"Церковные ведомости" (1888-1918)

Народные издания. В конце XVIII века возникает новый тип так называемого народного церковного журнала, ориентированного на все возрастные категории и предназначенного в основном для семейного чтения, для чтения в храмах и школах: «Домашняя беседа для народного чтения», духовно-народный журнал «Кормчий», который был не только одобрен Церковью для семейного чтения, но и «как полезное чтение для солдат» и рекомендован «к выписке для российской артиллерии».

К народным журналам относилась также целая группа журналов, предназначенных для воскресного чтения: «Воскресный день»6, «Воскресный благовестник» и др. По характеру публикаций издания были религиозно-назидательные и предназначались для семейного чтения. Например, «Воскресный день» включал в себя литературный отдел и иллюстрации, его авторы говорили простым языком, избегая сложных предложений и обилия церковной лексики. Задача изданий состояла в приближении церкви к народу и популяризации основных нравственных догматов и идей русской православной церкви.

Развивается сеть изданий, ориентированных на детскую аудиторию, в основном на учеников церковно-приходских школ. Издания данного типа играли роль учебных пособий для детей, обучающихся в церковно-приходских школах, среди них «Церковно-приходская школа»1. В данных журналах помещались церковные постановления о совершении крещения и миропомазания, о правилах подготовки к причастию, а также различные полезные заметки из истории православия и др.

Миссионерское обозрение», «Миссионерский сборник». Православное миссионерское общество в Москве издавало журнал «Миссионер». Данные издания предназначались для служителей церкви, работавших в миссиях или связанных с миссионерской деятельностью. Данные издания предназначались для монастырей, подворий и церквей.

Существовали и периодические органы, рассчитанные на средние слои духовенства и монашество. Иллюстрированный ежемесячный журнал «Монастырь»5, который выходил в Нижнем Новгороде, был адресован православному русскому монашеству, духовенству и паломникам. Паломникам предназначались и другие журналы, в числе которых еженедельный иллюстрированный журнал «Русский паломник» с приложением - журналом «Светоч».

Особенный интерес и практическую значимость для написания диссертации имели архивные документы. Работа велась с первой описью фонда 837 Российского государственного исторического архива (РГИА) -единственной описью, содержащей подробные материалы о жизни редакции «Церковных ведомостей». Обычно в случае с периодическими изданиями подобные фонды содержат подробную информацию о редакционном составе, финансовые документы, переписку с читателями. Интересующая нас опись содержит всего 37 документов, в основном, касающихся финансов (сметы, счета и т.д.). Кроме того, мы использовали документы из фондов 776, 796, л779 и 845 этого же архива, но в них «Церковные ведомости» упоминаются лишь косвенно.

Нами использовались также труды уже упомянутых историков церкви А.П. Доброклонского, прот. Георгия (Флоровского), П.В. Знаменского, Д.В. Поспеловского, И.К. Смолича, а также работы К.П. Победоносцева, историков и теоретиков отечественной журналистики.

Здесь же надо сказать о тех источниках, которые использовались нами для характеристики персоналий таких исторических и церковных деятелей, как о. Иоанн (Восторгов), К.П. Победоносцев, В.Н. Самуилов и т.д. Мы опирались на данные словаря А. Меня, труды В.И. Смолярчука, С.Ю. Витте, а также др. мемуары, дневники и письма.

Общеисторические факты изучались по целому ряду изданий, вышедших до революции 1917 года, в советское и постсоветское время, а также написанные иностранными авторами.

При написании диссертации были широко использованы энциклопедические, справочно-библиографические издания: Русский биографический словарь, Словарь псевдонимов и др.

Заключение научной работы диссертация на тему ""Церковные ведомости" (1888-1918). История издания".

Итак, если формирование системы печати РПЦ относится к началу XIX века, то уже к середине его Церковь располагала широкой сетью периодических изданий, о которых мы упоминали во Введении. Эти издания были рассчитаны на самую разную аудиторию. И если смотреть на «Церковные ведомости» исключительно как на издание, являющееся официальным «глашатаем» Синода, то следует заметить, что оно является официально-хроникальным. Официальная часть «Церковных ведомостей» действительно носила служебный характер и содержала правительственные распоряжения и указы, распоряжения Синода, отчеты обер-прокурора, сообщения о всевозможных наградах и т.д. Однако неофициальная часть издания - Прибавления - представляет собой сочетание элементов различных типов изданий: научно-богословский, духовно-назидательный, миссионерский и т.д. Более, того, анализ содержания еженедельника показывает, что в определенные периоды «Церковные ведомости» заинтересованно обсуждали и острые общественно-политические вопросы. В диссертации рассмотрено отношение издания к творчеству ряда отечественных литераторов от Л. Толстого до М. Горького, к различным светским периодическим изданиям, что, несомненно, вносит новые оттенки в понимание литературного и журналистского процесса в России конца XIX -начала XX веков. Одним словом, на протяжении тридцати лет издание менялось, эволюционировало.

В первый период, названный нами «консервативным», «Церковные ведомости» - официозное церковное издание с нравственно-назидательным уклоном. В 1888-1905 годах его страницы изобилуют статьями-проповедями, заметками о различных событиях церковной жизни, жизни миссий, монастырей, храмов. Основное содержание еженедельника в данный период сводятся к:

* Хроника церковных событий;

* Хроника важных событий общегосударственного значения;

* Воспитание и просвещение народа;

* Постановка и обсуждение проблем, связанных с церковным образованием в России;

* Рекомендации священникам по ведению пастырской деятельности;

* Обзор церковной прессы и духовной литературы.

Церковные ведомости» 1888-1905 помогали Государству и его высшему церковному органу - Святейшему Синоду - проводить в жизнь политику, основанную на слиянии государственных и церковных интересов - в духе известной триады «православие, самодержавие, народность».

На страницах «Церковных ведомостей» 1905-1914 годов отразилась жаркая внутрицерковная дискуссия, которая велась в церковных кругах в начале века. Разнообразие тем, обилие общественно-политических статей в журнале, - все это сразу бросается в глаза после сдержанных, назидательных, консервативных статей первого периода издания. Появляются новые тематические разделы: отзывы архиереев, статьи о Церкви и социализме, статьи о проблеме веротерпимости и материалы о деятельности государственной Думы. Анализ статей, посвященных теме образования Д. Дубакина, Д. Тихомирова, С. Троицкого, яркие статьи о социализме отца Иоанна (Восторгова), аналитические статьи архиепископа Никанора и архиепископа Макария и т.д. обнажают основную проблему - одиночество Церкви, глубокий разрыв в отношениях между последней и интеллигенцией, между интеллигенцией и народом.

Содержание «Церковных ведомостей» в данный период таково:

* Хроника церковных событий;

* Хроника церковных событий;

* Хроника событий общегосударственного значения;

* Публикация отзывов духовенства о насущном бытии Церкви и необходимых реформах;

* Освещение деятельности Предсоборного Присутствия;

* Поиск духовной связи, налаживание контактов с российской интеллигенцией;

* Обсуждение проблем внутренней духовной жизни России;

* Обзор церковной и светской литературы, критика «лжеучений» в произведениях светских писателей;

* Освещение деятельности Государственной Думы;

* Постановка проблем, связанных со свободой Церкви в рамках законодательной деятельности Думы;

* Обзор церковной и светской прессы.

В данный период «Церковные ведомости» заговорили более открыто и жестко. Материалы 1905-1914 годов, в отличие от первого периода издания, более живо затрагивали острые проблемы российской действительности. Теряя власть в государстве, Церковь лишалась серьезных рычагов воздействия на простой народ, авторитет ее падал, в народной среде с популяризацией социалистических идей росло недоверие к институту православия. Необходимость реформирования Церкви понимало все духовенство, от приходских священников до архиерейских чинов. Однако оторванность Церкви от реальной жизни мешала ей в принятии правильных решений. Никаких активных действий не последовало. Несмотря на расширение программы, по типу «Церковные ведомости» 1905-1914 гг. являются официозным проправительственным церковным органом.

Третий период издания «Церковных ведомостей» кардинально отличается от первых двух. Начиная с 1914 года по 1917 «Церковные ведомости» становятся в оппозицию по отношению к проводимой Думой политике. Несогласие с действиями Думы (обсуждение в думе вероисповедного вопроса, «обмирщение школы» и т.д.) не могло не отразиться на тематике «Церковных ведомостей». Впервые на страницах еженедельника появляются материалы политической направленности. В содержание еженедельника входят:

* Хроника церковных событий;

* Обозрение военных событий;

* Обсуждение проблем внутренней духовной жизни России;

* Обсуждение деятельности Думы;

* Обзор церковной и светской литературы;

* Обзор церковных и светских периодических изданий.

Особый период в истории «Церковных ведомостей» - последний год издания. Свершившийся октябрьский переворот, тяжелая общеполитическая обстановка в стране и оппозиционное положение Церкви по отношению к новой власти определили перемены, произошедшие в 1917 году в структуре и, главное, в содержании издания. На первый план выходят следующие задачи:

* Политическое обозрение;

* Освещение деятельности Собора;

* Критика большевизма.

Удивителен сам факт издания церковного, по сути оппозиционного, периодического органа в 1917-1918 гг. Абсолютно все материалы «Церковных ведомостей» этого периода представляют собой значительную историческую и общекультурную ценность.

Таким образом, третий период издания «Церковных ведомостей» разительно отличается от первых двух. Впервые за все годы издания еженедельник выступает в качестве общественно-политического издания.

В соответствии с функционально-тематическими изменениями в еженедельнике, менялась и аудитория издания.

В 1888-1905 гг. аудитория «Церковных ведомостей» состояла из' священников, монахов, преподавателей церковных учебных заведений, учащихся школ, семинарий и академий, а также представителей высшей церковной иерархии. Для более широких слоев, конечно, издание не представляло значительного интереса, хотя отдельные материалы «Церковных ведомостей» о церковной школе, проблеме пьянства в народе и т.д. вызывали общественный резонанс.

С точки зрения содержания, второй и третий периоды, безусловно, более интересны. Проблемность, разносторонность статей, участие именитых церковных деятелей привлекали к изданию еженедельника внимание широких слоев общественности. В 1905-1914 годах читателями журнала стали дворянство и интеллигенция, преподаватели церковных школ, профессора духовных академий и светских учебных заведений, а также все церковные чины от алтарников и дьяконов до архиереев, а иногда и крестьяне-прихожане церквей.

Что касается последнего периода издания еженедельника, можем предположить, что «Церковные ведомости» были интересны для широкой аудитории, объективно (в отличие от большевистских изданий) информируя о происходящих в России событиях.

Одним словом, на протяжении тридцати лет издание менялось, эволюционировало. Вместе со структурой, содержанием издания эволюционировал и его тип - от официозного проправительственного церковного издания в 1888-1914 годах к самостоятельному церковному изданию с элементами общественно-политического еженедельника.

Данное издание представляет собой важную, хотя на тот момент утопическую попытку совмещения различных задач для достижения одной цели - религиозного воспитания народа и приобщения общества к церковной жизни. И, как это не удивительно, именно в данной цели и заключается основная причина трагического одиночества «Церковных ведомостей» в общей системе печати конца XIX - начала XX века. Ортодоксальность православия способствовала, с одной стороны, сбережению религиозной истины, чистоты веры, повышению нравственности народа и т.д. Но, с другой стороны, догматичность церкви, ее многовековые устои, глубокая зависимость от государства, от православных традиций (возьмем, хотя бы, язык «Церковных ведомостей»), неэффективные для прессы инерционные проповеднические методы изложения, - все это привело Церковь в тупик.

Оторванная от реальной жизни, она не могла публично отстоять свои позиции в широком общественно-историческом контексте.

Безусловно, «Церковные ведомости», не отвечали требованиям современной печати с точки зрения языка, жанрового своеобразия и т.д. Однако, несмотря на это, «Церковные ведомости» - не сугубо отраслевое специализированное, а общенациональное издание, что доказывается самим содержанием еженедельника. На протяжении всех 30 лет «Церковные ведомости» излагали официальную позицию высшей светской и церковной власти по различным вопросам, занимались проблемами религиозного просвещения, информировали священников о различных аспектах церковной жизни, публиковали материалы для проповедей и т.д., одним словом, обслуживали интересы широких читательских масс, представляя собой авторитет для всех православных СМИ. Из «Церковных ведомостей» черпали темы для обсуждения, мнение официального церковного органа было непререкаемым для всего православного духовенства, хотя светские периодические издания в силу низкого авторитета духовенства воспринимали еженедельник как сугубо церковный официозный орган.

Надо сказать, что на сегодняшний день в российской церковной журналистике не существует абсолютных аналогов «Церковных ведомостей», церковного издания общенационального масштаба.

В 2000 году на Конгрессе православной прессы «Христианская свобода и независимость журналистики» архиепископ Тихон отметил, что церкви недостает центрального органа, который, не вмешиваясь в политику, давал бы оценку тем или иным явлениям в обществе с духовно-нравственных позиций. По мнению архиепископа, подобная инициатива должна иметь поддержку государства, т. к. создание официального органа способствовало бы сближению различных противоборствующих сил, смягчению ожесточенной политической борьбы, а также единению общества в целом.

В 2003 году появилась газета «Церковный вестник» (до февраля 2004 года - «Московский церковный вестник»), которая и стала официальным изданием Русской Православной Церкви. Редактором издания стал Владимир Соловьев. Рубрики «Церковного вестника»: Патриарх, Священный Синод, Синодальные учреждения, Епархии, Обращения, речи и приветствия, Церковь и общество, Православный мир, Образование, Архипастырь, Канонизация, Новомученики, Новости, Праздники и юбилеи, Святыни, Обитель, Пастырский опыт, История, Паломничество, Крупным планом, Молодежь, Приходская жизнь, Комментарии, Форум, Чтение, Дискуссия, Искусство, Выставки и конференции, Некрологи, соболезнования. Мы видим, что структура газеты напоминает «Церковные ведомости». Сегодня газета рассказывает о церковном и общественном служении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, о деятельности канонических учреждений Московской Патриархии и церковно-общественных организаций.

Особое внимание редакция уделяет практическим вопросам -современному опыту миссионерской работы и социального служения Церкви, религиозному образованию, а также различным инициативам в области церковно-государственных отношений. Тираж «Церковного вестника» на сегодняшний день составляет 10 000 экземпляров с периодичностью выхода два раза в месяц. Несмотря на разностороннее содержание, данное издание, на наш взгляд, не имеет такого авторитета и известности, как имели дореволюционные «Церковные ведомости».

Данное исследование является первым обращением к изучению церковной прессы с точки зрения журналистики. Безусловно, его нельзя считать исчерпывающим. За страницами исследования осталась тема участия Победоносцева в издании как журналиста, отдельный интерес представляет раздел «объявления» и т.д. В связи с этим хочется обратить внимание на дальнейшую необходимость изучать и анализировать издания, подобные «Церковным ведомостям». Этот опыт и осмысление связанных с ним реалий поможет при заполнении тех лакун, которые выявились в истории русской журналистики.

Изучение «Церковных ведомостей» - лишь первый шаг на пути изучения системы церковных СМИ.

Список научной литературы

1. Мое прошедшее, настоящее и взгляд на будущую педагогическую деятельность- автобиография Я. Самоиленка (в Воронежской епархии)//РГИА. Ф. 803. Оп. 16. Д. 2370. Л. 21-22.

2. Моя жизнь в семье и школе. Записка В. Николаева // РГИА.Ф.803.0п.16. Д.2370.Л. 2.

3. Ведомости о приходе и расходе сумм по конторе и редакции // РГИА, Ф.837, On. 1, №2, 1888.

4. Выписка из определения Святейшего Синода от 14 Ноября 1917 г.// РГИА, Ф.796, Оп. 445, №401, 1917.

5. Дело 1-го отделения канцелярии главного управления по делам печати по изданию при Святейшем Синоде духовного журнала под названием «Церковные ведомости»// РГИА, Ф.776, Оп. 8, №488, 1887.

6. Журнал входящих бумаг по редакции «Приходского листка» и «Церковных ведомостей» // РГИА, Ф.837, On. 1, №29, 1917.Редакция журнала «Церковные ведомости». Об издании журнала «Церковные ведомости» // РГИА, Ф.837, On. 1, №1, 1887.

7. О выплате жалования и вознаграждения служащим редакции // РГИА, Ф.837, On. 1, №8, 1896.

8. О расходах по изданию журнала // РГИА, Ф.799, Оп. 31, №49, 1910.

9. О расширении программы журнала «Церковные ведомости» // РГИА, Ф.796, Оп. 186, №1008, 1905.

10. Ю.О редакции «Церковных Ведомостей» // РГИА, Ф.845, Оп. 188, №845, 1907.

11. Моя жизнь в семье и школе. Записка В. Николаева // РГИА.Ф.803.0п. 16.Д.2370.Л. 2.

12. Отчет обер-прокурора Св. Синода за 1892-93 гг. СПб., 1895. С. 526-527.1.

13. М. Багин С. Об отпадении в магометанство крещеных инородцев Казанской епархии и о причинах этого печального явления. Казань, 1910

14. Брайен-Беннингсен Ф. Миссионерские организации в Поволжье во второй половине XIX в. // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Отв. Ред. Абдуллин Я.Г. Казань, 1994.

15. Богданович А. Три последних самодержца: Дневник. М., 1990

16. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции: Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991.

17. Воронкевич А.С. Иллюстрированные еженедельники в России (1888 1904 гг.). М, 1985.

18. Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогике дореволюционной России (1918-1977): Библиогр. указ. / Акад. Пед. наук НИИ общ. Педагогики. М., 1979.

19. Духовная журналистика: история, традиции, опыт // Журналистика -Церковь Просвещение. СПб., 2002. С. 74-104.

20. Исторический очерк развития церковных школ за истекшее 25-летие (18841909 гг.). СПб, 1909. С. 14-15. Табл. 4.

21. Казанский П.Е. Власть всероссийского императора. Одесса, 1913.

22. Кашеваров А.Н. Церковь и власть: Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти. СПб., 1999.

23. Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. 2-е изд., испр. и доп.- М.: Учпедгиз, 1953

24. Леонтьев К.Н. Передовые статьи «Варшавского дневника» 1880 года // Восток, Россия и славянство. М., 1996. С. 218--262.

25. Литвак М. Интеллигенция и мифотворчество (к 90-летию сборника «Вехи»). СПб., 2000.

26. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. М., 2000.

27. Мережковский Д.С. Грядущий хам. М.: Молодая гвардия, 1992.

28. Мережковский. Д.С. Революция и религия // Не мир, но меч. М., 2000.

29. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: В двух томах. - М. 2004. Т. 1. - Т.2.

30. Отчет обер-прокурора Св. Синода за 1892-93 гг. СПб., 1895. С. 526-527.

31. Победоносцев К.П. и его корреспонденты. Письма и записки. Т. 1,2. Петроград, 1923.

32. Победоносцев К.П. Письма Александру III. М. 1925-1926. Т. 1-2.

33. Победоносцев К.П. Московский сборник. 2 издание. М., 1896.

34. Победоносцев К.П. Церковь и демократия. М., 1995.

35. Победоносцев К. Великая ложь нашего времени. М. 1996.

36. Победоносцев К.П.: pro et contra. Изд-во РГХИ, 1996.

37. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995

38. Прыжов И.Т. История кабаков в России. М. 1991

39. Рачинский С.А. Сельская школа. М. 1991.

40. Розанов. В.В. Около церковных стен. М., 1995.

41. Розанов В. О подразумеваемом смысле нашей монархии. Спб., 1912.

Размещено на Allbest.ru