Фразеологизмы библейского происхождения в русском литературном языке

ЕГИПЕТСКАЯ ТЬМА. Густая, беспросветная тьма.

Исх. 10:22. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Аш.; Мих.; Аф.; Г.

ЕГИПЕТСКИЕ КАЗНИ; ЕГИПЕТСКАЯ КАЗНЬ. Жестокие, губительные бедствия.

По библейскому преданию, Господь подверг фараона десяти казням за отказ освободить евреев из плена; он наслал на Египет град, жаб, мошек, моровую язву и проч. (Исх. 7:8-12:36). Аш.; Мих.; Мол.; Г.

ЕГИПЕТСКИЙ ПЛЕН. Тяжелая неволя.

Исх. 1. Поселились сыны Иосифа в Египте, и чрезвычайно размножился еврейский народ. Испугался фараон египетский и повелел изнурять работами еврейский народ и убивать младенцев его. Аш.; Мих.

ЕГО ЖЕ ЦАРСТВИЮ НЕ БУДЕТ КОНЦА. Так будет всегда; бесконечно долго.

Лк. 1:32-33. [Об Иисусе]. Он будет велик и наречется сыном Всевышнего. И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству его не будет конца. Аш.; Мих.

ЕСЛИ БЫ НЕ ЗАКОН, НЕ БЫЛО БЫ И ПРЕСТУПНИКА.

Рим. 4:15. Закон производит гнев, потому что где нет закона, нет и преступления. См.: Рим. 3:20, 5:13; 1 Кор. 15:56; Втор. 27:26; Гал. 3:10. Мих.

ЕСЛИ ПРАВЫЙ ГЛАЗ (ТВОЙ) СОБЛАЗНЯЕТ ТЕБЯ, ТО ВЫРВИ ЕГО. О необходимости пожертвовать (даже дорогим) для достижения чего-л.

Мф. 5:29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя. Мих.

ЕСЛИ СЛЕПОЙ ВЕДЕТ СЛЕПОГО, ТО ОБА УПАДУТ В ЯМУ. Человек, заблуждающийся, неуверенный в чем-л., не должен наставлять таких же; как он.

Мф. 15:14. [Иисус о фарисеях]: Оставьте их, они -- слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. См.: Лк. 6:39. Мих.

ЕСЛИ УГОДНО (БУДЕТ) БОГУ. Формула осторожности, выражения покорности перед силой обстоятельств (волей Божьей).

Иак. 4:15. Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем и то и другое, вы по своей надменности, тщеславитесь. См.: 1 Кор. 4:19; Деян. 18:21. Мих.

ЕСТЬ У НИХ ГЛАЗА, И НЕ УВИДЯТ; ЕСТЬ У НИХ УШИ, И НЕ УСЛЫШАТ. Книжн. О нравственной слепоте (глухоте).

Пс. 113:13-14. [Для чего язычникам говорить о Боге, если они поклоняются только идолам -- серебру и золоту, делу рук человеческих]: Есть у них [идолов] глаза, но не видят: есть у них уши, но не слышат. Ср. Oculus habent et non videbunt, aures habent et non audient, лат. Б.-Ш.

Ж

ЖДАТЬ [ЖАЖДАТЬ], КАК МАННЫ НЕБЕСНОЙ. Ждать с нетерпением, с сильным желанием.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» ...И сказал им Моисей: «Это хлеб, который Господь дал нам в пищу» ...И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.

ЖЕНА ДА УБОИТСЯ МУЖА СВОЕГО. Формула женской покорности.

Еф. 5:33. Так каждый из вас любит свою жену, как самого себя; а жена да боится мужа своего. Мих.

ЖИВОГО [ЦЕЛОГО] МЕСТА НЕТ на ком-л., на чем-л.; у кого-л., у чего-л. Разг. Нет цельного, здорового, нетронутого.

Пс. 37:4. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего. Мих.; ФС.; Мол.

ЖИТЬ ВАЛТАСАРОМ. Книжн. Беспечно роскошествовать.

По библейскому сказанию о Валтасаре, царе Халдеи, который пировал в то время, когда город (Вавилон) брали штурмом мидяне и персы (Дан. 5). Аш.; Мих.

ЖНЕТ, ГДЕ НЕ СЕЯЛ. О человеке, пользующемся результатами чужого труда.

Мф. 25:24. [Раб господину]: Я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял и собираешь, где не рассыпал. См.: Ин. 4:37. Мих.; Аф.

З

ЗАБЛУДШАЯ ОВЦА. О беспутном, сбившемся с пути человеке.

Мф. 18:12. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? (Название эпизода). См.: Лк. 15:4-6. Аш.; Ш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

ЗАЖИВО УМЕРЕТЬ. 1. О нравственной смерти. 2.

Быть забытым при жизни. 3. Быть совсем старым, дряхлым.

1 Тим. 5:6. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в моленьях и молитвах день и ночь; сластолюбивая заживо умерла. Мих.

ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД (СЛАДОК). Заманчивое, желаемое, но запрещаемое или недоступное.

Быт. 2:16-17. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

ЗАРЫТЬ (ЗАРЫВАТЬ) ТАЛАНТ (В ЗЕМЛЮ). Не заботиться о развитии таланта, дать ему заглохнуть.

Из притчи Иисуса: Господин некий дал трем рабам соответственно пять, два и один талант. Раб, получивший один талант, «зарыл его в землю», а другие употребили их в дело. Когда пришло время и рабы возвратили хозяину деньги, тот вознаградил рабов, а закопавшего -- наказал. (Мф. 25:15-30). Талант (греч. talanton) -- слиток серебра или золота, заключающий крупную сумму денег. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.

ЗДОРОВОМУ ВРАЧ НЕ НАДОБЕН (НЕ НУЖЕН). Нет необходимости наставлять человека, который тверд в своих убеждениях.

Мф. 9:12. Фарисеи спросили: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Мих.

ЗДОРОВЬЕ ДОРОЖЕ ДЕНЕГ.

Сир. 30:15. Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота и крепкое тело лучше несметного богатства. Мих.

ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ. Книжн. 1. Место, куда кто-л. стремится, мечтает попасть. 2. Место, где царит довольство и счастье. 3. Вообще что-л. желаемое, что представляется высшим счастьем.

Исх. 3:8, 17. Иду вывести его [народ] из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Фередеев, Евеев и Иевусеев. См.: Евр. 11:9. Обетованная (старосл.) -- «обещанная» (древним евреям). Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

ЗЛАТОЙ ТЕЛЕЦ. Книжн. Золото, богатство; власть денег.

Исх. 32. [Телец, сделанный из золота Аароном, был изображением божества (языческого) для странствующих в пустыне евреев] И возвратился Моисей к Господу и сказал: «О Господи! Народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога». Аш.; Мих.; Аф.; Б.-Ш.

ЗЛАЧНОЕ МЕСТО. 1. Обильное, приятное место, где живут без труда и забот. 2. Место пьянства и разврата.

Пс. 22:2. Он покоит меня на злачных пажитиях и водит меня к водам тихим.. (о Господе-пастыре). Аш.; Ш.; Мол.

ЗЛОБА ДНЯ. Интерес данного дня, вообще данного времени, волнующий общество.

Мф. 6:34. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (довлеет дневи злоба его). Злоба (старосл.) -- забота, попечение. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ЗМИЙ-ИСКУСИТЕЛЬ. Соблазнитель.

Быт. 3. Змей был хитрее всех зверей.. И сказал змей жене: «Нет, не умрете [когда вкусите от дерева], но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их [плоды], откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Аш.; Аф.; ФС.

ЗНАЙ, КОМУ ДОБРО ТВОРИТЬ И КОГО ЗА ЧТО ДАРИТЬ.

Сир. 12:1. Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния. Мих.

ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ. Книжн. Общественное явление, типичное для того или иного времени.

Мф. 16:1-4. [Фарисеи просили Иисуса показать им чудо и доказать свою божественность]. «Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времени не можете»... Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Б.-Ш.; ФС.

ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА. Книжн.

Мф. 24:24. Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. См.: Исх. 7:5, 3; Деян. 5:12. Мих.

ЗОЛОТО ОГНЕМ, ЧЕЛОВЕК БЕДОЙ ПОЗНАЕТСЯ.

Сир. 2:5. Золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. См.: Пр. 17:3. Мих

И

И БЕСИ ВЕРУЮТ. Книжн. Ирон. Выражение отношения к показной вере, к чьему-л. лицемерному благочестию.

Иак. 2:19-20. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут, но вера без дел мертва. Мих.

И ВЫ БУДЕТЕ КАК БОГИ. Книжн. О достижении совершенства, высшей цели, величия.

Быт. 3:5. [Змий-искуситель]: Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их [плоды], откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. Мих.; Б.-Ш.

ИЕРИХОНСКАЯ ТРУБА. Шутл. Громкий трубный голос или человек с таким голосом.

По библейскому мифу, евреи, идущие из египетского плена, хотели покорить город Иерихон, прочные стены которого они не могли разрушить. И вдруг стены города пали сами собой от звуков священных труб. (Ис. Нав. 6). Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ. 1. Массовая расправа над беззащитными или неопытными людьми. 2. Шутл. О строгих мерах по отношению к чему-л. или кому-л.

Мф. 2:1-5, 16. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

ИЗЛИТЬ (ИЗЛИВАТЬ) ДУШУ кому-л., перед кем-л. Откровенно рассказывать кому-либо о том,что волнует, что наболело.

1 Цар. 1:12-15. [Бездетная Анна молилась Господу, беззвучно шевеля губами, и ее сочли пьяной]. Нет, господин мой, -- сказала Анна, -- я жена, скорбящая духом, вина я не пила, но изливала душу свою пред Господом. Мол.

ИМЕЮЩИЙ УШИ (СЛЫШАТЬ) ДА СЛЫШИТ. Книжн. 1. Кому нужно, тот услышит. 2. Призыв к вниманию.

Мф. 11:15. Кто имеет уши слышать да слышит. Аш.; Мих.; Б.-Ш.

ИМЯ ИМ ЛЕГИОН. Книжн. Огромное количество кого-л. или чего-л.

Лк. 8:30. Иисус спросил его: «Как тебе имя?» Он сказал: «Легион», -- потому что много бесов вошло в него. См.: Мк. 5:9. (Легион -- подразделение римской армии в 6000 человек). Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

ИУДА-ПРЕДАТЕЛЬ.

По евангельскому преданию об одном из учеников Иисуса, который предал Учителя за тридцать сребреников. (Мф. 26:25). Аш.; Мих.

ИУДИН ПОЦЕЛУЙ (ЛОБЗАНИЕ). ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ. Предательский поступок, лицемерно прикрытый проявлением любви, дружбы.

Лк. 22:47. И он [Иуда] подошел к Иисусу, чтобы поцеловать его... Иисус же сказал ему: »Иуда! Целованием ли ты предаешь Сына Человеческого?» См.: Мф. 26:48-49; Мк. 14:44. Аш.; Аф.; Мих.; Г.

ИЩИТЕ И ОБРЯЩЕТЕ. Книжн. Ищите и найдете; приложите усилия и получите желаемое.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; [ищите, и найдете; стучите, и отворят вам]. См.: Лк. 11:9. (Обрящить (ст.-сл.) -- найти, отыскать). Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.

К

КАИН, ГДЕ БРАТ ТВОЙ АВЕЛЬ? Книжн. Косвенное указание, намек на вину, предательство, проступок.

Быт. 4:8-9. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» Б.-Ш.

КАИНОВА ПЕЧАТЬ (КЛЕЙМО). Книжн. Клеймо преступления; отпечаток, след, внешние признаки преступности.

По библейскому сказанию о старшем сыне Адама и Евы, который убил своего брата и которого Бог проклял и поставил знак, чтобы никто из людей не убил его. (Быт. 4). Аш.; Аф.; Г.

КАК АГНЕЦ (кроток, смирен, беззащитен). Книжн.

Деян. 8:32. Как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. (Об Иисусе). (Агнец (ц.-сл.) -- ягненок как библейский символ беззащитности и кротости). Мих.

КАК ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО. С ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО. О чем-л. малом по размерам или количеству.

Мк. 4:31-32. Оно (Царствие Божие) -- как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков... Г.

КАК ДЫМ ИСЧЕЗНУТЬ (ИСЧЕЗАТЬ).

Пс. 67:1-2. Да воскреснет Бог и расточатся врази его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут... Мих.

КАК ЗВЕЗД НА НЕБЕ. Очень много, в большом количестве, в избытке.

Евр. 11:12. И потому от одного (Авраама)... родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. См.: Втор. 1:10, Неем. 3:23. Мих.

КАК ЛОТОВА ЖЕНА СТОЯТЬ (ВСТАТЬ). Книжн. Стоять неподвижно, замереть.

По библейскому сказанию о жене Лота, которая, вопреки запрету, оглянулась на разрушаемые Содом и Гоморру и превратилась в соляной столп. (Быт. 19:26). Мих.

КАК НОЧНОЙ ТАТЬ. КАК (ЯКО) ТАТЬ НОЧЬЮ (В НОЩИ). Незаметно, скрытно, тайно.

1 Фес. 5:2. Сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. (Тать -- вор.) Аш.; Ш.; Аф.; Мих.; Г.

КАК ОДИН ЧЕЛОВЕК. Единодушно; все без исключения.

Суд. 20:8. И восстал весь народ, как один человек, и сказал: не пойдем никто в шатер свой. См.: Суд. 20:11; 1 Цар. 11:7. Мих.; ФС.

КАК ПТИЦА[-Ы] НЕБЕСНАЯ [-ЫЕ]. 1. О беззаботных, беспечных. 2. О тех, кто не имеет самого необходимого (прав, имущества, пищи и т.п.).

Мф. 6:26. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницу; и Отец наш Небесный питает их. Мих.

КАМЕНЬ ДАТЬ ВМЕСТО ХЛЕБА.

Мф. 7:9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? См.: Лк. 11:11. Мих.

КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ. Книжн. Затруднение в определенном деле, препятствие.

Ис. 8:14. И будет Он освящением и камнем преткновения и скалой соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.

Рим. 9:31-33. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности... Потому что искали не в вере, а делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; ФС.

КАМНИ ВОЗОПИЮТ (ВОПИЮТ). КАМЕНИЕ ВОЗОПИЕТ. Книжн. О чем-л. ужасном, возмутительном, вызывающем крайнее негодование.

Лк. 19:40. [Иисус отвечает фарисеям, требовавшим, чтобы его ученики замолчали, перестали славить Бога]: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют». Аш.; Мих.; Мол.

КАМНЯ НА КАМНЕ НЕ ОСТАВИТЬ. Уничтожить, разрушить до основания; ничего не оставить.

Мф. 24:2. Иисус же сказал им: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, все будет разрушено». (Об Иерусалимском храме). См.: Мк. 13:2. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.

КАМО ГРЯДЕШИ? (ст.-сл. «Куда идешь?»). Книжн. Просьба или требование определиться в своих позициях, воззрениях, направлениях деятельности.

Иоанн 13:36. Симон Петр сказал Ему: Куда ты идешь? Иисус ответил ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за мною идти, а после пойдешь за мною». См.: Иоанн 14:5. Б.-Ш.

КАЮЩАЯСЯ МАГДАЛИНА. Книжн. Ирон. 1. О распутной женщине, осознавшей свой порок и испытавшей чувство раскаяния. 2. О людях, плаксиво кающихся в своих проступках.

По евангельскому сказанию, Иисус пришел в дом фарисея. Женщина, грешница, стала обливать ноги его слезами и отирать своими волосами. Иисус простил ее: кому много прощается, тот больше любит. Лк. 7:37-48; 8:2; Мк. 16:9. Аш.; Мих.; Ш.; ФС.

КЕСАРЕВО КЕСАРЮ, А БОЖИЕ БОГУ (ВОЗДАЙТЕ, ОТДАЙТЕ). Книжн. Пусть каждому воздается по его заслугам, рангу, положению.

Мф. 22:15-21. [Фарисеи, желая поймать Иисуса на слове, спросили его, позволительно ли давать подать кесарю. Иисус велел принести динарий, на котором был изображен кесарь]. Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Аш.; Ш.; Аф.

КИМВАЛ ЗВЕНЯЩИЙ (БРЯЦАЮЩИЙ, ЗВУЧАЩИЙ). МЕДЬ ЗВЕНЯЩАЯ. Книжн. Ирон. О словах и выражениях, напыщенных и внешне торжественных, но бессодержательных и пустых.

1 Кор. 13:1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая, или кимвал звучащий. (Кимвал (греч.) -- музыкальный инструмент, состоявший из двух металлических тарелок, которыми ударяли одна о другую; употреблялся во время праздничных богослужений в храме). Аш.; Мих.; Г.; ФС.

КИПЕТЬ МЛЕКОМ И МЕДОМ. ЗЕМЛЯ, ГДЕ ТЕЧЕТ МОЛОКО И МЕД. Книжн. Ирон. Обозначение изобилия, богатства.

Исх. 3:8. Я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед... Аш.; Мих.

КНИГА ЗА [ПОД] СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ. Книжн. Что-л. непонятное, скрытое, совершенно недоступное разумению.

Откр. 5:1-3. И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, запечатанную семью печатями... И никто не мог ни на небе, ни на земле, ни под землею раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Г.; ФС.; Аф.

КНИГА ЖИЗНИ. Книжн. Жизнь.

Откр. 3:5. Побеждающего не изглажу из книги жизни.

Исх. 32:32. Моисей сказал: «Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». Господь сказал Моисею: «Того, кто согрешил передо Мною, изглажу из книги Моей». Мих.

КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ (ИСКУПЛЕНИЯ). Разг. Человек, на которого постоянно сваливают чужую вину, несущий ответственность за других.

Лев. 16:21-22. И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла и исповедает над ним все беззакония сыновей Израилевых и все преступления и все грехи их...; и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую... Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Б.-Ш.; Г.; Аф.

КОЛОСС НА ГЛИНЯНЫХ НОГАХ. Книжн. Что-л. величественное с виду, но по существу слабое.

Дан. 2:31-35. Тебе, царь, было такое видение: вот какой-то большой истукан... У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки -- из серебра, чрево его и бедра его -- медные, голени его железные, часть -- глиняные. Случайно с горы сорвался камень, ударил в глиняную часть ног, и весь колосс рухнул. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

КОНЬ БЛЕДНЫЙ. Книжн. Символ смерти и великих бедствий.

Откр. 6:8. И я взглянул, и вот конь бледный. И на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли -- умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными.

КОРЕНЬ ВСЕМ ЗЛЫМ [ВСЕХ ЗОЛ] -- СРЕБРОЛЮБИЕ. Книжн. О пагубности, вреде и плохих последствиях любви к деньгам.

2 Тим. 6:9-10. Желающие обогащаться впадают в искушение и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бездействие и пагубу -- ибо корень всех зол есть сребролюбие. Мих.

КОРЕНЬ ЗЛА. Основа, первоисточник, причина зла.

Иов 19:28. Вам надлежало бы сказать: «Зачем мы преследуем его? Как будто корень зланайден во мне». Аш.; Аф.; Г.; ФС.

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ. Книжн. Основа, главная идея, главная часть.

Ис. 28:16. Господь Бог: «Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень -- камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится». Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

КТО ИЗ ВАС БЕЗ ГРЕХА, ПУСТЬ ПЕРВЫМ БРОСИТ В НЕЕ (В НЕГО, В НИХ) КАМЕНЬ. Книжн. О тех, кто склонен чрезмерно сурово обличать чужие недостатки и прегрешения.

Ин. 8:7. (Ответ Иисуса Христа на вопрос книжников и фарисеев о том, как поступить с женщиной, уличенной в прелюбодеянии).

КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАСТСЯ (ДАНО БУДЕТ).

Мф. 13:12. Кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Из притчи о сеятеле). См.: Мф. 25:29; Мк. 4:25; Лк. 8:18, 19:26. Мих.; Б.-Ш.

КТО НЕ РАБОТАЕТ, ТОТ НЕ ЕСТ. КТО НЕ ТРУДИТСЯ, ДА НЕ ЕШЬ.

2 Фес. 3:10. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». [Увещевание ап. Павла «бесчинникам», которые «ничего не делают, а суетятся»]. Аш.; Мих.; Аф.; Б.-Ш.

КТО НЕ СО МНОЮ, ТОТ ПРОТИВ МЕНЯ. КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС. Книжн. Формула общественного поведения, требующая бескомпромиссного определения своих жизненных позиций.

Мф. 12:30. [Иисус фарисеям]. Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот расточает. См.: Лк. 11:23. Мих.; Г.

КТО СЕЕТ ВЕТЕР, ПОЖНЕТ БУРЮ. Недобрые замыслы влекут за собой неизбежное возмездие.

Ос. 8:7. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки, а если и даст, то чужие проглотят ее. [О гневе Господа на Израиль, жители которого недостойно вели себя]. Аш.; Аф.; Мих.; Г.

КТО УДАРИТ ТЕБЯ В ПРАВУЮ ЩЕКУ, ОБРАТИ К НЕМУ (ПОДСТАВЬ ЕМУ) И ЛЕВУЮ (И ДРУГУЮ). Формула всепрощения, непротивления злу.

Мф. 5:39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. См.: Лк. 6:29; Плач 3:30.

Л

ЛЕВАЯ РУКА НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ДЕЛАЕТ ПРАВАЯ. О том, кто непоследователен в своих поступках, а также о несогласованности, нескоординированности действий членов одного коллектива.

Мф. 6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Мих.; Ш.

ЛЕГЧЕ ВЕРБЛЮДУ ПРОЙТИ СКВОЗЬ ИГОЛЬНЫЕ УШИ (НЕЖЕЛИ БОГАТОМУ ВОЙТИ В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ). О чем-л. трудно выполнимом.

Мф. 19:24. ...И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. См.: Лк. 18:25. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.

ЛЕПТА ВДОВИЦЫ. Книжн. Жертва, количественно малая, но большая по своей внутренней ценности.

Лк. 21:1-4. ...Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: «...Эта бедная вдова больше всех положила, ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». См.: Мк. 12:41-44. (Лепта -- самая малая медная монета у евреев). Аш.; Мих.

ЛИЦОМ К ЛИЦУ. Один против другого; в непосредственной близости с кем-л., чем-л.

Исх. 33:11. И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу. Как бы говорил кто с другом своим... См.: Втор. 5:4; Числ. 14:14; Суд. 6:22-23. Мол.

ЛОЖЬ ВО СПАСЕНИЕ. Книжн. Ложь для блага обманываемого.

Трансформированный ст.-сл. библейский текст: «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется» Не надежен конь для спасения, не избавит великою силой своей. (Пс. 32:17). Аш.; Ш.; Аф.

ЛУЧШЕ ДАТЬ, ЧЕМ ВЗЯТЬ.

Деян. 20:35. [Павел пресвитерам церкви]: Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать. Мих.

ЛЮБИ (ВОЗЛЮБИ) БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ.

Лев. 19:18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Мих.

ЛЮБИ (ВОЗЛЮБИ) ВРАГОВ СВОИХ.

Мф. 5:44-45. Любите врагов ваших! ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми. Мих.

ЛЮДИ ДОБРОЙ ВОЛИ. Люди с добрыми, мирными намерениями.

Лк. 2:13-14. Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. Аш.; Аф.; Б.-Ш.

М

МАННА НЕБЕСНАЯ. Что-л. желанное, крайне необходимое, редкое.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот на поверхности [земли] пустыни нечто мелкое, круповидное, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» И Моисей сказал им: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». И нарек дом Израилев хлеб тому имя: манна. (Манна (ц.-сл.). -- хлеб, посланный Богом израильтянам во время их сорокалетнего странствования в пустыне). Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

МАСЛИЧНАЯ (ОЛИВКОВАЯ) ВЕТВЬ. Книжн. Эмблема мира и успокоения; синоним этих понятий.

Быт. 8:7-11. И помедлил [Ной] еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Аш.; Мих.; Ш.; Г.; ФС.; Аф.

МАФУСАИЛОВ ВЕК. Книжн. Очень долго (жить).

По библейскому сказанию о Мафусаиле, одном из патриархов, который прожил девятьсот шестьдесят девять лет. (Быт. 5:27). Аш.; Ш.; Мол.

МЕЖДУ НЕБОМ И ЗЕМЛЕЙ. 1. Букв. В воздухе. 2. Шаткое, неустойчивое, неопределенное положение. 3. Без жилья, без крова, без пристанища.

2 Цар. 8:9. Когда мул вбежал с Авессаломом под ветви большого дерева, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землей. См.: Иез. 8:3. Мих.; Мол.

МЕНЬШАЯ БРАТИЯ (БРАТЬЯ МЕНЬШИЕ). Книжн. 1. Люди невысокого общественного положения. 2. О животных.

Мф. 25:40. Истинно говорю вам: так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Аш.; Мих.; ФС.

МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ. Книжн. Полное разорение, опустошение.

Дан. 9:27. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношения, и на крыле святилища будет мерзость запустения. См.: Мф. 24:15. Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Г.

МЕТАТЬ (РАССЫПАТЬ) БИСЕР ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. Прост. Говорить, объяснять что-л. тому, кто не может понять и по достоинству оценить этого.

Мф. 7:6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Мол.

МЕТАТЬ ГРОМЫ И МОЛНИИ. Распекать кого-л., говорить гневно, упрекая, угрожая.

Исх. 19:16. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный, и вострепетал весь народ, бывший в стане. Мол.

МИЛОСЕРДНЫЙ САМАРЯНИН. Книжн. О милосердии человека, от которого трудно было ожидать добрых поступков.

Название евангельского эпизода -- «Притча о милосердном Самарянине». По этой притче некий человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. И священник, и левит прошли мимо раненого. И только житель мятежной, враждебной иерусалимскому храму Самарии помог ему, перевязал раны и позаботился. (Лк. 1:33-35). Мих.

МИР ВАМ! МИР ДОМУ СЕМУ (ТВОЕМУ, ВАШЕМУ). Обращение к кому-л. с выражением миролюбивых намерений; формула приветствия.

Лк. 24:36. Когда они говорили о сем [что узнали Христа воскресшего], Сам Иисус встал посреди них и сказал им: мир вам. См.: Ин. 20; 19:26. Мих.; Б.-Ш.

МНЕ ОТМЩЕНИЕ, И АЗ ВОЗДАМ. Книжн. Справедливое и полное возмездие за пороки и прегрешения не в человеческих возможностях, а в воле Божьей.

Втор. 32:35. У Меня отмщенье и воздание, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них (О сынах Израиля, забывших о своем Боге). Б.-Ш.

МНОГОЕ В НЕМНОГИХ СЛОВАХ. Книжн. О лаконичном высказывании, в котором выражено значительное содержание.

Сир. 32:10. Говори главное, многое в немногих словах. Мих.

МНОГО ЗВАНЫХ, НО МАЛО ИЗБРАННЫХ. Книжн.

Мф. 20:16; 22:14. Так будут последние первыми, а первые последними, ибо много званых, а мало избранных. Аш.; Мих.

МЯГКИЕ СЛОВА КОСТИ ЛОМЯТ. Уступчивостью люди нередко покоряют непреодолимые препятствия.

Притч. 25:15. Кротостию склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.

Н

НА ВЕТЕР ГОВОРИТЬ (СЛОВА БРОСАТЬ). Разг. Говорить впустую, без пользы, без результата.

1 Кор. 14:9. Если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Мих.; Г.; ФС.; Мол.

НА чью-л. ГОЛОВУ. Разг. На погибель.

Пс. 7:16-17. Рыл ров и выкопал его и упал в яму, которую приготовил; злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на темя его. Мих.

НЕВЗИРАЯ НА ЛИЦА. Беспристрастно, не считаясь с общественным или служебным положением кого-л.

Мк. 12:14. Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. См.: Втор. 1:17; Мф. 22:16. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; ФС.

НЕ ВЛИВАЮТ МОЛОДОЕ ВИНО В МЕХИ СТАРЫЕ. Нельзя создавать что-л. новое, не порвав со старым.

Мф. 9:17. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается и то и другое. См.: Мк. 2:22. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ ИМЕТЬ, ГДЕ (НЕГДЕ) ГОЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ. Книжн. Не иметь приюта.

Лк. 9:58. [Апостолы были с Иисусом в пути, и некто захотел присоединиться к ним]. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные -- гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где голову приклонить. См.: Мф. 8:20. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ МЕЧИТЕ БИСЕРА ПЕРЕД СВИНЬЯМИ. Прост. Не тратьте слов с людьми, которые не могут понять их и оценить.

Мф. 7:6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Б.-Ш.

НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА. Книжн. О чем-л. вечном, нерушимом.

Исх. 3:2. И явился ему Ангел Господень в пламени огня среди тернового куста. И увидел он [Моисей], что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. (Купина (ст.-сл. -- терновый куст). Аш.; Г.; ФС.

НЕ ОТ МИРА СЕГО. Книжн. 1. О людях, погруженных в мечтания, блаженных, чуждающихся забот о реальном. 2. Со странностями, странный.

Ин. 18:36. Иисус отвечал: царство Мое не от мира сего, если бы от мира сего было царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы я не был предан иудеям, но ныне царство Мое не отсюда. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.; Мол.

НЕ О ХЛЕБЕ ЕДИНОМ (НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ) (ЖИВ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК). Книжн. Человек должен заботиться об удовлетворении не только материальных, но и духовных потребностей.

Втор. 8:3. Он смирял тебя [народ Израиля], томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой ты не знал и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек. См.: Мф. 4:4, Лк. 4:4. Аш.; Мих.; Аф.

НЕ ПОЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО (СВОЕГО).

Одна из десяти заповедей Моисея (Исx. 20:17; Втор. 5:21).

НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ.

Одна из десяти заповедей Моисея (Исх. 20:14; Втор. 5:18).

НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА. Книжн. Не поклоняйся кому-л., чему-л. слепо, как идолу.

Исх. 20:4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. [Слова Моисея]. Аш.; Мих.; ФС.; Аф.; Г.

НЕСТИ свой КРЕСТ. ТЯЖЕЛЫЙ КРЕСТ. О тяжелой судьбе, страданиях кого-л.

Ин. 19:17. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски -- Голгофа. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Г.; ФС.; Аф.

НЕСТЬ (НЕТ) ПРОРОКА В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЕМ. НИКТО НЕ ПРОРОК В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. Книжн. Человека не ценят в его круге, предпочитая авторитеты со стороны.

Мф. 13:57. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем или в доме своем. См.: Мк. 6:4; Лк. 4:24; Ин. 4:44. Аш.; Мих.; Ш.; Б.-Ш.; Аф.

НЕСТЬ (НЕТ) ЧИСЛА. О бесчисленном множестве кого-л., чего-л.

Суд. 6:5. Ибо они (медианитяне и амаликитяне) приходили со скотом своим и с шатрами своими... им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее. См.: Суд. 7:12. Мол.; Ш.

НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.

Мф. 7:1-2. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы... Аш.; Мих.; Аф.

НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ БЫ ЯВНЫМ.

Мк. 4:22. [Иисус]: Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. См.: Лк. 8:17. Аш.; Г.

НЕ УБИЙ. НЕ УБИВАЙ.

Одна из десяти заповедей Моисея. (Исх. 20:13; Втор. 5:17).

НЕ УКРАДИ.

Одна из десяти заповедей Моисея. (Исх. 20:15; Втор. 5:19).

НЕЧИСТЫЙ ДУХ. Прост. Бранн. Сатана, дьявол, черт.

Мк. 2:30. Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух. См.: Мф. 10:1; Мк. 1:23-27. Мих.; ФС.

НИ ЙОТЫ. НИ НА ЙОТУ. Книжн. Нисколько, абсолютно ничего; ни на малость.

Мф. 5:18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Йота -- название девятой буквы греч.алфавита, знака, похожего на черту). Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

НИКТО НЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. О невозможности угодить двум сторонам сразу.

Мф. 6:24. Никто не может служить двум господам, ибо одного он будет любить, а другого ненавидеть, или одному будет усердствовать, а о другом не радеть. Никто не может служить Богу и Маммоне. Мих.

НИ ОДИН ВОЛОС (ВОЛОСОК) НЕ УПАДЕТ С ГОЛОВЫ чьей-л., кого-л. Разг. О том, кто будет в полной безопасности.

1 Цар. 15:45. Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его (Ионафана) на землю, ибо с Богом он действовал ныне. См.: 2 Цар. 14:11; 3 Цар. 1:52; Лк. 21:17-19. ФС.

НИЧТОЖЕ СУМНЯСЯ (СУМНЯШЕСЯ). Шутл. Нимало не задумываясь, не раздумывая, ни перед чем не останавливаясь.

Иак. 1:6. Но да просит [у Бога мудрости] с верою, нимало не сомневаясь], потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и раздуваемой. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.

НИЧТО НЕ НОВО (НЕ ВЕЧНО) ПОД ЛУНОЙ (ПОД СОЛНЦЕМ).

Екк. 1:9-10. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас. Аш.; Мих.; Б.-Ш.; Аф.

НИЩИЕ ДУХОМ. 1. Смиренные, лишенные греховной гордыни. 2. Нищие умом, лишенные духовных интересов.

Мф. 5:3. Блаженны [нищие духом], ибо их есть Цартвие Небесное. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; ФС.

НОЕВ КОВЧЕГ. Ирон. 1. Переполненное обитателями помещение. 2. Устар. Старинное большое и ветхое средство передвижения (дилижанс, карета и т.п.).

По библейской легенде о праведнике Ное, который со всеми своими родственниками, а также животными и птицами спасся во время всемирного потопа.

Быт. 6:13-14. И сказал [Бог] Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева. (Ковчег (ц.-сл.) здесь -- корабль). Аф.; ФС.;Г.

О

ОБЛЕКАТЬ (ОБЛЕЧЬ) В ПЛОТЬ И КРОВЬ. Книжн. Воплощать что-л. в живую конкретную форму.

По библейскому сказанию о создании жены Адама Евы из его ребра (Быт. 2:21). Мол.; ФС.

ОБОЮДООСТРЫЙ МЕЧ. О том, что может вызвать прямо противоположные последствия и к чему следует относиться с большой осторожностью.

Притч. 5:3-4. Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее. Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый.

Сир. 21:4. Всяческое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления. См.: Откр. 1:16; Мф. 4:12. Мих.

ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ. 1. О пререканиях, когда ни один из участников не уступает другому. 2. О необходимости отомстить за что-л.

Лев. 24:20. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.

Исх. 21:24. [Заповеди Мoисея о повреждениях человеку: глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. См.: Втор. 19:21. Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.; ФС.

ОТДЕЛЯТЬ (ОТДЕЛИТЬ) ПЛЕВЕЛЫ ОТ ПШЕНИЦЫ. Книжн. Отделять полезное от вредного, хорошее от плохого.

Из евангельской притчи. Некий человек посеял пшеницу, а враг его посеял в нее плевелы. Когда же взошли семена, рабы человека предложили выдернуть плевелы. Человек не согласился, так как вместе с плевелами они могли повыдергать и пшеницу, и сказал, что их надо отделять во время жатвы. (Мф. 13:24-30). (Плевелы (ст. -сл.) -- сорняк). Аш.; Мих.; Аф.; Г.; ФС.

ОТ ИЗБЫТКА СЕРДЦА. Книжн. По побуждению глубокого чувства благодарности, восхищения и т.п. (говорить, делать что-л.).

Лк. 6:45. Добрый человек из доброго сердца своего выносит доброе... ибо от избытка сердца говорят уста его. См.: Мф. 12:34.

ОТ ЛУКАВОГО. О лишних, ненужных мыслях и поступках, могущих принести вред.

Мф. 5:87. [Иисус]: Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. (Из Нагорной проповеди). Аш.; Аф.; Мол.; Г.

ОТПРАВИТЬСЯ К ПРАОТЦАМ. Книжн. Ирон. Умереть.

4 Цар. 22:30. Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу. Мих.; Мол.

ОТРЯСТИ [ОТРЯХНУТЬ] ПРАХ ОТ НОГ СВОИХ. Книжн. 1. Навсегда порвать с кем-л., с чем-л. 2. Уйти с негодованием.

Мф. 10:14. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. См.: Мк. 6:11; Лк. 9:5; Деян. 13:51, 18:6. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г. 127.

ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА (СЧИТАТЬ, НАЧИНАТЬ). Книжн. С очень давних пор, с незапамятных времен.

Быт. 2:1-4. Так совершенны небо и земля и все воинство их... Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в то время... ФС.

ОТЦЫ ЕЛИ ВИНОГРАД, А У ДЕТЕЙ НА ЗУБАХ ОСКОМИНА. О расплате, ответственности за вину предков.

Иез. 18:1-4. И было ко мне слово Господне: Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?.. не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души -- Мои: как душа отца, так и душа сына -- Мои... Мих.; Г.

П

ПЕРЕД БОГОМ ВСЕ РАВНЫ.

Иов 3:19. Малый и великий там равны [за порогом жизни], и раб свободен от господина своего. Мих.

ПЕРЕКОВАТЬ МЕЧИ НА ОРАЛА. Книжн. Перейти от войны к мирной политике.

Ис. 2:4. И Он будет судить народы и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала и копья свои -- на серпы; не поднимет народ на народ меча, не будут более учиться воевать. (Орало, рало (ст.-сл.) -- соха, плуг.) Аш.; Аф.

ПЕРСТ БОЖИЙ. Указание свыше; судьба, предрешенность чего-л. или закономерное следствие.

Исх. 8:17-19. Явились мошки на людях и на скоте. Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И сказали волхвы Фараону: это перст Божий. См.: Лк. 11:20. Мих.

ПЕТЬ ЛАЗАРЯ. Ирон. Неодобр. Прикидываться несчастным, стараясь разжалобить, плакаться, жаловаться на свою судьбу, участь.

По евангельской притче о нищем Лазаре (Лк. 16:20-21), который лежал в струпьях у ворот богача и желал напитаться крохами с его стола. Аш.; Мих.; Мол.; Г.; Ш.

ПИТАТЬСЯ МАННОЙ НЕБЕСНОЙ. Недоедать, не имея достаточно пищи.

Исх. 16:14-16, 31. ...И вот на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели Сыны Израилевы и говорили друг другу: «Что это?» И Моисей сказал им: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу...» И нарек дом Израилев имя хлебу тому: манна... Аш.; Ш.; Мол.; Аф.

ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ чьей, кого, чего. ПЛОТЬ И КРОВЬ чья, кого, чего. Книжн. 1. Родной ребенок. О кровном родстве. 2. Порождение, детище кого-л., чего-л. Об идейном родстве.

Быт. 2:22-23. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку. И сказал человек: «Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего».

Мф. 16:17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажет ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах... Мих.; Аш.; Ш.; Мол.; Г.; Аф.; ФС.

ПО МОРЮ (ВОДЕ) АКИ ПО СУХУ. Ирон. Шутл. О легком преодолении какого-л. препятствия.

Евр. 11:29. Верою перешли они Чермное море аки по суху земли. (Апостол Павел приводит примеры истинной веры. Здесь пример того, как Моисей перевел евреев через море, а египтяне, которые не верили, потонули). См.: Пс. 105:9, 77:13. Мих.

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ чьему, кого. Одинаково, точно так же; чрезвычайно сходно с чем-нибудь.

Быт. 1:11, 26. И сказал Бог: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и подобию ее ...И сказал Бог: «Сотворим человека по образу и подобию нашему»... Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.; Мол.

ПОПИРАТЬ НОГАМИ. Книжн. Унижать, действовать несправедливо, насильственно.

Пс. 17:43. Я рассеиваю [врагов], как прах перед лицом ветра, как уличную грязь попираю их.

Пс. 43:6. ...Во имя Твое попрем ногами восстающих на нас. Мих.

ПОСЫПАТЬ ПЕПЛОМ ГЛАВУ. Книжн. Глубоко скорбеть по поводу какого-л. бедствия, утраты чего-л. ценного.

Иов 2:12. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой, и зарыдали, и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.

Есф. 4:1. Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел... Аш.; Мих.; Мол.; Аф.; Мат.; Г.

ПОЧИТЬ (ПОЧИВАТЬ) ОТ ДЕЛ (ТРУДОВ). Книжн. Ирон. Отдыхать после трудов.

Быт. 2:3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Аш.

ПРЕДОСТАВЬ МЕРТВЫМ ПОГРЕБАТЬ СВОИХ МЕРТВЕЦОВ. Книжн. Призыв жить настоящим, порвав с прошлым.

Мф. 8:21-22. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов. См.: Лк. 9:60. Аш.

ПРЕКЛОНЯТЬ КОЛЕНА (КОЛЕНИ) перед кем, чем. Книжн. Преклоняться перед кем-л. или чем-л. С почтением, уважением относиться к кому-л. или чему-л.

Мф. 17:14-15. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя перед ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется... Мол.

ПРИТЧА ВО ЯЗЫЦЕХ. Что-л., получившее широкую известность, у всех на устах, сделалось предметом общих разговоров, вызывая неодобрение и насмешки; о ком-л., о чем-л. очень надоевшем.

Втор. 28:37. И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь [если человек будет служить идолам]. (Языцы -- народы, народности.) Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.; Мак.

ПСУ ЖИВОМУ ЛУЧШЕ, НЕЖЕЛИ МЕРТВОМУ ЛЬВУ.

Екк. 9:4. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Аш.; Мих.; Г.

ПУТИ ГОСПОДНИ [БОЖЬИ] НЕИСПОВЕДИМЫ. Не поддается уяснению, непостижимо для ума, что может произойти или что случилось с кем.-л.

Рим. 11:33. О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Мих.; ФС.;

Р

РАЗВЕРЗЛИСЬ ХЛЯБИ НЕБЕСНЫЕ. Шутл. О проливном дожде и продолжительном ненастье.

Быт. 7:11-12. В шестисотый год жизни Ноя, во вторый месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. (Хлябь (ст.-сл.) -- бездна, глубина; преграда, затвор). Аш.; Ш.; Мол.; Аф.; Мих.; Г.; ФС.

СВЯТАЯ СВЯТЫХ (СВЯТОЕ СВЯТЫХ). Что-л. сокровенное, тайное, заветное, недоступное для непосвященных.

Исх. 26:33-34. И повесь завесу на крючках, и внеси туда, за завесу, ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого -- святых. И положи крышку на ковчег откровения во Святом -- святых. (Святая святых -- отгороженное от жертвенника место, куда первосвященник мог войти только раз в год. Аш.; Мол.; Аф.; Мих.; Б.-Ш.

С [ОТ] ГОЛОВЫ ДО НОГ [ПЯТ]. Разг. Целиком, полностью, сплошь; во всех отношениях, во всем.

Втор. 28:35. Поразит тебя Господь от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей. См.: Ис. 1:6; Иов 2:7. Мих.; ФС.; Мол.

СЕГОДНЯ МНЕ, ЗАВТРА ТЕБЕ. Всякому своя очередь.

Сир. 38:22. Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою: мне вчера, а тебе сегодня. Мих.; Б.-Ш.

СЕГОДНЯ -- ЦАРЬ, ЗАВТРА -- НИЧТО. Все относительно и преходяще.

Сир. 10:12. И вот ныне -- царь, а завтра умирает. Мих.; Б.-Ш.

СКРЕЖЕТ ЗУБОВНЫЙ. ПЛАЧ И СКРЕЖЕТ ЗУБОВНЫЙ. Книжн.

Мф. 8:12; 14:42. А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ, СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ. Очень большой порок (пороки), непростительный поступок (поступки).

1 Ин. 5:16-17. Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится... Есть грех к смерти: не о том говорю, чтоб он молился. См.: Лев. 18:22-23, 19:13; Гал. 5:19-21. Аш. Мих.; Мол.; ФС.

СОДОМ И ГОМОРРА. 1. Распущенность и разврат. 2. Крайний беспорядок, шум, суматоха.

Быт. 19:24-25. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии и всю окрестность сию, и всех жителей городов их, и произрастания земли... (Содом и Гоморра -- эдемские города, жители которых предавались порокам, за что эти города были разрушены землетрясением). Аш.; Мих.; Ш.; Аф.; Г.

СОКРУШАТЬСЯ СЕРДЦЕМ. Переживать, расстраиваться.

2 Цар. 13:20. И сказал ей Авессалом, брат ее: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? -- но теперь молчи, сестра моя; он -- брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. Мих.

СОЛЬ ЗЕМЛИ. Книжн. О лучших представителях общества.

Мф. 5:13. Вы [апостолы] -- соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

СТЕРЕТЬ [ИСЧЕЗНУТЬ, ПРОПАСТЬ] С ЛИЦА ЗЕМЛИ. 1. Жестоко расправиться с кем-л. 2. Полностью уничтожить что-л., разрушить до основания (подвергнуться уничтожению, истреблению).

Быт. 4:14. [Легенда о Каине]. Вот Ты сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мной, убьет меня. (Имеется в виду земля, населенная людьми и обработанная). Мих.; ФС.; Мол.

СТЫД И СРАМ. Разг. Используется как осуждение неблаговидных, неприличных поступков.

Пс. 34:26. Да облекутся в стыд и срам велеречущие на Мя. См.: Ис. 30:5; 45:16. Мих.

СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СУББОТЫ. Книжн. Не следует быть рабом обычая или закона, если они во вред человеку.

Мк. 2:23-27. [В субботу еврейский закон запрещал работать. Иисус же и ученики его стали срывать колосья в поле. И когда фарисеи указали им на это, Иисус сказал]: суббота для человека, а не человек для субботы. Аш.

СУД СОЛОМОНА. СОЛОМОНОВО РЕШЕНИЕ. Книжн. 1. Суд мудрый и скорый. 2. Ирон., шутл. Остроумное или неожиданное решение.

По библейскому сказанию, две женщины пришли к царю Соломону на суд: у них родились дети, и один из младенцев умер. Они оспаривали материнство -- чей оставшийся? Соломон велел разрубить ребенка пополам -- то есть поровну разделить. Тогда одна из женщин отказалась от ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Соломон отдал ей младенца, ибо она его настоящая мать (3 Цар. 3:16-28). Соломон -- Израильско-иудейский царь (965-928 гг. до н.э. или 993-953 гг. до н.э. по разным источникам) -- символ правителя, отличающегося безукоризненной справедливостью и необычайной мудростью.) Аш.; Мих.; Аф.; Бул.

СУЕТА СУЕТ (И ВСЯЧЕСКАЯ СУЕТА). 1. О мелочных, незначительных заботах. 2. Все ничтожное, бесполезное, не имеющее истинной ценности.

Екк. 1:2. Суета сует, сказал Екклезиаст, суета сует -- все суета! Аш.; Мих.; Б.-Ш.; Г.; Аф.; Мак.

СУЧОК В ГЛАЗУ ЗАМЕЧАТЬ. Неодобр. Замечать мелкие недостатки кого-л., не замечая своих, более крупных.

Мф. 7:3-5. И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? См.: Лк. 6:41. Аш.; Мих.; Аф.; Г.

Т

ТАЙНА СИЯ ВЕЛИКА ЕСТЬ! Ирон.

Еф. 5:32. Тайна сия велика: я говорю по отношению к Христу и к церкви. Аш.; Аф.

ТЕМНА ВОДА В ОБЛАЦЕХ (ВОЗДУШНЫХ). Книжн. Шутл. Что-л. непонятное.

Пс. 17:12. [Господь разгневался...] И мрак сделал покровом своим, сению вокруг Себя, мрак вод, облаков воздушных [т.е. облака -- воздушная вода -- стали темными]. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; ФС.

ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ. Книжн. Символ страдания; тяжелый, мучительный путь.

Мф. 27:29. И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! См.: Мк. 15:17; Ин. 19:2. Аш.; Мих.; Ш.; Мат.; ФС.

ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕНИКОВ. Книжн. Презр. Цена предательства.

Мф. 26:15. [Иуда Искариот] сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников... (Сребреник -- серебряная монета.) Аш.; Ш.; Аф.; Бул.

ТЬМА КРОМЕШНАЯ. Полная, беспросветная тьма.

Мф. 22:13. И тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. (Кромешная -- та, что на границе (кромке) или за ней (кроме -- вне).) Аш.; Мих.; Ш.

У

УБЕЙ МЕНЯ БОГ. Разг. Клятвенное уверение в чем-л.

Иов 32:22. На лице человека глядеть не буду и никакому человеку льстить не стану, потому что я не умею льстить, сейчас убей меня, Творец мой! Мих.; ФС.

УМЫТЬ (УМЫВАТЬ) РУКИ. Устраниться от ответственности за что-л., от участия в каком-л. деле.

Мф. 27:24. Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки: Не виновен я в смерти праведника Сего: смотрите вы. См.: Втор. 21:6-7. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; ФС.; Аф.; Б.-Ш.; Бул.; Г.

УПАСТЬ НА ДОБРУЮ ПОЧВУ. Книжн. Оказаться в благоприятных условиях.

Из евангельской притчи о сеятеле. Посеял сеятель семена: иные упали на камни, другие -- в терния. Но взошли лишь те, которые упали на добрую почву. (Мф. 13:3-8). Аш.; Аф.; Г.

УСТАМИ МЛАДЕНЦА ГЛАГОЛЕТ ИСТИНА.

Пс. 8:3. Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.

УЧЕНИК НЕ ВЫШЕ УЧИТЕЛЯ.

Мф. 10:24-25. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Б.-Ш.

Ф

ФИГОВЫЙ ЛИСТОК. Книжн. 1. Лицемерное прикрытие чего-л. постыдного, непристойного. 2. Лицемерная маскировка подлинных намерений или истинного положения дела. 3. Символ стыдливости.

Быт. 3:7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Бул.; Г.

ФОМА НЕВЕРНЫЙ [НЕВЕРУЮЩИЙ]. Человек, которого трудно заставить поверить во что-л.

По евангельскому сказанию об ученике Иисуса Фоме, который не верил в божественность Иисуса, пока не увидел его воскресшим, не увидел раны его. (Ин. 20:24-29). Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

Х

ХАМОВО ОТРОДЬЕ. Разг. Грубый, невоспитанный человек.

Быт. 9:21-27. [Ной проклял сына Хама за нескромность и непочтительность]: проклят Ханаан: раб рабов будет он у братьев своих. (Ханаан -- сын Хама.) Мих.

ХВАТАТЬ ПСА [ВОЛКА] ЗА УШИ. Ставить себя в безвыходное положение относительно будущих действий (выпустить опасно и удержать трудно).

Притч. 26:17. Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. Мих.; Б.-Ш.

ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ (НАШ). 1. Жизненно необходимое. 2. Самое важное, существенное.

Мф. 6:11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день... Аш.; Мих.; Ш.; Мол.; Аф.; Г.

ХРАНИТЬ [БЕРЕЧЬ], КАК ЗЕНИЦУ ОКА. Оберегать от всего; заботливо, тщательно хранить.

Втор. 32:10. [Бог давал уделы народам и расселял их. Часть Господа -- народ его; Иаков -- наследственный удел Его]. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего. См.: Пс. 16:8. (Зеница -- зрачок). Аш.; Мих.; Аф.; Г.; Мол.; Ш.

ХРОМАТЬ НА ОБА КОЛЕНА [ОБЕ НОГИ]. Разг. 1. Не двигаться вследствие нерешительности -- какой путь избрать. 2. О чем-л., о ком-л., находящемся в очень плохом состоянии.

3 Цар. 18:21. И подошел Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. Мих.; Г.; Мол.

Ц

ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС. Книжн. О чувстве душевного равновесия, не зависящем от высших, нередко неблагоприятных, обстоятельств.

Лк. 17:20-21. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, Отвечал им: не придет Царство Божие приметным образом и не скажут: «Вот оно здесь». ...Ибо вот Царство Божие внутри вас есть. Г.

ЦАРЬ ПРИРОДЫ [ЗЕМЛИ]. Человек как вершина, венец всего сущего.

Быт. 1:26. И сказал Господь: сотворим человека... и да владычествуют они [люди] над рыбами морскими, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. Мих.

Ч

ЧАША (ГРОЗДЬЯ) ГНЕВА (ЯРОСТИ); ЧАША СТРАДАНИЯ (СКОРБИ, ТЕРПЕНИЯ) переполнилась, переполнена; миновала и т.п. ЧАШУ ГНЕВА (СТРАДАНИЯ и т.п.) переполнить; принять, осушить, испить, выпить до дна и т.п. Книжн. О тяжелых жизненных испытаниях, бедствиях.

Ис. 51:17-19. Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил... Тебя постигли два бедствия, кто пожалеет о тебе? -- опустошение и истребление, голод и меч: Кем я утешу тебя? Аш.; Мих.; Ш.

ЧЕЧЕВИЧНАЯ ПОХЛЕБКА. ПРОДАТЬ ЗА ЧЕЧЕВИЧНУЮ ПОХЛЕБКУ. Книжн. Презр. О ничтожной выгоде, ради которой поступаются чем-л. значительным.

По библейской легенде, из рода Исаака должны были произойти два рода, и старший из них -- род Исава -- должен был господствовать над младшим -- родом Иакова. Однажды, когда Исав вернулся с охоты голодный и просил у Иакова пищи, тот в обмен на хлеб и чечевичную похлебку потребовал продать ему право первородства, что Исав и сделал (Быт. 25:31-34). Аш.; Мих.; Аф.; ФС.

ЧЕШУЯ [ПЕЛЕНА] СПАЛА С ГЛАЗ. Наступило прозрение, все стало ясно.

Деян. 9:18. И тотчас как бы чешуя спала от глаз его, и вдруг он прозрел и, встав, крестился [о Павле]. Мих.; Мол.

ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ.

Исх. 20:12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Аш.; Мих.; Аф.; Г.

...