Этноязыковая картина мира в текстах русского фольклора (на материале народной сказки)

3. Необычную скорость протекания действия: Начал этот Иван расти не по годам, а по часам -- как пшеничное тесто на опаре подымается; и приходит ему каждый месяц по почте по сту рублев царского жалованья («Волшебный конь»); И растет этот сын не по годам, не по дням, а по часам, по минутам («Морской царь и Василиса Премудрая»). В формулах такого типа противопоставляются временные промежутки: более длинные - более коротким. Обычно действие протекает гораздо быстрее, чем это происходит в реальности. Как правило, это рост ребенка, причем ребенка необычного. Именно так его необычность, отличие по происхождению от других и проявляется.

Фольклор является одним из средств распространения традиционной культурной информации через свойственную ему картину мира. Наряду с особой фразеологией сказки обладают собственными, свойственными жанру структурными элементами: присказками, зачинами, повторами, поговорками и т.п. Это могут быть и своеобразные рифмованные рефрены, которые неоднократно повторяются в пределах той или иной сказки, например: Шли-шли - солнце высоко, колодец далеко, жар донимает, пот выступает («Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Язык сказки в целом характеризуется формульностью. Формулы встречаются в любой части сказки - в начальной, средней, финальной. Основная их функция - композиционная. Формулой может считаться речевая единица, которая повторяется в одной сказке неоднократно или в нескольких сказках, например: Искала, искала (лягушечью кожу) - не нашла и говорит Ивану-царевичу:

- Ах, Иван-царевич, что же ты наделал! Если бы ты еще три дня подождал, я бы вечно твоею была. А теперь прощай, ищи меня за тридевять земель, за тридевять морей, в тридесятом царстве, в подсолнечном государстве, у Кощея Бессмертного. Как три пары железных сапог износишь, как три железных хлеба изгрызешь - только тогда и разыщешь меня…(«Царевна-лягушка»); - Я, бабушка, из такого-то царства, из такого-то государства, царский сын Иван-царевич. Еду за тридевять земель, за тридевять озер, в тридесятое царство за живой водой и молодильными яблоками («Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Это обусловлено спецификой сказочного жанра: неопределенностью пространства и времени, психологической неразработанностью характеров, наличием особых условностей, принимаемых слушателями как данность. Формулы служат заменой всему вышесказанному.

Классифицировать идиоматику народной сказки можно на различных основаниях: по семантике, по структуре, по формальной выраженности. Мы избрали традиционный структурно-семантический критерий, согласно которому выделили следующие группы: 1) зачины (В некотором царстве, некотором государстве, а именно в том, в котором мы живем, жил-был досюль помещик - «О Ваське-Муське»); 2) концовки (Пришли оба домой, стали жить да поживать да денежки наживать - «Кот, петух и лиса»); 3) сказочные формулы ( - Избушка, избушка, - молвил Иван, подув на нее, -стань к лесу задом, ко мне передом! - «Сказка о Василисе, золотой косе, непокрытой красе, и об Иване Горохе»); 4) фольклорные афоризмы, молитвы, заговоры, цитации (И сказал ему старик: «При радости не радуйся; при страсти не страшись; подними, да не опусти!» - «Доброе слово»); 5) рифмованные формулы («Эх, -- говорит, -- одну беду с шеи свалил, а другая навалилася; посылает меня король туда -- не знаю куда, велит принести то -- не знаю что.Через твою красу все напасти несу!» - «Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»); 6) пословицы и поговорки (Смекнула тут баба, что, пока она ноги била, за решетом ходила, дым в дверь ушел, и закорила сама себя: «За дурной головой - ногам работа!» - «За дурной головой - ногам работа!»); 7) фразеологические единицы (Стрелец подошел к горе, отворил дверь -- в пещере так темно, хоть глаз выколи! - «Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»); 8) выражения с синонимичными лексемами (Ребенок закричал, бабы бросились за медведем, догоняли, догоняли, не могли догнать, так и воротились. Мать плачет, бабы тужат - «Медведь и собака»); 9) выражения с тематически близкими лексемами («Ах, красные де?вицы, не дали мне с дальнего походу отдохнуть, да начали спрашивать. Вы бы прежде меня накормили-напоили, отдохнуть положили, да тогда бы и вестей спрашивали» - «Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что») и т.п. Некоторые из этих групп могут быть объединены, например, концовки и зачины являются сказочными формулами, к ним могут примыкать рифмовки; пословицы и поговорки при широком понимании фразеологии могут быть включены в нее; то же касается единиц с синонимичными и тематически близкими лексемами. Однако мы руководствовались еще и функциями, которые выполняет тот или иной разряд единиц в сказочном тексте и которые отличаются у единиц разных разрядов.

Зачины и концовки выделены нами из разряда сказочных формул, поскольку они играют важную композиционную роль, порой противопоставляясь друг другу. Так, зачины направлены на включение слушателя в действие, перенесение его в сказочный мир и одновременно на утверждение нереальности этого мира. Это достигается использованием сочетаний в некотором царстве, в некотором государстве, что сразу подчеркивает чужеродность этого мира. Сказочные концовки же могут содержать как своеобразный отказ сказочника от сообщенного, подчеркивание невозможности того, о чем он только что поведал; так и напротив своеобразную попытку убедить слушателя в том, что все, о чем говорилось в сказке, произошло на самом деле. Первое возможно при помощи различных прибауток, а также концовок, содержащих алогизм (и я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало), второе же - посредством утверждения того, что герои и теперь живут.

Другие сказочные формулы формируют сказочное пространство. Они являются своеобразной заменой сообщениям о том, когда и где все происходило (долго ли, коротко ли; не далеко, не близко, не высоко, не низко и под.), о скорости и способе протекания действия. Формулы выступают в качестве заговора, призыва, обращенного, как правило, к волшебному помощнику. Значительную роль сказочные формулы играют в формировании ФК, которые своим существованием обязаны именно тому, что для них существует стандартный набор признаков и свойств, которые как раз формулами и описываются. Функция рифмованных формул связана прежде всего с композиционным строем сказки, ее особым складом. Все сказочные формулы являются фиксацией в языковой картине мира особенностей русского менталитета, так как выражают установленные в данном этносе взгляды на мир и место в нем человека.

Остальные выделенные нами группы единиц (фразеологические единицы, пословицы и поговорки, фольклорные афоризмы, выражения с синонимичными и тематически близкими лексемами) представляется возможным сгруппировать вокруг фразеологических единиц, так как все они обладают свойством определенной устойчивости. Для семантики первых трех групп характерна назидательность, в них зафиксированы точные бытовые наблюдения (Князь за нею; хотел было допытаться, кто она такова, а ее и след простыл! - «Чернушка»); - То-то, прости… Ладно, садись на меня. Взялся за гуж, не говори, что не дюж - «Иван-царевич и серый волк»); Похвальные речи завсегда гнилы; старуха-то выдавала себя за колдунью, а какая колдунья! - «Народный анекдот»). Если среди единиц двух последних групп также могут быть выделены полноправные фразеологизмы (Старуха пошла дальше путем-дорогой - «Как старуха нашла лапоть»); «Где же это видано, где же эта слыхано: от живого мужа жену отбивать! Каков ни на есть, хоть простой стрелец, а мне он -- законный муж» - «Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»), то фольклорные афоризмы (Всем ведомо, что баба хитрее черта - «Морской царь и Василиса Премудрая») не обладают таким свойством фразеологических единиц, как повторяемость, существование в готовом виде. При этом все названные единицы выполняют в сказочном тексте изобразительно-выразительную функцию. Именно они являются одним из основных средств формирования русской фольклорной языковой картины мира.

Ч е т в е р т а я глава посвящена анализу результатов лингвистического эксперимента, в рамках которого было опрошено 467 студентов волгоградских вузов. Результаты эксперимента показали, что существует группа сказок, знакомая практически всем респондентам. Исключив упомянутые менее 10 раз названия сказок, мы получили следующие результаты:

Таблица 4

Таким образом, наибольшее количество раз были упомянуты кумулятивные сказки, которые большинству опрошенных памятны с детства. Среди сказок, названных не менее, чем 10 % респондентов, прежде всего волшебные и о животных, бытовые же практически отсутствуют. Это свидетельствует о том, что в языковом сознании современных носителей языка сказка закреплена прежде всего как произведение, предназначенное для детей и выполняющее познавательно-развивающую функцию, а также служащее для усвоения морально-нравственных общественных норм и для развлечения. Определенную роль играют, видимо, и лингвистические характеристики названия: чаще в памяти респондентов всплывают однословные онимы и простые словосочетания, а также названия формульного характера.

Среди названных сказочных героев наибольшее количество раз упомянуты следующие:

Таблица 5

Полученные результаты позволяют утверждать, что в русском языковом сознании сформированы следующие ФК: «Баба-Яга», «Кощей Бессмертный», «Змей Горыныч» и т.п.; существует определенный набор качеств и оценок, приписываемый героям сказок - животным, что подтверждают такие приведенные в анкетах наименования, как заюшка, лиса Патрикеевна, Михайло Потапыч, серый волк, и традиционным сказочным персонажам - людям: Иван-дурак, Иван-царевич, Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая, сестрица Аленушка. Именно доминирование на аксиологическом уровне ФК определенного качества - ума, глупости, хитрости, кротости, трусости, беззащитности и др. - включает его в языковую картину мира современных носителей языка.

Из лексики сказочного текста при значительном общем количестве слов, словосочетаний и более крупных единиц (всего 357) наиболее часто называются сказочные формулы и регулярно повторяющиеся выражения, например в кумулятивных сказках.

Таблица 6

Это связано с заключенной в данных единицах мудростью, их запоминающейся формой (рифмовка, использование антонимических пар, слов одной тематической группы и т.д.) и регулярностью использования в сказочных текстах.

Среди зачинов и концовок преобладают: жили-были; в некотором царстве, в некотором государстве; и я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало; и стали они жить-поживать и добра наживать; и жили они долго и счастливо и их варианты.

Пропп, В.Я. Предисловие // Народные русские сказки А.Н. Афанасьева в трех томах / В.Я. Пропп. - М., 1958. - С. 3.

При ответе на последний вопрос большинство респондентов отмечают, что мать как героиня сказки обладает практически теми чертами, что приписываются ей в жизни. Из их ответов можно выявить следующие основные образно-аксиологические составляющие фольклорного концепта «Мать»: добрая, любящая, заботливая, мудрая, ласковая, нежная, всегда помогающая детям и готовая всем пожертвовать ради них. Опрошенные отмечают, что понятийной составляющей как общекультурного концепта «Мать», так и ФК, является представление о матери, как о женщине, имеющей детей.

Структуру ФК «Мачеха» по результатам эксперимента можно представить следующим образом:

Таблица 7

В ответах, касающихся мачехи, отмечается прежде всего обязательная отрицательность этого образа в сказке, в то время как в жизни мачеха не является однозначно злой. ФК «Мачеха», судя по результатам эксперимента, обладает следующими образно-аксиологическими составляющими: злая, сварливая, коварная, жестокая, вредная, некрасивая, ненавидящая падчерицу или пасынка и любящая родную дочь, жадная, корыстная, завистливая. Респонденты, подчеркивая различие общекультурного и ФК «Мачеха», фиксируют негативную коннотацию, присущую слову мачеха во внефольклорном употреблении, и делают вывод, что причина этого - в сказочной однозначности образа мачехи.

При ответах на вопрос, связанный с концептом «Сестра», респонденты пытались отразить противоречия характера героини, связанные с ее различными ролями в сказке. С одной стороны, сестра может быть героиней положительной, и тогда она добрая, помощница, работящая, ласковая, поддерживающая своих брата или сестру или страдающая от сводных или родных, но злых сестер. С другой - сестра может быть противопоставлена доброй героине, и тогда она злая, завистливая, ленивая, мачехина дочка, коварная.

Таким образом, в сознании современных носителей языка ФК отделяются от общекультурных. Опрошенные сознают, что образный и аксиологический уровни ФК предполагают однозначность оценок, что не характерно для концепта общекультурного.

В з а к л ю ч е н и и диссертации подводятся общие итоги исследования. Определяется, что концептосфера русского фольклора представляет собой сложную антропоцентрическую структуру. Ее отражение в текстах русских народных сказок опирается на христианское мировоззрение, народное православие. Составными частями фольклорной концептосферы являются такие субконцептосферы, как «Живая природа», «Неживая природа», «Рукотворный мир», «Общество», «Семья» и др. Фольклорная концептосфера, реализованная в сказочных текстах, может быть структурирована как антропоцентрическое, теистически направленное образование. В центре располагается концепт «Человек», включенный в субконцептосферы «Общество» и «Семья». Над ним располагается биполярная структура, один из полюсов которой составляет концепт «Бог», а другой - «Сатана». Концепт «Человек» как часть названных субконцептосфер находится на одном уровне с субконцептосферами «Живая природа» и «Неживая природа», поскольку определяется вместе с ними как творение Божье. Совокупная языковая личность вербализует отношения человека с Богом и нечистой силой, живой и неживой природой, другими членами этноса - как социальные, так и семейные. В языке сказки отражаются представления о доме, «своем» и «чужом» пространстве, времени, стихиях и т.д. Но одним из самых важных вопросов, поднимаемых сказкой, являются проблемы моральные. И решаются они чаще всего на основе православного мировоззрения.

Применяя методику послойного анализа фольклорного концепта, мы определили особенности его отражения в сказке и отличие от общекультурного. Эти отличия проявляются на образном и оценочном уровнях. Понятийные уровени фольклорного и общекультурного концептов совпадают. Основным средством отражения фольклорного концепта в сказочном тексте является вербализация. Участвуют в ней языковые единицы различных уровней, но ведущая роль принадлежит лексическим и фразеологическим средствам. Среди них выделяются сказочные формулы, в состав которых входят зачины, концовки, рифмованные формулы, а также фразеологические единицы, которые, в широком понимании термина, включают в себя паремии, фольклорные афоризмы и т.д. Значительную роль играют и отдельные лексемы - имена концептов и мифоконцептов. Все эти единицы являются культурно значимыми, несут определенную прагматическую нагрузку, регулярно воспроизводятся в текстах русских народных сказок. Следовательно, их изучение позволяет получить исчерпывающее представление о русской фольклорной языковой картине мира и отраженном в ней менталитете этноса. Используя методы этнолингвокультурологического анализа, культурной интерпретации языковых знаков, при опоре на представление о менталитете, национальных особенностях русского этноса мы можем выявить прагматический, коннотативный и культурологический потенциал рассмотренных языковых единиц.

Вербализация ФК отражает закрепленные в языке народные представления о социальной иерархии, семейных ролях, окружающем мире - ближнем, «своем», и дальнем, неизведанном, о природе, животных и многом другом. Выбор лексических средств обусловливается ментальными особенностями русских. ФК, вербализованные в народной сказке, не следует рассматривать как зеркальное отражение жизненных реалий. Сказка в силу своих жанровых особенностей отличается целым рядом условностей, которые принимаются слушателями как данность. В связи с этим отраженные в языке сказки взгляды и установки преломляются через фольклорную картину мира, которая отличается от общеязыковой особой ценностной ориентацией.

В связи с невозможностью проанализировать в рамках одной работы всю фольклорную концептосферу, в диссертации рассмотрены некоторые ФК, которые представляются в сказочных текстах особо значимыми: «Бог», «Сатана», «Человек», «Царь», «Мать», «Сестра», «Храм» и некоторые другие. В современном русском этноязыковом сознании отражены ФК «Мачеха», «Баба-Яга», «Кощей Бессмертный» и другие, в качестве стандартизированных единиц используются сказочные формулы и стали они жить-поживать и добра наживать; вот и сказке конец, а кто слушал - молодец; утро вечера мудренее; скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, что подтверждается результатами лингвистического эксперимента. В течение жизни человека происходит накопление представлений о различных сторонах жизни, пополнение их за счёт приобретенного опыта, обучения, воспитания, самообразования. Каждый факт реальности получает вербализованный образ, который может со временем меняться, приобретать другие языковые обозначения, уходить в пассивный запас, обрастать коннотациями. ФК в этом отношении особенно показательны своими отличиями на аксиологическом и образном уровнях от общекультурных концептов, что также отразилось в результатах эксперимента.

Представляется перспективным дальнейшее изучение фольклорной концептосферы в аспекте лингвокультурологии (составление словаря концептов русской народной сказки, лингвокультурологическое описание фольклорных концептов, построение семантических полей, разработка различных групп лексики), поскольку фольклор ввиду своей многогранности и присущей ему этнокультурной нацеленности оставляет широкое поле для исследовательской деятельности.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

Статьи в журналах, входящих в список ВАК

1. Алещенко, Е.И. Фразеология русской народной сказки как отражение фольклорной картины мира / Е.И. Алещенко // Изв. Волгоград. гос. пед. ун-та. - Серия «Филологические науки». № 3(08). Волгоград: Перемена, 2004. С. 49-56 (0,4 п.л.).

2. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «природа» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Изв. Волгоград. гос. пед. ун-та. - Сер. «Филологические науки». № 3 (12). Волгоград: Перемена, 2005. С. 22-27 (0,6 п.л.).

3. Алещенко, Е.И. Концепт «Крещение» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Вестн. Томск. гос. пед. ун-та. Сер. Гум. науки (Филология). Вып. 5 (56). Томск: Томск. гос. пед. ун-т, 2006. С. 48-53 (0,6 п.л.).

4. Алещенко, Е.И. Сказочный текст как отражение христианской языковой картины мира / Е.И. Алещенко // Изв. Волгоград. гос. пед. ун-та. Сер. «Филологические науки». № 3 (16). Волгоград: Перемена, 2006. С. 47-52 (0,6 п.л.).

5. Алещенко, Е.И. Лексико-фразеологические средства вербализации христианской языковой картины мира в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Изв. Волгоград. гос. пед. ун-та. Сер. «Филологические науки». № 2 (20). Волгоград: Перемена, 2007. С. 54-59 (0,6 п.л.).

6. Алещенко, Е.И. Концептообразующая конфессиональная лексика русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Вопросы когнитивной лингвистики. 2007. № 3. С. 26-32 (0,75 п.л.).

7. Алещенко, Е.И. Мифоним Баба-Яга в русских народных сказках / Е.И. Алещенко // Русский язык в школе. 2008. № 4. С. 90-92 (0,3 п.л.).

8. Алещенко, Е.И. К вопросу о соотношении сказки и мифа / Е.И. Алещенко // Изв. Волгоград. гос. пед. ун-та. Сер. «Филологические науки». № 7 (31). Волгоград: Перемена, 2008. С. 7-11 (0,5 п.л.).

Монографическое издание

9. Алещенко, Е.И. Этноязыковая картина мира в текстах русского фольклора (на материале народной сказки): монография / Е.И. Алещенко. Волгоград: Перемена, 2008. 289 с. (18 п.л.).

Научно-методические издания

10. Алещенко, Е.И. Когнитивные аспекты языка русской народной сказки: учебное пособие / Е.И. Алещенко. Волгоград: Перемена, 2006. 152 с. (9,5 п.л.).

Статьи и тезисы докладов в сборниках материалов научных конференций

11. Алещенко, Е.И. Концепт «добро - зло» и его отражение в русской народной сказке «Арысь - поле» / Е.И. Алещенко // Проблемы вербализации концептов в семантике языка и текста: Сб. матер. междунар. науч. симпозиума. Волгоград: Перемена, 2003. Ч. 2. Тез. докл. С. 227-229 (0,1 п.л.).

12. Алещенко, Е.И. Концепт «смерть» и его отражение в произведениях разных жанров / Е.И. Алещенко // Современная филология в международном пространстве языка и культуры: Сб. тр. и матер. междунар. науч. конф. Астрахань: Астраханский университет, 2004. С. 138-141 (0,2 п.л.).

13. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Человек» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Кирилло-Мефодиевские традиции на Нижней Волге: Сб. матер. науч. конф. Вып. 6. Волгоград: Перемена, 2004. С. 76-81 (0,3 п.л.).

14. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Смерть» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Литературный процесс в зеркале рубежного сознания: философский, лингвистический, эстетический, культурологический аспекты: Сб. матер. междунар. науч. конф. Магнитогорск: МаГУ, 2004. С. 485-489 (0,25 п.л.).

15. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты отражения наивной языковой картины мира в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Актуальные проблемы русского языка: Сб. матер. регион. конф. Челябинск: Юж.-Урал. книж. изд-во, 2005. С. 332-335 (0,2 п.л.).

16. Алещенко, Е.И. Отражение взаимоотношений человека и природы в языке русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Русский язык и литература рубежа ХХ-ХХ1 веков: специфика функционирования: Сб. матер. Всерос. науч. конф. Самара: Изд-во СГПУ, 2005. С. 138-142 (0,25 п.л.).

17. Алещенко, Е.И. Отражение в русской народной сказке наивных представлений о мироустройстве / Е.И. Алещенко // Национально-культурный компонент в тексте и языке: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Ч. 2. Минск: Минский гос. лингвистич. ун-т, 2005. С. 86-87 (0,06 п.л.).

18. Алещенко, Е.И. Наивная языковая картина мира и ее отражение в языке русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Функциональные аспекты русского языка: Сб. науч. статей. Волгоград: Перемена, 2005. С. 69-77 (0,5 п.л.).

19. Алещенко, Е.И. Проблемы вербализации концепта «Человек» в русском фольклоре / Е.И. Алещенко // Культурные концепты в языке и тексте: Сб. науч. тр. Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. С. 53-63 (0,6 п.л.).

20. Алещенко, Е.И. Некоторые особенности вербализации концептосферы русской народной сказки (на примере культа деревьев) / Е.И. Алещенко // Этнокультурные константы в русской языковой картине мира: генезис и функционирование: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. С. 262-266 (0,25 п.л.).

21. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты отражения языческой языковой картины мира в русской народной сказке (на примере фигуры Бабы-Яги) / Е.И. Алещенко // Современные парадигмы лингвистики: традиции и инновации: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Волгоград: Перемена, 2005. С. 8-14 (0,4 п.л.).

22. Алещенко, Е.И. Некоторые черты христианской языковой картины мира в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Виноградовские чтения. 2005: Сб. матер. Всерос. научн.-практ. конф. Тобольск: ТГПИ им. Д.И. Менделеева, 2005. С. 18-19 (0,1 п.л.).

23. Алещенко, Е.И. Особенности вербализации концепта «Бог» в некоторых жанрах русского фольклора / Е.И. Алещенко // Язык - Культура - Сознание: Междунар. сб. науч. тр. по лингвокультурологии. Самара: Самар. гуманит. акад., 2005. С. 28-33 (0,3 п.л.).

24. Алещенко, Е.И. Элементы христианской языковой картины мира в русских народных сказках: лингвориторический аспект / Е.И. Алещенко // Лингвориторическая парадигма: теоретические и прикладные аспекты: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 7. Сочи: СГУТиКД, 2005. С. 4-14 (0,8 п.л.).

25. Алещенко, Е.И. Семантика фразеологических оборотов русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Функциональная семантика, семиотика знаковых систем и методы их изучения: 1 Новиковские чтения: Сб. матер. Междунар. науч. конф. М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2006. С. 128-131 (0,2 п.л.).

26. Алещенко, Е.И. Репрезентация концепта «Семья» в тексте русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Язык. Культура. Коммуникация: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Ч. 2. Волгоград: Волгоград. науч. изд-во, 2006. С. 190-195 (0,3 п.л.).

27. Алещенко, Е.И. Фольклорный текст как предмет научного исследования / Е.И. Алещенко // Классическое лингвистическое образование в современном мультикультурном пространстве. 2: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Ч. 2. Пятигорск: Пятигорск. гос. лингв. ун-т, 2006. С. 192-195 (0,2 п.л.).

28. Алещенко, Е.И. Фольклорный текст как предмет лингвокультурологии (на материале русских народных сказок) / Е.И. Алещенко // Актуальные проблемы коммуникации и культуры. 3: Междунар. сб. науч. тр. Пятигорск: Пятигорск. гос. лингв. ун-т, 2006. С. 288-294 (0,4 п.л.).

29. Алещенко, Е.И. К проблеме вербализации концепта «Бог» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Единство системного и функционального анализа языковых единиц: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Вып. 9. Ч. 1. - Белгород: Изд-во БелГУ, 2006. С. 72-77 (0,3 п.л.).

30. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты вербализации концепта «Родина» в русских былинах / Е.И. Алещенко // Художественный текст: Слово. Концепт. Смысл: Сб. матер. VIII Всерос. науч. семинара. Томск: Изд-во ЦНТИ, 2006. С. 10-13 (0,2 п.л.).

31. Алещенко, Е.И. Отражение концепта «Женщина» в языке русских христианских легенд / Е.И. Алещенко // Народное слово в науке о языке: Сб. матер. Всерос. науч. конф. Уфа: РИО БашГУ, 2006. С. 27-30 (0,2 п.л.).

32. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты вербализации концепта «Пространство» в тексте русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Восток - Запад: пространство русской литературы и фольклора: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Волгоград: Волгоград. науч. изд-во, 2006. С. 208-216 (0,5 п.л.).

33. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта дерево в русских народных сказках / Е.И. Алещенко // Наследие академика В.И. Борковского и проблемы современной лингвистики: Сб. ст., исслед., матер. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2006. С. 123-129 (0,4 п.л.).

34. Алещенко, Е.И. Функционирование фразеологических единиц в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Семантика. Функционирование. Текст: Сб. науч. тр. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2006. С. 157-161 (0,3 п.л.).

35. Алещенко, Е.И. Вступление в брак как один из сценариев концепта «Семья» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Новое в когнитивной лингвистике: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Вып. 8. Кемерово: КемГУ, 2006. С. 609-616 (0,4 п.л.).

36. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты отражения христианской языковой картины мира в русской народной сказке: семь таинств / Е.И. Алещенко // Картина мира: язык, литература, культура: Сб. научн. ст. Вып. 2. Бийск: РИО БГПУ им. В.М. Шукшина, 2006. С. 237-242 (0,3 п.л.).

37. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты концепта «Человек» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии: Сб. научн. ст. Вып. 1. Тамбов: Тамбовполиграфиздат, 2006. С. 27-30 (0,4 п.л.).

38. Алещенко, Е.И. Языческая картина мира в русской народной сказке: низшие мифологические существа / Е.И. Алещенко // Девятые международные Виноградовские чтения: Проблемы истории и теории литературы и фольклора: Сб. науч. ст. М.: МГПУ, 2006. С. 148-153 (0,3 п.л.).

39. Алещенко, Е.И. Фразеологические единицы как одно из средств вербализации базовых концептов русского фольклора (на материале русских народных сказок) / Е.И. Алещенко // Сб. аннотаций докл. Междунар. науч. конф. Славянская фразеология и прагматика. Загреб (Хорватия): Filozofski fakultet, FF-press, 2006. С. 26 (0,025 п.л.).

40. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Женщина» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Путь к родному слову: Сб. науч. ст. Волгоград: Перемена, 2006. С. 160-171 (0,7 п.л.).

41. Алещенко, Е.И. Функционирование номинаций животных в тексте русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Ономастика Поволжья: Сб. матер. Междунар. конф. Уфа: Изд-во БГПУ, 2006. С. 210-214 (0,25 п.л.).

42. Алещенко, Е.И. Лингвокультурологический аспект изучения фольклорных текстов / Е.И. Алещенко // Межкультурное взаимодействие: проблемы и перспективы: Сб. матер. Междунар. конф. Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2006. С. 15-19 (0,25 п.л.).

43. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Брат» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Русский язык и литература. Проблемы изучения и преподавания в школе и вузе: Сб. науч. раб. Киев, 2006. С. 8-12 (0,3 п.л.).

44. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Сестра» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Известия на Научен център «Св. Дазий Доростолски». Кн. 1. Силистра (Болгария), 2006. С. 157-171 (0,9 п.л.).

45. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты вербализации концепта «Невеста» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Язык, литература, ментальность: разнообразие культурных практик: Сб. матер. Междунар. конф. Курск: Изд-во КурскГТУ, 2006. С. 6-12 (0,4 п.л.).

46. Алещенко, Е.И. Особенности отражения концепта «Смерть» в фольклорных и литературных произведениях / Е.И. Алещенко // Концептосфера - дискурс - картина мира: Междунар. сб. науч. тр. Самара: Самар. гуманит. акад., 2006. С. 77-82 (0,4 п.л.).

47. Алещенко, Е.И. Господь и святые в русской народной сказке: отражение христианской языковой картины мира / Е.И. Алещенко // Лингвистические и эстетические аспекты анализа текста и речи: Сб. ст. Всерос. науч. конф. с междунар. участ. Соликамск: Соликам. гос. пед. ин-т, 2006. С. 64-69 (0,4 п.л.).

48. Алещенко, Е.И. Священнослужители в русской народной сказке: одна из черт фольклорной христианской языковой картины мира / Е.И. Алещенко // Человек и мир человека: Сб. ст. Всерос. науч. конф. Вып. 3. Ч. 2. Рубцовск: Рубцов. индустриал. ин-т, 2006. С. 9-18 (0,6 п.л.).

49. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Черт» в русских народных сказках / Е.И. Алещенко // Дискуссионные вопросы современной лингвистики: Сб. науч. тр. Вып. 2. Калуга: КГПУ им. К.Э. Циолковского, 2006. С. 22-25 (0,2 п.л.).

50. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты вербализации концепта «Труд» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Сб. матер. II науч. конф. сотрудников и слушателей Центра переподготовки и повышения квалификации по филологии и лингвострановедению. СПб.: Филолог. фак-т СПбГУ, 2006. С. 3-14 (0,7 п.л.).

51. Алещенко, Е.И. Языковая личность древнего славянина-язычника (на материале русских народных сказок) / Е.И. Алещенко // Теоретические и методические проблемы русского языка как иностранного. Новые технологии в лингвистической и методологической науке (доклады и сообщения): Сб. матер. IX Междунар. симп. МАПРЯЛ. Велико-Тырново (Болгария): Изд-во В.-Тырнов. ун-та, 2006. С. 356-359 (0,4 п.л.).

52. Алещенко, Е.И. Некоторые аспекты вербализации концепта «Родители» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Текст: Теория и методика в контексте вузовского образования: Сб. науч. тр. и матер. II Междунар. конф. Тольятти: ТГУ, 2006. С. 394-399 (0,3 п.л.).

53. Алещенко, Е.И. Особенности вербализации христианских концептов в тексте русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов: Сб. матер. Второй Междунар. науч. конф. Т. 1. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2007. С. 725-731 (0,4 п.л.).

54. Алещенко, Е.И. Лексико-фразеологические средства вербализации концепта «Храм» в языке русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Русский язык: исторические судьбы и современность: Сб. тр. и матер. Междунар. конгр. исслед. рус. яз. М.: МАКС Пресс, 2007. С. 601 (0,1 п.л.).

55. Алещенко, Е.И. Концепт «Мать» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Русское слово: Сб науч. тр. Вып. 1. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2007. С. 13-26 (0,7 п.л.).

56. Алещенко, Е.И. Христианская лексика русской народной сказки как одно из средств вербализации языковой картины мира / Е.И. Алещенко // Отечественная культурно-образовательная традиция в духовно-нравственном становлении человека: Сб. докл. Всерос. науч.-практ. конф. Михайловка Волгоград. обл.: Изд-во ИП Рогачев Д.В., 2007. С. 108-115 (0,46 п.л.).

57. Алещенко, Е.И. Некоторые этнокультурные особенности социальных отношений, отраженные в языке русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Знание. Язык. Культура: Сб. матер. Междунар. науч. конф. Т. 1. Тула: Петровская гора, 2007. С. 42-48 (0,38 п.л.).

58. Алещенко, Е.И. Вербализация христианского концепта «Венчание» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Lingua mobilis: Науч. журнал лабор. межкульт. коммуникаций Челябин. гос. ун-та. Челябинск: Энциклопедия, 2007. № 2 (6). С. 7-15 (0,5 п.л.).

59. Алещенко, Е.И. Вербализация представлений о праведном и неправедном суде в тексте русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Русская словесность в поисках национальной идеи: Сб. матер. Междунар. науч. симп. Волгоград: Изд-во ВАГС, 2007. С. 15-19 (0,5 п.л.).

60. Алещенко, Е.И. Взаимоотношение брата и сестры в русской народной сказке как один из сценариев концепта «Семья» / Е.И. Алещенко // Альманах современной науки и образования. № 3. В 3 ч. Ч. 1: Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы. Тамбов: Грамота, 2007. С. 9-11 (0,25 п.л.).

61. Алещенко, Е.И. Русская народная сказка и языковая личность сказителя: коммуникативный аспект / Е.И. Алещенко // Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире: Сб. статей. Волгоград: Изд-во ВАГС, 2007. С. 160-163 (0,4 п.л.).

62. Алещенко, Е.И. Фразеология русской народной сказки как элемент фольклорной языковой картины мира / Е.И. Алещенко // Мир русского слова и русское слово в мире: Сб. матер. XI Конгресса МАПРЯЛ. Т. 2. Sofia (Болгария): Heron Press, 2007. С. 29-33 (0,5 п.л.).

63. Алещенко, Е.И. Отражение в языке русской народной сказки мифа древних славян о сотворении человека / Е.И. Алещенко // Инновации в исследованиях русского языка, литературы, культуры: Сб. докл. конф. МАПРЯЛ. Т. 1. Пловдив (Болгария): Паисий Хилендарски, 2007. С. 401-408 (0,4 п.л.).

64. Алещенко, Е.И. Миф о Пигмалионе как отражение концепта «Любовь» в сказке и поэзии (к проблеме гипертекста) / Е.И. Алещенко, Б.А. Благоев // Динамика и функционирование русского языка: факторы и векторы: Сб. матер. Междунар. конф. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2007. С. 100-107 (0,9 п.л.).

65. Алещенко, Е.И. Влияние христианства на вербализацию концепта «Смерть» в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Проблемы современной филологии: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 4. Тамбов; Мичуринск: МГПИ, 2007. С. 46-51 (0,3 п.л.).

66. Алещенко, Е.И. Некоторые особенности вербализации концепта «Женщина» как элемента казачьего народного сознания (на материале романа Б. Екимова «Родительский дом») / Е.И. Алещенко // Вопросы краеведения: Сб. матер. XVI обл. краевед. чтений. Вып. 10. Волгоград: Панорама, 2007. С. 326-328 (0,2 п.л.).

67. Алещенко, Е.И. Вербализация концепта «Мать» в русской и чешской народной сказке / Е.И. Алещенко // В поисках эквивалентности III: Сб. науч. докл. Прешов (Словакия): Presovska univerzita, Filozoficka fakulta, 2007. С. 254-265 (0,75 п.л.).

68. Алещенко, Е.И. Представление в фольклорной языковой картине мира черта (беса) как героя-трикстера / Е.И. Алещенко // Актуальные проблемы современной лингвистики и лингводидактики: Сб. науч. ст. по итогам межрегион. науч.-практ. конф. Волгоград: Перемена, 2007. С. 177-184 (0,4 п.л.).

69. Алещенко, Е.И. Влияние на сказочный текст языковой личности сказителя и слушателя / Е.И. Алещенко // Научни трудове: Сб. докл. междунар. науч. конф. Т. 46. Сер. 7. Русе (Болгария): Печатна база при Русенския университет «Ангел Кънчев», 2007. С. 11-16 (0,3 п.л.).

70. Алещенко, Е.И. Коллективная языковая личность и ее отражение в народной сказке / Е.И. Алещенко // Acta lingvistika. 2007. Т. 1. № 1. София (Болгария). С. 79-85 (0,75 п.л.).

71. Алещенко, Е.И. Фразеологические единицы как одно из средств вербализации базовых концептов русского фольклора (на материале русских народных сказок) / Е.И. Алещенко // Slavenska Frazeologija i Pragmatika: Сб. матер. междунар. науч. конф. Zagreb (Хорватия): Knjigra, 2007. С. 226-231 (0,3 п.л.).

72. Алещенко, Е.И. Лексико-фразеологические средства репрезентации отношений между родителями и детьми в русской народной сказке: один из аспектов концепта «Семья» / Е.И. Алещенко // Чуждоезиково обучение. 2007. № 5. София (Болгария). С. 32-36 (0,5 п.л.).

73. Алещенко, Е.И. Сказочные формулы как одно из средств вербализации фольклорной картины мира / Е.И. Алещенко // Язык на перекрестке культур: Междунар. сб. науч. тр. Самара: Самар. гуманит. акад., 2007. С. 24-30 (0,4 п.л.).

74. Алещенко, Е.И. К вопросу о понятийной составляющей фольклорного концепта «Бог» / Е.И. Алещенко // Вопросы духовности и нравственности в российском обществе, культуре и литературе: Сб. матер. всерос. науч.-практ. конф. Ч 1. Михайловка: Изд-во ИП Рогачев Д.В., 2007. С. 6-11 (0,3 п.л.).

75. Алещенко, Е.И. Культурологический аспект описания фразеологии русской народной сказки / Е.И. Алещенко // Русский язык и литература в международном образовательном пространстве: современное состояние и перспективы: Сб. докл. и сообщ. международ. конф. Т. 1. СПб.; Гранада (Испания): МИРС, 2007. С. 501-507 (0,4 п.л.).

76. Алещенко, Е.И. Русская и болгарская языковые картины мира: к проблеме перевода / Е.И. Алещенко // Русский язык и культура в зеркале перевода: Сб. матер. междунар. науч.-практ. конф. Салоники: Ситония Порто Карас (Греция), 2008. С. 13-14 (0,06 п.л.).

77. Алещенко, Е.И. Фольклорный концепт «Семья» и основные способы его вербализации в русской народной сказке / Е.И. Алещенко // Рациональное и эмоциональное в литературе и фольклоре: Сб. матер. IV междунар. науч. конф. Ч. 2. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2008. С. 163-170 (0,4 п.л.).

78. Алещенко, Е.И. Сказочный зачин как одно из средств успешной коммуникации между исполнителем и слушателем народной сказки / Е.И. Алещенко // Меняющаяся коммуникация в меняющемся мире. 2: Сб. статей. Т. 1. Волгоград: Изд-во ВАГС, 2008. С. 199-202 (0,4 п.л.).

79. Алещенко, Е.И. К вопросу о мифологической основе сказки / Е.И. Алещенко // Живое слово: Фольклорно-диалектол. альманах. Вып. 1. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2008. С. 45-48 (0,5 п.л.).

80. Алещенко, Е.И. Некоторые черты мифологической языковой картины мира в русских народных сказках / Е.И. Алещенко //Арнаудов сборник: Доклади и съобщения. Т. 5. Руссе (Болгария): ЛЕНИ-АН, 2008. С. 194-199 (0,4 п.л.).

Размещено на Allbest.ru