в) оттенки зеленого:

зеленоглазый матер (1)

Ай, волк, что растерзал арапка!

Бирюк матер, зеленоглаз,

Знать утка выплыла не в час

Зеленоустых берез (1)

На грядке веников ряды -

Душа берез зеленоустых...

От звезд до луковой гряды

Все в вещем шепоте и хрустах.

В обоих отрывках зеленый цвет относится к портретному описанию (глаза, рот). В первом случае употреблено буквально: зеленый - это цвет глаз волка. Краткая форма прилагательного позволяет передать остроту, глубину этого взгляда. Во втором случае цвет употреблен метафорически: листва - то с помощью чего деревья шумят, этот шум становится их голосом, то с помощью чего они разговаривают, передают какую-то информацию. Иначе говоря, листья становятся устами, отсюда «зеленоустые».

Зеленохвойные кремли (1)

3еленохвойные кремли,

Что нивы суздальские, тлея,

Родят лишайник да комли!

«Зеленохвойные» сложное прилагательное, которое включает в себя «универсальный эпитет» [38] - «хвойный». Клюев сравнивает хвойные деревья с кремлем, сердцем государства, его центром управления. Можно объяснить это сходством внешнего облика кремля с сосной или елью, они величавы, раскидисты (кремль простирает свою власть на всю страну, хвойное дерево занимает большое пространство в лесу). В поэзии Клюева образ дерева вообще занимает важное место. «Семантика и функции привычных для северного пейзажа древесных пород у поэта гораздо глубже и разнообразнее, что объясняется его принадлежностью к культуре северного русского крестьянства, соединившей в себе черты канонического православия, старообрядчества и язычества» [47].

г) оттенки золотого:

золотогрудый каравай (1)

«Здорово, дед!» - «Здорово, милай!..»

Не одолеет и могила

Золотогрудый каравай!

Золотокосая Моряна (1)

Запелось «баюшки-баю!»

Золотокосая Моряна

Не выплывет в стрибожий круг...

Ее чарует лебедь-друг.

Золотой цвет - символ солнца и божественности. «Золотогрудый каравай» сопоставляется с образом деда, который в свою очередь сопоставляется с комом земли. Каравай в восточнославянской мифологии - символ плодородия. При помощи прилагательного «золотогрудый» поэт выражает свою любовь к земле, к ее невзрачным на первый взгляд красотам. Появляется у Клюева и образ мифологический - Моряна. Моряна - дева морских вод, дочь морского царя. Употребляя эпитет «золотокосая», автор подчеркивает красоту девушки.

золоторогий (2)

1) друг золоторогий

Дитя неведомой весны,

В венке из пьяной белены

Пред ним корзина с виноградом,

И друг золоторогий рядом.

2) тур золоторогий

Изба резная - Кострома,

И Киев - тур золоторогий

На цареградские дороги

Глядит с Перунова холма!

Золотоспинных кобыл (1)

Не лесовик ли сушит сети,

Не крест ли меж рогов лосиных,

Или кобыл золотоспинных

Пасет полудник, гривы чешет?

Во всех трех отрывках мы встречаемся с образом сильного животного с золотыми рогами, либо спиной, но интерпретировать их можно по-разному.

«Золоторогий друг» - это сатир, на эту мысль наталкивает и «пьяная белена», и «корзина с виноградом».

«Тур золоторогий» отражает величие и силу древнего города Руси - Киева.

Цвет спин кобыл передает их красоту и изящество.

Златоглавый(2)

1) город златоглавый

Дух ли это Славы.

Город златоглавый,

Савана ли плеск?

2) златоглавых палат

Чай, солнцем не сходит с палат златоглавых

И с башни дозорной глаза проглядел,

А сам, словно яхонт, и душенькой бел!..

«Златоглавый» - устойчивый эпитет, относящийся прежде всего к Москве.

златоносный Феодосий(1)

Я сказкою в ином ночую,

Где златоносный Феодосий

Святителю дары приносит,

И Ольга черпает в Корсуни

златоордный (2)

1) златоордный мурза

Борис, златоордный мурза,

Трезвонит ~Иваном=Великим

2) златоордный сарай

Как дед на поле ~Куликовском

Изгнал духовного ~Мамая

Из златоордного сарая.

Прилагательное «золотоордный» относится к времени правления на Руси Золотой орды. Название «золотая» она получила в XVI веке, когда самого государства уже не существовало. Появление этого названия приписывают автору «Казанской летописи», который был впечатлен богатством татар.

златоцветный лет (1)

Ой, заря-осинушка,

Златоцветный лёт,

«Золотой - признак, символизирующий богатство, красоту, долговечность, соотносимые с представлениями о божественном мире, и в то же время миром подземным» [41], такие же значения имеет этот цвет у Николая Клюева, но в сочетании с другими словами смысл его более углубляется.

1.2. В составе сложного слова 2-й колоративный компонент.

а) оттенки золотого:

дробно-золотой отгул (1)

Отгул колоколов, то полновесно-четкий,

То дробно-золотой, колдует и пьянит.

В данном случае цвет соединяется со звуком. «Золотой» отражает влияние звука на слушателя, он обладает свойствами волшебными, способными «колдовать и пьянить». Дробность звука характеризует его прерывистость

Смешение цветов разных оттенков характерно для творчества Клюева. Благодаря такому приему удается изобразить загадочность, передать волшебство лесов русского севера, мифологические образы их обитателей:

златно-бурую лису (1)

Укрыли девичью красу!

Как златно-бурую лису

Полесник чует по умётам,

Не правя лыжницу болотом

б) оттенки желтого:

рудо-желтых пней (1)

Или кобыл золотоспинных

Пасет полудник, гривы чешет?

То вырубок седые плеши

В щетине рудо-желтых пней!

дремлюще-янтарный колос (1)

Скоро свяжется в снопы

Колос дремлюще-янтарный!

Образ «дремлюще-янтарного колоса» связан с приходом осени. Янтарный цвет говорит о том, что он созрел и готов к уборке, о том же свидетельствует его состояние «дремлющий» - склоненный к земле.

Как сказал Базанов «Клюев декоративно обогащал поэзию, причем брал краски у самой природы. Клюевский «поэзии ковер» соткан на деревенском станке и краски в нем самые обыкновенные с примесью позолоты. В его стихах пернатый народ - целая ярмарочная толпа [1:16]».

2. Аудиальные номинации

Аудиальный - относящийся к слуху, то есть речь идет о присутствии или отсутствии звука, и о характере этого звука. Мир образов Клюева разнообразен своими голосами, он передает многообразие деревенского быта и его культуры.

Звонкоголосую зарю (1)

Не проедет по подоконью

Богосуженый с гармоникой,

Не зажжет звонкоголосую

На лице зарю малинову.

В этом отрывке опять происходит сочетание цвета и звука, прилагательное «звонкоголосый» означает усиленность звука. Звуковые элементы стиха находятся в полном согласии со зрительными образами.

Звонкогорлые ковши (1)

Печные прибои пьянящи и гулки,

В рассветки, в косматый потемочный час,

Как будто из тонкой серебряной тулки

В ковши звонкогорлые цедится квас.

«Звонкогорлый» обычно применяется к характеристике человека с определенным темпераментом, здесь же эти качества переносятся на ковш - предмет, используемый в крестьянском быте. «Звонкогорлость» эта обусловлена ударом жидкости на большой высоте о пустое дно.

Звонкодонные ущелья (1)

В звонкодонных ущельях книжки

Журчат смоляные ключи

«Читая Клюева, легко заметить, что в его поэтическом мире существует Книга и книга, Стих и стих, Слово и слово, Буквы и буквы и т.д. Первое обладает сакральным статусом, второе проклинается. Книга, Слово, новое искусство вообще существуют в ином времени и в ином, «пододонном» пространстве - в природе, в избе, в Китеже, и таким образом не подчиняются существующим в этом времени и в этом пространстве законам, в частности, закону несовместимости этического и эстетического начал. «Новое» Слово синтезировало в себе бытие, религию и поэзию» [33:61]. «Журчание смоляных ключей» говорит нам о новом времени, вызывает ассоциацию с печатным станком, с цивилизацией.

Звонкодугий Валдай (1)

Не от песни ль пошел в присядку

Звонкодугий лихой Валдай,

И забросил в кашную латку

Многострунный невод Китай.

Мыслится, что прилагательное «звонкодугий» связано с ремеслом этого города - кузнечным делом, изготовлением колокольчиков. Под ним подразумевается удары молота, звон колокольчиков в лошадиной упряжке, висящих на дуге.

быль - кручина ладословая (1)

И звенит она как золото,

Разливается как морюшко.

То приветна, то суровая

Быль-кручина ладословая.

В словаре Ожегова «лад» определяется как «согласие, мир, порядок» [50]. «Ладословая» следует понимать как гармония в звучании, хорошо сложенная песня. Благодаря такому эпитету у Клюеву создается образ светлой грусти, искренней девичьей тоски, автор вновь обращается к истокам русской культуры. Если говорить о жанровой принадлежности «Песни о мертвом женихе», то это плач, об этом свидетельствует и тематика стихотворения, и образы, и речевое оформление произведения.

песноцветный рай (1)

Взглянуть на песноцветный рай,

Увы, жемчужный каравай

каменно-глухой гул (1)

Опьяненный перезвонами,

Гулом каменно-глухим,

Дал обет я пред иконами

Стать блаженным и святым

Вновь звук у Клюева связан со звоном колоколов, он описывает его как каменно-глухой, не смотря на такую характеристику, этот звук завораживает, призывает к служению Богу, он ненавязчив. Глухость подчеркивает избранность, не каждый способен его услышать.

Звук у Клюева позволяет передать богатство народной культуры, предметы быта и культуры оживают, имеют свой тембр, громкость, голос, красоту звучания. «В парадигме клюевских метафор существуют как традиционные образы-символы, так и новые. Каждое слово увешано гроздьями слов-образов, взятых из мира птиц, зверей, деревенской избы, музыки» [32].

3. Кинестетические номинации

В «Словаре синонимов» Н.В. Тришина представлен такой ряд: обоняние и тактильное чувство. Нередко писатели и поэты обращаются именно к такому приему, позволяющему сильнее воздействовать на читателя. Звук можно создать благодаря определенным приемам, например, звукописи, а цвет передать описанием. Далин называет кинестетику «виртуальным органом чувств», благодаря ей «в художественном тексте можно серьезно усилить впечатление и эффект присутствия» [46:20]». Для чтобы описать запахи адекватно, необходимо в течение длительного времени обращать на них внимание, отмечать, где, чем и насколько интенсивно пахнет, фиксировать внимание на запахах, как и на тактильных чувствах. Клюев, тонко чувствовавший окружающий мир, во многих стихотворениях обращается к такому описанию. Сложная форма прилагательного, соединение чувственного, цветового и звукового делает образы поэта богаче.

а) обоняние:

Коврига душисто-смугла (1)

В звонких поленьях зародыши душ

Жемчуг ссыпают и золота куш...

Савское миро, душисто-смугла

Входит Коврига в Чертоги Тепла

Как символ крестьянского труда и быта выступает у Клюева хлебная Коврига. Вокруг темы Ковриги построена вся поэма «Мать-Суббота», поющая хвалу хлебу, хвалу жизни и созиданию. «Чертоги Тепла» - это изба, она находится в центре мироздания Клюева и представляет собой целую вселенную. Коврига еще больше обожествляет ее, становится сакральным символом. С помощью сочетания запаха и цвета передается ее аромат, богатство смысла, тепло, дарованное людям.

б) осязание:

ущербно-острый луч зари (1)

Что луч зари ущербно-острый

Померк на хвойной бахроме...

Ущербность предполагает ограниченность, недостаточность, Клюев ее применяет не столько к природному явлению, сколько к жизни в целом.

в) прикосновение:

звероловные вести (1)

Ворон грает к теплу, а сорока - к гостям,

Ель на полдень шумит - к звероловным вестям.

«Звероловный» соединение словосочетания ловить зверя, что подразумевает под собой охоту, борьбу, возможно, гибель.

г) темперамент:

Свой характер у Клюева имеет природа - это легкость, приветность, ласковость. Природа у Клюева особый храм, дарующий человеку жизнь, вдохновение, свои богатства. Помимо природы поэт оживляет предметы быта, создает эффект движения, соединяя эпитет «легковейный» с крыльями птицы, походкой человека.

ласково-легки грозы (1)

На заре утихнут грозы,

Смолкнут, ласково-легки,

Из заречья к перевозу

Соберутся мужики.

Легковейный (6)

1) одуванчик легковейный

Являлся житель чудодейный,

Как одуванчик легковейный,

С лотком оладий, калачей

2)легковейная походка

Я узнаю косынки кайму,

Голосок с легковейной походкой...

Сосны шепчут про мрак и тюрьму,

Про мерцание звезд за решеткой.

3) легковейной ласточкой

За годами грамотным я стал,

И бубню Верлена по-французски.

Только жаворонок белорусский

С легковейной ласточкой калужской

Перстнем стали, где смежил опал

Воды бледные у бледных скал.

4) И в каплях крови черно-алых,

Иду в неведомые залы,

Где легковейней опахала

Струится вальс - ночной комар

На биллион влюбленных пар!

5) Легковейны крыла

На себя поглядите оком мысленным,

Не таится ли в ком слово бренное,

Не запачканы ль где ризы чистые,

Легковейны ль крыла светозарные?

6) крылии легковейные

За спиной шесть крылий легковейных,

На кудрях венцы из звезд вечерних!

молчаливо-ласковым лицом (1)

По камням двора пройду на плаху

С молчаливо-ласковым лицом.

Описание лица лирического героя позволяет передать его смирение, приближающаяся смерть его не страшит, он готов принять его как дар. Он находится в двух пространствах одновременно, телом - на собственной казни, душой- в родной деревне. Его лицо не просто молчаливо, оно ласково. Ласково именно благодаря воспоминаниям. Лирический герой не держит зла и не желает мести.

мудро-светел (1)

В мой хлеб мешаете вы пепел,

Отраву горькую в вино,

Но я, как небо, мудро-светел

И неразгадан, как оно.

задумчиво-нежный высоте (1)

Потянет к загадке, к свирельной мечте,

Вздохнуть, улыбнуться украдкой

Задумчиво-нежной небес высоте

И ивам, лепечущим сладко.

Важно в мировидении поэта - небо. Оно становится одним из основных элементов его творчества. Небо представляет собой неразгаданное существо, и Клюев подчеркивает с помощью таких слов как «мудрость», «задумчивость», что человек не сможет его никогда разгадать и постичь. Небо для человека недосягаемо, как и сама человеческая душа.

лукаво-грубый глаз (1)

Словно глаз лукаво-грубый,

За спиной блестит ружье,

И не знаю я - кому бы

Горе высказать свое.

Ствол ружья сравнивается с глазом. Лукавость и грубость обусловлена неожиданностью выстрела, возможной смертью.

4. Номинации деревенского быта.

«Клюев открывает глаза на вещи самые простые, повседневно окружающие крестьянина, в них находит необыкновенную красоту. Он умел обнаружить «сокровища» там, где, на первый взгляд, не было ничего особенного, поражающего воображение» [1: 17].

Долгоклинны шубы (1)

Как потемок скрыни,

Сарафаны сини,

Шубы долгоклинны,

Лестовицы чинны!

Шуба - верхняя меховая одежда. Долгоклинная имеется в виду длинная, шуба в пол. Толкования в словарях этому слову нет, следовательно, его нужно считать словом, изобретенным Клюевым.

Домотканые сукно (1)

Исподом выведены травы

По домотканому сукну,

В ней сделать сотню не одну

И верст, и перегонов можно.

«Домотканое сукно» - сукно, вышитое домашним, кустарным способом [50]. Здесь говорится о способе создания ткани.

златобревный дом (1)

Пригрезятся ли им за яростным горном

Сад белый, восковой, и златобревный дом -

Берестяный придел, где отрок Пантелей

На пролежни земли льет миро и елей...

Под крышей избы протекала вся жизнь крестьянина с ее радостями и печалями. Поэтому изба у Клюева наделяется особым сакральным смыслом, становится «златобревный домом». Опять важную роль играет цвет, создается образ рая, в центре которого находится дом.

лаптевязный скрип (1)

Старикам донашивать кафтаны -

Сизые над озером туманы,

Лаптевязный подорожный скрип...

Лаптевязный скрип - скрип, издаваемый лаптями.

5. Церковно - религиозные номинации

В поэзии Клюева есть как языческие, так и христианские представления о сотворении мира. Применяемые к данной номинации прилагательные описывают духовный мир как мир, полный красок, гармонии, света и красоты. Например «живописный» относится не только к предметам церковного быта, но и к душе. Причем существует деление на душу «земную» и душу «живописную», в первом случае подразумевается греховность, то во втором случае - душа чистая, святая.

Так же «живописный» применяется и к слову, имеется в виду его выразительность и образность.

Живописный (4)

1)живописные вапы

А где сеяли сита разбойные

Живописные вапы иконные,

До колен и по оси тележные

Вырастали цветы белоснежные.

2) живописная душа

Так две души, одна земная,

И живописная другая,

Связались сладостною нитью

3) живописной строкой

В пергаменных святцах есть лист выходной,

Цветя живописной поблекшей строкой:

Творение рая, Индикт, Шестоднев,

Писал, дескать, Гурий изограф царев.

4)Живоносная бирюза

И не слышна слеза Петрова -

Огневая моя слеза...

Осыпается Бога-Слова

Живоносная бирюза.

животворящий крест (1)

Такой дорогой и Прасковья

Свершила волок, где в скиту

От лиха и за дар здоровья

Животворящему Кресту

Служили путницы молебен.

Речь идет о Кресте, на котором был распят Иисус.

Звездоликой Лхасы (1)

И метят на тебя, дружок!

Кричит орлица Валаама,

Из звездоликой Лхасы Лама

В леса наводит изумруд...

Лхаса с тибетского языка переводится как «божественное место, обитель богов» [38]. «Звездоликость» его обусловлена, следует полагать, святостью, поскольку там обитают боги. Прилагательное помогает передать их величие, недосягаемость людьми.

Миропомазанной руки (1)

Унесен кречетом буланым

С миропомазаной руки,

Он теплит в топях огоньки,

Но лишь Адамовой травой

Миропомазаннная рука - рука царя Алексея Михайловича. Миропомазание - это христианское таинство, выражающееся в крестообразном помазании миром младенцев после крещения, а также царей при коронации [56].

мокробородый Спас (1)

Сияя славою нетленной,

Икон горящая скирда:

В окне Мокробородый Спас,

Успение, коровий Влас...

Пестрядинный ангел (1)

Я бормотал: « Святая Русь,

Тебе и каторжной молюсь!..

Ау, мой ангел пестрядинный,

Явися хоть на миг единый!»

В основе пятой номинации в поэтике Клюева лежат корни «живо-», «миро», иначе - жизнь и мир, что на наш взгляд, лежит в основе христианской религии. Клюев говорит не только о предметах быта церкви, но и об обрядах, человеческой душе и святых местах.

6. Номерально - темпоральные номинации

В поэзии Клюева часто встречаются сложные прилагательные с числовой составляющей, обозначающей количество. Такие прилагательные несут в себе разную семантику и играют определенную роль в произведении.

а) В качестве первого компонента сложения выступает основа ДВА.

«В славянской народной нумерологии роль числа два как элемента числового кода определяется не только его собственной оценкой, но и количественными категориями, зависимыми от него, такими как повторение, удвоение, двойственность, близнечество, а также «чет и нечет»» [43]. Двуликий (2) - «Имеющий два лица, заключающий в себе какую-нибудь двойственность» [56].

Образы, имеющие два лица, персонажи из славянской мифологии. В первом тексте мифическая птица с женским лицом и грудью. «Сирин считается райской птицей, которая прилетает на землю и поет песни о будущем блаженстве, но иногда эти песни могут оказаться вредными для человека, затуманить рассудок, поэтому в некоторых легендах о ней говорится, как о посланнице подземного мира» [8]. Отсюда ее двуличие - она имеет как темное, так и светлое начало.

1) двуликий Сирин

Когда в Сиговец, златно-бел,

Двуликий Сирин прилетел.

2 ) двуликие девушки

Двуликие девушки ткут песнопенья -

Уснова - любовь, поцелуи - уток...

Блаженна земля и людские селенья,

Но есть роковое: Начало и Срок.

Орел двуобразный (1) Двуобразный - двух видов, родов; в двух образах; двоякий, двуразличный [53]. Орел - особо почитаемая, божья птица, царь птиц и владыка небес.

Небесных нив и трав шелковых,

Где князя Даниила дуб

Орлу двуобразному люб,-

Ему от Золотого Рога

двуглавый орел (1)

Калач в меду усладу копит,

И пряник пестрым городком,

С двуглавым писаным орлом,

Плывет, как барка по Двине,

Наперекор ржаной стряпне!

Речь идет о символе русской государственности. Орел, имеющий две головы, повернутые в разные стороны.

Двуногие пальто (1)

Прилагательное «двуногие» становится обобщенным словом, которое в сочетании с «пальто» обозначает людей, используется такой лексический прием как метонимия

Выла улица каменным воем,

Глотая двуногие пальто:

«Оставьте нас, пожалста, в покое!..»

«Такого треста здесь не знает никто!..»

Двурогий венчик (1)

Двурогий по Ушакову: «имеющий два рога», но здесь, на наш взгляд, это прилагательное имеет метафорическое значение. Речь, скорее всего, идет о растении, которое раздваивается вверху.

На нем балахонец убогий,

Но в сутемень видится мне,

Как свечкою венчик двурогий

Маячит в глухой глубине.

двуудый отрок (1)

Там девушка тигру услада

И отрок геенски двууд

Захлестнутым за ноги надо

Отлить из кровинок сосуд.

Двуудый понимается как повешенный вниз головой. «Во-первых, это можно счесть указанием на “Повешенного” как символ гермафродита (или андрогина). Но, во-вторых, напоминает интереснейшую интерпретацию платоновской легенды об андрогине, данную в книге “Очерки античного символизма и мифологии” (1930) А.Ф.Лосевым:«Во-первых, первоначальные андрогины были разделены отнюдь не так, что из каждой природы получалась муже-женская пара . По мысли Платона, андрогины ещё до разделения были уже мужского, женского или среднего рода. <...> Во-вторых, <...> любовь заключается в искании одной половины другою, не обязательно мужскою женской или обратно. Мужская ищет мужскую, женщина же - женскую» [38].

б) В качестве первого компонента сложения выступает основа ДЕВЯТЬ

Девятиглавый змей (1)

Змей - распространенный мифологический образ, он связан с плодородием, землей. В христианстве он является символом Сатаны, противником Бога, сподвижником грехопадении. Он олицетворяет силы зла, разрушение, коварство и лукавство, зло, которое человек должен преодолеть в себе.

Ведут Петровские пути! ..

В церковной мертвенной груди

Гнездится змей девятиглавый...

в) В качестве первого компонента сложения выступает основа МНОГО.

Как правило, она усиливает какое-либо качество, позволяет автору более ярко выразить свое отношение к окружающему миру, показать его разнородность.

многокрылый (1)

Благодаря количественному изображению создается звуковой эффект многоголосья крыльев, Клюев передает их шум.

Он к Алисафии прилежен.

Димитрий из Солуня реже

Приходит грешнице на ум,

И от его иконы шум

Я чую вещий, многокрылый...

Возьму и выйду за Вавила,

Он смолокур и древодел!..»

Многорукая жатва (1)

Единство крестьянского труда Клюев передает с помощью прилагательного «многорукая». Традиция семьи работать с малых лет, сообща отражена в строках поэта.

«Николай Клюев нёс миру сокровенные народные тайны. А значит: и его религию, и его мистику, и его ощущение природы. Говорят, что крестьянин не чувствует красоту природы, лишь использует её, косит траву, рубит деревья и так далее. Всё творчество Клюева -- опровержение этих измышлений интеллигентщины» [47]

В полях маета, многорукая жатва,

Соленая жажда и оводный пот.

Квасных переплесков свежительна дратва,

В них раковин влага, кувшинковый мед.

Многоногая букашка (1)

Отвергнув мир, врагов простя,

Собрат букашке многоногой,

Как простодушное дитя,

Сижу у хижины порога.

Лирический герой поэта сравнивает себя с многоногой букашкой, ощущая себя человеком маленьким, не способным изменить мир, он смиряется со своей участью, и воспринимает мир таким, какой он есть, радуясь мелочам.

Многоболезным очам (1)

Имажинистские цветы

Претят очам многоболезным.

Речь идет об очах, которые много «болели», то есть много видели боли, того, чего не принимает душа лирического героя. Глаза - зеркало души, «Болезные» глаза говорят о душе покалеченной, нездоровой, в данном случае отвергающим такое литературное течение как иманжинизм.

Многозвонный океан (1)

Жизнь - океан многозвонный

Путнику плещет вослед.

Многогранность и разнообразие жизни поэт выражает с помощью прилагательного «многозвонный», опять же передается многоголосье, различие тонов, тембров, темпов жизненного пути человека.

7. Компаративная номинации

Компаративный, то есть сравнительный, здесь следует говорить о сложных прилагательных, которые имеют значение подобия по внешним признакам, действиям, устройству или напротив - непохожести, то есть, так или иначе сопоставляются два образа.

Тень крестообразна (1)

От оконца тень крестообразна,

3адремала тайна половицей,

И душа лугов парит орлицей,

От росы свежительно-алмазна

Крестообразна -то есть похожа на крест.

Среброкрылые врачи (1)

Братьям раны перевяжут

Среброкрылые врачи...

«Среброкрылые» то есть имеющие серебряные крылья. Как известно, серебро является драгоценным металлом и в культуре русского человека такому цвету приписывается значение принадлежности к небесным силам. Возможно, здесь врачи сравниваются с ангелами, и речь идет о способностях, которые доступны не всем людям.

Молниевидный лик (1)

Молниевиден стал мой лик

И ясновидящ взор туманный,

Прозрев за далью материк

Земли, пловцу обетованной...

Молниевидный - похожий на молнию, с такими же острыми, резкими чертами. Помимо этого речь идет и об устрашающем эффекте, который имеет молния, так же и лик лирического героя стал устрашающим.

Тело легкокрылей (1)

Гробичек не больше рукавицы,

В нем листочек осиновый, белый,

Говорят, что младенческое тело

Легкокрылей пчелки и синицы.

8. Темпоральная номинация

«Темпоральность - это течение событий во времени, та временная особенность, благодаря которой различаются временные ритмы и периоды. С помощью данной категории постигаются механизмы бытия природы и человека, взаимоотношения людей с окружающим миром» [40]. Данная категория становится объектом пристального внимания филологов. Теория ритма получает развитие в современном литературоведении. Изучая категорию времени в структуре художественного произведения, исследователи указывают, что оно имеет определенную темповую организацию

Темпоральность и ритм в художественном произведении могут носить условный характер. Наиболее очевидно данные свойства проявляются в описаниях природы и быта, что мы и наблюдаем у Николая Клюева.

долгожданный (3)

Долгожданный - «ожидавшийся долго, с большим нетерпением» [50]. Речь идет о процессе долговременном, тянущемся, но наконец, наступившем, об отношении человека с временем, зависимости лирического героя от него, особенно на эмоциональном уровне.

1) витязь долгожданный

За чертой зари туманной,

В ослепительной броне,

Мчится витязь долгожданный

На вспененном скакуне».

2) Материк долгожданный

Держит вар безмаячного моря:

Под пятой невесомой не гнется

И блуждает он, сушей болея...

Но едва материк долгожданный,

Как слеза за ресницей, забрезжит

3) долгожданная мама

Покинула гроб долгожданная мама,

В улыбке - предвечность, напевы в перстах ...

Долголетними слезами (1)

Долголетний - «продолжающийся долгое время» [56]. Словосочетание «долголетние слезы» позволяет передать эмоциональное состояние лирического героя. Долго копившаяся в душе горечь выливается слезами.

Не смея ворота рубахи

Тяжелым пальцем отогнуть,

И не водой опрыскал грудь,

А долголетними слезами

9. Характеристика человека и животного

Мир человека неразрывно связан в поэзии Клюева с миром природы, они живут в гармонии и понимании, заботятся друг о друге, способны друг друга слышать и чувствовать. Поэт может отметить особенность каждого живого существа, найти черту, отличающую его от других.

«В поэзии Клюева заложена не только орнаментальная, но и философская дешифровка. Природа и человек настолько связаны друг с другом, что человек составляет частицу природы, а природа становится неким подобием живого, человеческого существа [38]. Первым компонентом таких прилагательных оказывается основа прилагательных с качественной характеристикой, как правило, размера, величины, силы.

Второй компонент - слово, определяющее отношение к той или иной части тела человека или животного.

а) по внешнему облику

Долгоносых журавлей (1)

Сердце-кречет рвется в поймища степей

Утиц бить да долгоносых журавлей,

Все вы бровью в соликамского бобра,

Русской совестью светлее серебра.

крепкогрудый (5)

Крепкогрудый - сложное прилагательное, которое характеризует силу человеческого тела, его широту. Крепость русского человека в первую очередь ассоциируется с силой богатырской, которую невозможно победить. У Клюева эта сила заложена у простого крестьянина, и она характеризует не только физическую мощь, но и силу духа, становится олицетворением крестьянского труда. Поэт говорит о труде как об особом искусстве, строитель, например, становится носителем особой тайны.

1)крепкогрудый плотник

От кудрявых стружек тянет смолью,

Духовит, как улей, белый сруб.

Крепкогрудый плотник тешет колья,

На слова медлителен и скуп.

2) крепкогрудый Иван

Таков крепкогрудый и юный Иван...

Но что это? Выстрел прорезал туман!..

Кровавою брагой упился бурьян!

3) Крепкогруд строитель-тайновидец,

Перед ним щепа как письмена:

Запоет резная пава с крылец,

Брызнет ярь с наличника окна.

В других случаях качества человека переносятся на природные объекты:

4) крепкогрудая скала

Моим румянцем под горой

Цветет шиповник молодой,

И крепкогрудая скала

Упорство мышц моих взяла!

Прилагательным «крепкогрудый» так же характеризуются и объекты, созданные человеческим трудом:

5) крепкогрудой дамбы

Что романтические ямбы -

Осиный гуд бумажных сот,

Когда у крепкогрудой дамбы

Орет к отплытью пароход!

В этом отрывке труд опять же ассоциируется с силой, он обретает свой облик, становится близким человеком:

Широкоплечий брат (1)

Нам труд - широкоплечий брат

Украсил пир простой гвоздикой,

Чтоб в нашей радости великой

Как знамя рдел октябрьский сад...

Ясноглазая дочурка (1)

А Феде - белому оленю,

Когда посадит на колени

Он ясноглазую дочурку,

Скажи, что рысь убила... курку!

б) по состоянию

Клюев описывает не только состояние природы или человека, он говорит о настроении и состоянии общества в целом. Довольно много прилагательных имеют в своей основе корень зло-, также речь идет о смирении, о судьбе поэта-певца.

Смиренномудрен вид (1)

Смиренномудрен вид,

Что жизнедательный глагол

Им явственно звучит

В другом отрывке «зло-» соединяется с корнем, происходящем от слова «козни». Тут имеется в виду, человек, строящий козни, клевещущий, имеющий цель получить свою выгоду, оправдать себя:

Язык Злокозненный (1)

И не рысь прыскучая лесная

В ночь мяучит, теплой кровью сыта,-

То язык злокозненный глаголет,

Царь железный пыхает речами:

Злосчастный - «несчастный, злополучный»[50], именно так следует понимать значение этого слова у Николая Клюева.

злосчастней сынов (1)

Плачь, русская земля, на свете

Злосчастней нет твоих сынов,

И адамантовый засов

У врат лечебницы небесной

Для них задвинут в срок безвестный.

В отрывке стихотворения «Каин» Клюев говорит о действительности времен Пушкина. Об обществе того времени поэт говорит как об искусственном, упоминается «позолота», а не золото, то есть речь идет о поверхностном, наносном. Красивый внешний вид, не имеющий в себе драгоценного содержания. Опять у Клюева звучит слово «злоязычный», мыслится, что здесь так же имеется искусственность, притворство окружающих людей, за внешним благополучным отношением скрывается пожелание неблагополучия:

Злоязычная забота (1)

Куда в разгар любви и сил

Забыть мирскую позолоту

И злоязычную заботу

Великий Пушкин заходил.

Описание природы передается с помощью характеристики «заплаканно-нищий». Непаханное, заброшенное поле, политое дождем, передает и душевное состояние лирического героя к умирающей деревне, к ушедшей молодости:

заплаканно-нищий (1)

О том ли, что юность бесследно прошла,

Что поле заплаканно-нище?

Вон серые избы родного села,

Луга, перелески, кладбище.

Корень «песн» и в том и другом отрывке говорит о творчестве поэта. В первом случае появляется аллюзия на стихотворения «Памятник» А.С. Пушкина и Г. Р. Державина. Наследство, которое оставит за собой поэт, не будет забыто его соплеменниками младших поколений.

Во втором случае поэт предстает как раб: своего дела, времени и народа.

песнотворческий пир (1)

Супруги мы... В живых веках

Заколосится наше семя,

И вспомнит нас младое племя

На песнотворческих пирах.

песнолюбящему рабу (1)

Ах, родиться бы недоумкой

Песнолюбящему рабу!

Сложные прилагательные в поэзии Николая Клюева играют важную роль, несут определенную смысловую нагрузку, выделяют круг тем и мотивов, характерных для творчества поэта, помогают создать свой образный мир. Проанализировав тексты стихотворений поэта, мы выделили девять пунктов, в которых важным является тот или иной компонент, а именно: колоративный, аудиальный, кинестетический, номинации деревенского быта, церковно-религиозные номинации, номерально-темпоральные, компаративные, темпоральные, характеристика животного и человека. Благодаря этим номинациям Клюеву удается передать свою творческую индивидуальность, деревенский быт обретает особые краски и звуки, формируется своеобразное отношение к религии и культуре русского севера, благодаря сложным словам образы человека и животного обретают причудливый, многозначный облик.

Заключение

Творчество Николая Клюева уникально, об уникальности свидетельствует многообразие образов, описание которых осуществляется с помощью сложных слов, окказионализмов, созданных поэтом и широко им применяемых. В процессе исследования была описана структурная и семантическая специфика сложных прилагательных в поэтических текстах Н. Клюева.

Сложное слово, имеющее в своей основе несколько корней, несет двойную смысловую нагрузку и позволяет создать образы, более метафоричные и богатые семантически. Способы образования сложного слова определяют значение каждого корня в слове, либо они равноправны, либо один из них подчинен другому и является доминирующим. Окказионализмы помогают передать мировоззрение и мироощущение поэта, отразить его индивидуальный взгляд.

В работе были отобраны стихотворения Николая Клюева, в тексте которых есть сложные прилагательные, проанализированные нами в ходе словообразовательного и семантического анализа.

В результате словообразовательного анализа мы выделили следующие способы формирования сложного слова: сложение основ с интерфиксацией, сложение основ с интерфиксацией и суффиксацией, сращение наречия с причастием, сложение основы и слова, образование производных слов с помощью суффиксоида и интерфикса, образование прилагательных от сложных слов морфемным способом.

Наиболее употребляемыми в произведениях Н. Клюева, являются слова, образованные сложением основ с интерфиксацией, где первый компонент - основа прилагательного, второй компонент - основа существительного - 14 слов (долгоносый). Менее всего в поэзии автора встречаются сращения наречий с причастием и сложение основы и слова - по 2 слова (животворящий; миропомазанный)

Далее были выделены номинации, определяющие художественный мир поэта, его темы и мотивы. Каждое сложное прилагательное входящие в ту или иную номинацию было разобрано в процессе семантического анализа.

Информационной базой анализа послужили такие источники как: лингвистический энциклопедический словарь; словарь лингвистических терминов; полный церковно - славянский словарь и др.

Компонент каждой номинации является главным, среди них: цвет (колоративная), звук (аудиальная), ощущение (кинестетическая), предмет деревенской и церковной действительности (номинации деревенского быта и церковно-религиозная номинация), количество (номеральная), интенсивность (темпоральная), сравнение с каким-либо предметом или явлением (компаративная) и внешний и внутренний облик человека или животного (характеристика человека и животного).

Ниже перечислены некоторые номинации, раскрывающие творчество автора в отношении сложных слов.

В ходе работы наиболее яркой номинацией является колоративная, номинация цвета, которая, в свою очередь, подразделяется на 1-ый и 2-ой колоративный компонент. Наиболее часто встречается в составе сложного слова 1-й колоративный компонент, содержащий четыре оттенка: желтый (желтоглазый), черный (чернокрылый), зеленый (зеленохвойный) золотой (золоторогий). Второй колоративный компонент в сложных прилагательных содержит только два оттенка: золотой (дробно-золотой) и желтый (рудо-желтый).

Следующей номинацией, которая встречается в поэзии Николая Алексеевича Клюева - это номинация звука (аудиальная), например, прилагательное «звонкоголосые»

Также одной из номинаций в художественных текстах поэта выделяется характеристика человека и животного, которая классифицируется по двум направлениям: по внешнему облику и состоянию. Данная классификация раскрывает, по мнению автора, взаимосвязь человека и природы, что подтверждает словосочетание «крепкогрудый плотник», то есть обладает мощной физической силой от природы.

Таким образом, в ходе данной работы были выявлены уникальные особенности творчества Клюева, его отличная от других поэтов манера письма. С первого взгляда, поэзия Николая Алексеевича может показаться не совсем обычной и понятой не каждым читателем, но в этом и есть своеобразие стихотворений автора, наполненных большим количеством сложных слов, неологизмов, окказиональных слов, созданных самим поэтом. Специфика сложных прилагательных Клюева раскрывается в процессе их семантического анализа.

Подводя итоги, стоит отметить, что, несмотря на всю сложность поэзии выдающегося поэта серебряного века, его поэтическое творчество и на сегодняшний день востребовано современным читателем.

Список использованной литературы

1. Базанов, В. Г. О поэтике Н. Клюева / В.Г. Базанов// Литература в школе. - 2004. - №12. - С. 14-18

2. Баймарутова, А. С. Окказиональные слова на -ость в поэзии И. Северянина и К. Бальмонта / А.С. Баймарутова // Русская речь. - 2011. - №4. - С. 12-18.

3. Бахилина, Н. Б. История цветообозначений в русском языке / Н.Б. Бахилина. - Москва: Наука, 1975. - 288 с.

4. Белошапкова, В. А. Современный русский язык. Учебн. пособие / В. А. Белошапкова. - Москва, 1981.

5. Винокур, Г. О. Филологические исследования: Лингвистика и поэтика / Г. О. Винокур. - Москва: Наука, 1990. - 452 с.

6. Винокур, Г.О. Маяковский - новатор языка / Г.О.Винокур. - Москва: Либроком, 2009. - 152 с.

7. Виноградов, В. В. Русский язык. Грамматическое учение о слове / В. В. Виноградов. - Москва: Наука, 1980.

8. Гура, А. В. Символика животных в славянской народной традиции: cовременные исследования / А. В. Гура. - Москва: Индрик, 1997. - 910 с

9. Земская, Е. А. Современный русский язык. Учебное пособие / Е.А. Земская. - Москва: Наука, 2005.

10. Краткая русская грамматика / под ред. В. Н. Белоусова. - Москва: 2002 - 726 с.

11. Качаева, Л. А. Цветовая палитра А.И. Куприна // Писатель и жизнь. - Москва, 1981. - С. 86.

12. Клюев, Н. А. Стихотворения и поэмы / Сост. подгот. Л. К. Швецова. - Ленинград: Советский писатель. Ленинградское отделение, 1977. - 559с.

13. Клюев, Н.А. Сосен перезвон / Н. А. Клюев. - Москва: Книгоиздательство В.И. Знаменский и К, 1912.

14. Клюев, Н.А. Братские песни. Книга вторая / Н.А. Клюев. - Москва: Новая земля, 1912.

15. Клюев, Н. А. Лесные были / Н.А. Клюев. - Москва: Издательство К.Ф. Некрасова, 1913.

16. Клюев, Н. А. Мирские думы / Н.А. Клюев. - Петроград: Издание М.В. Аверьянова, 1916.

17. Клюев, Н. А. Медный кит / Н. А. Клюев. - Изд. Петроградского Совета рабочих и крестьянских депутатов, 1919.

18. Клюев, Н. А. Песнослов. Кн.1 / Н. А. Клюев. - Петроград: Литературно-издательский отдел народного комиссариата по просвещению, 1919.

19. Клюев, Н. А. Песнослов. Кн.2 / Н. А. Клюев. - Петроград: Литературно-издательский отдел народного комиссариата по просвещению, 1919.

20. Клюев, Н. А. Львиный хлеб / Н.А. Клюев. - Москва: Наш путь, 1922.

21. Клюев, Н. А. Четвертый Рим / Н.А. Клюев. - Петербург: Эпоха, 1922.

22. Клюев, Н. А. Стихотворения и поэмы / Н.А. Клюев. - Ленинград: Советский писатель, 1977.

23. Клюев, Н. А. Песнослов. Стихотворения и поэмы / Н. А. Клюев. -Петрозаводск: Карелия, 1990.

Размещено на Allbest.ru

...