Проблемы развития культуры в национальных СМИ Гаити

Чем объясняются некоторые высказывания, которые, иной раз, напоминая фанатические выпады, только усилили разногласия, обострили социально-политические трения и подорвали доверие к прессе. Несостоятельность прессы - это только верхушка айсберга: гаитянское общество перестало быть требовательным, признавать заслуги, иметь серьезные амбиции. Оно не может выйти из унизительного статус-кво, в котором находится вот уже несколько десятилетий. Знание, которое долгое время было гарантом политической власти, не было использовано дальновидно. Напротив, Гаити является той редкой страной, где знание разобщает. Более того, магически-религиозное восприятие науки порождает невероятные ситуации. Так, для многих компатриотов гибель 200 000 человек 12 января не имеет никакого отношения к несоблюдению урбанистических норм, поскольку является карой божьей! Так решил Господь - говорят в народе. Церкви переполнены. Пасторы потирают руками. А в это время, развлекательные, а то и попросту тривиальные, передачи заполняют эфир.

2.3 Роль глобализации

Многие исследователи без колебаний связывают понятия «средства массовой информации» (СМИ) и «средства массовой коммуникации» (СМК) с понятием «глобализации». Средства массовой информации являются составной частью средств массовой коммуникации. Хотя понятие «глобализация» стало одним из символов изменений, происходящих в современном мире, дать ему четкое определение трудно. Понятие «глобальное» в современном контексте заменило традиционные понятия интернационального, мирового и планетарного средства массовой коммуникации.

Глобальное коммуникативное пространство тесно связано с развитием в мире философии, социологии, культурологии и технических наук. Характер и последствия «информационного взрыва» вызывают противоречивые мнения. Одни считают, что благодаря информации новое столетие может стать временем удивительных прозрений и замечательных побед. Другие видят опасность информационного тоталитаризма.

В настоящее время в науке существуют два подхода в определении глобализации СМИ. Сторонники первого подхода утверждают, что глобализация - явление не новое. В разных формах она проявляла себя на разных этапах истории человечества. Согласно другой позиции, глобализация означает втягивание всего мира в открытую систему финансово-экономических, общественно-политических и культурных связей на основе новых коммуникационных и информационных технологий. Вторая точка зрения представляется более обоснованной, так как она предполагает переход от традиционной формы экономического, политического, технологического общества, сформированного на началах национального единства и вековых культурных традиций, к глобальному Мегасоциуму.

Глобализация в настоящее время рассматривается как процесс и как цель, ведущая человечество к объединению в единое целое и к осознанию своей общей судьбы.

В области экономики глобализация связывается, прежде всего, с идеей свободного мирового рынка, глобальной массовой культурой и мировым информационным сообществом.

Для исследователей СМИ многие проявления глобализации лежат на поверхности. Однотипная реклама в журналах разных стран и на разных языках, одинаковые телешоу, идущие хотя и на разных языках, но показывающие одинаково оформленные студии и похожих ведущих, мгновенный доступ к новостям из любой точки Земного шара, те же самые новости на разных телеканалах, музыка и кино, общие во всех странах.

Явления различного порядка, но одинаковой природы заставляют осмысливать проявления глобализации в СМИ, воспринимая масс-медиа и как сферу, явно подверженную воздействию этих процессов, и как «агентов глобализации», и как основные движущие силы глобализации, т.е. принимать, что глобализация общественной и культурной жизни становится возможной в условиях наиболее развитых медиасистем.

Глобализация - многомерный процесс, происходящий одновременно на нескольких уровнях. Это глобализация и рынка, и производства, и финансов, и, конечно, коммуникаций. Глобализация существенным образом сказалась на развитии СМИ. Понятие «информация» в данном контексте используется в самом широком смысле и включает в себя как сведения о рынках, потребителях, налоговых системах, так и символы, образы, понятия, единые для всего человечества. Общедоступность этой символической среды в географическом и понятийном смысле и есть глобализация в сфере СМИ и массовой культуры.

В условиях бурного развития новых информационно-коммуникационных технологий происходят существенные перемены в традиционных СМИ - в печати, радио, телевидении, в доступе к ним, в способах доставки и, естественно, в содержании. Особенно легко коммуникативное воздействие осуществляется в Интернете.

С появлением глобальной сети возникли принципиально новые СМИ - электронные газеты, которые имеют ряд особенностей. Одна из них состоит в том, что эта газета постоянно обновляется, часто хорошо иллюстрирована.

Современные СМИ не являются теперь массовыми в традиционном смысле слова, когда подразумевается, что ограниченное число сообщений посылается однородной массовой аудитории. По причине множественности сообщений и источников склонность аудитории к самостоятельному выбору программ повышается. Аудитория, на которую нацелена программа, стремится выбирать «нужные, точечные» сообщения, углубляя свою сегментацию и обогащая индивидуальные отношения между отправителем и получателем информации.

Глобальное неравенство. Согласно докладу Всемирного банка за 1997 год, половина населения мира практически оказалась незатронутой процессом глобализации. Но и «затронутость» глобализационными процессами отнюдь не означает вхождение в царство справедливости. Как раз напротив. По мере интенсификации глобализационных процессов разрыв между доходами на душу населения в богатых и бедных странах расширяется. Парадоксально, но, вопреки необъятным глобализационным возможностям, за последние десять лет доля 10 процентов наиболее процветающего населения планеты увеличилась в мировом продукте с 50, 6 процента до 59,6 процента. Неравенство в уровне доходов увеличилось особенно заметно в Латинской Америке, в государствах бывшего Варшавского договора.

Сможет ли глобализация приглушить действие сокрушительной силы, выходящей в XXI век - материального неравенства в мире? Даже безоговорочные певцы глобализации испытывают сомнения. Адвокаты глобализации - экономисты Р. Франк и Ф. Кук характеризуют ее самоубийственную особенность уже в заглавии своей книги: «Общество, в котором победитель получает все». Глобализация сыграла важную роль в распространениинеравенства в мире. На доход может рассчитывать лишь лучший и наиболее производительный в мире. Но это лучшее производит всегда безусловное меньшинство; на большинство падает незавидная доля страданий в тени победителя.

Но какова судьба огромного большинства нелучших в мире производителей?

Согласно докладу, напечатанному в «Нэшнл джорнэл», даже в богатой Америке доходы беднейшей пятой части населения сократились между 1979 и 1995 годами на 21 процент, а доходы богатейшей пятой части общества увеличились за это же время на 30 процентов (в 1982 году в США было 13 миллиардеров, а в 1998 году их численность увеличилась до 170).

Экономика идет быстрыми шагами вперед, и дела поправляются. Но неравенство выросло за последние 30 лет чрезвычайно. С. Ага Хан, президент компании «Бельрив Фаундейшн», наблюдающий за воздействием глобализации, поделился своими наблюдениями: состояние хозяина компании «Майкрософт» Била Гейтса равно состоянию 106 миллионов американцев. Обобщая: есть нечто внутренне неправильное в том, что, будучи все более взаимосвязанными технологией, рынками и коммуникациями, люди все более разделяются в социальном отношении.

Разрыв между доходами на душу населения в развитых и развивающихся странах за последние десятилетия увеличился, - об этом говорит любая статистика, начиная с ооновской.

Значительно выросло социальное неравенство. Доклад ООН “О развитии” за 1999 год специально отмечает, что “несмотря на присоединение к мировому рынку, такие страны как Мадагаскар, Нигер, Российская Федерация, Таджикистан, Венесуэла не получили экономического выигрыша. Эти страны увеличили свою мировую маргинальность.

В то время как примерно 40 стран добились ежегодного роста в 3% и более, 55 стран - преимущественно в странах южнее Сахары, в Восточной Европе и в Содружестве Независимых Государств демонстрируют падение доходов на душу населения. Эта пропасть не уменьшается, а увеличивается. Мир в начале двадцать первого века значительно беднее и более несправедлив, чем, скажем, полстолетия назад.

Стандартными показателями распределения богатств являются: доля в мировом валовом продукте, участие в мировой торговле, прямые инвестиции многонациональных корпораций, доля в мировых валютных потоках.

1. Мировая экономика концентрируется всего лишь в нескольких ключевых странах. В 1990-е годы доля развивающихся стран в мировом ВНП составила 15,8 процента. За последние пятнадцать лет доход на душу населения понизился в более чем 100 странах. Потребление на душу сократилось в более чем 60 странах.

2. Доля развивающихся стран в мировой торговле составляла в 1962 году 24,1 процента против 63,6 процента в индустриальных странах. В 1990 году соотношение было 20,0 процента против 71,9 процента. На страны ОЭСР (19% мирового населения) приходится 71 процент мировой торговли. Примерно 150 миллионов человек - население, равное совокупному населению Франции, Британии, Нидерландов и скандинавских стран - опустилось в нищету с распадом Советского Союза.

3. Складывается парадоксальная ситуация: в колониальный период - до 1960 года страны третьего мира получали половину прямых иностранных инвестиций. Эта доля упала до одной трети к 1966 году и до одной четверти к 1974 году. В 1990 году она составила лишь 16,9%. Картину сегодняшнего дня несколько “искажает” Китай, огромное население которого получает значительные инвестиции из-за рубежа (собственно, лишь восемь приморских провинций - из двадцати девяти - и Пекин). Если же исключить облагодетельствованный Китай, то картина инвестирования в развивающиеся страны будет выглядеть совсем печальной. В это же время 28% развитых стран Земли получили 91, процент прямых иностранных инвестиций.

4. В банках стран третьего мира лежат лишь примерно 11 процентов всемирного банковского капитала (512 млрд долл. США). Между тем за одно лишь десятилетие 1975-1985 гг. инвесторы из развивающихся стран поместили в банки развитых государств не менее 200 млрд долл. США. В 1990-е гг. к этим инвесторам присоединились богатые люди из России и соседних стран. Поток выплат развивающихся стран по процентам прежних долгов втрое превышает поток экономической помощи из развитых стран в развивающиеся. Согласно оценкам Всемирного Банка, экономический кризис, начавшийся в Азии в конце 90-х гг. ХХ в. усилил эту тенденцию. За период 1997-1999 гг. число абсолютно бедных в Восточной Азии увеличилось с 40 до 100 млн человек. Численность, к примеру, индонезийцев, живущих на менее чем 1 долл. США в день, увеличилась за это время с 12 до 34 млн человек.

На рубеже столетий пятая (богатая) часть населения планеты имела:

- 86 процентов мирового внутреннего продукта - на нижние двадцать процентов приходился 1 процент.

- 82 процента мирового экспортного рынка - нижние двадцать процентов владели 1-м процентом. 68-ю процентами иностранных прямых инвестиций - на нижние двадцать процентов приходится 1 процент. 74 процентов мировых телефонных линий, главного средства современных коммуникаций, - а на нижние двадцать процентов приходятся полтора процента.

2000 богатейших людей планеты удвоили свое богатство за период 1995-1998 гг., доведя общую сумму до одного триллиона долларов США. Богатство трех наиболее богатых людей превышает совокупный ВНП всех наименее развитых стран, оно больше, чем доход 600 млн человек, живущих в 36 самых бедных странах.

Надежды на сближение полюсов богатства и бедности в мире в целом и в отдельных странах в отдельности видятся в начале XXI века тщетными. Скажем, в Бразилии богатые 10% населения Бразилии получают 48% всех доходов нации. Рубеж столетий только расширил имеющуюся пропасть.

Всего лишь десять телекоммуникационных компаний владеют 86% всего рынка телекоммуникаций на сумму в 262 млрд долл. США 91% пользователей Интернета (чтобы приобрести компьютер житель Бангладеш должен суммировать свою зарплату более чем за восемь лет, жителю развитого пояса достаточно одной месячной зарплаты). Английский является языком 80% вебсайтов, хотя этот язык не понимают девять из десяти жителей планеты.

На первые 10 компаний приходится 84% мировых исследований и разработок. Более 80% патентов, выданных в развивающихся странах, принадлежат резидентам индустриальных стран. 97% всех изобретений приходится на развитые индустриальные страны. Диджитальная технология прочно закрепила два пояса технологического развития.

Для элиты гаитянского общества сотовый телефон - заурядный домашний прибор. Но для огромного большинства населения Гаити владение им равняется двухгодичной зарплате.

В США и Швеции на 1000 человек населения приходится 600 телефонов, а в Чаде один телефон приходится на 1000 человек. В Южной Азии, на которую приходятся 23 процента мирового населения, живет лишь 1 процент пользователей Интернета. На английский язык приходится 80 процентов сайтов Интернета, но среди пользователей Интернета менее чем один не говорит по-английски. На страны ОЭСР (19 процентов мирового населения) приходится 91 процент пользователей Интернета. Даже в Болгарии больше пользователей Интернета, чем во всей Африке южнее Сахары (исключая ЮАР).

Лишения и отчаяние доминируют в национальной жизни развивающихся стран после десятилетия, прошедшего со времени идеологического триумфа капитализма над социализмом. Все это создает два параллельных мира. Те, у кого высокий доход, образование и связи - получают свободный и молниеносный доступ к информации. Доступ остальных - труден, медлен, дорогостоящ. Когда люди из этих двух миров живут и конкурируют рядом, доступ к информации лишает бедных всякого шанс.

Жизненные условия. Первое условие выживания - питание. 1,2 млрд людей, живущих на Западе, потребляют пищи значительно больше, чем требует их организм. В США, к примеру, ежегодно расходуется более 100 млрд долл. для борьбы с последствиями переедания. Пища является самым рекламируемым товаром в США, Франции, Бельгии, Австрии. Каждый второй американец страдает от избыточного веса (55% населения), а каждый пятый - от тучности. Тучность американцев стоит национальной экономике 118 млрд долл. ежегодно (не считая 33 млрд долл., идущих на программы диет и пр.). Избыточный вес населения Британии наблюдается у 51% - численность тучных людей за последние десять лет удвоилась. В Германии избыточный вес имеет 50% населения.

За 1980-1990-е гг. производство продовольствия в мире в целом увеличилось на 30 процентов, но если считать подушно, то оно осталось на прежнем уровне.

Более половины земного населения - более 3 млрд людей - страдают от недоедания. Анализ, проведенный экспертами ООН, показал, что 1,2 млрд человек страдают теми или иными видами заболеваний от недоедания - они просто голодают, а втрое большее число недоедает. В Индии от голода страдают 53% населения, в Бангладеш - 56%, в Эфиопии - 48%. Средний индус сегодня потребляет пищи в 5 раз меньше уровня жителя Северной Америки и Западной Европы (мировая средняя величина - 6 тыс. калорий). Средний африканец получает меньше калорий, чем сорок лет назад. В пяти африканских странах - Кении, Малави, Сьерра Леоне, Замбии и Зимбабве хронически голодает 40% населения. Пять миллионов детей умирает ежегодно от недоедания, а многие миллионы не способны учиться и овладевать профессиями, ощущая постоянный голод. По оценкам Всемирного банка, голод лишает Индию примерно 28 млрд долл. США только в свете своего воздействия на производительность труда индийских рабочих. Проведенное в 1999 году Международным институтом питания исследование показывает, что абсолютная численность и доля голодных в крупных урбанистических конгломерациях постоянно растет.

Среди 4,4 млрд человек, живущих в развивающихся странах, три пятых живут в условиях, не соответствующих минимальным санитарным требованиям: одна треть лишена нормальной питьевой воды, одна четверть не имеет адекватных жилищных условий, одна пятая недоедает. Почти одна треть жителей беднейших стран не доживает до 40 лет. 8 миллионов человек умирает ежегодно от загрязненности воды и атмосферы. Более 150 млн человек никогда не посещали школу.

Более 1,3 млрд живут менее чем на 1 доллар в день (между 1987 и 1999 годами их численность, согласно данным Мирового Банка, увеличилась на 200 миллионов). В большинстве стран Латинской Америки «потерянное» десятилетие 1980-х годов сменилось стагнацией 1990-х годов. В большинстве стран Африки долги, болезни и вражда жестко встали на пути экономического и социального развития. При этом развивающиеся страны могут себе позволить выделить на сельское хозяйство только 7,5% своих государственных бюджетов. Добавим еще несколько штрихов в складывающуюся весьма прискорбную картину; фактов, которые неизбежно скажутся на нашем будущем.

* Более половины взрослого населения 23 стран неграмотны. Речь идет прежде всего об африканских странах, а также об Афганистане, Бангладеш, Непале, Пакистане, Гаити.

* Более половины женщин в 35 странах неграмотны. Помимо вышеперечисленных, речь идет об Алжире, Египте, Индии, Гватемале, Марокко, Лаосе, Нигерии, Саудовской Аравии. Полмиллиона женщин ежегодно прибывают в Западную Европу для сексуальной эксплуатации.

* Продолжительность жизни опустилась ниже 60 лет в 45 странах, преимущественно африканских, но также в Афганистане, Кампучии, Гаити, Лаосе, Папуа-Новой Гвинее. Продолжительность жизни ниже 50 лет определена в 18 странах. В Сьерра-Леоне она составляет 37 лет. В девяти странах Африки прогнозируется сокращение к 2010 году продолжительности жизни на 17 лет.

* Уровень детской смертности ранее 5 лет превышает 10% в 35 странах - африканских, а также в Бангладеш, Боливии, Гаити, Лаосе, Непале Пакистане, Йемене.

* Общая сумма, владеемая организованной преступностью, достигла к новому веку 1,5 трлн долл. США (все это официальные данные ООН).

А что же перепроизводящий продовольствие мир? Фактом является то, что в то время, как знания Запада о том, как избавиться от бедности, достигли новых высот, помощь бедной части человечества сведена до тривиальных сумм.

Помощь Севера Югу составляет в начале нового тысячелетия 0,25% северного ВНП, что на 50% меньше рекордного уровня 1991 года. Уровень предоставляемой помощи по странам является таковым: Франция - 0,48% ВНП, Германия - 0,33%, Япония - 0,20%, Британия - 0,27%, США - 0,12-0,08% от ВНП. Американское правительство успокоили своих налогоплательщиков: 80% от всех сумм помощи фактически расходуется на нужды американских корпораций и американских консультантов.

Попытка мобилизовать международные финансы - сложное дело. Призывы к богатым странам увеличить пожертвования на помощь международному сотрудничеству в течение многих лет не находили отклика, за исключением наиболее интернационально мыслящих стран среднего размера, таких как скандинавские страны, но даже они сокращают объем своей помощи. Мы должны двигаться в направлении некой системы глобального налогообложения, которая не зависит от хрупкого благорасположения национальных правительств, хотя и контролируется ими.

Фантомом оказались надежды на рост частных инвестиций. За последние годы века финансовый поток из богатых стран сократился на 80 млрд долл. США. При этом нужно иметь в виду, что 95% частных инвестиций идут в небольшой ряд стран - в 30 государств. Фактом является то, что технологический обмен, культурное сотрудничество и военная взаимопомощь осуществляются преимущественно внутри довольно узкой сферы Северной Атлантики и Восточной Азии - более 90% прямых иностранных инвестиций не покидают круг развитых стран.

На страницах гаитянской прессы, на радио, ТВ и в Интернете остро ставится вопрос, в каком состоянии сегодня находятся международные отношения? Многие государства встали лицом к лицу с проблемой отсутствия устоявшейся институциональной структуры, внутреннего единства, национального самовыражения. «Таким образом, основным конфликтом десятилетия стало столкновение между дезинтеграцией государств (и всей системы государств) и растущей экономической, культурной и политической интеграцией, то есть глобализацией»²⁰.

Хоффман выделяет три типа глобализации, которые существуют в настоящее время.

1. Экономическая глобализация. Она является результатом деятельности в торговле, бизнесе. Главными действующими лицами здесь, наряду с государствами и международными организациями, становятся компании, инвесторы, банки и частный сектор сферы услуг.

Следствием этой глобализации стало неравенство, как между странами, так и внутри этих стран, чрезмерная забота в конкурентоспособности на международной арене ограничивает внимание к проблемам политическим.

2. Культурная глобализация. Здесь ключевым является выбор между унификацией (которую часто называют «американизацией») и стремлением к многообразию.

Результатом становятся одновременно «расколдовывание мира» (по выражению Макса Вебера) и реакция против унификации.

Неприятие унификации выступает, с одной стороны, в форме возрождения местных культур и языков, а с другой -- направлено против западной культуры, которую обвиняют в навязывании светской, революционной идеологии, служащей прикрытием для американской гегемонии.

3. Наконец, в-третьих, существует политическая глобализация, как результат двух первых. Для нее характерно главенство США и их политических институтов, а также наличие широкого спектра международных и региональных организаций и систем межправительственных связей.

Большое значение имеет существование частных институтов, которые нельзя отнести ни к правительственным, ни к чисто государственным. К таковым, например, относятся «Врачи без границ» или «Международная амнистия».

Однако многим из подобного рода организаций недостает демократической прозрачности, твердости в целях и влияния. Более того, перспективы установления американской гегемонии пока далеко не ясны ввиду ощутимого сопротивления извне, а также внутренних колебаний между притязаниями на мировое господство и стремлением к изоляции.

Международная мораль (в данном случае мораль государственного деятеля) должна основываться на трех главных элементах - целях, средствах и умеренности, - подчеркивает, что ни один из них, и даже все они вместе взятые, не дают окончательной гарантии нравственной политики²¹.

2.4 Статьи о культуре в газетах

СМИ в настоящее время оказывает большое влияние на культуру. У этого влияния есть свои положительные и отрицательные стороны. Например, повышение уровня образования все более широких слоев населения тесно связанно с зарождением СМИ, т.е. с ростом тиражей печатного слова - книг, а затем журналов и газет. Но, в то же время, расширение сферы контакта населения с искусством и наукой посредством СМИ вызвало целый комплекс последствий и для всех социальных слоев и для самой культуры.

Страна, лишенная поэтов, сказителей, музыкантов, художников, скульпторов, обречена на гибель от холода», - предупреждает известный малийский писатель и этнолог Амаду Ампате Ба. Гаити вне всяких сомнений будет жить: сразу после событий 12 января 2010 г., художники вернулись к своим холстам, поэты вновь стали творить, певцы - складывать песни, писатели взялись за перо, и сказ вновь заполнил собою пространство. Нами овладевал соблазн ускользнуть от реальности, укрыться в воображенных мирах, создать чудесные края - наша искусность в этом не имеет равных.

Таким образом, СМИ играют большую роль в возникновении и развитии массовой культуры, но все сказанное выше не учитывает еще один аспект. Землетрясение однако, заставило Гаити опомниться. Табула раза - отныне бродило новой эры.

Это означает обновление ментальности, главной чертой которой будет стремление построить конкретное будущее, безусловно, с помощью нашей созидательности и нашего воображения, пропитанного непрерывной связью со страданием. Мими Бартелеми, гаитянская сказительница ЮНЕСКО, 24 марта 2010 г.

Творческая житница, которой является Гаити, могла бы во много раз эффективнее использовать свои культурные ресурсы в целях развития. Новый план действий предусматривает меры привлечения внимания общественности и, в частности, молодежи к творчеству

Заложить новые основы Гаити посредством культуры: «вызов? аномалия? угроза?» - попробуем таким образом переиграть выражение афроамериканского историка Рэйфорда Логана по поводу неожиданного возникновения нового Государства-нации в 1804 г. Ни аномалия, ни угроза, но, однозначно, вызов. После двухсотлетнего исторического существования, видевшего продвижения и откаты, объяснявшиеся как внешними, так и внутренними причинами, необходимо, вследствие бедствия 12 января 2010 г., создать, как бы пафосно это не звучало, радикально новую Гаити. Что же может послужить колыбелью для возрождения страны, где погибли сотни тысяч человек и был потерян счет разрушенным зданиям? Культурные ресурсы Гаити. На пике американской оккупации в Гаити, в отеческом и в то же время спасительном порыве доктор Жан Прис Марс напомнил нам в своем произведении «Так говорил Дядя», опубликованном в 1928 г., что именно благодаря культуре живет и выживает наша страна. Пришло время проверить на деле реальность конечной цели развития, которая заключается в счастье людей, и признать, что культура является основным элементом развития нашей страны. Не аксессуар или привилегия элит, а нить, связующая общество, в которой состоит его сила и благополучие, оплот экономики и продолжить обновлять и обогащать свои традиции. Динамика гаитянской культуры основывается на творческом начале (пластические искусства, театр, танец, музыка и т.д.). Следовательно, важно развивать меры по популяризации факторов творческой созидательности и привлекать к ней, в сотрудничестве с министерством образования, общество и, в частности, молодежь. Гаитянское творчество породило широкое культурное разнообразие на национальном уровне, получившее признание во всем мире, и, в частности, в Карибском регионе. Целый ряд гаитянских форм культурного самовыражения оказывает существенное влияние на творчество других стран региона, делая возможным непрерывный культурный обмен. Наша задача развить эту динамику через решительную политику региональной интеграции и международной кооперации в сфере культуры. Устойчивое культурное присутствие нашей страны на региональной и международной сцене поможет улучшить имидж Гаити за рубежом, вызывая доверие и уважение членов диаспоры, международных партнеров и потенциальных инвесторов. Обсерватория гаитянской культуры В целях достижения большей последовательности государственной политики в сфере культуры, министерство культуры приглашает людей искусства и работников творческой индустрии Гаити и всего мира, а также политиков, занимающихся вопросами культуры, принять активное участие в Государственном форуме гаитянской культуры. На этом форуме будут определены основные меры и приоритеты. Отслеживание и оценка программы, составленной на форуме, будут проходить на основании индикаторов и статистических данных, разработанных при содействии ЮНЕСКО. В силу своего мандата ЮНЕСКО может сыграть важную роль поддержки Гаити на долгом пути обновления и заложения новых основ, в частности, в области культуры и творчества. Я предлагаю закрепить данную роль за Обсерваторией гаитянской культуры, проект создания которой важен для всех нас.

План действий в области культуры Министерство культуры и коммуникаций, убежденное в значении культуры в процессе обновления и заложения новых основ в Гаити, выступило с инициативой о добавлении четырех направлений в План действий по восстановлению и государственному развитию: институциональное укрепление; экономическое развитие; национальное самосознание, гражданственность и социальная сплоченность; региональная интеграция и международное сотрудничество. Институциональное укрепление подразумевает подписание конвенций о сотрудничестве с различными министерствами с целью создания благоприятной почвы для появления инфраструктур, генерирующих появление предметов и услуг культуры, а также с целью территориального устройства, учитывающего присутствие объектов культурного наследия. Принимая во внимание потенциальный вес культурных и творческих индустрий в ВВП, министерством предполагается учреждение творческого фонда, направленного на поддержку ремесленников, творческих людей и культурных организаций, а также создание условий для получения прикладного образования и распространения коммерческих инициатив в сфере культуры. Таким образом, преследуется цель включения культурных факторов в экономическое развитие. Для возникновения национального самосознания и гражданственности, необходимой для социальной сплоченности, нужно, чтобы процесс получения и передачи знаний пользовался популярностью в обществе. Нужно создать условия, позволяющие народу Гаити достичь примирения с самим собой

Что касается культуры, власти, сменявшие друг друга с 1986 г., всегда заявляли о том, что она является нашим ценнейшим достоянием. Однако почти ничего не было предпринято, чтобы поддержать ее. Если бы не жизнелюбие и талант наших творческих личностей, и этой культуры сегодня тоже не было бы.

Необходимо, чтобы Гаити, начиная с сегодняшнего дня, ориентировалась на такие ценности, как наука, инновации, компетенции, гуманизм и бесконечная открытость к познанию, чтобы суметь построить более справедливое и равноправное общество.

Независимая журналистка и защитница прав человека Нанси Рок является членом Профессиональной федерации журналистов Квебека (FPJQ - Fйdйration Professionnelle des Journalistes du Quйbec). В 2008 г. Н.Рок стала лауреатом стипендии Север-Юг (Bourse Nord Sud), выделяемой федерацией. Она сотрудничает с Cи-Би-Cи (CBC), радио Канада (Radio Canada), ТВ5 (TV5), а также является первой представительницей Гаити, ставшей корреспондентом Си-Эн-Эн Уорлд Репорт (CNN World Report). С 1991 по 1994 гг.

Н.Рок занимала должность атташе по вопросам культуры в Постоянном представительстве Гаити при ЮНЕСКО, по возвращении в Гаити она была назначена на должность директора пресс-службы премьер-министра Смарка Мишеля, однако шесть месяцев спустя Рок подала в отставку и вернулась к независимой журналистике. В настоящий момент она проживает в Монреале и ведет передачу «Метрополис» [22].

Проекты, которые ЮНЕСКО может поддержать Необходимо, чтобы Гаити, начиная с сегодняшнего дня, ориентировалась на такие ценности, как наука, инновации, компетенции, гуманизм и бесконечная открытость к познанию, чтобы суметь построить более справедливое и равноправное общество. Иначе говоря, гаитянки и гаитяне должны полностью переосмыслить свое существование и создать совершенно другую страну, нацеленную на всеобщее благоденствие. Более чем очевидно, что к этому процессу должны быть подключены диаспора и все прочие гаитянские социальные сети.

Коллоквиум «Возрождение Гаити - Горизонт 2030», для участия в котором собралось более 600 человек, съехавшихся как с различных регионов Гаити, так и с разных стран мира, принявших у себя гаитянскую диаспору, показал, что гаитяне могут выступать с конкретными предложениями в адрес инстанций, занимающихся восстановлением страны.

Основываясь на анализе, проводимом при всеобщем участии, и принимая во внимание опыт и разные степени эмоционального восприятия вопроса, как на острове, так и за его пределами.

На коллоквиуме, который не раз был назван «историческим», было сформулировано 45 предварительных предложений.

В области образования, некоторые проекты уже осуществляются. В их числе создание постоянной структуры, принимающей специалистов образования от диаспоры и друзей Гаити; структуры по образованию на расстоянии, которая со временем может стать открытым университетом или университетом на расстоянии, доступным для всего населения острова; программы по прохождению студенческих стажировок гаитян в компаниях, где члены диаспоры занимают ответственные должности; сетей по обмену компетенциями среди диаспоры,

В формировании политических и духовно-нравственных ценностей современного все еще многонационального мирового сообщества одну из важных ролей играют средства массовой информации. Они могут как способствовать гармонизации межэтнических отношений, развитию национальной культуры, так и становиться катализатором межнационального противостояния, этнополитической напряженности.

Все то, что присуще любому этносу, существует в национальной «оболочке». Как уже отмечалось, вненационального, безэтнического в современном мире нет и быть не может. Жизнь показала несостоятельность представлений о быстром устранении, стирании национальных различий.

Всякая национальная культура уникальна. В ее самобытности она не может быть возмещена никакими самыми высокими достижениями каких-либо других культур. Именно это обстоятельство служит надежной основой для обеспечения интернационального равенства и равноправия в отношениях между национальными культурами.

Что несет с собой, помимо тех признаков, о которых говорилось ранее, национальное бытие? В чем оно ярче всего выражается?

Пожалуй, первое и самое главное - это язык. В нем наиболее обнаруживается возможность идентификации себя с теми, кто на нем говорит, и отделение себя от тех, кто им не владеет. Поэтому обостренное внимание к языковым проблемам, эмоциональный накал вокруг проблемы «государственного языка», озабоченность представителей ряда этносов страны сужением сферы действия родного языка, забота о чистоте национальных языков, стремление поддерживать, обогащать и развивать науку, образование, литературу на родном языке - явления естественные.

В языке, через язык, посредством языка живут специфика национальной духовной культуры, этнические сказания, исторические источники, древние предания, многоцветный фольклор, богатства современной художественной культуры, сфера повседневности, непосредственного общения людей и их личной жизни - все это неотделимо от родного языка.

Сегодня сфера языка выявила серьезные коллизии в соотношении национального и интернационального моментов.

Утверждая значимость языка как средства выявления национальной специфики, необходимо иметь ввиду следующие обстоятельства. Язык выражает как бы сущность народа, его бытия. Знание языка важно для определения национальной принадлежности. Вместе с тем незнание языка не может полностью поставить человека вне его нации и национальности, зачеркнуть его принадлежность к определенной национальной культуре.

Высшая цель национальной политики, а значит и задача СМИ - в формировании такого общества, где бы своевременно и максимально полно удовлетворялись национальные потребности, как отдельного человека, так и конкретного этноса или всех проживающих в стране народов, причем так, чтобы это не ущемляло законных интересов других лиц или этносов, не сопровождалось напряженностью и конфликтами. Достижение этой цели предполагает создание соответствующих условий и механизмов воспроизводства национально-этнической жизни каждого народа во всем ее богатстве при сохранении и углублении традиций равноправного развития сотрудничества народов всей страны.

Свободное национальное развитие того или иного народа в сотрудничестве с другими народами не только не исключает, а, напротив, усиливает его национальную консолидацию на основе общности культурно-исторического прошлого, национальных ценностей и интересов. Как для национального развития конкретного этноса, так и для межнационального сотворчества вредны противопоставление одного народа другому или другим, проявление агрессивного национализма и шовинизма, культивирование психологии национальной исключительности и предвзятости.

Можно специально выделить основные задачи СМИ в области социально-культурной и духовной сфер развития и сотворчества народов:

- противостояние (сдерживание) процесса направления высвобождающейся национальной энергии в разрушительное русло. Отсюда необходимость подъема национальной культуры, которая повсеместно находится в тяжелейшем положении. Кризис культуры, особенно ее инфраструктурной базы, затронул все народы мира, проявляется во всех областях социокультурной деятельности. В этих условиях от государства требуется принятие специальных практических мер, обеспечивающих преемственность развития и выживаемость национальных культур;

- публикация материалов, раскрывающих основополагающие принципы национально-культурного развития каждого народа.

- свобода творческой деятельности человека, осознание каждым народом уникальности своего многовекового культурного наследия и необходимости реализации его потенциала на благо всего государства, сохранение и оздоровление социокультурной и экологической среды обитания этноса и человека, свобода выбора каждым народом своего самобытного пути в цивилизационно-культурном процессе, ориентация на культурное сотворчество народов, воспитание граждан страны в духе уважения других культур мира, в духе сотрудничества и созидания - эти и другие принципы должны быть учтены в политике национально-культурного развития и межнационального сотворчества культур;

- поддержка СМИ требуется также для сохранения и развития культурных ценностей малочисленных народов. Состояние финансирования учреждений культуры и искусства, издательств, средств массовой информации на языках малочисленных народов ныне таково, что сохранение их культуры в современных условиях находится под вопросом.

- ориентация на создание четких правовых гарантий защиты и развития этнокультурной самобытности народов, сдерживание этнокультурного нигилизма, питаемого безнациональной массовой культурой, которая распространяется по всему миру. Проведение в жизнь идеи создания условий для сохранения и развития своей культуры в такой общественно-политической среде, которая благоприятствует духовному сотворчеству народов.

В любом случае следует помнить, что этноязыковые ситуации, традиции сохранения, развития и адаптации родных языков являются важным фактором национального самосознания и этнополитического самочувствия населения конкретных регионов.

Особого внимания заслуживают задачи СМИ в области решения социально-психологических проблем национального развития и межнационального общения. На настоящем этапе развития наций и межнациональных отношений социально-психологические проблемы их жизнедеятельности выходят на первый план. Это закономерно обусловлено как ростом национального самосознания, так и кризисными явлениями в обществе. Негативную, будоражащую национальные чувства роль сыграли разочарование в недавнем прошлом, методичное навязывание СМИ установки на полную ущербность этого прошлого, социально-политический, экономический и духовно-нравственный кризис, отсутствие доверия к государственной власти.

В этой ситуации национальная принадлежность выступает как главный и самый понятный компенсаторный механизм. Отсюда повышенная доверчивость при восприятии людьми различного рода национальных идей и лозунгов, легкость, с какой они становятся жертвами популистской и не всегда чистоплотной политики узкого круга этнической элиты. Поэтому национальная политика государства должна строиться с учетом психологического состояния национального самосознания, обостренного отношения ко всему, что связано с национальным достоинством, национальным самочувствием. Нерв национальной жизни сегодня слишком болезнен. Вот почему от СМИ требуются осторожность, взвешенность и деликатность. Национальные меньшинства и малочисленные народы восприняли курс на демократию как шанс на получение возможности в полной мере удовлетворить свои культурно-политические и социально-экономические чаяния. Эти надежды не оправдались. Более того, народы ощутили огромную опасность для сохранения своей этнокультурной самобытности, социально-экономического выживания.

Мировой опыт показывает, что кризис экономической жизни общества, рост безработицы и социальной конкуренции ведут к усилению межэтнической напряженности. В такой ситуации начинают активно действовать этнические элиты, которые формируют образ врага из инонациональных групп, национальных меньшинств. Чтобы блокировать подобные явления, следует сосредоточить усилия на придании всем созидательным процессам общегражданского характера: ни один народ, ни один регион не может быть исключен из них. Особая роль в этом принадлежит массовой культурно-информационной работе среди населения, в том числе средствами СМИ, которая должна строиться на основе специальных программ и требует соответствующих средств.

По данной главе можно сделать следующие выводы. В основе идеологии СМИ мирового общества, и в частности Республики Гаити лежат следующие ценности: этика, подчинение авторитетам и власти, жертвенность, дисциплина, образование (одновременно с некоторыми антиинтелектуалльными чертами ), материализм, технологический прогресс, умеренность семья, плюрализм (если только различия и разнообразие не угрожает статус-кво) и институциональная ответственность.

СМИ, как правило, показывают, что решение проблем лежит исключительно на индивидуальном, личностном уровне. Они предполагают в своей основе консенсус ценностей и опирается на модель порядка, а не конфликта. Предлагаемые решения проблем, как правило, являются воображаемыми, так как они скрывают основной внутренний конфликт между ценностями и идеалами (например, счастьем и достижением) и институтами современного общества. Эти институты характеризуются процессами, рационализации и бюрократизации.

Все это может сильно затруднить достижение идеальных целей. В свою очередь идеалы отражают основные моральные принципы, которые редко оспариваются .

Обобщая, можно сказать, что СМИ Гаити присуща некая вольность в отношении свободы слова. Здесь СМИ провели некие конфигурации в своей деятельности и скинули «оковы» тривиальности.

Проведенный анализ различных точек зрения и позиций исследователей, анализировавших деятельность СМИ Республики Гаити, функционирующих в условиях мирового кризиса, позволяет сделать вывод, что они констатируют его значительную роль в реализации механизма социального контроля общества. Вторгаясь во все сферы общественной жизни, СМИ оказывает колоссальное, все возрастающее влияние на общество, каждого его члена, что порождает еще одно « проблемное поле «, которое требует особого разговора - проблему социальной ответственности.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Придумать новую прессу Сегодня более чем когда-либо необходимо суметь изменить парадигму информации: созыв руководителей СМИ неминуем. Не скроем, что крутой вираж - основание новой, современной, профессиональной, смелой, амбициозной прессы, независящей от политической власти и экономических сил, - будет не так просто осуществить. Однако без этого мы обойтись не сможем. Процесс займет много времени и потребует от нас четкости и целенаправленности, а также ответственного сотрудничества между государством, законотворцем де-факто и де-юре, и сектором частных СМИ. До землетрясения в Гаити сталкивались два мнения: за и против существования закона о СМИ.

Те, кто забыв, грезят о регулирующей инстанции, подобной Высшему аудиовизуальному совету Франции (Conseil supйrieur de l'audiovisuel). Те, кто против, вспоминая диктатуру Дювалье, подозревают в любой попытке нормативной деятельности диктаторские поползновения, возврат палки. Думать, что все можно осуществить без норм, без ориентиров, - это проявление в нас - гаитянах - атавизма. Это сложнейшая форма инвалидности. Прежде чем претендовать на мобилизацию социальных сил и знания, гаитянская пресса должна сначала обрести новое лицо. По моему мнению, для начала нужно разработать учебные программы для журналистов.

Содействие ЮНЕСКО, с которой Ассоциация журналистов Гаити поддерживает тесные связи, будет только приветствоваться. Основные направления этих программ должны быть разработаны министерством образования в содействии с министерством культуры и коммуникаций, ассоциациями журналистов и руководителей СМИ. Должен быть также поставлен злободневный вопрос о профессиональном признании. Зарплата рядового журналиста сегодня составляет 100 евро. Задача в области коммуникации, как, впрочем, и в других областях, - огромна. Тем не менее, я верю в будущее моей страны, в будущее прессы. Я убежден, что новая интеллектуальная, экономическая и политическая элита придет на смену руинам. Элита, осознающая собственную ответственность, приверженная идее построения новой гражданственности, новой формы существования в обществе, нового смысла слова «гаитянин». Новая пресса Гаити займет ведущее место в этом процессе. Как выразился один мой знакомый, она должна «пойти на риск ответственной свободы», суметь провести четкую грань между представителями интеллигенции и политиками Гаити, одним словом, помочь суверенному народу правильно выбрать своих руководителей. В противном случае, мы в очередной раз вступим на неверный путь. Время действовать.

Роберсон Альфонс - журналист ежедневной газеты «Хроникер» (Le Nouvelliste), директор информации «Радио Мажик» (Radio Magik) и президент Комиссии по образованию взрослых, имеющих стаж работы, при Ассоциации журналистов Гаити. Журналисты, спускайтесь на землю! L © UNESCO / Michel Ravassard © Plume Я верю в будущее моей страны, в будущее прессы. Я убежден, что новая интел- лектуальная, экономичес- кая и полити- ческая элита придет на смену руинам.КУРЬЕР ЮНЕСКО . СЕНТЯБРЬ 2010 Г. . 2 5 Начнем с того, что нам следует освободиться от мыслей о том, что гаитянский народ подавлен, смирен и ни на что не способен. Попробуем воспринять Гаити ни как жертву стихийного бедствия. Мир может и должен извлечь уроки как из трагедии, обрушившейся на страну с десятимиллионным населением, так и из ее долгой истории, и попытаться радикально изменить курс государства, что более чем необходимо в современном международном контексте.

В чем он заключается? Изнеможенные экономические системы. Богатые страны с астрономическими долгами. Сомнительные и весьма малочисленные варианты выхода из кризиса. Удручающее неравенство среди населения преуспевающих обществ. Забытые на обочине беднейшие слои населения. Безработица, банкротство, самоубийства, неприятие себя, личностный кризис - только несколько наиболее заметных симптомов утраты уверенного взгляда в будущее. Настоящая разница между богатейшими и беднейшими странами - и от нее зависит очень многое - заключается в том, что первые обладают материальными, интеллектуальными и структурными ресурсами, позволяющими им брать верх над проблемами.

При условии, что они испытывают к этому желание. Так как, очевидно, что зачастую постоянство политической воли оставляет желать лучшего. Что также, возможно, касается способности объединить силы. Необходимо признать, что мир развивается не так, как должен был бы, и, вооружившись всем необходимым, приступить к глубоким изменениям.

И, таким образом, можно из всего вышеизложенного понять, что основными СМИ в Республике Гаити являются:

· "Лё Нувелист", ежедневная газета, выходит в Порт-о-Пренсе с 1898, на французском языке;

· Еженедельная газета "Гаити-Прогресс", на французском языке;

· haiti-info.com Новости Гаити, собранные из СМИ разных стран;

· Haiti Press Network - ежедневные новости Гаити, на французском языке;

· "Радио-Метрополь"

СМИ Гаити на фоне глобального экономического кризиса и происходящих в стране политических перемен старается объективно отражать информацию на страницах газет и журналов, донося ее с помощью радиоволн, телеэфира и Интернет - ресурсов, ввиду того, что Гаити является на мировом экономическом рынке одной из беднейших стран, руководству изданий и теле- радиокомпаний приходится решать финансовые проблемы. Но вместе с тем СМИ Гаити не останавливаются на пути, в связи с возникающими проблемами, они постоянно пытаются найти выходы из складывающихся ситуаций, трудно, но развиваются и движутся вперед.



БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

I. Книги

1. Григулевич И. Р. «Мятежная» церковь в Латинской Америке. М., 1972.

2. Гундарин М.В. Теория и практика связей с общественностью: осно- вы медиа-рилейшнз. М.: «Форум-Инфра-М», 2007.

3. Деревья-музыканты. М.: Художественная литература, 1964

4. Добрый генерал Солнце. М.: Изд-во иностранной литературы, 1960

5. Землянова Л.М. Коммуникативистика и средства информации. Англо-русский толковый словарь концепций и терминов. М., 2004.

6. Иванов А.В. Мир сознания. - М.: Издательство МГУ, 2000. - 250 с.

7. Кисилев А.Г. Теория и практика массовой информации. Общество. СМИ. Власть. М., 2010.

8. Корконосенко С. Г. "Основы теории журналистики". СПб. 2002

9. Кочеткова А.В., Филиппов В.Н., Сковорцов Я.Л. Теория и практика связей с общественностью. СПб.: Питер, 2008.

10. Концепция историко-культурной самобытности Латинской Америки. М., 1978. С. 7.

11. Кравченко Н.П. Государственный маркетинг в средствах массовой информации: методическое пособие. Краснодар, 2009.

12. Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста. М., 2001.

13. Латинская Америка: Справочник. М., 1976.

14. Массовая коммуникация в условиях научно-технической революции / под ред. Б.М. Фирсова. Л., 1981.

15. Мариатеги X. К. Семь очерков истолкования перуанской действительности. М., 1962. С. 100.

16. Мениль Р. Историко-критические заметки о негритюде//Проблемы идеологии... С. 274.

17. Михайлов В.А. Связи с общественностью: введение в специальность. Ульяновск: УлГТУ, 1999.

18. Мыслители Латинской Америки. М., 1965. С. 71, 79.

19. Назаров М.М. Массовая коммуникация и общество. Введение в теорию и исследования. М., 2003

20. Ноэль-Нойман Э. Общественное мнение. Открытие спирали молчания. М., 1996.

21. Основы творческой деятельности журналиста. CПб., 2000.

22. Петров А.В. Проблемы формирования мышления // Вопросы философии. - 2006. - №4. - С. 23-35.

23. Перальта Т. О чилийском изобразительном искусстве//Культура Чили. М., 1968. С. 89--90.

24. Попов Е. Формирование общественного мнения. Маркетинг. 1997.

25. Пресса и общественное мнение / под ред. Е.Г. Андрющенко. М., 1986.

26. Прохоров Е.П. Журналистика и демократия. М.: Изд. РИП-холдинг, 2001.

27. Прохоров Е. П.Введение в теорию журналистики. Москва , 1995г. 294с.

28. Прохоров Е. П. "Введение в теорию журналистики". М.,2005.

29. Пугачев В.П "Политология. Справочник студента". М. 2001

30. Пугачев В.П., Соловьев А. И. "Введение в политологию". М. 2006 г.

31. Самаркина И. К. Гонсалес Прада -- революционный демократ// Проблемы идеологии и национальной культуры стран Латинской Америки. М., 1967. С. 86--106.

...