Публицистическая деятельность Коста Хетагурова в газете "Северный Кавказ"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Публицистическая деятельность Коста Хетагурова в газете «Северный Кавказ»

Оглавление

Введение

Глава 1. Жизнь и творчество К.Л. Хетагурова

1.1 Становление многогранного таланта К. Хетагурова

1.2 Публицистическая и литературная деятельность Коста Хетагурова

Глава 2. Сотрудничество Коста Хетагурова с газетой «Северный Кавказ» в 1893-1897 гг.

2.1 Редакторская и журналистская деятельность в «Северном Кавказе»

2.2 Ценностные ориентиры в публицистике писателя

Заключение

Научная и справочная литература

Введение

Актуальность темы. Коста Леванович Хетагуров (1859 - 1906) - талантливый осетинский поэт, просветитель, скульптор, художник, основоположник осетинского литературного языка и осетинской литературы. Его публицистика по сравнению с литературно-художественным творчеством, исследована не достаточно широко. Изучение публицистики талантливого осетина позволяют определить систему его убеждений и принципов, побудительных причин его неутомимой общественной деятельности и огромного влияния, которое Хетагуров оказал на развитие Осетии при смене веков и формаций. Заслуги Коста Хетагурова перед осетинским народом столь велики, что он до сих пор является его символом. Но и как российский публицист этот автор занимает видное место. И многие его идеи очень актуальны для нашего времени.

Коста Хетагуров, о котором пойдет речь в данном дипломном исследовании, является не только известным поэтом и деятелем культуры своего времени. Он также является знаменитым журналистом и публицистом.

Активная публицистическая деятельность К. Хетагурова началась в 1893 г. в Ставрополе, где он вовлекается в бурную общественную работу и одновременно становится секретарем редакции газеты «Северный Кавказ». Публицистика Хетагурова названа исследователем Н.С. Тихоновым «боевым видом деятельности, охватывающим все вопросы общественной жизни»: от строительства дорог, книготорговли, положения рабочих в России и во Франции, взяточничества государственных чиновников, до еды крестьян и проявления ксенофобии… Причину особой силы его публицистического воздействия емко выражают слова самого автора: «Я никогда своим словом не торговал, никогда ни за одну строчку ни от кого не получал денег… И пишу я не для того, чтобы писать и печатать, потому что и многие другие это делают. - Нет! Ни лавры такого писания мне не нужны, ни выгоды от него… Я пишу то, что уже не в силах бываю сдерживать в своем изболевшем сердце». Исследователи творчества К. Хетагурова подтверждают, что факты его журналисткой деятельности дают основание считать, что он ни разу не вступил в сделку со своей совестью, ни разу не поступился своими убеждениями.

Он не боялся поднимать острые вопросы, обличать влиятельных чиновников и не чистых на руку дельцов своего времени. Коста не боялся цензуры, не шел на компромиссы.

Можно с уверенностью сказать о том, что рассмотрение публицистической деятельности Косты Хетагурова в газете «Северный Кавказ» является весьма важной и актуальной темой на текущий момент.

Степень изученности темы. Творческое наследие К.Л. Хетагурова рассматривается в трудах таких ученых, как В.И. Абаев, В.Б. Корзун, Г.И. Кравченко, Н.Г. Джусойты, А. Малинкин, Л.П. Семенов, З.П. Цховребов, Б.А. Калоев, С.Ш. Габараев, Г.И. Кусов, М.С. Тотоев, Н. Цырульников, В.Н. Цаллагов, В.Д. Таказов, Р.С.Кабисов, Х.К. Цаллаев, М. Шагинян, К.Е. Гагкаев, З.Н. Ванеев, М.И. Гасанов, Н.П. Гулуева, Т.И. Джантиев, Т.А. Гуриев, В.Д. Таказов и др. В работах этих исследователей отражены основные темы и вопросы, которые поднимал Хетагуров на протяжении всей своей журналистской деятельности, проанализированы побудительные мотивы его выступлений в печати, очерчен круг проблем, которых он касался в большей или меньшей степени. В ряде работ рассмотрены некоторые художественные особенности публицистического стиля Хетагурова и проведены параллели с работами деятелей русской литературы первого ряда.

Теоретико-методологическую основу дипломной работы составили труды таких исследователей как: М.И. Серебряная, С. Мальцев, В.К. Загиев, Н.Х. Кулаев, Г.В. Натадзе, В.М. Никонов, И.Н. Луценко, В.Д. Горгадзе, А.Р. Раджабов, Э.А. Писаренко, Л.Д, Стародубова, А.И. Олейникова, Р.З. Комаева, Р.Я. Фидарова, С.Б. Сабаев, З.М. Салагаева, С.З. Габисова, Т.А. Гуриев, Л.Б. Келехсаева,С.А. Айларова, А.Г. Плиев, С.С. Таболов.

Эмпирической базой исследования стала публицистика, а также труды различных ученых и историков, которые описывали жизнь Косты Хетагурова.

Объектом исследования является публицистическая деятельность Коста Хетагурова в Ставропольской газете «Северный Кавказ».

Предмет исследования - ценностные ориентиры К. Хетагурова и их отражение в публицистике, творческая индивидуальность журналиста-редактора.

Цель исследования - определение ценностных ориентаций К.Л. Хетагурова, выраженных в публицистике в период сотрудничества с газетой «Северный Кавказ».

Достижение поставленной цели формирует необходимость решения следующих задач:

- рассмотреть биографию Коста Хетагурова;

- изучить основные этапы сотрудничества Коста Хетагурова с газетой «Северный Кавказ»;

- проанализировать статьи, написанные для газеты «Северный Кавказ»;

- показать особенности творческой индивидуальности К. Хетагурова;

- оценить роль и значение публицистики в творчестве писателя.

Методы исследования. При проведении исследования были использованы такие общенаучные методы как, системный, анализа, синтеза и филологический метод.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников. Во введении предпринята попытка обоснования актуальности выбранной темы, анализ степени ее изученности, намечены цель и задачи исследования, представлен краткий обзор научной литературы. В первой главе работы рассматривается биография Косты Хетагурова, рассматриваются ее основные этапы, описывается важность его культурного наследия как для народа Осетии, так и для всей России. Также в этой главе дается описание основных важных моментов периода сотрудничества Хетагурова с газетой «Северный Кавказ». Во второй главе дается характеристика рассматривается общая характеристика публицистических произведений Хетагурова, а также дается анализ статей, которые были написаны им для газеты «Северный Кавказ.

Глава 1. Жизнь и творчество К.Л. Хетагурова

1.1 Становление многогранного таланта К. Хетагурова

Коста Леванович Хетагуров родился 15 октября, 1859 года в селении Нар Северной Осетии. Мать писателя Мария Гавриловна Губаева, умерла вскоре после его рождения, и его воспитала Чендзе Хетагурова. Отец Коста, Леван Елизбарович, малограмотный, но мудрый и честный человек, пользовался большим авторитетом среди горцев. Более 30 лет прослужил он в русской армии, участвовал в Крымской войне (1853-1856 гг.) и заграничных походах русской армии. Семи лет Коста был отдан в нарскую начальную школу. Через год отец привез его во Владикавказ и устроил в мужскую гимназию. В 1871 г. по ходатайству отца Коста был определен в Ставропольскую гимназию и проучился там до 1881 г. К этому периоду относятся и его первые литературные опыты, он пишет стихи на русском и осетинском языках, знакомится с русской и зарубежной литературой. В гимназии Коста получил хорошее по тем временам образование. Особенно увлекала его живопись. По рекомендации и содействию учителя рисования В.И. Смирнова, Коста в 1881 г. поступил в Академию художеств в Петербурге со стипендией из т.н. горских штрафных сумм в размере 25 рублей Коста Хетагуров. Стихотворения и поэмы Советский писатель. Ленинградское отделение, 1976 г.. Однако эти деньги были растрачены одним из местных правителей, и в 1883 г. Коста перестал получать стипендию. Вскоре он был исключен из Академии, но продолжал посещать занятия, живя на случайные заработки. Однако окончить Академию ему так и не удалось. И революционно-демократическое мировоззрение Коста сложилось именно в эти годы. Лишенный какой бы то ни было материальной поддержки, Коста был вынужден летом 1885 г. вернуться на Кавказ: поселился в селении Георгиевско-Осетинском Кубанской области, а осенью того же года он переехал во Владикавказ, где жил и работал до июня 1891 г. Эти шесть лет были временем плодотворной работы и расцвета таланта Коста, поэта и художника. В этот период он создал на осетинском и русском языках ряд лучших своих поэтических произведений: «Горе» («Додой»), «Спой» («Азар»), «Взгляни» («Ракэс»), «Походная песня» («Балцы зарэг»), «Солдат», «Кубады», «Перед памятником», «На бис», «Фатима». Много делает он и в живописи, она и стала для него средством к существованию. Хетагуров писал портреты, расписывал стены церквей, создавал декорации к спектаклям. И впервые на Северном Кавказе организовал выставку своих картин и картин других художников в 1887-1888 гг. Коста участвовал в торжествах, посвященных открытию памятника Лермонтову в Пятигорске 16 августа 1889 г. Сохранилась запись речи Коста на обороте программы торжеств: «Великий, торжествующий гений! Подрастающее поколение моей родины приветствует тебя как друга и учителя, как путеводную звезду, в новом своем движении к храму искусств, наук и просвещения». Коста Хетагуров. Стихотворения и поэмы Советский писатель. Ленинградское отделение, 1976 г. Затем он прочитал свое стихотворение «Перед памятником», которое было запрещено цензурой. Тем самым Коста обратил на себя внимание не только прогрессивной части интеллигенции Кавказа и России, но и царской администрации и за ним был установлен полицейский надзор. В начале 1891 г. Коста с передовой владикавказской интеллигенцией выступил против закрытия единственной осетинской трехклассной женской школы. Ее удалось отстоять, но местная царская администрация признала Коста «опасным для спокойствия края» человеком. А в начале июня 1891 г. его выслали в административном порядке в Карачай. Проведя там почти полтора года, Коста написал стихи «Джук-Тур», «Прощай» («Хэрзбон»), «Без доли» («Энэ хай»), рассказ «Охота за турами» и др., а также несколько горных пейзажей («Долина Теберда», «Природный мост»). В марте 1893 г. он переехал в Ставрополь и начал работать в редакции частной газеты «Северный Кавказ». В этой газете и опубликовал Коста свои стихи, сатирическую поэму «Кому живется весело», комедию «Дуня», много публицистических статей.

В 1896 г. Коста переехал в Пятигорск, куда его тянула и любовь к жившей там Анне Цаликовой, и необходимость лечения (костный туберкулез). Здесь Коста вновь просмотрел свои стихи на осетинском языке, подготовил их к изданию и в сентябре 1897 г. представил в Кавказский цензурный комитет сборник «Осетинская лира» («Ирон фэндыр»). Вскоре царская администрация нашла новой повод для расправы с неугодным ей поэтом. В ноябре 1898 г. во Владикавказе произошло столкновение группы осетин, гулявших на свадьбе, с полицией и военным патрулем. Среди задержанных оказался некий Хетагуров Коста Созырыкоевич. Началъник области генерал Каханов, не утруждая себя установлением личности задержанного Хетагурова, а возможно, и умышленно, донес в совет главноначальствующего на Кавказе, что Коста Хетагуров «во главе толпы вооруженных осетин оказал сопротивление военным и полицейским властям», что он подстрекает осетин к неповиновению, возбуждает народ против власти и т.п. Каханов просил «во избежание преступных между осетин событий и успокоение умов местного населения» Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с выслать Коста Хетагурова. На этот раз Коста выслали в Херсон, куда он прибыл 29 мая 1899 г. В условиях полицейского надзора Коста писал стихи, занимался живописью. Одновременно добивался в высших инстанциях отмены ссылки. В результате 29 декабря 1899 г. он получил разрешение жить в Терской области, «но без права проживания во Владикавказском округе». В марте 1900 г. Коста выехал из Херсона и поселился в Пятигорске. Во Владикавказ он вернулся лишь в 1902 г. Активная творческая деятельность Коста продолжалась до начала 1903 г., но постоянные лишения и преследования подорвали его здоровье, и тяжелая болезнь приковала его к постели, в последние два-три года он уже не был способен к творческому труду. В начале 1904 г. его перевезли в селение Георгиевско-Осетинское. Здоровье Коста с каждым днем ухудшалось, и 1 апреля (по новому стилю) 1906 г. он ушел из жизни. Похоронили его там же, но передовая осетинская интеллигенция решила перевезти тело во Владикавказ, где похороны превратились во всенародную демонстрацию любви к великому поэту. Литературная и общественная деятельность К.Л. Хетагурова относится к 80--90 годам XIX века. Он писал на осетинском и русском языках, но периодической печати на осетинском языке в то время еще не было, и осетинские стихи распространялись устно, люди заучивали их и распевали как народные песни. Произведения же на русском языке печатались в газетах «Северный Кавказ» (Ставрополь) и «Казбек» (Владикавказ). А в 1895 г. в Ставрополе вышел первый сборник его русских стихов и поэм; 26 декабря 1899 г. -- сборник осетинских стихов «Осетинская лира» («Ирон фэндыр») во Владикавказе тиражом в 2000 экземпляров. При этом цензура предварительно изъяла из рукописи наиболее революционные стихи поэта: «Додой», «Солдат», «Тревога» («Катай»), «Спой» («Азар»). И все-таки книга вызывала тревогу местной администрации, и на нее был наложен арест. Только после второй проверки, при которой некоторые стихи цензурой были так искажены, что это вызвало возмущение поэта, она увидела свет. Книгой «Ирон фэндыр» Коста заложил основу осетинской художественной литературы. Он считал художественную литературу и искусство важным орудием борьбы за изменение и преобразование общества. В многогранном творчестве К. Хетагурова -- исторические судьбы, социально-экономическое и политическое положение осетинского народа, его чаяния. В основу таких стихов, как «Горе («Додой»), «Солдат», «Тревога» («Катай»), «Взгляни» («Ракэс»), «Без пастуха» («Энэ фыййау»), «Мать сирот» («Сидзэргэс»), «Кто ты?» («Чи дэ?») «Кубады», «В пастухах» («Лэскъдзэрэн») и др. положена идея борьбы против царизма и местных угнетателей. Важнейшее значение сборника «Ирон фэндыр» состоит в том, что он пробудил национальное самосознание народа, любовь к родному языку, художественному слову: многие писатели формировались на его традициях. Коста обогатил осетинскую литературу и жанром басни. Он написал на осетинском языке цикл басен (по мотивам осетинского фольклора): «Редька и Мед» («Булкъ эмэ Мыд»), «Постник» («Марходарэг»), «Упрек» («Уайдзэф»), «Привычка» («Ахуыр»), «Олень и Еж» («Саг эмэ Уызын»), «Лиса и Барсук» («Рувас эмэ Зыгъарэг»), Он написал также басни на сюжеты русского баснописца И. А. Крылова: «Ворона и Лисица» («Халон эмэ Рувас»), «Волк и Журавль» («Бирэгъ эмэ Хърихъупп»), «Гуси» («Хъазтэ»). В «Ирон фэндыр» выделены в отдельный цикл «Мой подарок осетинским детям» («Мэ хэрзэггурэггаг Иры сывэллэттэн») стихи для детей. Многие стихи сборника переведены на десятки языков нашей страны и зарубежных стран. Большая часть произведений Коста написана на русском языке: более 150 стихотворений, 4 поэмы, 3 рассказа, 1 очерк, 1 пьеса, публицистика, письма. В книгу стихов и поэм, написанных на русском языке (1895 г.), по цензурным соображениям не вошли некоторые стихотворения: «Я не пророк», «Не упрекай меня», «Перед памятником», «Памяти А. С. Грибоедова», «Памяти А. П. Плещеева» и др., поэма «Кому живется весело». В книгу вошли поэмы «Фатима», «Перед судом». Романтическая поэма «Фатима» (1889) -- наиболее значительная и совершенная из поэм Коста -- отражает значительные изменения в общественной жизни и сознании народов Кавказа в пореформенную эпоху. Произведение построено на социальном конфликте, классовых противоречиях между деградирующей феодальной знатью и трудовым крестьянством. В смерти Наиба, распаде Джамболата как личности с его звериным нутром и дворянской спесью поэт видит приговор безвозвратно уходящему миру эксплуататорской верхушки общества. Трагические события в поэме происходят в исторически конкретной обстановке. Поэма наделена и романтическими элементами, это касается, прежде всего, образа главной героини Фатимы; однако поэма в основе своей -- произведение реалистическое. Феодальному строю история вынесла свой приговор, закончились войны, теперь человек должен жить своим трудом (образ Ибрагима), но сохранившиеся элементы от старого мира не ориентируются в новых условиях, они не привыкли к труду, пытаются по-прежнему вымогать у народа, способны на преступления (образ Джамболата). По мотивам поэмы «Фатима» студия «Грузия-фильм» создала фильм с тем же названием. А писатель Н. Козлов написал пьесу «Фатима», которая успешно шла на сценах осетинского и русского театров города Орджоникидзе. Другая «кавказская» романтическая поэма Коста «Перед судом» (1893) выполнена в форме монолога. Основой поэмы служит острый социальный конфликт между свободолюбивым горцем и сильными мира сего. Герой поэмы бедняк Эски восстал против существующих адатов. Полюбив дочь князя Залину, он вступил в непримиримый бой с богатеями и в результате стал разбойником. Эски сделало таковым общество, безнравственное и мстительное. Эски -- самый романтический образ в произведениях Коста. Главный конфликт незаконченной поэмы «Плачущая скала» (1893), в основу которой положена народная легенда, составляют социальный и психологический контраст между верхушкой общества и простыми горцами. Поэма «Кому живется весело» (1894) -- сатирическое произведение, в ней разоблачаются злодеяния царских чиновников на Кавказе. Коста -- автор нескольких рассказов, этнографического очерка «Особа». В рассказе «Охота за турами» автор изобразил полную лишений жизнь горской бедноты, для которой охота составляла важное, если не единственное, средство к существованию. Но она была сопряжена с постоянным риском для жизни и герой рассказа Тедо погибает на охоте. Перу Коста принадлежит пьеса «Дуня» (1893), комедия в четырех действиях. Дочь состоятельного провинциального мещанина Сомова Дуня, окончившая гимназию, против воли отца уехала в Петербург, чтобы самой зарабатывать на жизнь. Работая горничной в доме Суйковых, встретила здесь кандидата университета Светлова, при содействии которого поступила в университет и за которого вышла замуж. Так ставили в то время русские революционные демократы вопрос о женской эмансипации, о ее трудовой деятельности. Коста был их последователем, и в его пьесе тоже поставлены эти злободневные вопросы.

Коста был первым художником-живописцем в Осетии, основоположником осетинской национальной живописи. Его кисти принадлежит несколько портретов, цикл жанровых картин: «На школьной скамье жизни», «За водой», «Гонка араки», пейзажи «Гора столовая», «Перевал Зикара», «Природный мост», «Долина Те6ерда» и др. Коста первый на Северном Кавказе дважды организовал выставки своих картин и картин других художников с просветительской целью. Своим творчеством и общественной деятельностью он снискал огромную популярность и любовь народа, который еще при его жизни складывал о нем песни славы. Ему посвящают лучшие произведения и современные поэты и прозаики, драматурги и композиторы, художники и скульпторы. Собрание сочинений в пяти томах. Том 3 Коста Хетагуров Издательство Академии наук СССР, 1960

В истории осетинской литературы Коста Хетагуров -- художник, общественный деятель, человеческая личность -- явление единственное и исключительное. Его творческий подвиг настолько затмил своим величием предшественников и современников, его поэтическое искусство возвышается такой недосягаемой вершиной в цепи осетинского художественного процесса, что еще недавно исследователи убежденно говорили о том, что «перед Коста… было, в сущности, совершенно чистое поле», что «совершенство и зрелость поэзии Коста, при отсутствии до него какой-либо национальной традиции, воспринимается как явление исключительное». Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с

Такой взгляд, кажущийся вполне естественным, конечно, недостаточен. И не только потому, что перед Коста было не «чистое поле», а большая народно-поэтическая культура. Мысль об отсутствии какой-либо «национальной традиции» тоже не соответствует истине. Творчество Коста имеет определенный историко-культурный контекст, будучи закономерным звеном в художественном процессе родного народа. В историко-культурном процессе любого народа случайным можно признать нереализованные возможности, но все его явления, все достижения исторически необходимы и обусловлены.

Исключительность творческих достижений Коста Хетагурова говорит лишь о том, что историческая необходимость, духовная деятельность нации, породившей его, нашла в нем: самое полное и художественно совершенное выражение. Величие Коста не отрицает, напротив, подтверждает необходимость и закономерность творчества его предшественников и современников, как проявление «творческой силы нации», ее исторической потребности. И если эта историческая необходимость стала величественной действительностью в творчестве Коста Хетагурова, то в этом надо видеть лишь основополагающее значение наследия Коста в истории осетинской литературы.

Не оспаривая роли предшественников и современников поэта мы, тем не менее, ясно видим, что именно с именем и подвигом Коста Хетагурова осетинская литература становится духовным явлением общенационального масштаба и значимости. Со времен Коста Хетагурова линия развития осетинской литературы стала непрерывной. Звание писателя стало символом духовного вождя и заступника народа, а художественное слово таким идейно-эстетическим фактором, без которого «духовная работа» нации была уже немыслима. Поэтому творчество Хетагурова воспринимается как средоточие духовной деятельности осетинского народа в XIX веке. Предшествующая художественная традиция -- это подступы к его творчеству, а последующая -- это продолжение, движение кроме всего прочего и в силу инерции, сообщенной мощной мыслью и талантом Хетагурова.

Имя Коста для последующих поколений осетин стало своеобразным мерилом не только поэтической одаренности, мудрости художника, мужества общественного деятеля, по и человеческой личности. В нем, в Коста Хетагурове, в идеальной полноте и гармонии выражен национальный характер осетинского народа, выкристаллизованный на протяжении его трудной многовековой истории.

В представлении осетин Коста Хетагуров не только национальный поэт, но и национальный герой.

«Ирон фандыр» - единственная книга стихов на осетинском языке. Она писалась им всю жизнь. В нее вошли произведения, созданные с лета 1885 г. до конца творческого пути поэта. Писались они в разное время и по различным поводам. Публиковать их было негде, - в Осетии в ту пору не было периодической печати. Стихи расходились в списках, некоторые становились народными песнями, некоторые попадали в школьные учебники. Но шли годы, и у автора возник замысел отдельной книги.

Однако лишь 3 сентября 1898 г. появилась первая беловая рукопись с подзаголовком: «Думы сердца. Песни. Поэмы и басни».

Выход «Ирон фандыр» в мае 1899 г. явился исключительным по своей значимости и последствиям событием в истории осетинской национальной культуры в целом. Осетинская профессиональная поэзия получила всенародное признание и стала крупнейшим явлением в духовной жизни нации.

Все свои произведения Коста разделил на 3 тематических раздела: лирику в широком смысле слова, басни и сказки в стихах, стихи для детей и о детях, которые в начале предполагалось издать отдельно под названием «Мой подарок осетинским детям». Собрание сочинений в пяти томах. Том 3 Коста Хетагуров Издательство Академии наук СССР, 1960

Конечно, и до Коста Хетагурова осетины располагали богатым и разнообразным искусством народной поэзии. До него на родном языке создавал свои песни Мамсуров Темырболат, хотя они остались неизвестными Коста, поэтому ему пришлось самому заново создавать основы национальной профессиональной поэзии. Осетинская народная поэзия была той вековой традицией, которую он был призван обновить, реформировать, поднять на художественный уровень развитых литератур. Опыт русской поэзии служил для него образцом. Но он тонко учитывал в своем искусстве своеобразие обеих этих традиций.

1.2 Публицистическая и литературная деятельность Коста Хетагурова

По определению, публицистика - род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества. Публицистика существует в словесной (письменной и устной), графической (плакат, карикатура), фото- и кинематографической, театрально-драматической и др. формах. В системе журналистики публицистика, совмещающая черты разных видов творчества, в т.ч. науки и искусства, - одна из распространенных форм массовой информации.

Принято считать, что социальное предназначение публицистики - формирование общественного мнения, что является важной, но не единственной функцией публицистики. Прохоров Е. П. акцентирует внимание на социально-педагогической и информационно-познавательной функциях публицистики.

Публицистику называют искусством слова. Такое определение прекращает споры о том, можно ли отнести этот вид деятельности к искусству или он является исключительно журналистской практикой. Несмотря на то, что художественность и образность - неотъемлемые черты публицистики (неслучайно многие публицисты являются известными поэтами), основным материалом, которым оперирует публицист, остается факт.

Специфика авторства в публицистике - идентичность личности публициста. Автор - известное читателю лицо, человек, говорящий современным языком, бывший на месте события или оперирующий не вызывающими сомнения документами, что важно для установления связи между автором и читателем и создания убеждения в достоверности информации. В этом аспекте важность роли региональных публицистов, которые устанавливают качественно новые связи автора и читателя с привычной, казалось бы, окружающей средой, подчеркивают важность определенных происходящих событий, выделяют наиболее значимые факты и наделяют их объяснительной силой, умеют обобщить конкретные местные события и увидеть в них типичное и общее, несомненна.

Публицистами поднимался ряд чрезвычайно разнообразных проблем. Каждый из них имел разный социальный вес и политический масштаб. Но все они внесли уникальный вклад в развитие региональной публицистики, пытаясь обозначить насущные проблемы современности и найти результативные пути решения.

Коста (Константин) Леванович Хетагуров (1859 - 1906) - талантливый осетинский поэт, просветитель, скульптор, художник, основоположник осетинского литературного языка и осетинской литературы.

Публицистика Коста Хетагурова, по сравнению с его литературно-художественным творчеством, изучена не достаточно широко. Некоторые вопросы публицистики Коста Хетагурова // Диалог. - Владикавказ, 2006. - № 1. - С. 66-74.

Причину особой силы его публицистического воздействия емко выражают слова самого автора: «Я никогда своим словом не торговал, никогда ни за одну строчку ни от кого не получал денег… И пишу я не для того, чтобы писать и печатать, потому что и многие другие это делают. - Нет! Ни лавры такого писания мне не нужны, ни выгоды от него… Я пишу то, что уже не в силах бываю сдерживать в своем изболевшем сердце». Исследователи творчества К. Хетагурова подтверждают, что факты его журналисткой деятельности дают основание считать, что он ни разу не вступил в сделку со своей совестью, ни разу не поступился своими убеждениями.

Отсчет просветительской деятельности К. Хетагурова принято вести с 1885-1891 гг., когда он жил во Владикавказе, после отчисления из Петербургской академии художеств. В 1891 г. впервые оказался в ссылке.

Из-за отсутствия периодической печати на осетинском языке, в Осетии он был известен в основном как поэт, в России - как публицист. Исследователи считают, что многогранный талант Хетагурова был пробужден и обострен переломным историческим моментом как в судьбе российского государства, так и кавказского региона. Стремительный переход на рубеже XIX-XX столетий от патриархально-родовой системы к капиталистическим отношениям обусловил кардинальные изменения во всех сферах жизни. Любовь Коста к своей земле и людям была очень глубокой, насыщенной прогрессивным социальным содержанием. Стремление улучшить жизнь осетинского народа стала основным побуждающим стимулом его творчества.

Публицистика сконцентрировала в себе иерархию духовных ценностей автора, в которых этнический компонент находится в неразрывной связи с русской и мировой культурой. Изучение публицистики талантливого осетина позволяют определить систему его убеждений и принципов, побудительных причин его неутомимой общественной деятельности и огромного влияния, которое Хетагуров оказал на развитие Осетии при смене веков и формаций.

Появление К. Хетагурова было обусловлено требованиями времени и явилось важным историческим звеном в отношениях между царским правительством и коренной народностью региона. Отмена крепостного права, стремительно развивающийся капитализм, разрушение патриархальных отношений стали причиной кардинальных изменений в жизни осетинского народа, который был вовлечен в эти процессы, дезориентирован, нуждался в просветительской поддержке, социально-политической защите, отстаивании прав. Использование принципа градации в публицистических произведениях К. Л. Хетагурова // Культурная жизнь Юга России. - Краснодар, 2007. № 6. - С. 124-126.

Активная публицистическая деятельность К. Хетагурова началась в 1893 г. в Ставрополе, где он вовлекается в бурную общественную работу и одновременно становится секретарем редакции «Северный Кавказ». Став главным редактором, он приглашает в газету новых работников, в основном - учителей и служащих. Благодаря влиянию К. Хетагурова, который «трудится как каторжный», популярность газеты стремительно растет.

Одной из главных целей издания становится агитация интеллигенции к тому, чтобы приобщать народ к культуре. Другое неисчерпаемое направление приложения сил публициста - государственное политическое и социальное устройство российского государства. Среди просветительских публикаций было много статей и заметок, объясняющих различные явления природы, новейшие достижения науки, медицинские новшества и открытия. Печатались библиографические и литературно-критические заметки и статьи.

В 1897 г. Хетагуров уходит из «Северного Кавказа», из-за расхождений с владельцем газеты. Но журналистику не бросает, печатается в различных российских газетах и журналах («Сын Отечества», «Санкт-Петербургские ведомости», «Юг» (г. Херсон), «Казбек» (Владикавказ), затем возвращается в «Северный Кавказ» (Ставрополь).

Публицистика Хетагурова названа исследователем Н. С. Тихоновым «боевым видом деятельности, охватывающим все вопросы общественной жизни»: от строительства дорог, книготорговли, положения рабочих в России и во Франции, взяточничества государственных чиновников, до еды крестьян и проявления ксенофобии…

Одной из главных тем публицистики было освещение вопроса национальной специфики жизненного уклада осетин. Насаждение царским правительством новых норм существования без учета этнических привычек и предпочтений вызывало у коренного население отторжение и порождало конфликтные ситуации.

В статьях («Зиу», «Помощь пораженному молнией»), этнографическом очерке («Особа») и поэтических произведениях (поэма «Плачущая скала», стихотворение «На кладбище») К. Хетагуров рассказывал об исконных традициях, обычаях осетин, о факторах, которые формировали этническую картину мира. Жизненная необходимость заставляла публициста объяснять модели поведения коренного населения. Например: «вредные», с точки зрения великодержавных шовинистов, насаждающих новые правила, обычаи для осетин имели статус законов - «адатов», предписывающих определенные действия тому, кто совершил преступление.

Трезво смотря в будущее, Хетагуров понимал неотвратимость вхождения горских народов в мировое социокультурное и экономическое пространство, поэтому объяснял осетинам отжившее, на его взгляд, значение некоторых обычаев и обрядов (огромный калым, кровомщение, разорительные поминки и абречество; статьи «Общественный приговор», «Владикавказские письма», «Накануне» и др.), чтобы путем постепенного изменения в мировоззрении помочь горцам в эпохальном приобщении к интернациональной культуре и соответствующему образу жизни. С другой стороны, публицист не мог удержаться от критики жестких бескомпромиссных шовинистических мер царского правительства, которые не только не способствовали их цели, а приводили к прямо противоположным результатам. Особенности публицистического стиля Коста Хетагурова // Современные научные технологии: Сб. статей и тезисов. - Владикавказ, 2007. - С. 165-195.

Этнической доминанте - свободолюбию как самому священному праву осетина - посвящены публикации, в которых называются и связанные с этим понятия чести, славы, позора. В суровых условиях горской жизни, с очень узким кругом развлечений, без излишеств, формировалась и возвеличивалась не материальная система ценностей. Сохранить свободу даже ценой жизни - было нормой, и вся жизнь, с ее традициями и обрядностью, законами и обычаями была проникнута этим. А произведения устного народного творчества, изобилующие подвигами героев, были первыми духовными и деятельностными ориентирами для настоящих горцев. Впитав национальную культуру с младенчества, в своем творчестве Коста был похожим на образы и символы национальной культуры.

Понятием свободы проникнута и другая приоритетная тема автора - тема единения людей, их разума и трудовых усилий в одно процветающее общество без учета национальной и расовой принадлежности, вероисповедания, уровня нравственного и исторического развития (статьи «Наши муллы», «Письма из Владикавказа» и др., стихотворения «На Пасху», «Не упрекай меня, что я забросил лиру…» и др.). Хетагуров одинаково страстно выступал в защиту осетин, русских, украинцев, кабардинцев, ингушей, грузин. Он страстно отзывался и на международные события, такие как «дело Дрейфуса» и англо-бурская война (статья «Письмо в редакцию газеты «Юг», стих. «Вите» и др.).

В некоторых аспектах понятие свободы преломляется и соотносится не с личной свободой каждого, а с раскрепощением целого народа и независимостью от гнета поработителей. Жизнь человека находится в связи с судьбой народа и принадлежит ей. Высшее достоинство личности заключается в жертвенном служении высшим идеалам. Отсюда, проявление высшей константы каждого человека, вставшего на борьбу с угнетателями, - жертвенность и необходимость выбора. Этой вынужденной жертвенности, возвышающей личность, преодолевающую притяжение обыденных удовольствий, ради великой идеи освобождения, подчинена вся активная жизнь и творчество самого Хетагурова.

Участь и положение женщины находят отклик и в поэтическом (поэма «Фатима», стихотворение «На смерть горянки», «Мать сирот» и мн. др.), и в публицистическом творчестве («Женское образование в Осетии», «Владикавказские письма (Маленькая история)» и др.).

Однако, современные исследователи, в противовес исследователям советского времени, утверждают, что идеи Хетагурова не были революционными, поскольку своей целью имели исключительно общечеловеческие ценности. Публицисту не была свойственна революционная радикальность, характерная народниками. И его демократические идеи, которые он излагал на страницах периодических изданий и облекал в поэзию, не были призывом к революции. Они, скорее, ближе к идеалам эпохи Просвещения - «свободе», «равенству», «братству», и являются борьбой за справедливость с помощью литературной деятельности (статьи «Неурядицы Северного Кавказа», «Владикавказские письма», «Избави Бог и нас от этаких судей» и мн. др.).

Просветительская деятельность Коста Хетагурова ускорила процессы образования в Терской области, послужила его проникновению во все социальные слои. Он писал о необходимости учреждения новых средних и высших учебных заведений. Выступал в защиту конкретных школ, ратовал за школы для девочек, что имело революционное звучание, с учетом общего бесправного положения женщины. Публицист отлично осознавал значение просвещения. Из его шестидесяти статей и заметок вопросы просвещения и образования поднимаются в четырнадцати случаях. Образованные люди, по мысли Хетагурова, переставали быть объектом легкой манипуляции и эксплуатации со стороны представителей царизма и становились участниками развития края. Тема просвещения в публицистике Коста Хетагурова // Современные научные технологии: сб. статей и тезисов. Владикавказ, 2006. - С. 66-74.

Хетагуров стоял во главе передовой осетинской интеллигенции, которую вовлекал в продвижение многих выше изложенных идей.

В технологическом аспекте публикации Коста Хетагурова называют образцом газетного стиля. Идиоматичность, присущая стилю Хетагурова, наделяет его публикации живым и этноколоритным стилем. Запоминаемость его текстов достигается разными приемами: в публикациях есть и беглые, но запоминающиеся характеристики, откровенные выпады критического и сатирического характера, и развернутые картины, и развернутая логическая аргументация, завершающая каждую статью, художественность и изобразительность. Чтобы избежать цензурных правок, Хетагуров нередко прибегал к эзопову языку. Он мастерски использовал эпитеты, сравнения, метафоры, метонимию, градацию, для усиления выразительности и экспрессии. В воссоздании картин жизни пользовался приемами детализации и жанром зарисовки.

Для выражения иронии и сарказма автор использовал ряд приемов создания художественной образности. Хетагуров прибегал к стилизации (древнерусского фольклора, сказочного повествования). Что выражалось и грамматическим строем предложения, и лексикой (см.: «Тартарен», «Чичиков», «Впечатления бытия» и др.). Хетагуров виртуозно владел словом, облекая в форму необходимые для выражения мысли.

Таким образом, тематика произведений талантливого публициста была разноплановой, соответствующей целям, которые ставил перед собой автор. В связи с этим трансформировался язык: его произведения по стилю приближались то к научным, то к художественно-беллетристическим. Автор добивался блестящих результатов. Многогранный талант - поэта, прозаика, художника - делал слово весомым и действенным, что является главным достоинством публицистики.

Заслуги Коста Хетагурова перед осетинским народом столь велики, что он до сих пор является его символом. Но и как российский публицист этот автор занимает видное место. И многие его идеи очень актуальны для нашего времени.

Публицистика сконцентрировала в себе иерархию духовных ценностей автора, в которых этнический компонент находится в неразрывной связи с русской и мировой культурой. Изучение публицистики талантливого осетина позволяют определить систему его убеждений и принципов, побудительных причин его неутомимой общественной деятельности и огромного влияния, которое Хетагуров оказал на развитие Осетии при смене веков и формаций.

Появление К. Хетагурова было обусловлено требованиями времени и явилось важным историческим звеном в отношениях между царским правительством и коренной народностью региона. Отмена крепостного права, стремительно развивающийся капитализм, разрушение патриархальных отношений стали причиной кардинальных изменений в жизни осетинского народа, который был вовлечен в эти процессы, дезориентирован, нуждался в просветительской поддержке, социально-политической защите, отстаивании прав.

Тематика произведений талантливого публициста была разноплановой, соответствующей целям, которые ставил перед собой автор. В связи с этим трансформировался язык: его произведения по стилю приближались то к научным, то к художественно-беллетристическим. Автор добивался блестящих результатов. Многогранный талант - поэта, прозаика, художника - делал слово весомым и действенным, что является главным достоинством публицистики.

Глава 2. Сотрудничество Коста Хетагурова с газетой «Северный Кавказ» в 1893-1897 гг.

2.1 Редакторская и журналистская деятельность в «Северном Кавказе»

Появление К. Хетагурова было обусловлено требованиями времени и явилось важным историческим звеном в отношениях между царским правительством и коренной народностью региона. Отмена крепостного права, стремительно развивающийся капитализм, разрушение патриархальных отношений стали причиной кардинальных изменений в жизни осетинского народа, который был вовлечен в эти процессы, дезориентирован, нуждался в просветительской поддержке, социально-политической защите, отстаивании прав.

Публицистическая деятельность К. Хетагурова началась в 1893 г. в Ставрополе. Здесь он вовлекается в бурную общественную работу и одновременно становится секретарем редакции «Северный Кавказ». Став главным редактором, он приглашает в газету новых работников, в основном - учителей и служащих. Благодаря влиянию К. Хетагурова, который «трудится как каторжный», популярность газеты стремительно растет.

Одной из главных целей издания становится агитация интеллигенции к тому, чтобы приобщать народ к культуре. Другое неисчерпаемое направление приложения сил публициста - государственное политическое и социальное устройство российского государства. Среди просветительских публикаций было много статей и заметок, объясняющих различные явления природы, новейшие достижения науки, медицинские новшества и открытия. Печатались библиографические и литературно-критические заметки и статьи. Капитан Т.Ф. История печати Дона и Северного Кавказа ХХ века: Учебно-методическое пособие. - Ростов-на-Дону, 2008. -- 60 с.

Газета восторженно отзывалась о творчестве классиков литературы и искусства: Грибоедова, Островского, Салтыкова-Щедрина, Плещеева, Чайковского, Гуно и др. В то же время она давала страстную отповедь «чувственной поэзии» символистов, подчеркивала, что «символизм вовсе не заслуживает сам по себе такой чести, чтобы о нем много говорили». Главное достоинство этих статей -- оценка явлений литературы и искусства с революционно-демократических позиций. Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с

Благодаря энергии и незаурядной журналистской хватке Хетагурова, газета «Северный Кавказ», несмотря на тяжелые подцензурные условия, публиковала и другие статьи острого социально-политического содержания, приобретая в целом революционно-демократическое направление. Значительное изменение курса газеты послужило причиной роста популярности ее среди читателей. Неслучайно, уже к началу 1895 года владелец газеты Д.И. Евсеев счел своевременным обратиться к правительству с просьбой о выдаче ему разрешения издавать «Северный Кавказ» в 1895 году вместо двух раз -- три раза в неделю, а с 1896 года -- шесть раз в неделю. Главное управление по делам печати отклонило просьбу Д.И. Евсеева и сообщило главноначальствующему гражданской частью на Кавказе, что это ходатайство «признано министром внутренних дел не подлежащим удовлетворению». При повторном же ходатайстве Д.И. Евсеева ответ был еще более определенным: «Принимая во внимание, что газета «Северный Кавказ» вообще не может считаться вполне безупречным изданием, и что ввиду этого в 1895 году подобное же ходатайство оставлено было без уважения, главное управление по делам печати полагало бы ходатайство Евсеева отклонить». Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с

Между тем, быстро возрастала популярность К. Хетагурова не только как журналиста, но и как писателя. За первые три года жизни в Ставрополе Коста опубликовал на страницах «Северного Кавказа» большинство написанных им на русском языке произведений. Среди них были лирические и философские стихотворения, поэмы, пьеса. Все они, в большинстве своем начатые поэтом еще во Владикавказе, представляли собой волнующий отклик на события современной жизни и отражали настроения той части кавказской интеллигенции, которая вдохновляясь идеалами русских шестидесятников, упорно и настойчиво искала пути освобождения от томительно мрачной действительности. Исполненные патриотического пафоса и глубоких человеческих чувств, они не могли не привлекать внимания читателей.

Нередко напоминая по форме и содержанию лучшие образцы русской демократической литературы 60 -- 70-х гг., эти произведения Коста оживляли в сознании читателей славные освободительные традиции, приглушенные реакцией, будоражили умы. Обращали внимание на злободневные явления общественной жизни. Своей идейно-тематической проблематикой и художественной выразительностью они перекликались с поэзией Некрасова и некоторыми произведениями молодого Горького. По смелости выражения свободолюбивых идей они были самым ярким литературным голосом на всем Северном Кавказе.

В числе первых произведений, опубликованных Коста Хетагуровым после переезда в Ставрополь, была поэма «Перед судом». Написанная в форме взволнованного монолога бедняка, ожидающего от суда смертного приговора, она представляла собой страстный отклик на злостные обвинения горцев в прирожденной преступности. Коста имел все основания взять в основу сюжета произведения хорошо известное ему дело Канрова или другие аналогичные случаи. Это было бы вполне закономерно, тем более, что упомянутое дело продолжало стоять перед его взором как конкретное свидетельство полного бесправия горцев и беззакония властей. Однако подобная ситуация могла быть легко истолкована как судебная ошибка и восприниматься как трагическое недоразумение. Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с

Стремясь художественно убедительно раскрыть человеконенавистническую сущность колонизаторской политики царизма, показать непримиримую противоречивость ее всему строю духовной жизни горцев, поэт избрал иной сюжет.

Положение секретаря газеты «Северного Кавказа» сковывало журналистские возможности Коста Хетагурова. Мечтая расширить свои права в редакции он заложил в Донской земельный банк, доставшийся ему по наследству от отца надел земли. Вырученные деньги решил потратить на частичное приобретение газеты. Осуществлению его замысла могла помешать лишь репутация административно ссыльного. Поэтому вскоре после переезда в Ставрополь поэт стал форсировать рассмотрение в Сенате своей жалобы, посланной из Карачая.

Еще 15 сентября 1892 года Сенат издал указ, которым обязывал главноначальствующего гражданской частью на Кавказе (он же командующий войсками Кавказского военного округа) дать объяснение по существу дела Коста Хетагурова. 10 ноября 1892 года главноначальствующий донес Сенату, что начальник Терской области, высылая Коста Хетагурова, руководствовался предоставленным ему кавказской администрацией правом переселять горцев на место приписки. То же позднее показал в своем объяснении Сенату и начальник Терской области, сославшись на письменное распоряжение директора канцелярии главноначальствующего от 6 августа 1883 года, которым признавалось «целесообразным и полезным» выселять горцев «впредь до исправления поведения или прекращения причин, вызывавших удаление таких лиц». Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с

Подавая жалобу в Сенат, Коста Хетагуров учитывал, что существовавшим законодательством право выселения или переселения горцев было предоставлено только главноначальствующему и последний не мог передавать это право не только начальникам областей и губернаторам, но даже своему помощнику. Поэтому он обвинил в своей жалобе начальника Терской области в превышении власти и требовал отмены ссылки как незаконной.

Выиграв сложнейшую тяжбу с властями, поэт не замедлил приступить к осуществлению мечты о подчинении газеты своему максимальному влиянию и заключил соответствующий договор с Д.И. Евсеевым, согласно которому последний принимал К. Л. Хетагурова в компанию по изданию «Северного Кавказа» и «Листка объявлений для Северного Кавказа».

Данный договор очень важный документ в биографии Коста Хетагурова. Заключив его, поэт становился, если не полновластным руководителем газеты то, во всяком случае, одним из ее руководителей, имеющих юридические права на нее. Особое значение имел второй пункт договора, гласивший: «Вступая с г. Евсеевым в товарищество по изданию «Северного Кавказа» и «Листка объявлений», я, Хетагуров, обязуюсь участвовать в нем своим личным трудом, который должен выражаться как в сочинении статей для нумеров «Северного Кавказа», так главным образом, в непосредственном наблюдении за составом нумеров в соответствии с утвержденной программой но с установившейся физиономией названной газеты, направляя свою деятельность по этой части к тому, чтобы возбудить к ней в публике еще больший интерес, чем каким она ныне пользуется, и приискивая способы к наибольшему ее распространению в крае. Сообразно с таким назначением моего, Хетагурова, участия в издании, предоставляется мне право, без вмешательства его, Евсеева, заведывать личным составом редакции как в его настоящем виде, так и по мере пополнения его новыми лицами, приглашение которых во всяком случае должно быть с ведома моего и не иначе, как с моего согласия в определении всех условий работы, в том числе и условий вознаграждения за труд. Современный личный состав редакции, поступая в мое заведывание, подчиняется моим распоряжениям как относительно распределения труда по составлению нумеров, так и характера сотрудничества». Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с

Иначе говоря, становясь компаньоном Д.И. Евсеева, Коста Хетагуров предусматривал свои права как полного фактического руководителя повседневными делами газеты. Кравченко Г.И. Коста Хетагуров. Жизнь и деятельность. Орджоникидзе: Северо - Осетинское кн. изд-во, 1961. 350 с публицист хетагуров газета кавказ

Что же касается пунктов, касающихся редакторских прав Д.И. Евсеева, то они носили чисто формальный характер и имели цель обойти запрещение главного управления по делам печати, которым тот обязывался не передавать никому руководства газетой без ведома властей. Облегчению доступа Коста Хетагурова к руководству газетой должно было также служить именование его в договоре сыном не подпоручика, а поручика, «офицерским сыном».