Главная Коллекция "Revolution" Иностранные языки и языкознание Ономатопоэтика японского языка и ее стилистические функции

Ономатопоэтика японского языка и ее стилистические функции

Ономатопоэтика в общей теории современного языкознания. Рассмотрение истории происхождения японского языка. Общее понятие звукоподражания и изучить его стилистические функции. Исследование особенностей ономатопоэтической лексики японского языка.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	28.04.2015
Размер файла	95,8 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Японский язык представляет особый интерес с точки зрения исследования звукоподражательных слов. В теоретическом плане данный лексический пласт привлекает внимание в силу наличия ряда признаков, выделяющих его как семантический класс, причём далеко не ограниченный подражанием звуковым явлениям внеязыковой реальности, но включающий также изображения зрительных и других сенсорных ощущений, механических взаимодействий, динамических состояний, психологических и прочих характеристик человека.

Выбор темы для написания данной курсовой работы определяется, прежде всего, её актуальностью. Японский язык обладает достаточно большим количеством звукоподражательных слов, которые широко используются, как в устной речи, так и в письменной. Звукоподражания часто встречаются в художественной литературе, наполняя письменный язык разнообразными звуками, помогая читателю ярко представить картину окружающего мира.

В качестве объекта данной курсовой работы выступает японский язык.

Предметом исследования является ономатопоэтика японского языка и ее стилистические функции.

Целью исследования является изучение способов употребления онноматопоэтики в японском языке.

В соответствии с поставленной целью были выдвинуты следующие задачи:

1) рассмотреть теории происхождения языка;

2) дать общее понятие звукоподражания и изучить его стилистические функции;

3) раскрыть особенности ономатопоэтической лексики японского языка.

Основу работы составили материалы из художественных текстов японских авторов: Харуки Мураками, Мурасаки Сикибу, а также учебной литературы таких авторов как: О. А. Фролова, А. Н. Тихонов.

Работа состоит из ВВЕДЕНИЯ, ДВУХ ГЛАВ, ЗАКЛЮЧЕНИЯ и СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ.

Во ВВЕДЕНИИ обосновывается актуальность темы, формулируются цель, задачи, предмет и объект данной работы.

В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ рассматривается ономатопоэтика в общей теории языкознания, а именно, теории происхождения человеческого языка, понятие ономатопоэтической лексики и ее стилистические функции.

Во ВТОРОЙ ГЛАВЕ рассматривается отличительная особенность ономатопоэтики в японском языке.

В ЗАКЛЮЧЕНИИ подводятся результаты работы.

В СПИСКЕ ЛИТЕРАТУРЫ перечислены основные используемые источники, из которых 38 на русском языке, 4 на японском языке, 5 на английском языке и 2 Интернет-источника.

ГЛАВА 1. ОНОМАТОПОЭТИКА В ОБЩЕЙ ТЕОРИИ ЯЗЫКОЗНАНИЯ

японский язык ономатопоэтика лексика

1.1 Теория происхождения языка

Проблема происхождения языка затрагивалась многими учеными уже в античном языкознании, такими как Демокрит (460-370 до н. э.), Эпикура (342-271 до н. э.), Парменид (520-450 до н. э.), Платон (428-347 до н. э.), Аристотель (384-322 до н. э.) и другие.

Существует ряд гипотез о происхождении языка, а именно:

- религиозная гипотеза, смысл которой в том, что язык был создан Богом, богами или божественными мудрецами. Эта гипотеза отражена в религиях разных народов.

- античная гипотеза, по взглядам на происхождение языка они разделялись на две научные школы - сторонников «фюсей» и приверженцев «тесей». Фюсей - это сторонники природного происхождения названий предметов, в частности, Гераклит Эфесский (535-475 до н.э.), считали, что имена даны от природы, так как первые звуки отражали вещи, которым соответствуют имена. Имена - это тени или отражения вещей. Тот, кто именует вещи, должен открыть природой созданное правильное имя, если же это не удается, то он только производит шум. А сторонники Тесей считали, что имена происходят от установления, согласно обычаю, заявляли приверженцы установления названий по соглашению, договоренности между людьми. К ним относились Демокрит из Абдер (470/460 - первая половина IV в. до н.э.) и Аристотель из Стагиры (384-322 до н.э.). Они указывали на многие несоответствия между вещью и ее названием: слова имеют по нескольку значений, одни и те же понятия обозначаются несколькими словами. Если бы имена довались по природе, невозможно было бы переименование людей. Так же сторонники Тесей утверждали, что имена произвольны, а один из них философ Дион Крон даже называл своих рабов союзами и частицами (например, «Но ведь»), чтобы подтвердить свою правоту [41].

- междометная гипотеза или по другому «тьфу-тьфу» гипотеза. Такое ироничное название гипотеза получила из-за утверждения, что эмоциональные выкрики от радости, страха, боли и т. п., привели к созданию языка. Приверженцы данной гипотезы были: Шарль де Бросс (1709-1777), французский писатель, Этьен Бонно де Кондильяк (1715-1780), французский философ, Жан Жак Руссо (1712-1778), французский писатель и философ, Чарльз Дарвин (1809-1882), английский натуралист Ч. Дарвин считал, что звукоподражательная и междометная теория - это два основных источника происхождения языка. Он обратил внимание на большие способности к подражанию у обезьян, наших ближайших родственников. Он также полагал, что у первобытного человека во время ухаживаний возникли «музыкальные кадансы», выражающие различные эмоции - любовь, ревность, вызов сопернику [24].

- биологическая гипотеза, заключается в том, что язык - естественный организм, возникает самопроизвольно, имеет определенный срок жизни и умирает как организм. Выдвинул эту гипотезу немецкий лингвист Август Шлейхер (1821-1868), под влиянием дарвинизма, то есть учения, определяющего ведущую роль естественного отбора в биологической эволюции. Но первые корни слов возникли, по его мнению, как результат звукоподражания.

- жестовая гипотеза - связанна с другими гипотезами (междометной, Тесей). Выдвигали эту гипотезу Этьен Кондильяк, Жан Жак Руссо и немецкий психолог и философ Вингельм Вундт (1832-1920), который полагал, что язык образуется произвольно и бессознательно. Но сначала у человека преобладали физические действия (пантомима). Причем эти «мимические движения» были трех видов: рефлекторные, указательные и изобразительные. Рефлекторным движениям, выражающим чувства, позже соответствовали междометия. Указательным и изобразительным, выражающим соответственно представления о предметах и их очертания, соответствовали корни будущих слов. Первые суждения были только сказуемыми без подлежащих, то есть слова-предложения: «светит», «звучит» и так далее.

- трудовая гипотеза, утверждает, что язык появился в ходе коллективной работы из ритмичных трудовых выкриков. Выдвинул гипотезу Людвиг Нуаре (1780-1868), немецкий ученый.

- гипотеза спонтанного скачка, заключается в том, что язык возник скачком, сразу же с богатым словарем и языковой системой. Высказывал гипотезу немецкий лингвист Вильгельм Гумбольдт (1767-1835): «Язык не может возникнуть иначе как сразу и вдруг, или, точнее говоря, языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно все, благодаря чему он становится единым целым… Язык невозможно было бы придумать, если бы его тип не был уже заложен в человеческом рассудке. Чтобы человек мог постичь хотя бы одно слово не просто как чувственное побуждение, а как членораздельный звук, обозначающий понятие, весь язык полностью и во всех своих взаимосвязях уже должен быть заложен в нем. В языке нет ничего единичного, каждый отдельный элемент проявляет себя лишь как часть целого. Каким бы естественным ни казалось предположение о постепенном образовании языков, они могли возникнуть лишь сразу. Человек является человеком только благодаря языку, а для того, чтобы создать язык, он уже должен быть человеком. Первое слово уже предполагает существование всего языка» [21].

- логосическая гипотеза происхождения языка, смысл которой в том, что на ранних этапах развития цивилизации возникла логосическая теория (от греч. logos - понятие; разум, мысль) происхождения языка, которая существует в нескольких разновидностях: ведической, библейской, конфуцианской. В представлении народов Индии и Передней Азии, живших ранее X в. до н.э., язык был создан божественным, духовным началом. Обозначая духовное начало, древние люди употребляли термины бог, слово, логос, дао. Самыми древними литературными памятниками являются индийские Веды. Согласно Ведам, установителем имен является Бог, который создавал не все имена, а только подчиненных ему Богов. Имена вещам уже устанавливали люди, но с помощью одного из Богов - вдохновителя красноречия и поэзии.

В мифологии древних греков был сюжет о том, что создателем языка выступает Бог Гермес - покровитель торговли и средств сообщения, отождествлявшийся с египетским Богом мудрости и письма Тотом. В древнегреческой философии эта идея была не очень популярной, поскольку считалось, что ответить на вопрос о происхождении языка можно, используя естественные аргументы и не прибегая к сверхъестественной помощи.

По Библии носителем Слова является Бог: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть» [34]. Сотворяя мир, Бог прибегает к акту говорения: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет... И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды... И стало так» [35]. Затем он устанавливает имена сотворенным сущностям: "И назвал Бог свет днем, а тьму ночью... И назвал Бог твердь небом... И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями" (Бытие). Таких имен Бог устанавливает немного: день, ночь, небо, земля, море, поручая именование всего остального Адаму. Таким образом, согласно Библии, Бог наделил людей способностью к языку, которую они употребили для наименования вещей.

Идея божественного происхождения языка проходит через всю историю языкознания. Такие крупные мыслители, как Платон (IV в. до н.э.), византийский богослов, один из отцов христианской церкви Г. Нисский (335-394), епископ Ансельм Кентерберийский (1033-1109), немецкий просветитель и ученый И. Гердер (1744-1803), классик немецкой философии эпохи Просвещения Г. Э. Лессинг (1729-1781), немецкий философ и просветитель Д. Тидеманн (1748-1803), много размышлявшие над происхождением языка, пришли к выводу о его божественном начале.

Крупнейший языковед XIX столетия, основоположник общего языкознания и философии языка Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) рассматривал язык как деятельность духа. Его представления о языке как энергии и стихийной деятельности человеческого духа - это дальнейшее развитие логосической теории происхождения языка. Взятые в совокупности концепции о возникновении языка как развитии духа настолько глубоки и серьезны, что XXI в. со своими новыми данными возвращается к ним, наполняя их современным содержанием.

Ответвлением логосической теории являются представления многих древних народов мира о мудрецах, благородных людях, законодателях как установителях имен. В этих представлениях создание языка приписывается высокочтимым и святым предкам, основателям племени, которые, как правило, были связаны с Богами. Так, в древнеиндийской Ригведе (наиболее древняя и значительная из четырех вед; первый известный памятник индийской литературы) имена устанавливают первые мудрецы. О подобном варианте создания имен говорится и в древнеиранской Священной книге Авесте: «И их же древние люди гор имена установили» [36].

Роль установителя имен могли выполнять не только предки, но и современники, управляющие государством, что характерно, например, для древнекитайской философии. Дао как реальная созидающая сила устанавливает порядок в обществе через государей. Сами же государи устанавливают порядок в обществе через именование, для чего им необходимо знать точный смысл имени и «предел их употребления»: чем больше законов и чем менее они точны, тем больше беспорядка в обществе. Правитель должен давать и произносить имена правильно, только в этом случае возможно эффективное общение между государем и подданными и порядок в обществе.

Правильность установления имен законодателем для достижения гармонии в обществе и мире - тема актуальная и для античной философии. Установление имен мудрым человеком должно происходить по возможности в согласии с природой вещей. Установленное не в соответствии с вещью или искаженное обычаем употребления имя неправильно отражает природу вещи и ведет к заблуждению.

Идея об установителях имен имела своих последователей в истории лингвистики. Так, французский философ и публицист Ж. М. Дежерандо (1772-1842), изучая поведение некоторых племен, приходит к выводу, что язык мог быть сообщен им всего несколькими людьми - более развитыми и мудрыми руководителями. Немецкий филолог Я. Гримм (1785-1863) полагал, что легче всего представить себе происхождение языка в ситуации, где взаимодействуют две-три пары родоначальников и их дети [3].

Из всех выдвинутых наукой теорий происхождения языка только одна с момента появления и по сей день сохраняет свои позиции. Это - теория божественного сотворения языка. Вера в то, что его создал и дал людям Бог, позволяет обойти те непреодолимые препятствия, о которые разбиваются все теории возникновения языка эволюционным путем.

История человечества позволяет христианам утверждать, что язык существует столько, сколько существует Бог, а согласно Библии, Бог существует вечно.

Согласно теории звукоподражания язык возник в результате подражания человеком звукам природы и окружающего мира при помощи речевого аппарата.

Сторонники звукоподражательной теории, такие как Г. В. Лейбниц (1646-1716), Александр фон Гумбольдт (1769-1859) обычно понимают звукоподражание широко - и как подражание звуком звуку (отражение в звучании слова звукового признака объекта-денотата), и как подражание звуком не - звуку (отражение в звучании слова какого-либо незвукового признака объекта-денотата), т.е. и как собственно звукоподражание («тук-тук», «ква-ква»), и как звукосимволизм («бублик», «боб»).

По мнению многих лингвистов, таких как Г. Х. Ахатов (1927-1986), В. И. Лыткин (1895-1981), Е. Д. Поливанов (1891-1938), сильной стороной теории звукоподражания было признание существования первоначальной связи между звуком и значением в словах языка и признание естественного, природного характера этой связи. Вопрос о связи между звуком и значением ставился многими учёными: Платон, Ж. Ж. Руссо, Ломоносов и др.

Противники же ономатопоэтической теории, не без оснований, критиковали ее за недооценку социальных условий возникновения языка и за абсолютизацию принципа звукоподражания. Однако, вместе с тем необоснованно принижали значение звукоподражания и отказывались признать существование звукосимволизма [24].

Итак, из всего перечисленного можно сделать вывод, что гипотез о происхождении языка существует много, но ни одна из них не в состоянии удовлетворительно объяснить такое явление как человеческий язык. Со времен античности и по наши дни ученые, философы, писатели и лингвисты пытались объяснить явление человеческого языка. И на протяжении всего времени лидирующее признание имеет звукоподражательная гипотеза происхождения человеческого языка.

1.2 Понятие ономатопоэтической лексики и ее стилистические функции

В современных языках имеется и употребляется в речи немало слов, называемых звукоподражательными, которые по совокупности признаков должны объединяться в отдельную лексико-грамматическую категорию, так как не подводятся ни под одну из традиционно выделяемых частей речи.

Связь между формой и значением слова пытались установить еще в древности. Первые попытки осветить положение о «естественном праязыке» можно найти у древнегреческой школы стоиков в форме так называемой «теории фюсей» («природа, отприродность»); связь звука со смыслом объяснялась ими с точки зрения «подражания звукам» (воспроизведения звуков, производимых человеком и внешней природой). В последующие столетия значительное распространение имели такие теории происхождения языка, как «звукоподражательная», «ономатопеическая», «междометий», «трудовых выкриков» и различные их варианты, в вопросе образования связи звука со смыслом более или менее широко привлекавшие звукоизобразительные истоки. Таким образом, изучение звукоподражательных слов шло, в основном, в русле проблемы происхождения языка [28].

Приведем несколько различных определений звукоподражания. Согласно Лингвистическому энциклопедическому словарю, звукоподражание (ономатопея) - это условное воспроизведение звуков природы и звучании, сопровождающих некоторые процессы (дрожь, смех, свист и т.п.), а также криков животных [37, 134].

По мнению С. В. Воронина, «звукоподражание - закономерная и непроизвольная фонетически мотивированная связь между фонемами слова и полагаемым в основу номинации звуковым (акустическим) признаком денотата (мотивом)» [3].

Под звукоподражательными словами, или ономатопами, понимаются слова, между формой и значением которых существует экстралингвистическая связь. Звукоподражательная лексика как в английском, так и в русском языках представляет огромный исследовательский интерес для лингвистов нашего времени. Специальные работы, посвященные этому вопросу, стали появляться лишь в конце XIX в. - начале XX в. Этой теме посвятили специальные работы такие зарубежные лингвисты, как В. Астон, К. Броккельман, В. Вундт, М. Граммон, Х. Марчанд, Г. Рамстедт, X. Хильмер, В. Эль и др.

В России целый ряд работ в этой области был создан тюркологами Н. И. Ашмариным и И. К. Дмитриевым. Быстрый рост числа работ, посвященных звукоизобразительным словам в языках народов нашей страны, в африканских языках и др., наблюдается после 1950 г. Широкое распространение получило мнение, что звукоподражания не обладают лексическим значением. Эта точка зрения нашла отражение и в «Грамматике современного русского языка» [10, 458].

Другие исследователи, например, А. Н. Тихонов, утверждают, что звукоподражания хотя и не имеют номинативной функции, обладают лексическим значением и являются полноценными словами. Будучи носителями языковой информации, они используются как средства общения. В системе частей речи звукоподражания выступают как особые, самостоятельные разряды слов [24].

Звукоподражания нельзя не считать полноценными словами. А. М. Пешковский писал: «Не считаем мы также словами звукоподражания, вроде: колокольчик, динь-динь-динь; мужчина, что петух: кирикуку! Мах-мах крылом, и прочь. (А. С. Пушкин (1799-1837)). Здесь нет членения на звуки и значение, свойственного слову, так как здесь все значение в звуках» [9, 127].

Действительно, в звукоподражаниях - «все значение в звуках». Но, как утверждает А. Н. Тихонов, оно все-таки есть, и выражено именно в звуках. Этим значение звукоподражаний отличается от значения других слов. Общепринятые звукоподражания имеют постоянный состав: мяу (о кошке), кря-кря (об утках), гав-гав (о собаке), кукареку (о петухе), хрю-хрю (о свинье). Благодаря этому они одинаково понимаются всеми говорящими на данном языке. Значит, за звукоподражаниями закреплено общественно осознанное смысловое содержание. Обладая одинаковой в процессе долгого коллективного применения звуковой формой и постоянным смысловым содержанием, такие звукоподражания выступают в языке как полноценные слова. А. Н. Тихонов имеет в виду только звукоподражания, уже вошедшие в систему, ставшие фактом языка. А индивидуально-авторские новообразования, по его мнению, часто отражают лишь субъективное восприятие звуковых явлении самого их создателя. Такие слова не соответствуют общеязыковым нормам оформления звукоподражаний: они еще коллективом не осознаны.

Явление звукоподражания нуждается в четком ограничении от родственных сходных с ним явлении и выделением его из всей звукоподражательной системы языка.

Зачастую приёмом усиления художественной выразительности может служить звукоподражание, то есть ономатопоэтика. Звукоподражанием в морфологии принято считать неизменяемые слова, воспроизводящие звуки, издаваемые живыми существами, механизмами или характерные для явлений окружающей среды (ха-ха, ква-ква и т.п.)

Звукоподражание в художественной стилистике понимается шире - это употребление слов, которые своим звучанием напоминают слуховые впечатления от изображаемого явления [21; 26].

Систему звукоизобразительной лексики можно условно поделить на три группы [21]:

1) ономатопеи - слова, возникающие на основе звукоподражания (охать, икать, хихикать, гавкать);

2) звукоподражательные слова, имитирующие звуки, характерные для кого-либо, чего-либо, для явлений и действий (мяу, дзинь, кап-кап);

3) звукообразные слова (звукосимволизм) - лексемы, способствующие образной передаче движений, эмоциональных состояний, физических и психических явлений (хрыч, шашни, шабаш).

Стилистические функции звукоподражательных слов многообразны [24]:

1) часто используются для создания каламбурной игры: Вор спросил чёрную кошку, которая перебежала ему дорогу, когда он шёл на дело: «На кого работаешь?» - «Мур!» - ответила та;

2) могут стать яркой речевой характеристикой персонажа;

3) выступают как вспомогательные изобразительные средства, усиливающие впечатление, для описания природных явлений, времён года;

4) лежат в основе многих «говорящих» антропонимов, например: Хрюша, Каркуша - герои передачи «Спокойной ночи малыши»;

5) могут выполнять функции контекстуального синонима и заменять глагол или имя, например: Хрю-хрю убежала (в детской сказке).

Звукоподражание как явление определяется как «закономерная, не произвольная, фонетически мотивированная связь между фонемами слова и лежащим в основе номинации звуковым (акустическим) признаком денотата (мотивом)» [24], или как «условная имитация звучаний окружающей действительности фонетическими средствами данного языка». Звукоподражания же как класс слов можно, соответственно обозначить как слова, в звучании которых отражены звуковые характеристики воспроизводимых ими объектов. При изучении звукоподражательных слов нет оснований настаивать на условном характере имитации в процессе звукоподражания. Дело в том, что каждый отдельный язык адаптирует определённые звуки в соответствии со своей фонетической системой. Поэтому, имея одни и те же истоки происхождения, звукоподражания могут быть облечены в ту или иную фонетическую форму в различных языках мира. Данный класс слов представлен практически во всех языках и, как правило, являет собой весьма немногочисленную группу лексических единиц. Японский язык в этом плане - исключение.

При изучении явления звукоподражания длительное время не проводилось чёткой границы между звукоподражаниями как таковыми и звукосимволизмами. Примерно к середине XX в. была разработана так называемая универсальная классификация звукоподражательных слов, где они группировались по соотнесённости с денотатом.

Для определения звукосимволизма существует несколько терминов: «звуковой символизм», «фонетический символизм», символика звука». Явление звукосимволизма принято обозначать как «закономерную, не произвольную, фонетически мотивированную связь между фонемами слова и полагаемыми в основу номинации незвуковым (неакустическим) признаком денотата (мотивом). Звукосимволизмы же как пласт слов могут обозначаться терминами «идеофоны», «образные слова». Некоторые исследователи определяют звукосимволизмы как связь между означаемым и означающим, носящую непроизвольный, мотивированный характер. Традиционно принято выделять следующие явления, передаваемые в языке при помощи звукосимволизмов: обозначение световых явлений; свойств предметов, их поверхности, формы, вида; способа, манеры движения человека или животного; облика, мимики, выражение лица человека; эмоций, настроения. Звукосимволизмы передают звуки в так называемой «условной» форме, не имеющей с ними прямой связи, то есть отражение звука в языке не похоже на его реальное звучание. Или же посредством звукосимволизмов передаются и вовсе не звуковые явления.

В лингвистике принято различать «субъективный» и «объективный» звукосимволизм [16]. В первом случае речь идёт о связи между звуком и значением в психике человека, а во втором - о связи между звуком и значением в словах языка.

Подводя итог, можно сказать, что звукоподражание - закономерная и непроизвольная фонетически мотивированная связь между фонемами слова и полагаемым в основу номинации звуковым (акустическим) признаком денотата (мотивом). Звукосимволизм (звуковой символизм, фонетический символизм, символика звука) - закономерная, не произвольная, фонетически мотивированная связь между фонемами слова и полагаемым в основу номинации незвуковым (неакустическим) признаком денотата (мотивом).

Итак, если кратко охарактеризовать понятие ономатопоэтики - это, в узком смысле - звукоподражания, в широком - звукосимволизм. Ее стилистические функции заключаются в придании большей экспрессии высказыванию или написанному.

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ ОНОМАТОПОЭТИКИ В ЯПОНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

2.1 Звукоподражание в японском языке

Звукоподражательные слова в японском языке - это своеобразный разряд древних слов, которые не являются самостоятельной частью речи, так как с точки зрения грамматики они не представляют собой единой грамматической категории, а входят в различные части речи (существительное, прилагательное, глагол, наречие). В связи с тем, что эти слова не обладают морфологическими показателями, свои грамматические свойства они реализуют в синтаксических связях. Звукоподражательные слова могут выступать в предложении в качестве подлежащего, сказуемого, определения и дополнения и выполнять функции различных обстоятельств. Это составляет грамматический аспект ономатопоэтических слов.

В японском, как и в западном, языкознании существуют главные и второстепенные термины. Часто для обозначения одного и того же явления есть несколько наименований. Наиболее часто используемые из них: гионго, гитайго, гисэйго.

‹[‰№Њк гионго «слово, подражающее поведению, состоянию или ситуации» - аналог термина «звукоподражание» в его узком понимании. Гионго определяются как слова, призванные обозначать голоса или звуки воздействия на неодушевлённые предметы и передавать их в звуковой (на письме - в буквенной) форме. Обычно они записываются катаканой.

‹[‘ФЊк гитайго «слово, подражающее поведению, состоянию или ситуации» - аналог термина «звукосимволизм». Соответственно, гитайго определяются как слова, образно или символически описывающие состояние, явления, перемены и пр.

‹[ђєЊк гисэйго «слово, подражающее голосу» - более узкий термин, чем гионго, используемый, как правило, для передачи голосов птиц, животных, человека. Часто переводятся как «звукоподражательное слово».

Помимо трёх вышеперечисленных терминов существует ещё несколько, использующихся в данной области. Ономатопэ - «ономатопея», или «звукоподражание»; онга - «изображение звука»; оммохо: - «слова, отражающие картину мира»; онсэй-но сё:тё: - «символы звука»; гибо:го - «слова, описывающие внешность или облик человека»; моё:го - «слова, описывающие состояние, положение или ситуацию» и др.

Итак, рассмотрим подробнее классификацию ономатопоэтики в японском языке. Ономатопоэтические слова в целом можно разделить на два больших класса: звукоподражания и звукосимволизмы. В японских словарях и специальной литературе иногда встречаются варианты, когда наряду с гитайго и гионго выделяются ещё и гисэйго. В некоторых издания вместо термина «гионго» может употребляться термин «гисэйго» и наоборот.

Ниже приведена общепринятая, упрощённая классификация:

- гионго - слова, обозначающие звуки внешнего мира, производимые одушевлёнными или неодушевлёнными предметами;

- гитайго - слова, при помощи звуков, в символической форме передающие незвуковые явления. Они могут обозначать: а) состояние неодушевлённых предметов; б) состояние человека и других живых существ; в) состояние души человека [33].

Итак, рассмотрим классификацию и примеры гионго.

1. Разнообразные звуки, возникающие в окружающем мире: хлопки, бульканье, гул, звон и т.д.

“®•Ё‰Ђ‚ЙA‚к‚ДЌs‚‚ЖЊѕ‚Б‚Ѕ‚зЃAЋOЌО‚М‘§Ћq‚Нѓpѓ`ѓpѓ`‚ЖЋи‚р’@‚ў‚ДЉм‚с‚ѕЃB

до:буцуэн-ни цурэтэ ику-то иттара, сансэй-но мусуко-ва патипати-то те-о татаите ёроконда.

«Когда я сказал своему трёхлетнему сыну, что мы пойдём с ним в зоопарк, он очень обрадовался и захлопал в ладоши».

2. Специфические звуки

а) звуки, производимые неодушевлёнными предметами

‹¦‰п‚МЏа‚ЄѓJѓ‰ѓ“ѓJѓ‰ѓ“‚Ж–В‚Б‚Д‚ў‚йЃB

кё:кай-но кане-га каранкаран-то натте иру.

«Гулко звонит церковный колокол».

б) звуки, произносимые человеком

в) звуки, производимые животными.

Классификация и примеры гитайго.

«Люди и работа»

1. Обозначение черт характера человека

“{‚з‚к‚Д‚аѓVѓѓЃ[ѓVѓѓЃ[‚µ‚Д‚ў‚йЃB

окорарэтэ -мо ся:ся: ситэ иру.

«Даже когда его ругают - ему абсолютно всё равно».

2. Личные отношения между людьми

а) характер отношений

‚И‚с‚Ж‚а‚ї‚®‚Н‚®‚ИЉґ‚¶‚М•v•w‚ѕ‚Б‚Ѕ‚ЄЃA‚Ж‚¤‚Ж‚¤—ЈЌҐ‚µ‚Ѕ‚©ЃB

нантомо тигухаку-на кандзи-но фу:фу: датта-га, то:то: рикон сита-га.

«С самого начала они производили впечатление людей, которые совсем не подходят друг другу, и, в конце концов, они развелись».

б) отношения к окружающим

3. Работа и деньги

а) отношение к работе

”Ю‚Н•K‚ё€кЏTЉФ‚Й€к“xЃA‚«‚ї‚«‚ї‚Ж•сЌђЏ‘‚рЏo‚µ‚Д‚ў‚йЃB

карэ-ва канарадзу иссюкан-ни итидо, китикити-то хо:кокусё-о даситэ иру.

«Строго раз в неделю он обязательно представляет на рассмотрение доклад».

б) тяжесть службы

в) отношение к деньгам и обязанностям, связанным с ними

‰Ж’А‚Н‚«‚ї‚с‚«‚ї‚с‚Ж‚З‚±‚з‚№‚ё‚Й•Ґ‚Б‚Д‚ў‚й‚©‚з•¶‹е‚рЊѕ‚н‚к‚й‹ШЌ‡‚ў‚Н‚И‚ўЃB

ятин-ва китинкитин тодокорасэдзу-ни хараттэ иру кара монку-о иварэру судзиай-ва най.

«Мы всегда платим за квартиру точно вовремя, поэтому у хозяев нет причин на нас жаловаться».

«Физические аспекты»

1. Внешность

а) одежда;

б) конституция тела;

в) лицо;

г) причёска.

—Ч‚М‰њ‚і‚с‚ЄЃA‚Ё‚«‚К‚Ї‚М‚а‚µ‚б‚а‚µ‚б‚Й—ђ‚к‚Ѕ”Ї‚М‚Ь‚ЬЃAЊєЉЦ‚Ц‚К‚Б‚Ж‚Е‚Д‚«‚ЅЃB

тонари-но окусан-га, окинуке-но мосямося-ни мидарэта ками-но мама, гэнкан-э нутто дэтэ кита.

«На пороге неожиданно появилась соседка: волосы её были растрёпаны, как будто она только что встала с постели».

2. Выражение лица (мимика)

3. Выражение глаз

4. Состояние тела

”Ю‚НѓEѓCѓXѓLЃ[‚рЋO–{€щ‚с‚Е‚ж‚ў‚В‚Ф‚кЃA‚®‚Б‚Ѕ‚и‚µ‚Д‚ў‚ЅЃB

карэ-ва уиски:-о санбон нондэ ёицубурэ, гуттари ситэ ита.

«Выпив три стакана виски, он опьянел настолько, что не мог передвигаться».

5. Функционирование организма

6. Эмоции

а) ощущения

б) обоняние

в) осязание

г) зрительное восприятие

ЌЕ‹Я‚Н‚«‚с‚«‚з‚«‚с‚М‹аЋ•‚Н‚ ‚Ь‚иЊ©Љ|‚Ї‚И‚ўЃB

саикин-ва кинкиракин-но кинба-ва амари микакенай.

«В последнее время не часто видишь людей, у которых во рту блестят золотые коронки».

д) звуковое восприятие

«Эмоциональные аспекты»

1. Сильные эмоции, эмоциональные перепады

2. Настроение, состояние души

ЏH‚М—[‚Ч‚И‚ЗЃA–Z‚µ‚ўЋ„‚Е‚аЃC‚µ‚Б‚Э‚и‚µ‚Ѕ‹C•Є‚ЕЃA’л‚М‘ђ–Ш‚р’‚Я‚й‚±‚Ж‚Є‚ ‚йЃB

аки-но ю:бэ-надо, исогасий ватакуси дэмо, синмири сита кибун-дэ, нива-но кусак- о нагамэру кото-га ару.

«Несмотря на занятость, я нахожу время, чтобы, забыв обо всём, насладиться видом осеннего сада».

«Психологические аспекты»

1. Состояние души

2. Внутренние процессы

«Действия, производимые людьми и животными»

1. Движения тела

2. Характеристика различных действий, производимых человеком или животными

3. Невозможность произвести какое-либо действие

‚Э‚·‚Э‚·‘№‚р‚µ‚ЅЃB

мисумису сон-о сита.

«Будучи не в силах что-либо сделать, я потерпел убытки».

«Направленность движения»

1. В воздухе или воде

2. Круговое движение

3. Линейное движение

4. Движение в пространстве

5. Разрушение, поломка.

‚±‚МђlЊ`‚Н•iЋї‚Є€«‚ЃA‚ї‚Ў‚Б‚Ж—Н‚р“ь‚к‚Ѕ‚ѕ‚Ї‚ЕЋс‚Є‚Є‚‚с‚ЖђЬ‚к‚ЅЃB

коно нингё:-ва хинсицу-га варуку, тётто тикара-о ирэта дакэ-дэ куби-га гакунто орэта.

«Эта кукла очень плохого качества: стоило слегка надавить на её шею, как неожиданно отвалилась голова».

«Движения, связанные с основными природными элементами»

1. Воздух

2. Огонь

3. Свет

4. Вода или другая жидкость

‰J‚Є‚Ы‚В‚с‚Ж‚Ё‚Е‚±‚Й“–‚Ѕ‚Б‚ЅЃB

амэ-га поцунто одэко-ни ататта.

«Капля дождя шлёпнулась мне прямо на лоб».

«Другое»

1. Количественные показатели

а) время

б) количественная характеристика

2. Характеристика пространства

а) существование в пространстве

б) помещения

в) размеры

‚±‚МЉщђ»•ћ‚НЋ„‚М‘М‚Й‚Н‚«‚Б‚ї‚иЌ‡‚¤ЃB

коно кисэйфуку-ва ватакуси-но карада-ни-ва киттири ау.

«Этот костюм сидит на мне как влитой».

2. Форма и структура

а) фигура или форма

б) поверхность

в) состав, материал.

Таким образом, ономатопы как единый класс характеризуются функцией символической передачи явлений внеязыковой реальности звуками языка и наличием ряда формальных признаков.

Рассмотрим семантические виды ономатопоэтических слов - характеристик человека, указывающих на экспрессивные действия или состояния человека.

1. Глагол говорения, например: ‚Ч‚з‚Ч‚з‚µ‚б‚Ч‚й бэрабэра сябэру - «тараторить», «трещать»; ‚а‚І‚а‚ІЊѕ‚¤ могомого иу - «мямлить»; ‚Р‚»‚Р‚»b‚·хисохисо ханасу - «шушукаться»; ‚ ‚«‚ ‚«b‚·акиаки ханасу - «ворковать»; ‚Ч‚з‚Ч‚зЊѕ‚¤бэрабэра иу - «трепаться»; ‚Ю‚Й‚б‚Ю‚Й‚бЊѕ‚¤мунямуня иу - «бормотать».

2. Глагол движения. Например: ‚Д‚‚Д‚•а‚тэкутэку аруку - «плестись» (волоча усталые ноги); ‚Е‚к‚Е‚кЌs‚дэрэдэрэ ику - «волочиться» (еле-еле идти);‚ж‚л‚ж‚л•а‚ёроёро ику - «ковылять»; ‚ї‚е‚л‚ї‚е‚лЌs‚тёротёро ику - «ковылять»;‚Ж‚Ъ‚Ж‚Ъ•а‚тоботобо ику - «плестись»; ‚М‚л‚М‚лђi‚Ю нороноро сусуму - «тащиться».

3. Глагол, связанный с приёмом пищи. Например: ‚Т‚ї‚б‚Т‚ї‚б‰№‚р—§‚Д‚ДђH‚¤ питяпитя ото-о татэтэ куу - «чавкать»; ‚Є‚В‚Є‚ВђH‚¤гацугацу куу - «жрать»; ‚О‚‚О‚ђH‚Ч‚йбакубаку табэру - «хлебать».

4. Глагол, выражающий различные эмоциональные состояния. Например: ‚ ‚«‚ ‚«‚·‚й акиаки суру - «осточертеть»; ‚Ё‚л‚Ё‚л‚·‚й орооро суру - «мешкаться»; ‚µ‚б‚µ‚б‚·‚й сяся суру - «и в ус не дуть»; ‚¬‚б‚¬‚б‚И‚ гягя наку - «визжать»; ‚Я‚»‚Я‚»‚·‚й мэсомэсо суру - «распустить нюни».

5. Существительное, характеризующее человека с точки зрения поведения. В этих словах, как и в других вышеприведённых, как правило, реализуется отрицательный признак человека. Например: ‚№‚©‚№‚©‚µ‚Ѕђl сэкасэка сита хито -«егоза»; ‚н‚ў‚н‚ў‚к‚с вайварэн - «мелюзга», «мелкая сошка»; ‚Є‚Э‚Є‚Э‚в гамигами я - «придира», «ворчун»; ‚Є‚Э‚Є‚ЭЏ— гамигами онна - «мегера»; ‚К‚‚К‚‚µ‚ЅЋТ нукунуку сита моно - «подлец»; ‚Е‚к‚Е‚к‚µ‚Ѕ’j дэрэдэрэ сита отоко - «бабник». Во всех примерам к основам ономатопоэтического слова присоединяются различные словообразовательные форманты существительных (ђlхито, ‚вя, ЋТмоно, ’jотоко, Џ—онна, ‚к‚с рэн), которые по своей природе являются нейтральными. Следовательно, экспрессивность слова, как и в случаях с выше приведёнными глаголами, создается за счёт основы ономатопоэтического слова.

6. Неодушевлённое существительное со значением отвлечённого признака, действия или результата, выражающего, экспрессивное значение. Если для предыдущего типа слов характерна редупликация одинаковых слогов, то в данном виде, наряду с редупликацией слогов (‚І‚Ѕ‚І‚Ѕ готагота - «дрязги») в основном встречаются повторения не совсем одинаковых звуков, но объединённые, по-видимому, по своим генетическим особенностям и отличающиеся повышенной экспрессивностью [16; 25].

Итак, экспрессивные характеристики человека представляют собой интересную, но малоисследованную сферу японской лексики. Как показал анализ, звукоподражательные слова в функции экспрессивной характеристики человека прослеживаются в целых тематических группах и имеют, таким образом, системный характер. Экспрессивные ономатопоэтические характеристики человека чаще всего реализуются в речи в функциях сказуемого и различных обстоятельств.

2.2 Особенности ономатопоэтики в японском языке

Японский язык обладает огромным количеством ономатопоэтических слов, которые часто употребляются в повседневной речи японцев и в языке художественной литературы, представляя одну из характерных особенностей японского языка.

Как и во многих других языках, ономатопоэтические слова японского языка тяготеют к звукам «первичного» образования и в большей части своей имеют повторяющуюся основу (мукумуку - «копошение», гарагара - «тарахтение», хисохисо - «шушукание», мэсомэсо - «хныкание»).

Ономатопоэтические слова японского языка, по мнению Н. И. Конрада (1891-1970) «дают представление о чём-нибудь в виде живого образа, т.е. пополняют понятийное содержание речи образным. Это может касаться самых различных сторон восприятия». Одни такие «слова» вызывают слуховое представление, (горогоро - «раскат грома», савасава - «шелест листьев»), другие - зрительные представления (пикапика - «блеск молний», дзиродзиро - «пристальный взгляд») и др. Входя в состав предложений, такие единицы грамматизируются и превращаются в определённую часть речи, например становятся глаголами (тэкутэку аруку - «тащиться», уроуро суру - «слоняться», гягя наку - «визжать», хисохисо ханасу - «ворковать»), прилагательными (уяуясий - «покорный», кудакудасий - «нудный», нарэнарэсий - «развязный», модзямодзя-но - «нечесанный»), наречиями (хэтохэто-ни цукарэру - «устать до смерти», кудэнкудэн-ни ёу - «опьянеть до чертиков», кусякуся-ни нару - «ершиться», ойой-то наку - «горько рыдать»).

Ономатопоэтическая лексика, составляющая особый фонд звуковых образов в лексической системе японского языка, всегда была предметом пристального рассмотрения японских лингвистов. Так, Морита Масако на основе литературных памятников показывает развитие морфологических типов ономатопоэтических слов начиная с VIII в. и говорит о их связях с древне японским языком, подчёркивая древнее происхождение данной категории слов. По ее подсчетам, количество ономатопоэтических слов в современном японском языке достигает 2300 [3; 6].

В советском японоведении ономатопоэтические слова японского языка были подробно исследованы ещё Е. Д. Поливановым. Позже некоторые аспекты указанных слов освещены Е. М. Колпакчи, и Н. И. Фельдман, а также К. Е. Черевко, который в основном рассматривает ономатопоэтические слова в связи с наречиями, подчёркивая их наречную сущность.

Итак, ономатопоэтические слова в японском языке - это своеобразный разряд древних слов, которые не являются самостоятельной частью речи, так как с точки зрения грамматики они не представляют собой единой грамматической категории, а входят в различные части речи (существительное, прилагательное, глагол, наречие). В связи с тем, что эти слова не обладают морфологическими показателями, свои грамматические свойства они реализуют в синтаксических связях. Ономатопоэтические слова могут выступать в предложении в качестве подлежащего, сказуемого, определения и дополнения и выполнять функции различных обстоятельств. Это составляет грамматический аспект ономатопоэтических слов.

Существуют и другие подходы к ономатопоэтическим словам. Так, Мацумура Акира делит ономатопоэтические слова японского языка на следующие две группы в зависимости от качества звуков: гисэйго - чисто звукоподражательные слова, которые имитируют крики животных, либо воспроизводят различные природные и естественные шумы, и гитайго - слова, вызывающие то или иное образное представление у слушающего, поэтому их часто называют образно-подражательными словами. Следует отметить, что граница между названными группами слов подвижная. Экспрессивность, которая нас интересует в данной категории слов, присуща именно единицам второй группы [45].

Экспрессивные характеристики человека в японском языке до сих пор были предметом специального рассмотрения лишь с точки зрения их словообразовательной и семантической мотивированности, а ономатопоэтические слова лишь упоминались. В данной статье из многих видов ономатопоэтических слов японского языка нами будет рассмотрен лишь один до сих пор специально не изученный вид таких слов, связанный лишь с экспрессивной характеристикой человека.

Материалом для исследования послужила специальная выборка ономатопоэтических слов, связанных с экспрессивной характеристикой человека, его поведением, экспрессивными действиями или состояниями. Для этой цели использовались словари, а также произведения японских писателей и газеты на японском языке.

Анализ показал, что, наряду с другими категориями ономатопоэтических слов, категория ономатопоэтических характеристик человека представляет довольно развитую систему, которая поддаётся определённой классификации. Ономатопоэтические характеристики человека чаще всего реализуются в речи в форме сказуемого, выраженного глаголами суру - «делать» (таких глаголов больше всего) или другими глаголами, имеющими определённую семантику. Причём последние могут быть по своей семантике как нейтральными (ханасу - «говорить», аруку - «идти», ному - «пить», иу - «говорить»), так и экспрессивными (сябэру - «болтать», куу - «жрать», наку - «реветь»). Эти глаголы добавляются к основам ономатопоэтических слов. Ономатопоэтические характеристики человека реализуются в речи также и в форме определения или при связочной части сказуемого. В случае определения после основы ономатопоэтического слова ставится окончание -ий (для предикативных прилагательных) и форманты - на или -но (для полупредикативных прилагательных) и довольно часто - глагольные окончания на да-та (особенно окончание сита). В случае обстоятельств, как правило, это обстоятельства образа действия, к основе ономатопоэтического слова добавляются показатели наречий ни или то, а затем какой-нибудь глагол.

Многие ономатопоэтические слова (в основном глаголы) в функции экспрессивных характеристик человека имеют синонимы, выраженные другими единицами или другими ономатопоэтическими словами:

1) Ономатопоэтическое слово и фразеологическая единица. Например: буцубуцу-иу и кути-о-кобосу «фыркать»; дзандзан дзиман суру и хора-о фуку «кичиться», «задирать нос»; гамигами иу и фухэй-о иу - «ворчать», «брюзжать»; ираира суру и хара-о татэру - «скалиться».

2) Ономатопоэтическое слово и глагол с экспрессивным значением. Например: магомаго суру и уроцуку (глагол с экспрессивным значением) - «хлестать» (например, сакэ, водку); пэкопэко суру и хэцурау (глагол с экспрессивным значением) - «расшаркиваться».

3) Ономатопоэтическое слово и другое ономатопоэтическое слово. Например: бурабура суру и горогоро суру «околачиваться»; тэкутэку аруку и нороноро сусуму - «тащиться»; мдзимодзи суру и совасова суру - «ерзать»; питяпитя ото-о татэру и бакубаку табэру - «чавкать».

Выше уже говорилось о том, что ономатопоэтические слова могут выступать в предложении в качестве подлежащего, сказуемого, определения, дополнения и обстоятельств. Что касается характеристик человека, то наиболее регулярными для них являются сказуемостные функции. Например: анохито-ва доситэ-ка ицудэмо совасова ситэ иру - «Он почему-то всегда ерзает». Регулярна для ономатопоэтических слов данного вида и функция присвязочной части сказуемого. Например: ано отоко-но иу кото-ва тяроппоко-да - «То, что говорит тот мужчина - сущая белиберда». Также регулярными являются обстоятельственные функции ономатопоэтических слов. Например: карэ-ва ёрокондэ биру-о габугабу номимасита - «Он с удовольствием хлебал пиво». Менее регулярными являются определительная функция и функция дополнения. Например: тонари-ни совасова-сита хито-га футари итанодэ нанимо кикоэнакатта - «Так как рядом сидели две егозы, никто ничего не слышал» (функция определения) и тётто маттэ тёдай, коно готагота-о катадзкэтэ-куру кара - «Подожди, пожалуйста, я сейчас управлюсь с этим кавардаком» (функция дополнения). Реже ономатопоэтические слова могут выступать в функции подлежащего. Например: тэняванъя-га карэ-но симпай-но рию датта - «Именно кавардак был причиной его тревоги».

Итак, экспрессивные характеристики человека представляют собой интересную, но малоисследованную сферу японской лексики. Как показал анализ, ономатопоэтические слова в функции экспрессивной характеристики человека прослеживаются в целых тематических группах и имеют, таким образом, системный характер. Экспрессивные ономатопоэтические характеристики человека чаще всего реализуются в речи в функциях сказуемого и различных обстоятельств.

Ономатопоэтические слова в японском языке - это своеобразный разряд древних слов, которые не являются самостоятельной частью речи, так как с точки зрения грамматики они не представляют собой единой грамматической категории, а входят в различные части речи (существительное, прилагательное, глагол, наречие). В связи с тем, что эти слова не обладают морфологическими показателями, свои грамматические свойства они реализуют в синтаксических связях. Ономатопоэтические слова могут выступать в предложении в качестве подлежащего, сказуемого, определения и дополнения и выполнять функции различных обстоятельств. Это составляет грамматический аспект ономатопоэтических слов. Многие ономатопоэтические слова (в основном глаголы) в функции экспрессивных характеристик человека имеют синонимы, выраженные другими единицами или другими ономатопоэтическими словами.

Итак, ономатопоэтическая лексика, составляющая особый фонд звуковых образов в лексической системе японского языка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе была исследована ономатопоэтическая лексика японского языка.

Суммируя результаты работы можно сделать следующие выводы:

1. Изучение ономатопоэтической лексики происходит в русле вопроса о происхождении языка. Существует даже так называемая звукоподражательная теория, согласно которой звукоподражания были первыми словами, которые произнёс человек.

2. Звукоподражания - это слова, непосредственно передающие звуки живой и неживой природы, физические и эмоциональные ощущения, описывающие действия и состояния предметов.

3. Японский язык обладает достаточно большим количеством ономатопоэтических слов, которые широко используются, как в устной речи, так и в письменной. Звукоподражания часто встречаются в художественной литературе, для передачи полной, красочной картины повествования.

4. Звукоподражательные слова выполняют ряд стилистических функций:

1) часто используются для создания каламбурной игры;

2) могут стать яркой речевой характеристикой персонажа;

4) лежат в основе многих «говорящих» антропонимов;

5) могут выполнять функции контекстуального синонима и заменять глагол или имя.

5. В плане классификации в числе звукоподражаний выделяют подкласс подражаний голосам животных и людей (гисэйго). В гитайго выделяются следующие группы: движения людей и животных, телесные состояния, ощущения, эмоции, психологические состояния, физические явления.

6. Наиболее продуктивными способами перевода звукоподражаний являются:

- заимствование, то есть передача иностранного слова путём транскрибирования или транслитерации;

- описательный перевод звукоподражаний;

- подбор эквивалента звукоподражания на языке перевода.

7. Особенности звукоподражания в японском языке.

Экспрессивные характеристики человека представляют собой интересную, но малоисследованную сферу японской лексики. Как показал анализ, ономатопоэтические слова в функции экспрессивной характеристики человека прослеживаются в целых тематических группах и имеют, таким образом, системный характер. Экспрессивные ономатопоэтические характеристики человека чаще всего реализуются в речи в функциях сказуемого и различных обстоятельств.

Ономатопоэтическая лексика, составляющая особый фонд звуковых образов в лексической системе японского языка.

Для японского языка характерно наличие огромного количества звукоподражательной лексики. И на сегодняшний день японский язык продолжает пополняться новыми звукоподражаниями, знание которых необходимо переводчикам в любой сфере деятельности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арнольд, И. В. Лексикология современного английского языка. М.: Издательство литературы на иностранных языках, 1959. - 351 с.

2. Влахов, С. А. Непереводимое в переводе. М.: Высшая Школа, 1986. - 416 с.

3. Воронин, С. В. Фоносемантические идеи в зарубежном языкознании. Л.: ЛГУ, 1990. - 200 с.

4. Газов-Гинзберг, A. M. Был ли язык изобразителен в своих истоках. М.: Наука, 1965. - 183 с.

5. Гак, В. Г. Сопоставительная лексикология. М.: Международные отношения, 1977. - 264 с.

6. Горохова, Л. А. О критериях выделения поля звукоподражания // Проблемы гуманитарного образования: содержание и методы, Вып. 3. Пятигорск: ПГЛУ, 1996. С. 35-38.

7. Горохова, Л. А. О некоторых закономерностях перевода ономатопов в зависимости от функции, выполняемой ими в тексте // Лингвистика. Перевод, межкультурная коммуникация, Вып. 2. Пятигорск: ПГЛУ, 2000. С. 110-120.

8. Горохова, Л. А. Семантико-прагматические и социолингвистические особенности функционирования ономатопов в текстах современного английского языка. Дисс. канд. филол. наук. Пятигорск: ПГЛУ, 1998. - 220 с.

9. Горбаневская, Г, В. Слова-звукообозначения в художественной прозе Русская речь, № 1. М.: Наука, 1981. С. 73-78.

10. Дудников, А. В. Современный русский язык. М.: Высшая школа, 1990. - 458 с.

11. Журавлев, А. П. Звук и смысл. М.: Просвещение, 1981. - 160 с.

12. Журавлев, А. П. Фонетическое значение, Л.; ЛГУ, 1974. - 160 с.

13. Левицкая, Т. Р., Фитерман, A. M. Пособие по переводу с английского на русский. М.: Высшая школа, 1973. - 136 с.

14. Левицкая Т. Р. Проблемы перевода. М.: Международные отношения, 1976. - 250 с.

15. Кинней, Л. Г. Звучащая и говорящая плоть // Русская речь, № 1. М.: Наука, 1998. С. 15 - 20.

16. Крупное, В. Н. В творческой лаборатории переводчика. М.: Международные отношения, 1976. - 280 с.

17. Маршак, С. Я. Статьи и заметки о мастерстве / Маршак С. Я. Собрание сочинений в 4 т. Т. 4. М/. Гослитиздат, 1960. - 822 с.

18. Материалы семинара по проблеме мотивированности языкового знака. - Л/. ЛГУ, 1969. С. 77.

19. Михайловская, Н. Г. Звукоподражания и повторы в детской поэзии // Материалы семинара по проблеме мотивированности языкового знака.

...

Страница:

курсовая работа "Ономатопоэтика японского языка и ее стилистические функции" скачать

Подобные документы

Звукоподражательные единицы японского языка
Понятие звукоподражательной лексики и её стилистические функции. Классификация звукоподражания в японском языке. Роль звукоподражаний в художественной литературе и способы их перевода. Способы перевода звукоподражаний с японского языка на русский язык.

курсовая работа [39,4 K], добавлен 08.04.2011
Гендерные особенности речевого поведения японцев
Дифференциация языка по полу говорящего. Особенности мужской и женской речи в языках мира. Фонетические и лексические особенности речи на материале японского языка. Новые тенденции в японском языке и их влияние на дальнейшее развитие японского языка.

дипломная работа [1,1 M], добавлен 22.06.2012
Различия основных функциональных стилей японского языка
Исследование процесса возникновения и развития функциональных стилей японского языка. Эпистолярный, официально-деловой, научный, разговорный, публицистический и художественный стили в японском языке. Экстралингвистические факторы в речевом общении.

курсовая работа [51,4 K], добавлен 16.02.2013
Исследование падежей русского и японского языков
Сопоставление падежей русского и японского языков на предмет различия в способах образования для наиболее эффективного понимания и применения падежных форм японского языка русскоязычными учащимися. Схема японских падежей с образующими суффиксами.

курсовая работа [53,7 K], добавлен 01.06.2015
Проблема перевода звукоизобразительной лексики с японского языка на английский
Звукоизобразительная система языка как предмет фоносемантического исследования. Фонетическая структура японской звукоизобразительной лексики, способы ее перевода на английский язык. Использование методов подбора эквивалента, переводческих трансформаций.

дипломная работа [103,3 K], добавлен 22.02.2013
Заимствования из японского языка в английском
Причины и классификация заимствований. Адаптация заимствований в языке. История проникновения японских слов в английский язык. Заимствования из японского языка в современном английском языке. Адаптация японских заимствований в английском языке.

курсовая работа [55,9 K], добавлен 08.12.2014
Ностратическая гипотеза. Родство японского и корейского языков
Лексические и грамматические параллели между ностратическими языками (японский и корейский). Состав и классификация алтайской семьи: гипотеза и типологические доказательства родства языков, корейский фактор в процессе формирования японского языка.

курсовая работа [46,1 K], добавлен 19.07.2008
Фразеологическая система современного русского языка
Понятие и определение фразеологических единиц, их классификация по степени семантической слитности. Исследование ФЕ современного русского языка: функциональные особенности, классификация, отличительные признаки, семантические и стилистические отношения.

курсовая работа [85,8 K], добавлен 15.11.2014
Стилистические функции синонимов в публицистических текстах
Понятие синонимии русского языка. Классификация синонимов и их стилистические функции в публицистических текстах. Стилистически неоправданное употребление синонимов. Функционирование синонимов в публицистике и их взаимосвязь с газетными жанрами.

курсовая работа [96,6 K], добавлен 29.04.2011
Эволюция языка (на примере английского языка)
Рассмотрение основных периодов в истории английского языка. Формирование литературных норм современного английского языка, особенности его грамматического строения. Синтаксическая структура языка и принципы развития целых лексико-грамматических классов.

реферат [24,5 K], добавлен 13.06.2012
Функциональные особенности русского языка
Понятие и характерные черты стилистической нормы языка. Стилистическая окраска и ее разновидности, особенности и назначение. Функциональные стили современного русского языка. Существующие стилистические ошибки, их разновидности и методы избегания.

конспект урока [17,1 K], добавлен 06.04.2010
Теории происхождения человеческого языка
Рассмотрение способов классификации (ареальный, типологический, генетический) и функций (коммуникативная, когнитивная, познавательная, волюнтативная) языка. Изучение религиозной, античной, звукоподражательной, биологической гипотез происхождения языка.

контрольная работа [32,7 K], добавлен 29.01.2010
Лингвистические и стилистические особенности текстов научного стиля английского языка
Черты научного стиля, которые отличают его от других стилей английского языка. Функции и признаки текстов научного стиля, их разновидности. Исследование основных лексических, грамматических и стилистических особенностей текстов английской научной речи.

курсовая работа [603,0 K], добавлен 21.04.2015
Проблема происхождения языка
Общие условия, биологические и общественные предпосылки формирования и образования языка. Точки зрения на происхождение языка. Анализ основных теорий его становления: логосической, междометной, жестовой, звукоподражания и общественного договора.

контрольная работа [25,6 K], добавлен 01.03.2012
Понятие о современном русском литературном языке
Краткие сведения из истории русской письменности. Понятие о лексике современного русского языка. Изобразительно-выразительные средства языка. Лексика русского языка. Фразеология современного русского языка. Речевой этикет. Типы словообразования.

шпаргалка [34,4 K], добавлен 20.03.2007
Синонимия русского языка
Понятие речевой культуры. Синонимы. Синонимический ряд. Синонимия. Семантические синонимы–стилистически нейтральные слова. Стилистические синонимы. Семантико-стилистические синонимы и их эквиваленты. Идеографические и стилистические синонимы.

реферат [42,4 K], добавлен 31.10.2007
Понятие о поэтической функции языка
Понятие языка и его динамическое целое. Особое отношение поэтической функции к динамическому целому языка. Трактовка поэтической функции языка Р. Якобсоном. Поэтическая функция языка не тождественна функциональному стилю. Язык художественного текста.

реферат [39,4 K], добавлен 14.08.2010
Проблемы изучения корейского языка
Исследование истории происхождения корейского языка, его особенностей и словарного состава. Характеристика языковых свойств корейского языка, причин его создания, сходства с другими иностранными языками. Агглютинативные аффиксы и музыкальное ударение.

статья [31,3 K], добавлен 03.12.2014
Функционирование слов исконного японского лексического фонда в языке современных СМИ
Особенности функционирования лексики ваго в японском языке. Сопоставительный анализ лексического состава языка японских печатных изданий второй половины ХХ в. (на примере газет "Майнити", "Ёмиури" и "Нихон Кэйдзай"). Функциональная роль лексики ваго.

дипломная работа [1,2 M], добавлен 15.07.2015
Язык: сущность, происхождение, функции, роль и место в жизни общества
История появления человеческого языка. Теория А. Вержбовского о происхождении человека ("теория звукоподражания"). Божественная теория о языке (Ветхозаветная). Соотношение "языка" и "речи". Функция познания "языка" и усвоения общечеловеческого опыта.

курсовая работа [38,6 K], добавлен 17.12.2014

Другие документы, подобные "Ономатопоэтика японского языка и ее стилистические функции"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.