духовная беседа» - веропроповеднический, религиозно-нравственный сборник. Большую группу изданий составляли журналы, рассчитанные на людей, интересующихся философскими проблемами религии, ее историческими корнями, - в основном на интеллигенцию и думающих людей из других сословий. К таким изданиям можно отнести «Чтения Общества любителей духовного просвещения», «Чтения Общества любителей древней письменности», «Странник», «Душеполезное чтение» и «Православное обозрение». Кроме материалов догматического, нравственного, церковно-исторического и назидательного содержания, публиковались лучшие произведения иностранной богословской литературы.