Образ врага и советского солдата на заключительном этапе Великой отечественной войны (по материалам газет "Красная звезда" и "Правда")

Но одно дело умом понимать эту очевидную истину, и совсем другое - стать выше своего горя и ненависти, не дать волю слепой жажде мести. Последовавшие в начале 1945 г. разъяснения политотделов о том, «как следует себя вести» на территории Германии, явились для многих неожиданностью и часто отвергались.

Лозунг «Убей немца!» брошенный И. Эренбургом на страницах газеты «Красная звезда» - решал старинный вопрос методом царя Ирода. И все годы войны не вызывал сомнений. «Разъяснение» 17 апреля (статья Александрова, в газете «Правда», тогдашнего руководителя нашей пропаганды, где критиковалась позиция Ильи Эренбурга - «Убей немца!» - и по-новому трактовался вопрос об ответственности немецкой нации за войну) и особенно слова Сталина о Гитлере и народе «Гитлеры приходят и уходят, а народ германский остается», как бы отменяли предыдущий взгляд. Армия, однако, понимала политическую подоплеку этих высказываний. Ее эмоциональное состояние и нравственные понятия не могли принять помилования и амнистии народу, который принес столько несчастий России.

Акты мести были неизбежны. И нужно было прилагать специальные усилия, чтобы не допустить их широкого распространения. Не случайно, выйдя на земли Восточной Пруссии, командующий 2-м Белорусским фронтом маршал К.К. Рокоссовский вынужден был издать приказ №006, призванный «направить чувство ненависти людей на истребление врага на поле боя», карающий за мародерство, насилия, грабежи, бессмысленные поджоги и разрушения. Отмечалась опасность такого рода явлений для морального духа и боеспособности армии.

Впрочем, бесчинствовали в основном тыловики и обозники. Боевым частям было просто не до того - они воевали. Их ненависть выплескивалась на врага вооруженного и сопротивляющегося. А с женщинами и стариками «сражались» те, кто старался быть подальше от передовой.

Следует отметить, что многие солдаты и офицеры сами решительно боролись с грабежами и насилиями. Их пресечению способствовали и суровые приговоры военных трибуналов. Однако судили они не только за мародерство и насилие, но и за «буржуазный гуманизм» по отношению к побежденным.

«Мы должны разъяснить, что все имущество, скот завоеваны кровью нашего народа, что все это мы должны вывезти к себе и за счет этого в какой-то мере укрепить экономику нашего государства, чтобы стать еще сильнее немцев. Солдату надо просто разъяснить, сказать ему просто, что мы завоевали это и должны обращаться с завоеванным по-хозяйски. Разъяснить, что если ты убьешь в тылу какую-то старуху-немку, то гибель Германии от этого не ускорится. Вот немецкий солдат - уничтожь его, а сдающегося в плен отведи в тыл. Направить чувство ненависти людей на истребление врага на поле боя. И наши люди понимают это», - говорилось на совещании политработников второго Белорусского фронта.

Особую проблему являла собой психология восприятия советскими людьми заграницы, прежние представления о которой сильно расходились с увиденным в действительности. Годами внушаемые идеологические догмы пришли в противоречие с реальным жизненным опытом. Недаром так тревожили политотделы «новые настроения», когда в письмах домой солдаты описывали жизнь и быт немецкого населения «в розовых красках», сравнивая увиденное с тем, как жили сами до войны, и делая из этого «политически неверные выводы». Бедные по европейским стандартам дома казались им зажиточными, вызывая, с одной стороны, зависть и восхищение, а с другой, озлобляя своей, по их понятиям, роскошью.

Для заключительного этапа войны характерным было ощущение близости победы и это само по себе вызывало целый комплекс мыслей и чувств, сложный психологический настрой. Чем ближе она была, тем большими были желание и надежда выжить, тем труднее было подниматься в атаку под огонь яростно сопротивляющегося врага, тем больнее и обиднее были потери товарищей и друзей, тем страшнее возможность собственной гибели. Людям, прошедшим через всю войну, через все опасности и испытания, в самые последние ее дни требовалось особое мужество - впереди был мир, за который они воевали, ради которого стольким было пожертвовано, столько перенесено. И так хотелось жить в этом мире, в котором не будет войны… Но было и понимание того, что никто за них фашиста «не доколотит». И поднимался в атаку, и шел под смертельный огонь советский воин, и падал, сраженный пулей или осколком, за месяц, за неделю, за день, за час до Победы, и жизнью и смертью своей, утверждая верность Родине и воинскому долгу.

Было и совершенно особое чувство у тех, кто воевал на других фронтах, не на главном направлении. «Как же так, а Берлин? Мы на Берлин хотим! Воевали, воевали, а Берлин без нас брать будут? Ведите нас на Берлин!».

Это желание закончить войну в сердце фашистской Германии, именно там, откуда она вышла «на горе и проклятье людям», было, весьма характерным настроением последних месяцев и дней войны. Казалось, что именно те, кто возьмет Берлин, первыми встретят Победу.

Советский патриотизм, перед войной опиравшийся во многом на искусственные, воспитанные пропагандой лозунги, приобрел реальное национальное содержание, связанное с угрозой самому существованию Родины и населявших ее народов.

Необходимость выжить в схватке с общим смертельным врагом сплотила народы Советского Союза. Не случайно в ходе войны произошло возрождение многих русских национальных традиций и ценностей, предававшихся анафеме с позиций коммунистической идеологии в течение двух с лишним десятилетий, изменилось отношение государства к православной церкви; пропагандистская машина обратилась к образам героев прошлого - «освободителям земли русской»; произошло возрождение традиций старой русской армии - учреждение орденов: Александра невского, Суворова, Кутузова, Нахимова, Ушакова, Богдана Хмельницкого; введение офицерских званий и погон.

Другой областью, в которой проявлялись мировоззренческие и ценностные установки советских людей в условиях военного времени, было отношение к самой войне, ее характеру и целям. Перед войной имела широкое распространение идея мировой революции и освобождения «угнетенных братьев по классу», но с началом фашистского вторжения на смену ей пришли и выдвинулись на первый план идеи национально-патриотические, а лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был отложен «до лучших времен». Однако на завершающих этапах войны появились новые оттенки в понимании ее целей: не только победить и изгнать врага с родной земли, но и принести освобождение от фашизма соседним народам - так это выглядело и в официальной пропаганде, и в реальном массовом сознании. Одновременно в понятие «освобождение» вновь вкладывался и забытый, довоенный, «классовый» смысл - освободить трудящихся от «гнета капитала», установить наилучшую форму правления и т.п.

На утверждение этих идей в сознании армии работали передовицы газет «Правда» и «Красная звезда». Другими важнейшими моральными принципами и установками, определявшие в годы войны настроения и психологию Советского солдата являлся: коллективизм, имевший особое значение в отношении товарищей по оружию и проявлявшийся во взаимовыручке и фронтовом братстве.

Одним из доминирующих чувств в действующей армии на всем протяжении войны являлась ненависть к врагу, которая с перенесением боевых действий за пределы нашей страны на чужую, т.е. вражескую территорию, стала проявляться в новой окраске.

Негативные явления в армии-освободительнице наносили ощутимый урон престижу Советского Союза и его вооруженным силам, могли отрицательно повлиять на будущие взаимоотношениям со странами, через которые проходили наши войска. Советскому командованию приходилось вновь и вновь обращать внимание на состояние дисциплины в войсках, вести с личным составом разъяснительные беседы, принимать особые директивы и издавать суровые приказы. Советский Союз должен был показать народам Европы, что на их землю вступила не «орда азиатов», а армия цивилизованного государства. Поэтому чисто уголовные преступления в глазах руководства СССР приобретали политическую окраску.

Среди социально-психологических качеств советских воинов особенно важны были те, которые проявлялись в отношении к тяготам войны (мужество, стойкость, выдержка, твердость характера) и в отношении к опасности (смелость, отвага, готовность к самопожертвованию). Это не значит, что не было фактов проявления качеств, им противоположных: экстремальные ситуации высвечивают не только лучшие, но и худшие стороны человеческого характера. Однако даже враг вынужден был признать, что советский солдат отличался особыми качествами, которые в условиях войны выразились в массовом повседневном героизме. Тот факт, что в годы Великой Отечественной войны орденами и медалями Советского Союза награждены 12 млн. человек, говорит сам за себя, но все же не до конца отражает величие солдатского подвига. Миллионы безымянных героев, отдавших жизнь и не имевших никаких наград, в наименьшей степени заслуживают благодарности потомков.

Несмотря на всю противоречивость факторов, влиявших в предвоенный период и в ходе самой войны на общественное сознание советских людей, они проявили безусловное духовное и нравственное превосходство над противником. Его истоками явился справедливый для них характер войны, поставившей вопрос о жизни и смерти народов СССР, их национальных и социокультурных ценностей. Война затронула каждого советского человека, заставила обратиться к национально-патриотическим традициям, подняться выше классовых и личных обид.

Конечно, дошедшие до нас документы не могут охватить все многообразие взглядов, мыслей и чувств, которые возникли у советских людей, когда они перешли государственную границу СССР и двинулись на запад. Но и в них ясно видны и новые политические настроения, и отношение к ним сталинской системы, и проблемы дисциплинарного характера, которые возникают перед любой армией, воюющей на чужой территории, и целый ряд нравственных и психологических проблем, с которыми пришлось столкнуться советским солдатам в победном 1945 году.

Для подавляющего большинства советских воинов на этом этапе войны характерным стало преодоление естественных мстительных чувств и способность по-разному отнестись к врагу, сопротивляющемуся и врагу поверженному, тем более к гражданскому населению. Преобладание ненависти, «ярости благородной», справедливой жажды отмщения вероломно напавшему, жестокому и сильному противнику на начальных этапах войны сменилось великодушием победителей на завершающем этапе и после ее окончания.

Вряд ли только политические директивы и грозные приказы могли остановить праведный гнев побеждавшей Советской Армии, который имел достаточно оснований вылиться в слепую месть поверженному врагу. И такие случаи, конечно же, были. Но они не превратились в систему. Причины этого, на наш взгляд, достаточно точно определил Д. Самойлов: «Германия подверглась не только военному разгрому. Она была отдана на милость победного войска. И народ Германии мог бы пострадать еще больше, если бы не русский национальный характер - не злобливость, не мстительность, чадолюбие, сердечность, отсутствие чувства превосходства, остатки религиозности и интернационалистического сознания в самой толще солдатской массы. Германию в 45-м году пощадил природный гуманизм русского солдата»

Заключение

Проблематика советской публицистики, и в частности газет «Правда» и «Красная звезда», периода Великой Отечественной войны чрезвычайно многообразна. Но центральными оставались несколько тематических направлений: освещение военного положения страны и боевых действий Советской Армии; всесторонний показ героизма и мужества советских людей на фронте и в тылу у врага; тема единства фронта и тыла; характеристика военных действий Советской Армии на территориях европейских стран, освобождаемых от фашистской оккупации, и Германии.

Публицистика периода Великой Отечественной войны не знала себе равных во всей мировой истории. Писатели, публицисты, поэты, журналисты, драматурги встали со всем советским народом на защиту своего Отечества

В ходе Великой Отечественной войны и образ врага, и отношение к нему прошли достаточно сложную эволюцию. Перед войной и в самом ее начале имели существенное значение идеологические стереотипы. Так, если в предвоенные годы в сознание масс была внесена идея о некой «исторической миссии страны победившего социализма» - лидера мирового пролетариата, а характер будущей войны виделся наступательным и победоносным, при безусловной поддержке со стороны трудящихся Европы, и, прежде всего, Германии, то с началом войны, принявшей сразу характер оборонительный, при жестокой борьбе за само выживание, на первый план выдвинулись национально-патриотические чувства. Иллюзии, в том числе порожденные идеологическими догмами, в столкновении с жестокой реальностью прямого противоборства с фашизмом рассеялись, а идея мировой революции и освобождения «братьев по классу», принесенного на штыках Красной Армии, быстро сменилась ненавистью к врагу, независимо от его классового происхождения, несшему разрушения и смерть, попрание национального достоинства и святынь.

Под знаком этих чувств - любви к Родине и ненависти к врагу - советский солдат прошел всю войну. Однако, в плане психологическом с ненавистью к врагу не все обстояло так просто. Нужно было пережить первый трагический период войны, горький опыт потерь друзей и близких, чтобы советский солдат проникся этим чувством к агрессору, принесшему смерть и кровь на родную землю. Наивысшим его выражением стало стихотворение К. Симонова «Убей его!» В дальнейшем тема ненависти к врагу становится обычной для листовок, фронтовых и центральных газет, политзанятий, публицистики.

Справедливая цель, во имя которой боролся наш народ, - защита Родины от агрессора, - по своему морально-политическому и социально-психологическому воздействию на массы оказалась сильнее идеологии фашизма, умело насаждавшейся милитаристской психологии и теории расового превосходства.

Они внушались хорошо отлаженной системой гитлеровской пропаганды целому поколению немцев, принимавших участие в грабительских, завоевательных походах, за которые каждому были обещаны крупная сумма денег и участок земли с рабами из числа жителей покоренных стран. Гитлер возвел низменные инстинкты в ранг государственной морали и политики, «освободил» немецких солдат от «химеры совести», а фашистская пропаганда формировала в сознании своего народа образ русского человека как низшего, ущербного существа, недостойного европейской цивилизации и неспособного противостоять натиску «избранной» арийской расы. Но хотя немецкая армия сражалась с огромным упорством и ожесточением и показала достаточно примеров храбрости, нет свидетельств совершения немецкими солдатами и офицерами, ни воздушных таранов, ни актов самопожертвования, подобных подвигам Александра Матросова и Николая Гастелло. Напрасно уже в конце войны фашистское правительство призывало немецкий народ развернуть партизанскую войну против советских войск на территории Германии, а участникам обороны Берлина ставило в пример стойкость защитников Москвы. Когда пропаганда не находит других средств, кроме как сослаться на пример героизма собственного противника, это говорит о крахе. Французский историк М. Ларан, занимающийся изучением истории России и Советского Союза, констатирует в своей книге, что «самоотверженность, которую в войне проявили советские люди, достойна самого искреннего восхищения. Духовно они оказались неизмеримо выше своего врага». И это духовное превосходство проявилось, в частности, на последнем этапе войны, когда чувства ненависти и праведного гнева советских воинов не переросли в слепую месть поверженному противнику, не вылились в массовую резню гражданского населения и немецких военнопленных.

Сегодня в европейских странах важнейшее событие новейшей истории выпало из массового сознания, а знание о нем заменено мифами, причем иногда даже с юмористическими оттенками.

Печатное слово в годы Великой Отечественной войны было не менее грозным оружием, чем штык или автомат. Лучшие статьи, очерки, стихотворения, публиковавшиеся в газетах, распечатывались в виде листовок и в сотнях тысячах экземплярах распространялись в войсках.

В годы прямого военного, экономического и политического столкновения СССР и фашистской германии, советская публицистика смогла решить главную общенациональную задачу - организовать отпор врагу.

Для газет «Красная звезда» и «Правда» основными идеологическими установками заключительного этапа войны являлись: фашисты и немецкие солдаты - враги, стремящиеся уничтожить цивилизацию; преемственность с героическим прошлым русского народа; патриотизм, имевший национальную окраску; героический образ советского солдата и труженика тыла; превосходство социализма над капитализмом; Сталин - великий полководец.

Типичными приемами и целями в процессе воздействия на массовое сознание оставались: героизация реального поступка; унификация и универсализация героического образа; художественная реализация героических образов; создание собирательного образа врага и образов конкретных врагов; смещение приоритетов; решительность; символизация.

«Враги» являются одним из ключевых факторов формирования советской идентичности. Массовая промышленная война, предполагающая всеобщую мобилизацию и государственный контроль над национальными ресурсами, неизбежно должна стать «тотальной», а неприятель - «врагом».

«Враг» становится неизбежным атрибутом дихотомического представления реальности в тоталитарном обществе. Враги менялись, но оставался сам принцип и тип социальной и культурной организации. «Классовая» и гражданская война составляли схему понимания происходящего в первый период советской истории, тотальная - «Отечественная» - война во второй период, окрашивая своей символикой (победы, жертвы, бдительности, отпора и проч.) усиливающееся противостояние двух «мировых общественных систем», двух супердержав.

Техника изображения врага предполагала несколько моментов:

1) нагнетание неопределенно общей угрозы существованию страны (опасность обязательно должна подаваться как угроза безопасности всего целого, вопрос в этом плане ставится «либо-либо»: никаких компромиссов, «дерева» возможностей, альтернатив и т.д.). Любая ситуация резко упрощается и подается в предельно примитивном виде смертельной конфронтации; изображение каждого конкретного врага или частного противника может быть дано только в сниженном виде, с неприятными или комическими подробностями. Здесь не может быть ничего демонического, возвышенного или величественно ужасного, это мелкое, но трудноистребимое зло. Человеческая «ничтожность» врага должна была по контрасту возвысить характеры позитивных партийных или народных персонажей. В публикациях газет «Правда и «Красная звезда», в плакатах и карикатурах данных газет это было доведено до предельного буквализма: несоизмеримость величины «своего» и «чужого» вместе с контрастным соотношением светлого и черного задавали схему организации смыслового мира в самой суггестивной форме.

2) победа над врагом может быть подана только как подвиг, торжество не отдельного человека, а самой социалистической системы, народа, всего целого - это всегда триумф и апофеоз коллективных ценностей и целей;

3) способ подачи «врага» в документальном повествовании должен быть таким, чтобы у читателя оставалось не просто позитивное удовлетворение от прочитанного, но впечатление прямой выгоды, выигрыша.

4) пропагандистско-риторическая функция образов врага заключалась не только в фиксации негативных значений политической жизни. Главная роль «врага» в этой системе координат - стать негативным фоном значений, на котором могут быть с самой выгодной стороны представлены позитивные значения, достоинства тех героев, которые персонифицировали партию и ее вождей, создавали им ореол либо харизматических лидеров, учителей, спасителей народа, революционных мистагогов, либо были образцами отцов народа, заботящихся и направляющих обычных людей, массы к светлому будущему, поправляющих тех, кто заблуждается. «Враги» в этом плане - лишь необходимый коррелятивный элемент тиражируемых легитимационных представлений о действительности. Поэтому «враг» не может быть в советской публицистике главным героем или самостоятельной фигурой, т.е. выступать в качестве «трагической фигуры».

Риторическая композиция публикаций газет «Красная звезда» и «Правда» периода войны была, в основном построена на антитезах своего и чужого. Сюда относятся:

1) метафорика человеческого и хтонического мира: героически-возвышенному миру правильных, идеологически выдержанных персонажей противостоит мир монстров, извергов, чудовищ, для описания которых здесь используются архаические семантические элементы (змеи, насекомые, особенно - пауки, обитатели болот, подземного мира);

2) оппозиция нормы и патологии: помощники врага из состава «близких врагов» выступают как «кликуши», «близорукие», неполноценные (маловеры), извращенцы, носители «упаднических» настроенийи т. п. По отношению к ним необходимы большая зоркость, бдительность и принципиальная нетерпимость;

3) столкновение семантики расцвета, здоровья, полноты жизни-и гниения, разложения, болезнетворной инфекции;

4) столкновение честности и лицемерия (враги - «двурушники», позитивные герои «срывали» с них маски двуличия, показывали их «моральное разложение», коварство и прочее);

5) в описании использовались бинарные идеологические конструкции: по модели «горстка храбрецов - кучка зарвавшихся авантюристов, отщепенцев»; устремленность в будущее советского народа, здоровых сил в партии, планы людей доброй воли - зловещие планы поджигателей войны, обскурантизм и косность «врагов» и т.п.;

Изученные мною материалы газеты «Красная звезда» позволяют сделать вывод о том, что образ немецкого солдата за годы войны претерпел сильные изменения, пройдя эволюцию от ужасающей громадины, гиены огненной, терзающей плоть человечества, которую надо было, во что бы это не стало остановить, до маленького паразита, мешающего спокойно жить людям и мухи, которую надо прихлопнуть газетой о стену.

В массовом сознании за годы Великой Отечественной войны, образ врага прошел трансформацию от образа «культурного немца» (предвоенный период), до образа «врага - зверя» (летом - осенью 1942) и последующим разграничением понятий «немец» и «фашист», на заключительном этапе войны.

В сознание бойца красной армии, средствами агитации и пропаганды было вложено несколько установок образа врага:

1. Остановить и выдворить.

2. Освободить братские славянские народы от фашистского ига.

3. Задавить фашиста в его «логове».

Со всеми данными установками, бойцы красной армии справились, что говорит о крайней эффективности проведенной советским агитпропом работы по созданию и коррекции образа врага в годы Великой Отечественной Войны.

Ещё одной главной задачей решаемой газетами «Красная звезда» и «Правда» была задача формирования героических символов: популяризация жертвенности; выполнения задания любой ценой, даже ценой собственной жизни; способность вести военные действия умело, громить врага при сохранении собственной жизни и военной техники.

Практическая значимость моего исследования сегодня определяется тем, что ее результаты и материалы могут использоваться, для частичной «реабилитации» идеологической работы газет «Красная звезда» и «Правда» во время войны, а так же актуальностью проблемы воздействия на массовое сознание на рубеже XX-XXI века, так как технологии этого процесса, безусловно, шагнули в перед со времен Второй Мировой Войны, однако их основные закономерности и по сей день остаются прежними.

Созданные механизмы воздействия на массовое сознание в годы войны, в частности газетами «Красная звезда» и «Правда», могут быть широко использованы и сейчас в эпоху «информационных войн».

Подводя итог нашему исследованию, можно сделать вывод, что газеты «Красная звезда» и «Правда», освещая с позиции патриотической убежденности и морального превосходства над врагом, суровую правду дней отступления, радость побед и наступления по всему фронту, на заключительном этапе войны, сыграли выдающую роль в воспитании мужества, героизма, патриотизма сражающегося советского солдата.

Война, была выиграна СССР, за счет массового героизма красноармейцев и всего народа, массовый подвиг советских людей, победа окропленная кровью миллионов и скрепленная десятками тысяч примеров того, как люди сознательно жертвовали своей жизнью, является примером для подражания и памяти молодежи.

Изучение материалов «Красной звезды» и «Правды» о заключительном этапе войны убедительно доказывают, что советский солдат, вступив на территорию германии и её стран сателлитов - победил но, но мстил.

Великая отечественная Война все дальше, но каждое новое поколение входит в жизнь благодаря Победе. И об этом ему надо непрестанно напоминать. Однако понимание, что на самом деле значит, та война и чем грозит пересмотр ее итогов для сегодняшнего мира, а главное для России, нет до сих пор.

Хорошо все, что укрепляет страну, народ и личность. Массовый героизм и победа в самой страшной войне. Мы можем сегодня разделять или не разделять идеологию коммунистов, но достижения того периода, есть, и их нельзя забывать. Это жизнь народа, не «черная дыра» и не «тупик истории». Это сама история, в которой Великая Отечественная Война - самая важная часть, главное событие XX века.

Одним из важных уроков Великой Победы над фашизмом, является урок патриотизма, урок готовности к защите родины. Его важность сегодня, особенно велика для нашего общества, когда наряду с положительными тенденциями, особенно заметным становиться разрушительное действие негативных явлений у части молодежи, о непонимании и даже отрицании ею своего долга защиты отечества.

Знание истории Великой Отечественной Войны, дальнейшее её изучение, нужно не только для удовлетворения своей любознательности, оно необходимо для ответа на волнующие вопросы жизни общества, государства и его вооруженных сил: кто мы такие?; как и ради чего мы воевали?; как и почему мы победили?; в чем основа и смысл патриотизма??

Список использованной литературы

1. Великая Отечественная война 1941-1945 годов в двенадцати томах т. I, т. II / А.Э. Сердюков [и др.]. - М.: Кучково поле, 2012. - 1007 с.

2. Великая Отечественная война 1941-1945 годов в двенадцати томах т. X / С.К. Шойгу [и др.]. - М.: Кучково поле, 2014. - 863 с.

3. Гудков Л.Д. Образ врага / Л.Д. Гудков. - М.: ОГИ, О-23, 2005. - 302 с.

4. Рокоссовский К К. Солдатский долг. - 5-е изд. - М.: Воениздат, 1988, - 367 с.

5. Козлова В.А. История Отечества: Люди, идеи, решения. Очерк истории Советского государства / В.А. Козлова. - М.: 1991. - 258 с.

6. Красная звезда. - Москва, 1941-1942.

7. Правда - Москва, 1941-1942.

Размещено на Allbest.ru