Тема экстремизма в общественно-политических изданиях России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

по направлению «Журналистика»

(научно-исследовательская работа)

Тема экстремизма в общественно-политических изданиях России

Артемова Анна Николаевна

Санкт-Петербург 2016

Содержание

• Введение
• Глава I. Этностереотипы как составляющая этнического экстремизма
• 1.1 Этнические стереотипы в медиапространстве
• 1.2 Роль журналиста в формировании этностереотипов
• Глава II. Террористический акт как крайняя форма проявления экстремизма
• 2.1 Этнорелигиозные корни терроризма
• 2.2 Смещение акцентов при освещении террористического акта (на примере теракта на Дубровке в октябре 2002 г. и атаки на редакцию журнала «Шарли Эбдо» в январе 2015 г.)
• 2.3 Правила освещения экстремистской террористической, религиозной тематики в СМИ
• Заключение
• Литература
• Введение
• Актуальность исследования. Экстремизм продолжает быть угрозой для современного общества, его развитие подрывает основополагающие основы существования государства. Журналистские материалы влияют на общественное сознание и могут повысить или понизить градус социальной напряженности. Этим обусловлена актуальность данной исследовательской работы.

В соответствии со ст. 1 Федерального закона от 25 июля 2002 г. N 114 «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистская деятельность (экстремизм) - это деятельность общественных и религиозных объединений, либо иных организаций, либо средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию. В связи с чем деяние, ответственность за которое предусмотрено ст. 282 УК РФ, относится к экстремизму.

По данным МВД России Состояние преступности - январь-декабрь 2015 года // Офиц. сайт МВД РФ. в период за январь-декабрь 2015 г. статистика преступлений экстремистской направленности выросла на 27,7% по сравнению с предыдущим годом. Требования к освещению экстремизма ужесточились. Широта определения понятия «экстремизм» накладывает ограничения на такие права, как свобода слова и мысли, право на объединение, проведение митингов, пикетирования Блохин И.Н. Журналистика в мире национальных отношений: политическое функционирование и профессиональное участие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. С. 274.. Поэтому актуальной научной задачей становится «необходимость раскрытия сущности экстремизма, разработки понятийно-терминологического ряда, который позволил бы определить исторические, социологические, политические, психологические, информационные, силовые и другие аспекты борьбы с данным опасным явлением» Воронцов С.А. Понятие экстремизма и его сущностные признаки // Философия права. 2007. №4. С.70..

Выросло количество террористических актов в мире. Теракты в Париже, Брюсселе, Стамбуле, военные действия в Сирии, огромные потоки беженцев в Европе накаляют социальную обстановку в обществе. Кроме того, влияние таких террористических организаций, как Исламское государство, оказывает деструктивное влияние на социум. Законодательство в вопросах экстремизма становится все более жестким. Только за 2015 г. в соответствии с Федеральным законом от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» Роскомнадзор заблокировал Савицкий А. Роскомнадзор заблокировал почти 900 страниц по вербовке в ИГИЛ // Газета «Известия». почти 900 сайтов, занимающихся вербовкой добровольцев в ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная на территории России). Редакции СМИ также столкнулись с блокированием Роскомнадзором экстремистских материалов. Таким образом, актуальность исследования становится очевидна: экстремизм по-прежнему угроза для общества, а журналистам нужно уметь правильно эту тему освещать.

Степень изученности темы. Научные работы посвящены анализу разных форм экстремизма - политическому, националистическому, религиозному, подростково-молодежному, экологическому, антиглобалистскому, моральному Баева Л.В. Экстремизм: природа и формы проявления // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2008. № 3 (16). С. 21-26.. Проблема религиозного экстремизма на примере региона Северного Кавказа изучена в монографии Дзуцев Х.В. Религиозный экстремизм как угроза стабильности Российской Федерации: этносоциологический анализ. Программа исследования. Монография. М.: ИСПИ РАН, 2014. С. 126. Х.В. Дзуцева. Оценка степени проявления экстремизма в Восточной Евразии и способы борьбы с ним, а также защита национальных интересов России рассмотрены в работе Л.В. Васильева Васильев Л.Е. Проблемы безопасности в Восточной Евразии. Борьба с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом. М.: Учреждение Рос. акад. наук; Ин-т Дальнего Востока РАН, 2009. - 172 с.. Молодежный экстремизм, его связь с нарко- и алкозависимостью проанализированы в монографии Девиантное поведение в современной России: алкоголь, наркотики, молодежный экстремизм (концепции и исследования) / Т.А. Хагуров, М.Е. Позднякова, В.Н. Ракачев, Л.Н. Рыбакова и др. М.: Институт социологии РАН. 2014. 200 с. авторов Кубанского государственного университета. Признаки, факторы и виды политического экстремизма осмыслены в монографии Арчаков М.К. Политический экстремизм: сущность, проявления, меры противодействия: [Монография] / М.К. Арчаков. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2013. 296 с. М.К. Арчакова.

Этнической и кросс-культурной психологии посвящен ряд работ отечественных и зарубежных исследователей (Т.Г. Стефаненко, Н.М. Лебедева, Г.У. Солдатова, З.В. Сикевич, Л.Г. Почебут, Ю.П. Платонов, А.А. Налчаджян, А.О. Бороноев, Д. Мацумото, J.W. Berry, F. Trompenaars, C.Hampden-Turner, H.C. Triandis, Y. Tanaka, и др.); концепции этнического самосознания (В.Ю. Бромлей, В.Ю. Хотинец, Б.Ф. Поршнев, И.С. Кон D.Levinson, U. Schnpflug, Y.Y.Kim, А.К.Ojha, S.J.Schwartz и др.). Приняты во внимание работы исследователя межэтнических конфликтов С.Д. ГуриевойГуриева С.Д. 1) Межэтнические отношения и конфликт. СПб.: Нестор-История. - 2009; 2) Методологические и теоретические аспекты изучения межэтнических отношений. СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та, 2010. - 180 с..

Ряд материалов размещен на информационно-коммуникационной платформе «Экстремальная журналистика», в частности, книга «Журналисты и терроризм» Солдатов А. Журналисты и терроризм. Российское законодательство о терроризме и свобода слова / Бороган И., Латышева М., Ставицкая А. Бочинин А.В. Проблема внутреннего терроризма на страницах печати США // Медиаскоп. 2015. Выпуск №2.. Исследователь А.В. Бочиев исследует политические аспекты освещения проблем внутреннего терроризма в наиболее влиятельных и популярных американских изданиях с различной политической направленностью (газеты «Вашингтон Пост», «Вашингтон Таймс» и «Нью-Йорк Таймс»), исследует особенности освещения терактов с участием так называемых «одиноких волков» на территории США, о нападениях на политиков, о насилии на почве расизма и выявляются различные позиции ведущих американских газет в понимании вопросов о причинах и методах борьбы с терроризмом.

Исследователь С.А. Воронцов в статье «Понятие экстремизма и его сущностные признаки» просматривает эволюцию зарождения понятия и оценивает состояние проблемы в XXI в., подчеркивает, что «экстремизм, переживающий эволюционный подъем, стал оказывать все большее влияние на многие сферы жизни человеческого сообщества, подрывая стабильность существования в настоящем и уверенность в завтрашнем дне» Там же.

В статье В. Петухова «Освещение терроризма печатными СМИ Северного Кавказа» дан сравнительный анализ 29 печатных и интернет-изданий (Дагестана, Ингушетии, Чечни, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Ставрополья и Ростова-на-Дону), важнейших информационных каналов протеррористического влияния на общественные массы (сайты Kavkaz.org., Chechen.press, Kvestnik.org и др.), функционирующих в 2000-х гг. Автор приходит к выводу о необходимости анализа внутренних причин и источников терроризма и формирования эффективной государственной антитеррористической политики Центральная Азия и Кавказ. 2005. Выпуск № 6 (42)..

Медийный дискурс терроризма рассмотрен в научных работах С.Е. Гладковской Гладковская Е.С. Журналистский дискурс терроризма. (Сравнительный анализ публикаций в качественной прессе России и США) : автореф. дис. … канд. филол. наук / Гладковская Е. .; Урал. гос. ун-т им. А.М. Горького. Екатеринбург, 2006. 25 с. .

Приняты во внимание работы, рассматривающие деятельность журналистов по отражению экстремальных, чрезвычайных ситуаций Сухарников П.В. Социальная ответственность тележурналиста при освещении чрезвычайных ситуаций // Вестн. Волжск. ун-та им. В.Н. Татищева. 2014. Выпуск № 4[17]. С. 276-282. То же . В ряде статей изучаются многочисленные попытки журналистского сообщества регламентировать деятельность журналиста при освещении чрезвычайных ситуаций в части социальной ответственности перед телезрителями. Однако на практике телевидение в погоне за рейтингом далеко не всегда соблюдает эти нормы, выпуская в эфир непроверенную, шокирующую и даже опасную информацию.

В данном исследовании вопрос экстремизма рассмотрен в тесной взаимосвязи с этническими стереотипами. Дан сравнительный анализ в подходах к освещению темы терроризма в освещении трагедии на Дубровке и теракта в редакции сатирического журнала «Шарли Эбдо». Вышеизложенные аспекты определяют научную новизну исследования.

Объектом исследования стали публикации в общественно-политических изданиях России, посвященные теме экстремизма, терроризма, а также этнические стереотипы в этих публикациях.

Предмет исследования - особенности освещения проблем экстремизма в общественно-политических изданиях России.

Цель исследования - выявить тенденции освещения темы экстремизма в общественно-политических изданиях России.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- выявить факторы, влияющие на рост экстремизма в обществе;

- доказать взаимосвязь этнических стереотипов и социальной напряженности в обществе;

- обозначить роль журналиста в формировании этностереотипов;

- показать различие в подходах журналистов к освещению терроризма на основе сопоставительного анализа текстов СМИ о терактах на Дубровке и в Париже;

- проиллюстрировать спектр нормативно-правовых и этических актов, регулирующих освещение этнической, религиозной и экстремисткой тематики в СМИ.

Были использованы следующие методы исследования: метод сравнительного анализа (сравнение публикаций, связанных с терроризмом за 2002 - 2015 гг.), мониторинг (выделение материалов, связанных с экстремизмом и терроризмом), дискурс-анализ, структурно-функциональный анализ, контекстуальный анализ (выявление значения этностереотипа в публикациях и заголовках СМИ; освещение ислама в СМИ); выборочный анализ по ключевым словам: «мигранты», «ислам», «терроризм», «экстремизм».

Эмпирической базой исследования стали материалы в изданиях в изданиях «Новая газета», «Новая газета Санкт-Петербург», «Комсомольская правда Санкт-Петербург», «Московский комсомолец», информационном агентстве ТАСС, REGNUM, «РИА Новости», сетевом журнале «Спутник и Погром», интернет-газете «Фонтанка.Ру». Также для анализа отношения к исламу и радикальному исламу рассмотрены узкоспециализированные издания «Православие и Мир», «Православное образование Онлайн» и «Интерфакс-Религия». Религиозная тематика также рассмотрена в публикациях «Новой газеты», «Новой газеты Санкт-Петербург».

Выбор изданий обусловлен желанием продемонстрировать освещение темы экстремизма с позиций изданий разной политической направленности. Основной период исследования - январь 2015 г. - апрель 2016 г. Для сравнительного анализа подходов к освещению терроризма также рассматриваются публикации, посвященные теракту на Дубровке за 2002 г. и публикации, связанные с терактом в редакции сатирического журнала «Шарли Эбдо».

Эмпирической базой послужили также международные документы, регулирующие межнациональные и межэтнические отношения («Декларация о расе и расовых предрассудках» (1978); «Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств» (Страсбург, 1995); «Декларация о ликвидации всех форм расовой дискриминации, принятая на Всемирной конференции по борьбе против расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости» (Дурбан, Южная Африка, 2001); «Декларация стран ОБСЕ, направленная на укрепление прав человека и фундаментальных свобод каждого борьбу с расизмом, ксенофобией и дискриминацией» (Брюссель, 2004); «Кордобская декларация» (Кордоба, 2005), ориентированная на борьбу с антисемитизмом и другими формами нетерпимости; закон «О межнациональных отношениях в Санкт-Петербурге» (2004), антитеррористическая конвенция Антитеррористическая конвенция и др.

В теоретическую базу исследования вошли труды, посвященные теме экстремизма, среди которых работы А.К Алиева Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. М., Наука, 2007., Ю.М. Антоняна Антонян Ю.М., Давитадзе М.Д. Этнорелигиозные конфликты: проблемы, решения. М., 2004. С. 75-108., З.С. Арухова, М.Д. Давитадзе, М.Ю. Зеленкова, К.М. Ханбабаева Зеленков М.Ю. Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века (политико-правовой аспект). Воронеж: Воронежский гос. ун-т, 2007. С.118-184. и др. Специально рассмотрен аспект правового регулирования освещения темы экстремизма Смирнов А.А. Европейские стандарты правового регулирования освещения темы терроризма а СМИ // Административное право и процесс. 2014. N 1.. Роль журналиста в освещении этнологической, религиозной, террористической тематики рассмотрены с помощью работ И.Н. Блохина Блохин И.Н. Социальные роли журналиста в освещении национальных отношений // Вестн. С.-Петерб. ун-та. 2008. Сер. 9. Вып. 4, ч. 2. С. 304-310., С.М. Виноградовой, Г.С. Мельник Мельник Г.С., Виноградова С.М. Конструирование этничности в российских СМИ: факторы конфликтогенности и толерантности // Вестн. С.-Петерб. гос. ун-та. Серия 9. Филология, востоковедение. журналистика. Вып. 2. 2008; Мельник Г.С., Виноградова С.М. Психология массовой коммуникации: учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2013. 512 с.; Мельник Г. С. Тактические медиа в деструктивных технологиях протеста // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер 16. Вып. 3. Психология и педагогика. 2015. С. 83-91; Мельник Г.С. Влияние СМИ на социальные эпидемии: конструктивные и деструктивные последствия. // Ученые записки ИВЭСЭП: Современные социальные коммуникации в системе цивилизации и культуры (Modern soсial communication in the system of civilization and culture): материалы междунар. науч.-практ. конференции 18-19 ноября 2013 г. СПб.: ИВЭСЭП, Знание 2014.. Актуальные проблемы противодействия этническому экстремизму в СМИ рассматриваются в трудах эксперта МБПЧ В.К. Мальковой.

Этические стереотипы определены с помощью работ О.А. Жбиковской Жбиковская О.А. Стереотипы поведения и образ жизни русских и французов // Омский научный вестник №4 (58). Июль-август 2007. С. 207-209., Ю.Е. Прохорова Прохоров Ю.Е. Национальные социокультурные стереотипы речевого общения и их роль в обучении русскому языку иностранцев. 5-е изд. М. : Изд-во ЛКИ, 2008. 224 с. и др. Также в своей работе мы опирались на тексты документов и законов, связанных с экстремисткой тематикой, свободой слова и конвенциями для работников СМИ.

Цели и задачи исследования определили его структуру следующим образом: работа состоит из введения, двух глав, заключения. В первой главе рассматривается влияние этнических стереотипов на рост экстремизма, этнический экстремизм как форма социальной напряженности в обществе. Также обозначена роль журналиста в формировании этностереотипов, приведены примеры неосторожного обращениями с этим видом стереотипов. Дано признаки экстремистского текста. Во второй главе рассмотрен террористический акт как крайняя форма проявления экстремизма. Установлены этнорелигиозные корни терроризма, проанализировано освещение ислама в СМИ. На примере террористического акта на Дубровке в Москве и атаки на редакцию журнала «Шарли Эбдо» в Париже продемонстрировано смещение акцентов при освещении темы терроризма. Нормативно-правовая база в вопросе экстремизма, терроризма, свободы слова, этнической и религиозной тематики резюмирует и подытоживает исследование.

этнический терроризм журналист

Глава I. Этностереотипы как составляющая этнического экстремизма

Экстремизм имеет этническую и религиозную составляющую. В законе Российской Федерации «О противодействии экстремистской деятельности» сказано, что экстремизмом считается деятельность определенных объединений, направленная «на возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию; унижение национального достоинства; <…> пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // «Российская газета»: RG.Ru. ». Одним из факторов, влияющих на повышение нетерпимости на национальной почве в обществе могут стать этнические стереотипы. Понятие «этнический стереотип» неразрывно связано с принципом этноцентризма - «склонностью человека воспринимать и оценивать явления окружающей действительности с позиции «своей» этнической общности, рассматриваемой в качестве эталона» Цит. по: Мельник Г.С., Виноградова С.М. Конструирование этничности в российских СМИ: факторы конфликтогенности и толерантности // Вестн. С.-Петерб. гос. ун-та. Серия 9. Филология, востоковедение. журналистика. Вып. 2. 2008. С. 139.. Кроме того, этностереотипы могут быть рассмотрены как социолингвистические маркёры экстремистского текста Мельник Г.С., Б.Я. Мисонжников. Социолингвистические маркёры экстремистского текста // Гуманитарный вектор. 2015. №4 (44), С. 107., так как через стереотипы может выражаться нетерпимость к чужому, вражда. Этностереотипы могут граничить с понятием «этнофолизма», этносы могут сравниваться с неодушевлёнными предметами.

Этнические стереотипы, как известно, часто базируются на выраженной культурной особенности народа и редко подвергаются изменениям. Этностереотипы эмоционально окрашены и могут содержать негативные оценки. «Эмоциональными катализаторами», усиливающими этот процесс «являются такие феномены как: этнофобии, ксенофобии, этноцентризм и шовинизм» Гуриева С.Д. Психология межэтнических отношений: диссертация ... доктора психологических наук : 19.00.05 [Место защиты: С.-Петерб. гос. ун-т]. Санкт-Петербург, 2010. С. 18.. В российском обществе до сих пор присутствует негативное отношение, например, к «выходцам с Кавказа», «приезжим из Средней Азии». Подтверждение этому и сегодня можно найти в материалах СМИ.

В мегаполисах противоборство культур и национальностей может быть объяснено напряженной социальной и экономической ситуацией. Убийство Козлов В., Туманов Г., Трифонов В. Бирюлево погромное // газета «КоммерсантЪ» мигрантом-азербайджанцем москвича Егора Щербакова в Бирюлево в октябре 2013 г. вызвало волну массовых выступлений на межэтнической почве. Были задержаны около 400 человек, частично разрушена инфраструктура административного округа. Случаи проявления этнической нетерпимости в маленьких городах свидетельствуют о глубине проблемы. Стоит упомянуть о конфликте Цыганов А. Вели себя дерзко, игнорируя менталитет нашего народа // газета «КоммерсантЪ» в карельском городе Кондопоге, который произошел в сентябре 2006 г. Между местными жителями и выходцами из Чечни и Дагестана произошла драка, в результате которой погибли двое жителей Карелии. Кондопожцы требовали от властей выселить из города всех кавказцев в течение суток Стешин Д. Кондопога: год после погрома // Комсомольская правда Санкт-Петербург . Вину за смерть земляков кондопожцы возложили на всех выходцев с Кавказа. Этот случай наглядно демонстрирует связь между этническим стереотипом и открытым проявлением нетерпимости.

Прибегая к этническому стереотипу в медиатексте, журналисты рискуют установить границы между социальными группами. Если средства массовой информации будут поддерживать негативный стереотип о народе, то это приведет к увеличению нетерпимости к данному этносу и как следствие экстремизму.

1.1 Этнические стереотипы в медиапространстве

Использование стереотипов является неотъемлемой частью коммуникации. Руководствуясь стереотипами, которые являются набором шаблонов, структурирующих картину мира и позволяющих представить ее более упрощенно, мы воспринимаем окружающую действительность. Благодаря стереотипам, мы знаем, что мусульмане и иудеи не едят свинину, а во Франции все едят багеты. Как отмечает исследователь О.А. Жбиковская, «используя стереотипы, иногда даже бессознательно, люди пытаются сравнить свою культуру с другой. Особенность стереотипов такова, что они настолько прочно проникают в подсознание, что их очень трудно не только преодолеть, но и осознать вообще» Жбиковская О.А. Стереотипы поведения и образ жизни русских и французов // Омский научный вестник №4 (58), июль-август 2007. С. 207-209.. Стереотипы не всегда нацелены на создание смешного или оскорбительного образа явления культуры или конкретного человека.

Этнический стереотип - это описание, «в котором выделяется одно типическое свойство, основанное на чувственном восприятии представителей других этнических групп» Блохин И.Н. Толерантность как норма журналистской деятельности (из опыта исследований этнических стереотипов и образов в материалах отечественных СМИ) // Толерантность. Журналистика, политика, культура: материалы межфакультет. теор. семинара, 18 ноября 2002 г. / ред.-сост. С.М. Виноградова, С.Г. Корконосенко. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 112-113. Стереотипизация автоматизирует наше мышление и облегчают оценку какого-либо явления. Так, например, итальянцев пренебрежительно называют «макаронниками», потому что представители этой нации ежедневно употребляют в пищу разные виды макарон. Кроме того, такое блюдо, как паста, в сознании других этносов ассоциируется именно с Италией.

Исследователь Ю.Е. Прохоров отмечает, что этнический стереотип «рассматривается не как элемент языка и речи, не как стабилизирующий фактор, позволяющий, с одной стороны, хранить и транслировать некоторые доминантные составляющие данной культуры, а с другой - проявлять себя личности “как своего” для данной культуры и опознавать “своих”, а как нечто косное, застывшее - и потому прежде всего негативное» Прохоров Ю.Е. Национальные социокультурные стереотипы речевого общения и их роль в обучении русскому языку иностранцев. 5-е изд. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 224 с..

Этностереотипы принято разделять на автостереотипы (т.е. восприятие «своей» этнической группы) и гетеростереотипы (восприятие «чужой» этнической группы). Оба вида этнических стереотипов вербализуются с помощью эмоционально-экспрессивных лексических единиц. Как автостереотипы, так и гетеростереотипы могут быть положительно, либо отрицательно маркированы. Хотя, существует ошибочное представление, что первые имеют позитивные характеристики, так как это стереотипы самоидентификации, а вторым присущи негативные свойства, так как это стереотипы о другом этносе. В данном случае полутона необходимы, иначе позитивное восприятие «своих» и негативное «чужих» исключит любую коммуникацию или взаимодействие Там же..

Этнические стереотипы широко представлены в медиатекстах. Основой для стереотипа могут стать исторические представления о той или иной национальности, связанные с политикой, культурой, традициями. Автор текста может породить новый стереотип в сознании адресата с помощью собственного анализа явления или события либо сделать это через диалог с инокультурным персонажем. Этностереотип может носить позитивный и негативный характер, главное, чтобы он не превратился во враждебную установку Кон И. Психология предрассудка (О социально-психологических корнях этических предубеждений.) // Психология национальной нетерпимости: хрестоматия / сост. Ю.В. Чернявская. Минск: Харвест, 1998. С. 10-11.. По мнению исследователей С.М. Виноградовой и Г.С. Мельник, количество этнических стереотипов негативного характера в российских СМИ увеличилось. «Создается ситуация, при которой в выступлениях СМИ представители этнических меньшинств, мигранты предстают в качестве потенциальной или реальной угрозы общественному спокойствию и благополучию граждан, а культурное многообразие становится предметом негативной интерпретации» Мельник Г.С., Виноградова С.М. Психология массовой коммуникации: учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2013. С. 342-343..

Само понятие стереотип включает в себя деление на «своих» и «чужих». Когда подобная оппозиция содержится в текстах криминальных хроник, то этностереотипы могут начать выполнять роль маркёров экстремистского текста. «Семантический уровень экстремистского текста организуется оппозицией, основанной на негативно окрашенном контрасте. Так называемый язык вражды (от англ. hatespeech) в своем логическом плане подчеркивает идею противопоставления, различия, и эта идея характеризуется как непримиримая» Голиков Л.М. Семиотика экстремистского текста // Уголовный процесс. Практика успешной защиты и обвинения. 2014. №7 . Контраст приводит к появлению чувств ненависти и вражды к «инородцам» Психолого-лингвистическая экспертиза материалов экстремистской направленности: учеб.-метод. пособие / сост. Л.З. Подберезкина, Е.Ю. Федоренко. Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2012. . Однозначный вывод о том, является ли текст экстремистским можно дать после контекстуального анализа. Наличие этностереотипа в тексте не позволяет с полной уверенностью заявлять о том, что текст направлен на разжигание национальной розни. Лексемы-стереотипы могут быть в введены в текст по разным причинам. Например, при описании экстремистской группы для иллюстрации лозунгов или идейной направленности. При этом, если текст опубликован в массмедиа, то контекст должен осуждать участников экстремистской группы, акцентировать внимание на том, что подобные лозунги недопустимы и приводят к деструктивным последствиям. Медиатекст будет иметь экстремистскую направленность если в нем содержатся: 1) оценочные высказывания, носящие характер крайне жестких, метафорических определений, в которых напрямую или косвенно выражена ксенофобская ненависть, нетерпимость к чему-либо чужому (пр.: «Кровожадная нация»); выражения, направленные на унижение достоинства, в том числе с использованием ненормативной лексики; 3) негативные названия этнических групп ( пр.: «черножопые», «узкоглазые»); 4) сравнение национальностей с неодушевленными предметами или животными (пр.: «чурки», «русские свиньи»); провокативные суждения, подстрекающие аудиторию к действиям, направленным против объекта вражды, или к противоправным действиям (пр.: «Россия для русских») Мельник Г.С., Б.Я. Мисонжников. Социолингвистические маркёры экстремистского текста // Гуманитарный вектор. 2015. №4 (44). С. 109-110..

В сообщениях интернет-газеты «Фонтанка» в рубрике «Происшествия» часто публикуются материалы, в которых указана национальность подозреваемого или преступника. Такие тексты закрепляют негативный образ мигрантов и жителей Средней Азии в сознании российского читателя. Путем контекстуального анализа содержания публикаций общественно-политических изданий проанализируем межэтническую ситуацию в стране и проследим наличие конфликтогенного компонента в этностереотипах.

1) По информации «Фонтанки», ночью 24 февраля в Петродворце произошла драка между сотрудниками полиции из республики Коми, прибывшими на сессию в Университет МВД, и уроженцами Дагестана (В Петродворце в драке с уроженцами Дагестана убит майор полиции, второй сотрудник в реанимации, интернет-газета «Фонтанка»).

В данном материале дано указание на национальную принадлежность подозреваемых в убийстве. Таким образом к этническому образу дагестанцев добавляются негативные оттенки. Журналисты могли использовать другой способ обозначение участников драки. Например, можно было сделать акцент на социальном статусе участников драки - «студенты».

В другом информационном сообщении акцентируется внимание на различных представлениях о религии и культуре. Разница в этих представлениях приводит к убийству мигранта. Подобный пример интолератного отношения говорит, что среди россиян и мигрантов слабо развита культура межнационального общения.

2) «Фонтанка» выяснила мотивы жестокого убийства 31-летнего мигранта из Узбекистана Рамиля Суслина 18 февраля на Челябинской улице. <…> Подвыпивший Суслин будто бы стал провозглашать превосходство мужчин над женщинами, упрекать русских представительниц слабого пола в безделии и излишней свободе (Мигранта на Челябинской убили за оскорбление женщин, интернет-газета «Фонтанка»).

При этом в российских изданиях также присутствуют тексты, вызывающие сочувствие и понимание к мигрантам. Как правило, эти материалы обладают большим объемом и аналитическим характером. Например, в медиатексте «Новой газеты Санкт-Петербург» корреспондент через слова героя текста рассказывает о жестоком обращении с мигрантами и их детьми со стороны представителей правоохранительных органов.

3) Я выбежала вперед и встала на пути мужчин. Сказала, что Омина никуда не поедет, ребенка мы никому не отдадим. Они не слушали. Я повторяла: у вас нет права забирать грудного ребенка от матери! Я не дам этого сделать! На это мужчины из ФМС ответили: «Тогда собирайся ты». Я спрашивала: зачем? Почему? В чем мы виноваты? Но они ничего не объясняли, только грубили, обзывали. Потом сказали: "Поехали в отдел - там всё узнаешь…" (Петлянова Н. На месте Умарали // Новая газета Санкт-Петербург. 2016. 17 января).

Неприязнь на национальной почве к мигрантам среди представителей правоохранительных органов не единичный случай. В материале «Новой газеты» от 31 октября 2015 г. описывалась ситуация, в которой представитель полиции на своей странице в социальной сети размещал записи, содержащие призывы к физической расправе над приезжими из Средней Азии. В частности, полицейский публиковал картинки со следующими надписями: «С нелегальной иммиграцией будем бороться легальным нацизмом», «Ты чурок бей, если че», «Мне кажется Мы стали забывать, как должны выглядеть города на Кавказе» (надпись на фоне разрушенного города). В этом же материале, предприниматель, пострадавшая от действий полицейского с националистскими наклонностями, рассказывала, как он ее избивал.

4) От боли я уже не чувствовала, что он со мной делает. Просила отпустить хотя бы детей, им было плохо от газа, на что Толпеев сказал: «Заткнись, сука, или я тебя пристрелю». Детей увели куда-то, а меня он затащил в холл перед дежурной частью, где начал оскорблять, мол, нерусские понаехали (Гармажапова А. «В общении с гражданами внимателен и тактичен...» // Новая газета. 2015. 6 ноября).

В тексте запечатлены сразу несколько признаков проявления экстремизма: призыв к физическому насилию, угрозы физической расправы, сравнение этноса с неоживленным предметом, унижение достоинства через использование ненормативной лексики, оппозиция «свои» - «чужие». Автор демонстрирует высокую степень нетерпимости по отношению к представителю другого этноса со стороны полицейского. Материал был сопровожден пометкой редакции, что «является официальным сообщением о преступлении в соответствии со статьей 140 Уголовно-процессуального кодекса РФ» Гармажапова А. «В общении с гражданами внимателен и тактичен...» // Новая газета..

В материалах СМИ для описания межнациональных и межконфессиональных отношений часто используется мнение эксперта. Выбор эксперта может частично отражать мнение автора или редакции, т.к. подбором спикеров занимаются они. Попытка дать сбалансированную оценку ведется в общественно-политических изданиях, но, не все материалы производят ожидаемый эффект.

5) Есть более современные мусульмане, более нормальные. Но если им имам скажет: «Встали и пошли!», они встанут и пойдут (Мавлиев А. «Ленинградская балерина, живущая в Антверпене: У нас нет никаких ассимилированных мусульман. Это иллюзия!» // Комсомольская правда в Санкт-Петербурге. 2016. 22 марта).

В материале эксперт, которым выступает живущая в Бельгии ленинградская балерина, пытается разрушить стереотип о мусульманах как радикалах. Однако, выходит, что даже современные мусульмане способны на экстремизм. Эксперт использует сравнение «более современные мусульмане, более нормальные». Подобное противопоставление «современных» и, вероятно, «прежних» мусульман дает повод сделать вывод, что раньше мусульмане были «ненормальные». При этом даже «современные» мусульмане подвержены мнению религиозной пропаганды.

Материалы федеральной «Комсомольской правды» в 2012-2014 гг. были еще менее толерантны по этническому признаку. Мигранты представали в образе убийц, садистов, грабителей, невоспитанных и диких личностей.

1) В Петербурге головорезы-азербайджанцы устраивали резню в своей диаспоре (Комсомольская правда. 2012. 29 января).

2) Таджик - садист, лишивший трехлетнюю девочку стопы, сядет на девять лет (Комсомольская правда. 2012. 3 декабря).

3) Узбек, грабивший пенсионеров, две недели прятался от полиции в грузовике на окраине города (Комсомольская правда. 2014. 2 февраля).

Закрепление стереотипа может быть осуществлено, через использование резонансных событий. Случай с убийством несовершеннолетнего в Москве, когда няня отрезала голову ребенку и ходила с ней в руках по улицам, в российских изданиях был представлен с разной степенью оценочности. Путем контекстуального анализа заголовков выясним отношение журналистов к событию.

Информационное агентство ТАСС и газета «Московский комсомолец» в заголовке не использовали указание на национальность подозреваемой в убийстве.

А) Убийство ребенка в Москве: ход расследования и реакция общественности (ТАСС. 2016. 29 февраля).

Б) Стала известна биография няни, убившей ребенка: «Гуля молилась тихо» (Московский комсомолец. 2016. 29 февраля).

Издание «Новая газета» использовало указание на хиджаб, как атрибут мусульманской веры. При этом издание не обвиняет в убийстве женщину, как это делают в «Московском комсомольце».

В) Женщину в хиджабе с отрезанной головой ребенка в руках задержали у метро в Москве (Новая газета. 2016. 29 февраля).

Более экспрессивно-окрашенный заголовок сопровождает текст сетевого журнала «Спутник и Погром». Эмоциональное наполнение заголовка можно объяснить тем, что материал представляет собой анализ случившегося, а не информационное сообщение. При этом ярко негативная экспрессия способствует высокой доле конфликтогенности. Няня обозначена не как «узбечка» или «родившаяся в Узбекистане». Автор использует определение «узбекская мразь», то есть это даже не представитель той или иной национальности, а не человек.

Г) Зачем узбекская мразь убила ребенка? (Спутник и Погром. 2016. 1 марта).

Далее в этом же тексте убийство ребенка сравнивается с действиями радикалов и членов террористический организаций таких как «Аль-Каида» и «ИГИЛ». Синонимический ряд состоит из негативно оценочных слов: «шахидка», «женщина в черных одеждах шахидки», «поклонница традиционных ценностей», «узбекская Мэри Поппинс», «существо». Действия няни описывают как хладнокровные, при этом автор не дает ссылки на источник, на основе которых он делает предположения.

1) Мило распрощавшись с родителями и закрыв за ними дверь, Гульчехра подошла к Насте и задушила ее голыми руками в колыбели. Затем достала нож и отрезала голову ребенку, с которым нянчилась последние 2 года. Положив голову в полиэтиленовый пакет, Гульчехра тщательно вымыла руки от крови и переложила пакет с головой в рюкзак, чтобы было удобнее нести. (Спутник и Погром. 2016. 1 марта)

Автор, несмотря на заключения врачей, утверждает, что няня была вменяема и отдавала себе отчет в том, что делает.

2) <…> исходя из явной умышленности убийства и четкой последовательности действий после него, а также того, что Гульчехра хвасталась своим преступлением, отчетливо осознавая совершенное ею, это существо -- вменяемо. (Спутник и Погром. 2016. 1 марта).

Кроме того, автор желает смерти няне и жалеет, что представитель правоохранительных органов при задержании не убил ее. Можно рассматривать как непрямой призыв к убийству.

3) Вместо того, чтобы застрелить поклонницу традиционных ценностей, один из полицейских наконец подошел и повалил Бобокулову борцовским приемом, после чего ее задержали. (Спутник и Погром. 2016. 1 марта)

Как отмечает исследователь Г.С. Мельник, аудитория предрасположена остро реагировать на расовые, этнические и религиозные ситуации. «Иногда СМИ выступают проводниками и инициаторами националистических и шовинистических кампаний. Экономические и социальные трудности объясняются присутствием "инородцев", мешающих налаживанию нормальных жизненных условий» Мельник Г.С. Mass Media: Психологические процессы и эффекты. СПб., 1996. С. 81-82..

1.2 Роль журналиста в формировании этностереотипов

Журналистские материалы формируют общественное мнение. Часто аудитория не способна проанализировать большое количество данных и ориентируется в этом вопросе на взгляды авторов общественно-политических, аналитических и др. изданий. Материалы СМИ способны породить и закрепить этнический стереотип в массовом сознании. Как отмечает исследователь И.Н. Блохин, «деятельность СМИ наиболее способствует стереотипизации по причине массового характера распространяемой информации и ориентации журналистов на собственные представления о состоянии общественного сознания и содержании социальных установок аудитории» Блохин И.Н. Журналистика в мире национальных отношений: политическое функционирование и профессиональное участие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. С. 320.

Журналисты также должны учитывать, что любое упоминание в материалах национальной принадлежности, в том числе данных социологических опросов, может стать раздражающим фактором для национального сознания этнического меньшинства населения. Исследование общества необходимо, но постановка вопроса «К какой национальности Вы себя относите?» заведомо разделяет общество на разные категории, а значит, на «своих» и «чужих».

Для более объективного описания межэтнической ситуации журналисту важно обладать этнологической культурой. Этнологическая культура включает в себя наличие устойчивой системы представлений о мире межэтнических взаимодействий, склонность к исследовательской работе и анализу этнических процессов, а также систему ценностей, главная из которых - истина Мельник Г.С., Виноградова С.М. Конструирование этничности в российских СМИ: факторы конфликтогенности и толерантности // Вестн.С.-Петерб. гос. ун-та. Серия 9. Филология, востоковедение. журналистика. Вып. 2. 2008. С. 140..

На рубеже ХХ-ХХI в. в материалах СМИ упоминания об этносах были связаны с кризисом и конфликтами в России и за ее пределами. В частности, речь идет о чеченских кампаниях. Эксперты определили, почему материалы газет и передач содержали в себе высокую долю конфликтогенности на этнической базе. Во-первых, упоминания об этнической принадлежности часто приводились без видимой на то причины, например, при описании судебного процесса. Во-вторых, авторы часто использовали этнофолизмы Грищенко А.И. Источники возникновения экспрессивных этнонимов (этнофолизмов) в современном русском и английском языках: этимологический, мотивационный и деривационный аспекты // Активные процессы в современной лексике и фразеологии: материалы междунар. конф. 8-9 июня 2007 г. памяти Л.В. Николенко и Ю.П. Солодуба (МПГУ) / гл. ред. Н.А. Николина. М., Ярославль: Ремдер, 2007. С. 40. - номинативные единицы с семой народ/народность, маркированные как уничижительные. Например, «негр», «черные».

Согласно Кодексу профессиональной этики журналиста, автор при написании материала обязан учитывать, что «он противодействует экстремизму и ограничению гражданских прав по любым признакам, включая признаки пола, расы, языка, религии, политических или иных взглядов, равно как социального и национального происхождения» Кодекс профессиональной этики российского журналиста // сайт Союз журналистов России . Журналист «воздерживается от любых пренебрежительных намеков или комментариев в отношении расы, национальности, цвета кожи, религии, социального происхождения или пола, а также в отношении физического недостатка или болезни человека. Он воздерживается от публикации таких сведений, за исключением случаев, когда эти обстоятельства напрямую связаны с содержанием публикующегося сообщения» Там же..

Журналист способен породить новый этностереотип в обществе, расширишь ассоциативный ряд, ввести и закрепить новое понятие за определенным народом. Так, авторы сетевого издания «Спутник и Погром» называют 31 декабря «Днем Гастарбайтера» Привел ли кризис к оттоку мигрантов из России? // Спутник и Погром , поскольку, по мнению авторов, в этот день на Красную площадь выходят все трудовые мигранты Москвы и празднуют Новый год. В самой номинации «гастарбайтер» содержится негативный оттенок, поэтому можно сделать вывод, что в «День Гастарбатера» авторы используют, чтобы продемонстрировать нетерпимость и неприязнь по отношению к трудовым мигрантам. В другом медиатексте этого же издания мигранты предстают как способные «отжать телефон или кошелек», «избить», их также называют «азиатами», которые могут «неадекватно отреагировать» на провокацию и «при удобном случае изнасиловать» Гости из Средней Азии: перспективы // Спутник и Погром . Интолератное отношение автора к представителю другого этноса очевидно.

Стоит обратить внимание, что в этнических материалах существуют также и расистские установки, но они, как правило проявляются в связи с политическими информационно-пропагандистскими кампаниями Блохин И.Н. Журналистика в мире национальных отношений: политическое функционирование и профессиональное участие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. С. 335.. При описании политической гонки в США автор информагенства REGNUM, возможно, с целью добавления экспрессии речи героев материала использует следующие слова: «Я хочу сегодня все штаты до одного, чтобы эта черная обезьяна не подумала, что я его боюсь!» А. Бродский Призрак Рузвельта на праймериз в США // ИА REGNUM. Под «черной обезьяной» подразумевается президент США Барак Обама - первый чернокожий президент Соединенных штатов Америки. Здесь сравнение с животным - признак экстремизма.

Журналисты своими материалами могут повысить или понизить социальную напряженность в обществе. В условиях кризиса, необходимо обращаться к положительным сторонам этностереотипов. Например, о немцах писать, как о пунктуальных и образованных людях, а не как о «фрицах».

Выводы. Установлено, что массовые протестные акции могут демонстрировать накал страстей на этнической почве и стать фактором роста экстремизма в общества. Определено понятие «этнический стереотип» и подтверждено присутствие этностереотипов в общественно-политических изданиях России. Определены признаки экстремистского текста. Путем контекстуального анализа установлено наличие проблем на межнациональной почве, которые просматриваются через обращение журналистов к национальности героев материалов. Используются косвенные и прямые указания на национальную принадлежность. Интолерантное отношение представителей правоохранительных органов к трудовым мигрантам, убийства на национальной, этнической почве в регионах, свидетельствуют о глубине проблемы. Журналисты в своих материалах закрепляют этнический стереотип с конфликтогенным компонентом («Спутник и Погром») и вызывают сочувствие к мигрантам, расширяют ассоциативный ряд положительными образами («Новая газета»). Стоит отметить, что проанализированные материалы в большинстве транслируют социальное напряжение в обществе на этнической почве, говорят о низком уровне культуры межнационального диалога. Интолератное отношение журналистов к мигрантам прослеживается в публикациях сетевого журнала «Спутник и Погром».

Глава II. Террористический акт как крайняя форма проявления экстремизма

Явления «экстремизм» и «терроризм» тесно связаны между собой. В законе Российской Федерации «О противодействии экстремистский деятельности» Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // «Российская газета»: RG.Ru. указано, что осуществление террористической деятельности попадает под определение экстремизма. Согласно российскому законодательству терроризм - это «идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий» Федеральный закон Российской Федерации от 6 марта 2006 г. N 35-ФЗ «О противодействии терроризму» / Российская газета . Некоторые исследователи также рассматривают терроризм, как крайнюю форму проявления экстремизма. «Основной сутью и целью современного терроризма, как крайней формы экстремизма, является создание обстановки страха как средства достижения определенных целей, а основным его признаком выступает публичный характер применения насилия, рассчитанный на широкий общественный резонанс» Писаренко О.Н. Терроризм как крайняя форма выражения экстремизма // Научные проблемы гуманитарных исследований №10/2010 .

Осуществление террористической деятельности не будет «иметь успеха» без освещения в средствах массовой информации. Террористы зависимы от журналистов. Если действия преступников не будут освещены в прессе, то они не достигнут своей главной цели - запугивания. По мнению исследователя В. Цыганова, массмедиа выполняют ряд функций, которые способствуют повышению эффективности терактов. СМИ осуществляют передачу информации о террористическом акте; драматизируют события, укрупняя масштаб случившегося; фокусируют внимание общества и индивидов исключительно на предоставляемой информации; подавляют внимание к другим темам; «фильтруют» всю информацию сквозь главное медиасобытие - теракт; сохраняют и поддерживают в общественном сознании обстоятельства произошедшего Цыганов В. Медиа-терроризм. Терроризм и средства массовой информации. Киев: Ника центр, 2004. С. 54-55.. Поэтому работники СМИ должны понимать, что, освещая терроризм, они обязаны ответственно относиться к подбору слов, видео- аудиоряда и быть осторожны в оценке события.

2.1 Этнорелигиозные корни терроризма

Автор М.Ю. Антонян отмечает Антонян М.Ю. Природа этнорелигиозного терроризма. М.: Аспект Пресс, 2008. С. 22-25., что националисты и религиозные экстремисты остро реагируют на все негативные высказывания, обращенные к их нации. Среди причин возникновения межнациональных конфликтов автор выделяет унизительное или пренебрежительное отношение к этническим или религиозным группам, непродуманную политику центральной власти в отношении национальных меньшинств, стремление этноса к сохранению своей национальной идентичности. По мнению исследователя, этнорелигиозный терроризм берет начало из столкновения двух мировых культур: ислама и христианства. Во времена массового террора эпохи Французской революции среди населения было огромное количество жертв. Тогда же появилась новая модель управления обществом, которая реализовывалась путем запугивания и страха, что и запустило механизм массового террора. Противостояние ислама и христианства ведется и сегодня. Большое значение имеет политика государства, действия деятелей конфессий. Заявления официальных лиц по поводу межконфессиональных конфликтов частично формируют отношение общества к этим конфликтам. Если в СМИ транслируется антиисламская или антихристианская риторика, то это усиливает социальное противостояние между представителями конфессий. Необходимо учитывать и разделять «радикальный ислам» и ислам как мировую религию.

По мнению исламоведа, члена Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации Романа Силантьева, есть темы, на которые мусульмане особенно остро реагируют: к ним относятся религиозные шутки. «Любой, кто публикует подобное, должен понимать, что это примерно то же самое, что кормить с руки акулу <…> конечно, не противозаконно, но для здоровья опасно» Гришина М. Исламовед - о стрельбе в Париже: Есть вещи, над которыми шутить опасно для жизни ИД Комсомольская правда // Комсомольская правда: издательский дом. , - считает эксперт.

В Конституции Российской Федерации Конституция Российской Федерации (РФ) (принята всенародным голосованием 12.12.1993), статья 28. сказано, что каждому россиянину гарантируется свобода вероисповедания, а также возможность не исповедовать никакую религию. Согласно опросу Левада-Центра Левада-Центр. В России 74% православных и 7% мусульман, 2012. 17 декабря. за ноябрь 2012 года 74% россиян исповедуют православие, 7% ислам, 10% не относят себя ни к какой конфессии и 5% респондентов назвали себя атеистами. В российских СМИ можно заметить преобладание в освещении христианский, а точнее православной религии. За последнее время из наиболее подробно освещаемых событий можно отметить встречу патриарха Кирилла и Папы Римского Камакин А., Мурзаханова Н. Андрей Кураев: «Встретившись с папой, патриарх Кирилл выполнил "партийное поручение". 2016. 13 февраля // MK.Ru // ИД «Московский комсомолец». .

Исследование Егорова Л.Г. Репрезентация религиозных конфессий и межконфессиональных отношений в региональных печатных СМИ // Ученые записки Казанского университета. Казань, 2010. Том 152, кн. 5. С. 39-49. прессы республики Татарстан подтвердило неравномерность в освещении религиозной тематики. Выбор субъекта интересен тем, что показывает сосуществование двух конфессий в одном субъекте России. Религия, с точки зрения массмедиа, считается «плохим товаром» так как «слишком перегружена контекстами, ее смыслы чересчур нюансированы, связаны с долгой историей» Морозов А. Вера в мире коммуникаций // Акценты: Новое в массовой коммуникации. Воронеж, 2003. Вып. 1-2. С. 52-53.. Тем не менее, даже не узконаправленные СМИ должны учитывать религию в своей повестке. Существуют две причины для появления сообщений, связанный с религией. «Институциональные» новости - сообщения о конференциях, официальных мероприятиях, участии религиозных деятелей в общественной жизни, считаются «негативным запросом». И «позитивный запрос», который связан с религией как легитимным источников моральной оценки события.