Советские диссиденты в журналистике периода "холодной войны"

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»

Факультет журналистики

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению «Журналистика»

Советские диссиденты в журналистике периода «холодной войны»

На правах рукописи

Горбань Полина Викторовна

Научный руководитель - доктор социологических наук

профессор А.С. Пую

Кафедра международной журналистики

Очная форма обучения

Санкт-Петербург 2016

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Советский Союз. Развитие диссидентства
• 1.1 Истоки и причины возникновения диссидентского движения
• 1.2 Первые проявления диссидентства в журналистике советского периода
• 1.3 Роль советских диссидентов в официальной и неофициальной журналистике СССР
• Глава 2. Журналистика и гласность в условиях цензуры
• 2.1 Место диссидентов в журналистике периода «холодной войны»
• 2.2 Стилистические способы обхода цензуры в СССР и за его пределами
• 2.3 Сравнение жанровых и стилистических приемов, используемых журналистами-диссидентами в 60-х гг. и в период «холодной войны»
• Заключение
• Список используемой литературы

Введение

Основной причиной выступлений и общественно-политической борьбы советских диссидентов было стремление сделать правду и справедливость достоянием гласности. Поскольку связь между народом и властью практически стремилась к нулю, их связующим звеном стали диссиденты. Советские диссиденты, находясь как на территории СССР, так и за его пределами, были «рупорами». Советские диссиденты становились голосами тех, кого не было слышно. Журналистика стала призванием и долгом, а не специальностью.

Актуальность данной работы для современной журналистики связана, с одной стороны, с тем, что в условиях современного политического процесса журналистика может сыграть связующую роль между гражданским обществом и правительством и не дать возможность оппозиции перерасти в диссидентство. С другой стороны, предоставляя площадку для дискуссии, журналистика порой имеет деструктивное влияние и способствует ухудшению взаимоотношений между представителями разных политических сторон и убеждений.

В качестве объекта исследования в выпускной квалификационной работе была проанализирована журналистика диссидентского движения.

Предметом исследования являются творчество и жанрово-стилистические особенности в журналистике периода «холодной войны».

Цель исследования: выявить жанровые, композиционные и стилевые особенности деятельности советских диссидентов в области журналистики.

Достижение целей предполагает решение следующих задач:

1. Показать истоки и причины возникновения диссидентства в журналистике советского периода;

2. Проанализировать стилистические способы обхода цензуры;

3. Определить место диссидентов в журналистике периода «холодной войны».

Новизна исследования заключается в исследовании журналистских приемов подачи информации советскими диссидентами в период «холодной войны».

Теоретико-методологическую базу выпускной квалификационной работы составляют работы Игоря Сухих, Елены Довлатовой и Геннадия Горелика, связанные с анализом творчества диссидентов; работы Сессиль Вессье, Владимира Козлова и Карин Клеман, в которых изучается непосредственно диссидентское движение в социокультурном и общественно-политическом контексте; работы Норы Галь и Михаила Бахтина по стилевым и жанровым особенностям русского языка.

Эмпирическую базу выпускной квалификационной работы составляют статьи, публичные выступления, неофициальная печать и радиожурналистика. Хронологические рамки исследования охватывают период с 70-х гг. по конец 90-х гг. ХХ века.

В данной работе были использованы теоретический и эмпирический научный методы, в частности, были применен метод анализа, синтеза, аналогии и др.

Дипломная работа состоит из введения, двух глав и заключения. В первой главе раскрывается суть диссидентского движения и первые его проявления в журналистике советского периода. Во второй главе на конкретных примерах представлен анализ особенностей журналистского языка диссидентов в период «холодной войны». Заключение представляет собой обобщение изученного материала и подведение итогов проведенного анализа.

Глава 1. Советский Союз. Развитие диссидентства

1.1 Истоки и причины возникновения диссидентского движения

Цель первой главы заключается в том, чтобы изучить предпосылки и рассмотреть начальные этапы диссидентского движения. Благодаря этому нам удастся определить период и предпосылки зарождения диссидентства именно в журналистике, а также проанализировать журналистско-публицистические приемы, используемые наиболее яркими представителями диссидентского движения Советского Союза.

Достижение поставленной цели предполагает решение ряда задач. Видится необходимым анализ как официальных изданий и публикаций, так и запрещенных на территории СССР. Подобный анализ необходим для более углубленного изучения стилевых и журналистских особенностей языка диссидентов начала 60-х - 70-х гг., так как деятельность представителей движения этого периода имела неоспоримое влияние на диссидентов в журналистике в период 70-х - 90-х гг. XX века.

В 1956 году в Советском Союзе было провозглашено о направлении страны по новому курсу. Новый председатель Коммунистической партии Советского Союза, Никита Сергеевич Хрущев, выбрал направлением своей деятельности обновление советского общества. Закономерным стал и процесс обновления политического сознания населения. Среди насущных проблем на первый план была вынесена проблема разрушения стереотипных представлений в журналистике. В первую очередь было решено изменить подход к оформлению, содержанию и характеру подачи информации. Благодаря такому, на первый взгляд, простому шагу в средствах массовой информации начало появляться нечто новое.

На первый план общественные деятели, а затем и журналисты начали выводить проблему необходимости борьбы с последствиями культа личности, сопутствующим беззаконием в политике. В журналистских материалах появляются вкрапления описания реального положения дел в экономике в целом и частных общественных проблем. Несмотря на значительные по тем временам изменения, это была лишь видимость коренного перелома: журналистика по-прежнему находится в полном подчинении правящей элиты. Данный тезис подтверждает в своих исследованиях Рафаил Овсепян: «К концу 50-х гг. отечественная журналистика претерпевает серьезные изменения. Но по-прежнему неизменным оставалось ее положение в системе административно-командного управления. Журналистика, как и прежде, находилась в полной зависимости от нее» Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики (учебное пособие). Под редакцией Я.Н. Засурского. - М.: Изд-во МГУ, 1999. - Режим доступа: http://evartist.narod.ru/text/51.htm.

Наиболее ёмкое и одновременно короткое определение внутреннего настроя населения дает в работе ___ Шубин. Автор сравнивает существовавшую политическую идеологию и те нормы, следование которым она требовала от советских граждан, с подобранным не по размеру тугим пиджаком, который, даже если с виду красив, сковывает абсолютно любые движения. «В 70-е гг. человек уже вырастал из «костюма», несвобода ощущалась острее - хотя сфера свободы, как мы увидим, расширялась. Просто она росла медленнее, чем потребности в самовыражении, интеллектуальном поиске. Советское общество «разогнало» рост потребностей, и теперь не успевало за ними» Шубин А.В. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР. - Режим доступа: http://aleksandr-kommari.narod.ru/shubin.html.

За время войны население привыкло жить в условных рамках и не выходить за их пределы, поэтому после того как оттепель дала прочувствовать, что жить можно легче, даже минимальные попытки ущемления свободы (пусть даже на благо в дальнейшем будущем) вызывали агрессию со стороны населения. Люди начали слишком жадно глотать воздух свободы, которого после длительного истощения им постоянно казалось мало. Для жителей коммуналок переезд в отдельные квартиры, а для интеллигентов - приобщение к тайнам сталинской эпохи, представлялись высшей степенью свободы и открытием всех ранее закрытых дверей. На самом же деле власть приоткрывала только самый краешек из сокрытого ранее. «Стоит ослабить пресс репрессий - искатели свободы начнут находить друг друга. Не потушишь огонек - сбегутся на него из темноты другие со свечками, разложат костер. Вот дилемма власти: и хорошо, когда люди у костра сидят, под гитару расслабляются, да как бы пожара не вышло» Шубин А.В. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР. - Режим доступа: http://aleksandr-kommari.narod.ru/shubin.html.

Такими «людьми со свечками» стали в свое время представители диссидентского движения. У людей появилась потребность в не приукрашенной под нужды и прихоти режима информации и вместе с тем люди, способные такую информацию найти, обработать и преподнести в наиболее оптимальном варианте. Именно такими людьми и стали диссиденты.

Диссидентство - уникальное для Советской России явление. Отправной точкой для возникновения движения исследователи называют 8-е и 12-е сентября 1965 года, когда Комитет государственной безопасности арестовал двух писателей: Андрея Синявского и Юлия Даниэля. Их обвиняли в «агитации и пропаганде, проводимых в целях подрыва или ослабления Советской власти». Причиной преследований стала работа под псевдонимом и публикация материалов в зарубежных изданиях. Впоследствии по 70-й статье («антисоветская агитация и пропаганда») прошли тысячи людей.

Для понимания причин и сопутствующих факторов всей правозащитной деятельности периода 60-80-х годов необходимо, в первую очередь, понять, как немногочисленная группа борцов за соблюдение закона и охрану прав человека может навредить великому государству? Напротив, если эти люди никакой опасности для правящей элиты не представляют, то почему любое высказывание советских диссидентов на газетной полосе или с трибуны вызывает такое недовольство внутри страны и за её пределами?

Суть диссидентства, в первую очередь, заключается в борьбе за неотъемлемые права личности. Как в любой войне, среди диссидентов существуют негласные и незыблемые правила: уважение к закону, прозрачность действий, полный отказ от насилия. Три данных пункта являются отличительными при сравнении диссидентов и других оппозиционеров СССР и будущей России. Диссиденты отстаивают человеческое достоинство, демократические ценности, право каждого выражать своё мнение и критиковать правительство. «Вначале всё диссидентское движение - небольшая сплоченная группа людей, защищающих свободу самовыражения и убеждений и противостоящих политическим репрессиям. Вскоре в эту группу вливаются те, кто отстаивает более конкретные права: свободу совести, право на национальное самоопределение, на эмиграцию…» Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 86. . Внутри движения уживаются абсолютно разные направления общественной жизни, каждое со своим прошлым, героями и особенностями. Объединяет их то, что все они находятся в конфликте с режимом.

Каждый думает одно, говорит другое, а делает третье. Главным принципом диссидентов является открытость и гласность всех действий. Тем не менее, необходимо отметить, что границы открытости определяются личным выбором отдельно каждого. В начальный период становления рамками, средствами и целью диссидентского движения становятся непосредственно главные принципы, которыми руководствовались представители движения: соблюдение законности, отказ от насилия, гласность. Диссиденты обязуются соблюдать все предписанные в государстве правила, но в ответ хотят получить возможность пользоваться всеми природными и гражданскими правами. Диссиденты руководствовались тем, что они поступают так, а не иначе, потому что каждый человек наделен определенными правами от рождения и никто не может запретить ему делать то, что изначально разрешено природой. Подобная логика поведения распространялась на все сферы общественно-политической жизни, в которых участвовали диссиденты.

Диссиденты не заставляют никого строго соблюдать все эти принципы. Они берут то, что считают принадлежащим им по закону. Для того чтобы добиться свободы слова, они просто используют это слово; чтобы добиться свободы информации, они просто создают и сами распространяют прессу; чтобы сделать свободу собраний и митингов реальностью, они просто выходят на улицы. Диссиденты не ждут одобрения, они просто делают. В результате, «защитники прав человека одновременно оказываются и защитниками права как такового, защитниками закона» Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 90..

Основополагающим становится принцип, что человек, который соблюдает закон и отвергает любое насилие, не обязан ничего скрывать. Можно ли предавать огласке репрессии, к которым прибегает режим, если сам прячешься? Для некоторых представителей движения гласность была действительно необходима. Тем не менее, абсолютно каждый инакомыслящий понимал, что после открытого присоединения к диссидентскому движению он в любую минуту рискует быть арестованным и провести остаток жизни в тюрьме или лагерях.

Очевидно, что не все акции диссидентов проходили в режиме полной открытости и гласности. Это было бы слишком опасно и потребовало бы полной и равной вовлеченности в происходящие события каждого участника. Диссиденты начинают борьбу из внутренних убеждений. Нет общей цели, а есть личная потребность, для удовлетворения которой иногда необходимо привлечь дополнительных людей. Диссиденты видят себя ответственными за то, что происходит внутри страны. Все совершаемые действия - это и есть ответ, заявление о несогласии с тем, какой выбран курс развития страны. Во время правления Сталина протестовать не осмеливался никто. Именно по этой причине после его смерти диссиденты ответственность за настоящее и будущее страны были обязаны взять на себя. Тем не менее, диссиденты отказываются считать себя членами единой организации. Преданность делу носит глубоко личный характер и главное для каждого - его собственное решение. По этой причине появление представителей диссидентского движения в журналистике видится естественным процессом. Именно журналистика и публицистические жанры в ней были способны удовлетворить потребность одних высказаться и других - воспринять некую идею.

С 1969 года в диссидентской среде формируются отдельные группы (приведены далее в хронологическом порядке): Инициативная группа защиты прав человека в СССР, Комитет прав человека во главе с Андреем Сахаровым, советская секция Международной амнистии, Московская Хельсинская группа, Христианский комитет защиты прав верующих, Рабочая комиссия по расследованию использования психиатрии в политических целях, Инициативная группа защиты прав инвалидов, профсоюз Владимира Клебанова, Свободное межпрофессиональное объединение трудящихся (СМОТ), Группа борьбы за свободную эмиграцию и Группа за установление доверия между СССР и США. Как правило, все эти группы возникают спонтанно - в качестве шутки или вызова режиму. Формируя диаметрально противоположные по своим целям группы, диссиденты наглядно показывают неоднородность общества и наличие в нем разных социальных групп. Таким образом, диссиденты выставляют напоказ именно то, что категорически отрицает власть. Далее в исследовании нами будут представлены примеры, когда журналистские материалы диссидентов отказывались публиковать не по причине политичности написанного, но из-за внимания тщательно скрываемых групп населения - бездомных, инвалидов, обманутых рабочих.

Группы немногочисленны, а их иерархия кардинально отличается от внутреннего устройства государственных структур. Подчас участники группы работают вместе только потому, что давно и прочно связаны дружбой. Главным условием в создаваемых диссидентами объединений становится равенство, которое означает, что никто никому ничего не должен и в любой момент может покинуть объединение, если посчитает нужным. Руководитель - всего лишь тот, кто в случае чего будет подвергаться наибольшему риску.

«Итак, диссидентское движение не было организованным, не имело лидеров, и именно благодаря этому ему удалось просуществовать так долго. Это не структура, а слово - а слово нельзя уничтожить преследованиями. Оно просто звучит. Оно остается. Его невозможно отменить. И произнести это слово может только отдельный человек, а не группа» Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 137.. Вместе с тем основное кредо диссидентства подразумевало главенство не структуры, а отдельной личности. Никто не может говорить от лица всех.

Как и в любом другом движении, внутри диссидентства можно выделить четыре отчасти пересекающиеся социальные группы. Во-первых, многие диссиденты принадлежат к интеллигенции, что объясняется условиями, в которых зарождалось движение. Во-вторых, у многих диссидентов один или оба родителя были жертвами сталинских чисток. В качестве третьей социальной группы следует выделить многочисленных евреев, ассимилированных и неассимилированных, которые желают эмигрировать или предпочитающих остаться на родине. Эти группы населения больше остальных задумываются о своей идентичности и наделены обостренной чувствительностью к любому посягательству на их права. Благодаря им создаются национальные группы и объединения, контролируется соблюдение конституционных прав человека.

И, наконец, среди диссидентов действительно много женщин. Наиболее известные ключевые фигуры - Наталья Горбаневская, Лариса Богораз, Татьяна Великанова, Арина Жолковская-Гинзбург, Елена Боннэр. Роль женщин в диссидентском движении никогда особо не подчеркивалась. Тем не менее, их участие в движении накладывает глубокий отпечаток на борьбу за права человека и достоинства личности. Лариса Богораз высказала предположение, что мужчины в большей степени опасались поставить под удар свой профессиональный успех, что оказывалось менее важно для женщин Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 142..

Диссиденты прекрасно отдают отчет в цене, которую придется заплатить за свою деятельность. Устрашение лагерями имеет меньший результат, чем прежде. Диссиденты сами собирают и распространяют информацию о положении дел и содержании заключенных. Каждый заранее представляет, что их ждет, и более объективно оценивает все риски. «Я не сожалел о том, что сделал. Ну, конечно, смотришь, солнце там, небо, женщина там… Много всего хорошего остается на свободе… Но, понимаете, я же знал, что я делаю, знал, на что иду. Какой смысл потом сожалеть об этом, если заранее знаю, что я выбираю именно эту дорогу?» Там же. - С. 178..

Представителям движения становится абсолютно ясно: свобода внутренняя больше не зависит от мнимой внешней. Диссиденты подстраиваются под современные реалии и меняют тактику поведения. Теперь они не жертвы, а активные участники игры. Усиливая давление, власть яснее дает окружающим понять, что диссиденты правы в своих разоблачениях пережитков сталинизма. Применяя силу к безоружным власть сама себя компрометирует.

1.2 Первые проявления диссидентства в журналистике советского периода

Одним из тех, кто дал научное обоснование советской действительности, стал историк Александр Владленович Шубин. В работе «Диссиденты, неформалы и свобода в СССР» он анализирует идейные течения и общественные движения, которые развивались в советском обществе в 1953-1984 годах. Главный вопрос для автора: была ли свобода в СССР ограниченной или ее не было вообще?

Участники первых комитетов и организаций в большинстве своем являются учеными, литераторами и представителями интеллигенции. Так, например, среди участников движения очень много физиков: Валерий Чалидзе, Андрей Твердохлебов, Валентин Турчин, Юрий Орлов, Анатолий Щаранский и наиболее известный среди них академик Андрей Сахаров. Среди диссидентов были и биологи (Сергей Ковалев), и математики (Леонид Плющ, Александр Лавут). Все они привносят в движение свойственную им принципиальность и любознательность. Диссиденты первых лет нередко принадлежали к элите общества. В силу своего происхождения они наблюдают, что творится в самой сердцевине правящего класса, и знакомы с механизмами управления страной. К ним можно отнести Лидию Чуковскую, Елену Боннэр, Петра Якира, Андрея Твердохлебова, Ларису Богораз.

Политика диссидентства состояла в равной значимости каждого участника движения. Тем не менее, по задумке из равного пласта выделились внезапно несколько «течений». Первой ассоциацией при слове «диссидент» в Советском Союзе были представители искусства и литературы, чья точка зрения выходила за рамки официальной, принятой на высших эшелонах власти. Активную роль в становлении движения сыграли и так называемые политические диссиденты. Эти две условно выделенные нами группы являются наиболее масштабными в Советском Союзе. Именно они были признаны и поддерживались в том числе за пределами государства. Именно они первыми из всего диссидентского движения стали искать себя в журналистике - официальной и неофициальной.

«Реальный опыт многоцветен, и модель прошедшей эпохи не сводится к черной и белой краскам» Шубин А.В. Диссиденты, неформалы и свобода в СССР. - Режим доступа: http://aleksandr-kommari.narod.ru/shubin.html. Большинство создаваемых в первой половине ХХ столетия произведения были ориентированы на литературу. Та часть населения, которая имела достаточное образование, интересовалась текущей ситуацией и пыталась разобраться в ней при помощи непосредственно создаваемых в этот период текстов. Для восприятия научного языка было необходимо дополнительно образование и знания, которыми обладали далеко не все. Следуя по пути наименьшего сопротивления, образованная часть населения обращалась к написанным более простым языком текстам. Правящая диктатура не позволяла сказать прямо неугодную ей правду, поэтому художественно-публицистические жанры были наиболее оптимальным инструментом передачи информации.

Для наглядности дальнейшего анализа нами были выбраны наиболее яркие, на наш взгляд, представители диссидентского движения: Андрей Сахаров и Александр Гинзбург как представители политических диссидентов, Александр Солженицын и Иосиф Бродский - литературных диссидентов. Дополнительно необходимо повторить, что деление на «политических» и «литературных» является условным. Каждый диссидент, как и любая полноценная личность, формировал свою позицию под влиянием целого ряда факторов и придерживался одновременно нескольких направлений.

Академик Андрей Дмитриевич Сахаров был раздражителем, с которым долгое время власть ничего не могла сделать: физик, работающий на страну, знал и умел слишком много. Сахаров, как личность, не может быть воспринят всеми одинаковым образом. Всей своей деятельностью он провоцировал общество на диалог, на взаимодействие и на совместное решение проблем. Он, в отличие от правящей верхушки, воспринимал критику, как способ сделать жизнь ещё лучше, а не повод лишить кого-то былой мощи. Академик всегда был «так поглощен обсуждаемой научной проблемой, так обезоруживающе сосредоточен и как-то старомодно вежлив, что невозможно было представить его нарушителем советских приличий, о котором рассказывали, сквозь завывание глушилок, “вражьи голоса”» Почему Сахаров «насолил» коммунизму? Интервью Даны Романец с Геннадием Гореликом (85 лет со дня рождения АДС). - Режим доступа: http://ggorelik.narod.ru/Interviews/200609_AS_Ukraina_Moloda.htm. Сахаров своим оружием выбрал спокойное, но уверенное восхождение к поставленной цели.

В 1980 году началось «дело академика А.Д. Сахарова», который из-за своей постоянной, упорной правозащитной деятельности, некоторой наивности и неподкупности стал главным раздражителем КГБ. Конец попустительству и бездействию со стороны карателей наступил, когда академик написал возмущенное письмо по поводу вторжения советских войск в Афганистан. По причине, что на тот момент Сахаров и его достижения были широко известны как на территории СССР, так и за его пределами, власти не могли позволить себе полной свободы карательных действий. Сахаров - одновременно один из самых засекреченных и известных людей страны. Создатель водородной бомбы знал слишком много информации, которая не должна была выйти за пределы государства, но и оставлять его в Москве было невозможно.

Примерно с середины 60-х годов круг волновавших Сахарова вопросов начал расширяться. После публикации в 1968-м году статьи «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе» Сахаров был отстранен от секретной работы. «Размышления» - первая работа Сахарова, которая стала достоянием самиздата. В данной брошюре Андрей Дмитриевич ставит цель «с наибольшей доступной ему убедительностью и откровенностью изложить два тезиса, которые разделяются очень многими людьми в мире» Сахаров А.Д. Тревога и надежда. - Издательство «Интер-Версо», 1991. - С. 13.. Первый - разобщенность человечества угрожает ему гибелью и второй - человеческому обществу необходима интеллектуальная свобода. Все публичные выступления, эссе и статьи Андрея Сахарова обращены к народу, а затем к высшим слоям.

В 1971 году академик пишет «Памятную записку» на имя Леонида Ильича Брежнева. Среди тезисов по общим проблемам некоторые заслуживают особого внимания. Сахаров был уверен, что «защита прав человека выше других целей» Там же. - С. 52. Только соблюдая права людей можно добиться чего-то поистине стоящего для всей страны. Помимо этого, Сахаров предлагает «прекратить глушение иностранных радиопередач, расширить ввоз иностранной литературы, войти в международную систему охраны авторских прав, облегчить международный туризм - для преодоления пагубной для нашего развития изоляции» Там же. - С. 56.. Сахаров пишет о необходимости приступить к решению проблем, которые актуальны и в современном нам обществе. Примечательно, что особенность всего диссидентского движения в том, что его представители отказываются от применения насилия в качестве доказательства своей правоты, поскольку хотят жить в мире, где насилия нет.

Александр (Алик) Гинзбург стал известен как составитель первого самиздатского альманаха «Синтаксис», автор «Белой книги» (первый сборник документов по делу Синявского и Даниэля), член редакционной коллегии журнала «Континент». «Александр Гинзбург - не пишущий человек или, точнее, не литератор, после которого остались тома и тома каких-то сочинений, он журналист, который не придавал значения своей литературы, скорее его журналистика была журналистикой поступка или анти-поступка» Александр Гинзбург. Передача первая. - Радио свобода. - Опубл. 14.04.2014 г. - Режим доступа: http://www.svoboda.org/content/transcript/25332227.html.

Заслуга Гинзбурга была в том, что он помогал достичь адресата априори враждебным режиму материалам. Всё, что представляло особую ценность для общественности, но не могло быть опубликовано в советской прессе, Гинзбург публиковал на свой страх и риск. Перепечатанные западные статьи, стенограммы судебных заседаний, открытые письма - всё это Гинзбург находил и распространял. Его нельзя назвать диссидентом в классическом понимании. Александр Гинзбург отдал жизнь за право других авторов что-то сказать. Одной из широко известных работ Гинзбурга стало произведение «Белая книга», составленное из разрозненных отрывков-воспоминаний.

Работа журналистом у Гинзбурга была связана с абсолютным нежеланием наполнять свои материалы идеологическими вкраплениями под давлением редактора. Он также не терпел правок, поэтому в газете забрал себе тему, в которой, как ему казалось, никто из редакции ничего не понимает - балет. Всё, что Алик Гинзбург написал о балете, выходило без единой правки. Второй излюбленной темой стал спорт, в котором обойтись без редактуры не удалось, но от идеологии и пропаганды - полностью.

Гинзбург был своего рода первооткрывателем. Например, перепечатанный на машинке роман «Доктор Живаго» Пастернака или стихотворения Галича и Ахмадуллиной ходили в списках и до журнала «Синтаксис». Но последний смог придать им новый ракурс, найти ранее не известную оболочку. Популярность «Белой книги» не в обнародовании записи суда над Синявским и Даниэлем, а в придании масштаба процессу через возможность изучить реакцию советской и зарубежной прессы, письма в поддержку и против обвиняемых. Теперь любой мог сформировать собственную точку зрения, держа в руках одну только «Белую книгу».

«“Синтаксис” не боролся с советской властью, но Советская власть стала немедленно бороться с “Синтаксисом”, бросив против трехсот его экземпляров миллионные тиражи “Комсомольской правды”» Рубинштейн Н. Когда труба трубила о походе… / Н. Рубинштейн // Синтаксис. - Париж, 1978. - №1. - С. 5. Ничего антисоветского в журнале не было - исключительно стихи. Такой поэтический альманах раздражал власть, поскольку был вольным, неподконтрольным режиму словом. Примечательно, что часть вошедших в сборник стихов до этого была опубликована в официальных печатных сборниках поэтов. Власть не могла допустить, что существующая подпольно поэзия получила голос не только звучащий, но ещё и напечатанный. За вольнодумство Гинзбург расплатился двумя годами тюрьмы.

«Алик, как составитель, редактор, как переводчик из хаоса в космос, то есть в делание конкретных маленьких тетрадочек этих сборников, Алик проявил свой недюжинный талант и поэтическую тонкость, поэтическое, литературное ухо. Он был литератор без литературы, ещё раз повторяю, он был тонкач и пониматель» Александр Гинзбург. Передача первая. - Радио свобода. - Опубл. 14.04.2014 г. - Режим доступа: http://www.svoboda.org/content/transcript/25332227.html. Суммарно в тюрьме Гинзбург отбыл три срока. Благодаря таким редакторам и составителям, как Гинзбург, те, кто хотели рассказать что-то людям, продолжали искать и писать.

Среди людей, чьи фамилии, благодаря Алику Гинзбургу, в дальнейшем стали известными, был Иосиф Бродский. Именно в «Синтаксисе» была первая публикация поэта, чье выдворение из страны было одним из самых скандальных и спорных.

Наиболее точную характеристику действий Бродского дал критик и переводчик Ефим Эткинд: «Иосиф Бродский никакой не диссидент и никогда таковым не был. Уехал он не потому, что боролся против советского режима, а потому, что советский режим боролся против него, его оплевывал, унижал, уничтожал» «Алфавит инакомыслия»: Иосиф Бродский. - Радио Свобода. - Опубл. 15.11.2011. - Режим доступа: http://www.svoboda.org/content/transcript/24392546.html. Бродский не воспринимал власть в качестве своего врага. Ему была не интересна политика, поскольку, как он сам говорил, если ты получил в дар талант быть писателем «от Бога», то ты должен писать и уже только после этого заниматься общественной деятельностью. Власть опасалась подобной молчаливости со стороны Бродского, поэтому вместо того, чтобы обороняться, решила нанести удар первой и уничтожить поэта.

В качестве объекта для травли «Бродский был выбран, прежде всего, за свое инакомыслие, за то, что он жил не просто где-то сбоку системы, он жил параллельно ей, он жил независимо от нее самостоятельно совершенно» Там же.. В тот период стихотворения Бродского еще не так активно распространялись в самиздате, а переводы печатали в московских альманахах и журналах. Среди опубликованных работ Бродского - прошедшая советскую цензуру и опубликованная в журнале «Костер» «Баллада о маленьком буксире». Примечательно, что в деле Бродского были найдены не им написанные стихи. В итоге обвинен поэт был в тунеядстве, а не антисоветской деятельности, но факт остается фактом.

Примером жестокости советской власти стал промежуток между двумя процессами над Бродским, который заполнила психиатрическая экспертиза поэта. Иосиф Бродский стал одним из первых, к кому власть применила методы «карательной медицины» (термин возник позже, когда явление получило массовое распространение).

В 1987 году Иосиф Бродский получает Нобелевскую премию, на вручении которой произносит свою знаменитую Нобелевскую лекцию. «В нолики, которыми ревнители общего блага и повелители масс норовят оперировать, искусство вписывает “точку-точку-запятую с минусом”, превращая каждый нолик в пусть не всегда привлекательную, но человеческую рожицу» Иосиф Бродский. Нобелевская лекция. - The Nobel Foundation. - 1987. - Режим доступа: http://lib.ru/BRODSKIJ/lect.txt. Основой идеологии СССР было равенство каждого члена огромной государственной машины. Одинаковая одежда, жизнь по негласному расписанию, вгоняемый страх перед руководителем страны - всё это планомерно убивало в человеке личность. Диссиденты посредством своих текстов, найденной и обнародованной информации, возвращали населению способность самостоятельно мыслить. Маленькая часть общества понимала, что жизнь действительно может стать лучше, если вновь попытаться за нее бороться. Когда власть замечала подобное «возвращение души» в тела своих механизмов, прилагались всяческие усилия для искоренения злокачественных, вредных режиму мыслей. Закономерно, что прозвучавшая на весь мир Нобелевская лекция Бродского вызвала недовольство в родном Советском Союзе.

Иосиф Бродский также во время прочтения Нобелевской лекции высказал мысль о том, что пока государство вмешивается в дела литературы, литература имеет полное право делать то же самое. Советская власть не могла допустить даже мыслей о подобном укладе общества, что говорить о претворении всего сказанного в жизнь. Вместе с тем примечательно, что на всем протяжении взаимоотношений между государством и диссидентами (иными словами, всегда) существовало несколько путей развития противоборства. Во-первых, некоторые диссиденты выезжали из страны, потому что власть не давала писать и всяческими способами пыталась предотвратить утечку вредоносной для себя правды. Подтверждением данной мысли может служить деятельность Александра Гинзбурга, который собрал скрываемую от посторонних глаз информацию и сделал её достоянием общественности. Во-вторых, диссиденты уезжали из страны в тех случаях, когда, даже без наличия точек столкновения, власть и диссиденты попросту раздражали друг друга. Яркий тому пример - Иосиф Бродский: поэт писал о том, что не было скрыто, но чего упорно никто не замечал или не хотел заметить.

Одним из требований, выдвигаемых официальными органами к творчеству писателей, была простота и доступность печатного слова. Рабочий, приходя после трудового дня с завода или фабрики, должен был отдыхать и набираться сил для нового трудового дня, а не засорять свою голову ненужной информацией. Сознание человека обнулялось до единственной мысли: «Ты появился на этот свет, чтобы трудиться на благо Советского Союза». Диссиденты видели в людях больше формальной социальной роли, поэтому и заставляли их думать больше, чем требовало того партия и правительство. Отсюда и усложнение языка, и использование сатиры и иронии. Диссиденты и аудитория начали игру на понимание.

«Ленин был грамотен, Сталин был грамотен, Гитлер тоже; Мао Цзедун, так тот даже стихи писал; список их жертв, тем не менее, далеко превышает список ими прочитанного» Иосиф Бродский. Нобелевская лекция. - The Nobel Foundation. - 1987. - Режим доступа: http://lib.ru/BRODSKIJ/lect.txt. Более тяжким преступлением, нежели сожжение книг, является пренебрежение к книгам, их не-чтение. По Бродскому, трагедия русского общества заключается в том, что литература оказалась прерогативой меньшинства - знаменитой русской интеллигенции.

Проанализируем одну из возможных причин появления диссидентов в журналистской среде. Официальные средства массовой информации в Советском Союзе принадлежали правящей верхушке. Поэтому и все работающие в изданиях журналисты были лояльны режиму. Благодаря тому, что самиздат уже существовал и успел заручиться поддержкой со стороны определенных кругов населения, диссиденты могли описать именно свою аудиторию. Появление диссидентов в журналистике позволяло коммуникации стать более стабильной и, благодаря использованию ряда жанровых и стилистических приемов, более продолжительной. «Не станет меня, эти строки пишущего, не станет вас, их читающих, но язык, на котором они написаны и на котором вы их читаете, останется не только потому, что язык долговечнее человека, но и потому, что он лучше приспособлен к мутации» Иосиф Бродский. Нобелевская лекция. - The Nobel Foundation. - 1987. - Режим доступа: http://lib.ru/BRODSKIJ/lect.txt. Диссиденты так открыто шли на схватку с властью, потому что были уверены: слово будет жить и после моей смерти. Невозможно испачкать или осквернить искусство, помещая его источник в карцер или перемещая в ГУЛАГ. «Тайный внутренний свет» невозможно погасить, как и невозможно спрятать его от того, для кого он предназначен.

Главным символом диссидентского движения по праву является Александр Солженицын. Для многих стал памятным день 13 февраля 1974 года, когда писателя выдворили из СССР. 12 февраля Солженицына арестовали, обвинили в измене Родине, лишили советского гражданства и на следующий день специальным рейсом «Аэрофлота» отправили во Франкфурт-на-Майне. Это событие стало катализатором для волны протестов и эмиграции деятелей искусства и науки. «Последние беззакония властей переполнили чашу терпения многих из тех, кто не соглашался молча. Презрев опасность, они начинают говорить вслух» «Самое главное»: высылка Солженицына. - Радио Свобода. - Опубл. 12.02.2014. - Режим доступа: http://www.svoboda.org/content/article/25262007.html.

Как и в случае с Бродским, особый интерес вызывает Нобелевская лекция по литературе, которую Солженицын произносит в 1972 году. Выступление можно назвать концентратом всех мыслей писателя. На протяжении всей Нобелевской лекции Солженицын дает отсылки к творчеству умерших коллег. Многие поэты и писатели в Советском Союзе были замучены в больницах или погибли в лагерях, так и не успев написать и рассказать даже половины предназначенного. Работа для официальной советской прессы была с этой точки зрения наиболее безопасным для диссидентов местом: журналист не может идти против издания, которое создала и ведет единственно верная партия.

«Человечество стало единым, - но не так, как прежде бывали устойчиво едиными община или даже нация: не через постепенный жизненный опыт, не через собственный глаз, добродушно названный кривым, даже не через родной понятный язык, - а, поверх всех барьеров, через международное радио и печать» Александр Солженицын. Нобелевская лекция по литературе. - 1972. - Режим доступа: http://www.lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/s_nobel.txt_with-big-pictures.html. Отсылка к самиздату, тамиздату и радиостанциями (которые в большинстве своем на территории СССР были запрещены) важна в той мере, чтобы показать несостоятельность попыток закрыть рот человека, который несет другим правду. Если в одной точке планеты голос был заглушен, он раздавался в другом месте и эхом разносился по миру.

Солженицын твердо уверен, что пропаганда и принуждение бессильны для расширения границ человеческой мысли, включения чужих проблем и трагедий в собственную жизнь. Только искусство и литература способны «преодолеть ущербную особенность человека учиться только на собственном опыте». Здесь мысли Бродского и Солженицына пересекаются. Так, оба диссидента видят спасение мира и всего человечества именно в красоте, которая предотвращает окаменение души и мозга. Диссиденты писали для того, чтобы словом своим открыть глаза на происходящее если не самим правителям, то хотя бы населению. Когда люди действуют вместе, когда они сплочены общей идеей, им не страшны гнев и расправы власти. Когда народ уверен в своей правоте и в том, что им виднее, как будет лучше и спокойнее и что для этого надо сделать, у власти не остается выбора, кроме как поддаться общему течению. Поэзия, проза и журналистика диссидентов - это памятка от одного народа другому. С припиской мелкими буквами: «Не повторите наших кровавых ошибок». Без осмысления опыта прошлых лет нация находится в опасности однажды целиком потерять свою историю.

«Еще выставляются газетные заголовки: “не их право вмешиваться в наши внутренние дела!” - а между тем внутренних дел вообще не осталось на нашей тесной Земле!» Александр Солженицын. Нобелевская лекция по литературе. - 1972. - Режим доступа: http://www.lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/s_nobel.txt_with-big-pictures.html. Диссиденты - это главные скрепы нации, земли, народов и (в идеале) национальной души. Их задаче й становится выведение на свет пороков и своих правителей, и своего народа - указание на чрезмерную злобу, фальшивую покорность и малодушие. Спасти планету можно только выйдя на бой с ложью и насилием. К этому и призывали диссиденты - искоренению лжи и сотворению гармонии в мире.

Изначально диссиденты не вступают в открытую борьбу с властью. Каждый из них выстраивает свой отдельный мир, в котором живет в одиночестве или в гармонии с единомышленниками. Подобное поведение вызывает закономерное возмущение со стороны власти, и она начинает свои тщетные попытки разрушить этот инородный мир с его инородным создателем. Именно подобная реакция заставляет диссидентов показать свои зубы и настоять на своей правоте.

жанровый цензура журналистика диссидент

1.3 Роль советских диссидентов в официальной и неофициальной журналистике СССР

Для понимания общей картины в журналистской среде, приведем некоторые данные. «В 1964 г. общий объем вещания Всесоюзного радио для населения страны составлял 136 часов в сутки, на зарубежные страны - 143 часа. Центральное телевидение вело передачи из Москвы по трем программам объемом в 14,4 часа» Овсепян Р.П. История новейшей отечественной журналистики (учебное пособие). Под редакцией Я.Н. Засурского. - М., Изд-во МГУ, 1999. - Режим доступа: http://evartist.narod.ru/text/51.htm. «В начале 70-х гг. было построено 102 мощных передающих телестанции и значительно расширена сеть приемных станций «Орбита». К середине 70-х гг. их стало 72, что позволило расширить зону приема телевизионных передач» IV съезд Союза журналистов СССР. Стенографический отчет. М., 1977. С. 28. . Если в 1975 г. телевидение могли смотреть 195 млн. человек, т.е. 77% населения страны, то в начале 80-х гг. его смотрело более 230 млн., или 87,9 % населения Юровский А. Телевидение - поиски и решения. Очерки истории и теории советской тележурналистики. - М., 1983. - С. 48. .

Весь этот мощный арсенал средств массовой информации по факту был направлен на единственную группу населения - трудящихся. СМИ должны были решать задачи экономического, политического, хозяйственного и культурного воспитания населения. Разнообразие газетно-журнальной периодики и бурное развитие новых форм подачи информации (включая радио и телевидение) в определенный момент становится очевидной фикцией. Созданная правительством пелена падает, людям вновь необходима правда. Никем не заполненные «пробелы» отвоевали и вполне органично заняли диссиденты - «откапыватели» всего, что скрыто. Такого рода журналистика считалась незаконной и старательно искоренялась властью. «Утверждают, что ещё в сороковые годы оригинальный и мало издававшийся поэт Николай Глазков ставил на титульном листе своих машинописных сборников словечко «самсебяиздат» (по аналогии с Госиздатом, Политиздатом и прочими официальными издатами)» Сухих И. Сергей Довлатов: время, место, судьба. - СПб.: Азбука, 2010. - С. 20..

Выйти за рамки потешного рассказа и стать частью новой культурной реальности самиздату удалось в шестидесятые годы. Во всеобщий обиход слово вошло только в семидесятых годах. «Самиздатом» называли напечатанные на пишущей машинке тексты, которые ходили по рукам, распространялись в копиях и даже фотографировались. «Изучение прошлого, независимые мысли и высказывания - всё это было бы невозможно, если бы не самиздат, свидетельство и проявление нового отношения к слову» Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 49.. Если в самом начале в самиздат попадала исключительно художественная литература, точнее поэзия, то с начала шестидесятых на страницах самиздатских изданий публикуют всё, что не соответствует официальной линии государства.

С первых лет своего существования Советская власть занялась выработкой новых слов и выражений, которые методом повсеместного употребления вводились в лексикон населения. Некоторые старые слова изымались из языка, значение других меняли с добавляемой положительной или отрицательной коннотацией. «Октябрьская революция непременно “Великая”, а диссидентов неизменно обвиняют в том, что они “подрывают основы государственной власти и советского общества”. Слова объединяются в застывшие формулы: “Народ и партия едины”, “Да здравствует решающий год пятилетки”…» Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 113-114. .

В период 50-60-х гг. в советской периодике стремительно появляются новые издания, ориентированные преимущественно на рабочий класс. Из-за специфики целевой аудитории, используемый в статьях и материалах язык был соответствующим. Главной задачей таких газет и журналов было развлечение после трудового дня. Иных целей издания не преследовали, поскольку иных потребностей у их читателей тоже (по мнению правительства) быть не могло.

«В 1977 г. в стране выходило около 7 тыс. журналов и изданий журнального типа с годовым тиражом, превысившим 3 млрд. экз. Разовый тираж только «Работницы» был 13 млн. экз. «Крестьянки» - около 7 млн. экз.» IV съезд Союза журналистов СССР. Стенографический отчет. - М., 1977. - С. 26. . Благодаря колоссальным тиражам периодики население СССР было названо одним из наиболее читающих в мире. Тем не менее, высокие тиражи, например, партийных изданий свидетельствовали скорее о дисциплинированности членов партии, а не о личной вовлеченности и читательской заинтересованности: свою силу сохраняла директива об обязательной подписке каждым коммунистом на партийную газету и журнал, принятая еще в середине 20-х гг.

Попытка создания нового языка может также свидетельствовать о стремлении порвать все связи с прошлым и с традиционным образом мыслей. Если значения слов поменялись, названия стали новыми, реальность модифицируется, то вместе с тем трансформируется и общественное сознание. Язык имеет огромную важность, именно поэтому контроль, например, над литературой осуществляется с такой строгостью. Стилистика речи диссидентов практически не имеет точек соприкосновения с языком диалектического материализма. Диссиденты на первое место ставят важность передачи информации обществу. Именно поэтому в Советском Союзе было такое разнообразие видов: диссиденты старались подобрать наиболее подходящую именно для данного места и времени оболочку для важной информации.

Советское государство убеждено, что оно - единственный выразитель единственного мнения и обращает его к адресату, который с ним идентичен, поскольку, согласно одному из широко растиражированных лозунгов, «народ и партия едины». Между тем, для удобства политических агитаторов и других привлеченных людей общепринятые штампованные фразы длинными списками публикуют в прессе вплоть до восьмидесятых годов.

Вся деятельность партийного государства основана на скрупулезно поддерживаемой секретности и закрытии доступа посторонних к определенным сферам жизни общества. «С 1917 по 1953 год Россией управляют люди под псевдонимами; это похоже на аллегорию: страна, где люди живут под чужими именами, где внешность обманчива, где слова значат не то, что значили раньше, где копятся “секретные” и “совершенно секретные” дела. Придерживаться принципиально незасекреченных действий - это значит подрывать основы системы» Вессье С. За вашу и нашу свободу! Диссидентское движение в России. - М.: Новое литературное обозрение, 2015. - С. 102..

Благодаря нескольким манипуляциям государство перекрывает возможность публикации материалов на конкретные темы, а, следовательно, и попадания в народ неугодных мыслей. Непременным условием любого анализа положения дел в стране, каких-либо размышлений о краткосрочном и долгосрочном будущем, любого участия в текущей жизни является доступ к информации. При господствующей в Советском Союзе идеологии это было невозможно. Бурное развитие всех сфер журналистики становится всего лишь видимостью, а не обязательным спутником свободы выражения.

Подобное положение дел шло вразрез с идеалами представителей определенных слоев населения. Одни бесстрашно и осознанно, другие - только в пределах своей безопасности начинают выражать недовольство проводимой в стране политике, особенно информационной. У истоков диссидентского движения стоит взаимодействие между словом и делом. Диссиденты выступают против лжи, которой, по их убеждению, насквозь проникнута Советская власть. У себя дома, на кухне каждый позволял себе что угодно, но между кухней и площадью пролегает страх. Держать людей в созданной клетке помогали несколько рычагов - например, награды верным подданным и террор. Бороться старыми методами становится бесполезно.

«Синтаксис», «Бумеранг», «Феникс» - в первых самиздатских журналах печатаются в основном стихотворения. Роль Алика Гинзбурга, как издателя «Синтаксиса», много больше, чем бездумное соединение разных авторов и их произведений. В каждом номере было представлено десять авторов и пять их стихотворений. Задача Гинзбурга состояла в том, чтобы отобрать наиболее пригодные для публикации и интересные для читателя работы. Именно в «Синтаксисе» были впервые опубликованы Иосиф Бродский и его поэма-мистерия «Шествие», Белла Ахмадуллина, Булат Окуджава и многие другие запрещенные поэты и писатели.

В документальном фильме «Свидетельство из ГУЛАГа» Гинзбург свой выбор самиздата объясняет тем, что именно поэты, а не журналисты или публицисты, улавливали изменения, которые уже происходят или только зарождаются в обществе. Гинзбург, как редактор, видел своей главной задачей предоставление платформы для выступления тех, кто знал как и куда необходимо двигаться. «Вроде бы просто-напросто зарифмованные строки, однако, именно они предвещают то, что скоро в обществе произойдет» «Les temoins du goulag» (рус. «Свидетельство из ГУЛАГа») - документальный фильм. - 2001 г. - Авторы: Yves Jaigu, Laurene L'Allinec, Natalia Smirnova. - в 2 частях. . Современники отмечали исключительную тонкость и точность вкуса 22-летнего Гинзбурга. Позднее Константин Кузьминский, один из составителей «Синтаксиса», так напишет о своем коллеге: «Ну, 50 поэтов, из них 5 впоследствии не состоялись как поэты, но остальные 45 стали величинами» Александр Гинзбург. Передача первая. - Радио свобода. - Опубл. 14.04.2014 г. - Режим доступа: http://www.svoboda.org/content/transcript/25332227.html.