Главная Коллекция "Revolution" Иностранные языки и языкознание Фразеологизмы со значением "чувства человека" в русском и китайском языках

Фразеологизмы со значением "чувства человека" в русском и китайском языках

Выявление национальной специфики фразеологизированных единиц, отражающих эмоциональную сферу человека, в русском и китайском языках. Сопоставление фразеологизмов, раскрывающих чувства человека, в русском и китайском языках, обзор их классификации.

Рубрика	Иностранные языки и языкознание
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	02.06.2017
Размер файла	113,5 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

В китайском языке существуют подобные фразеологизмы, отражающие чувство радости: »¶єф ђќФѕ: прыгать от радости; ё§ХЖґуР¦: хлопать в ладоши и сильно смеяться; Ћи •‘ ‘« зD : пуститься в пляс от радости, прыгать от восторга.

Ко второй группе фразеологизмов относятся единицы языка, отражающие гнев, ярость, озлобление: быть на взводе, нахмурил брови. Семантика этой группы фразеологизмов в русском языке фиксирует: а) словесное возмущение - в голове не укладывается; б) молчаливое или эмоциональное возмущение - кровь прильнула в голову, вне себя, был вне себя от ярости. Фразеологические единицы этой группы наполнены экспрессивностью, поскольку их значение мотивировано внутренними образами, отражающими реакцию человека на происходящие события или на высказывание со стороны других людей. Отражая русский характер, эти чувства часто сопровождаются физическими действиями: выйти из себя, метать гром и молнии - в значении терять самообладание, терять контроль над поведением в критической ситуации; процедить сквозь зубы, здороваться сквозь зубы - разговаривать с человеком, находясь в состоянии гнева, озлобленности. В китайском языке: –u ‘R ‘е “{ : прийти в ярость, разразиться гневом; ДХ гµ ђ¬ “{ : от обиды впасть в амбицию в значении `вспышкой гнева прикрыть смущение'.

Третья группа устойчивых оборотов выражает спокойствие, уверенность, твердость, решимость, например: взять себя в руки, всегда сохранять спокойствие. В семантику фразеологических единиц входят положительные эмоции человека, подчеркивающие его сдержанность, уверенность, т.е. способность сохранять самообладание и выдержку в любых коммуникативных ситуациях. В таком состоянии любой человек способен сохранить ясность мысли: Он сохранял хладнокровие, несмотря на словесную перепалку своих друзей, пытающихся спровоцировать их ссору.

Четвертая группа фразеологизмов отражает такие качества человека, как отвращение, презрение, пренебрежение, ненависть. В семантику этой группы заложена отрицательная коннотация, выражено недоброжелательное отношение к конкретному человеку или целой группе, например: Он постоянно на всех глядел косо, с недоверием. Во внутренней семантике фразеологизмов содержится метафора, обозначающая реакцию человека на поведение, недостойное в обществе. В китайском языке ненависть также представлена как интенсивное, длительное чувство, отражающее отвращение и враждебность к объекту ненависти: ђ[ ‹w ‘е Ќ¦ : имеет значение `смертельная ненависть, непримиримая вражда'; “Ї‹wµРвй: пылать ненавистью к общему врагу, выступить единым фронтом против общего врага.

Пятую группу представляют фразеологизмы, в которых преобладают вечные чувства: любовь, страсть, обожание, восхищение. Каждое чувство отражает степень любви: а) самоотверженной, сердечной привязанности к конкретному человеку или объекту: Андрей и Наташа любили друг друга до последнего, это была самая настоящая любовь. Довольно часто для передачи глубокой любви, обожания, восхищения употребляются другие слова, передающие эти чувства: преданность, уважение, благородство души. В китайском языке иероглиф °® аi означает `любовь'. В то же время он содержит в своей основе идеограмму друг. Поэтому слово любовь в языковом сознании китайцев чаще воспринимается как дружба.

Чувство любви в семантике фразеологических единиц русского языка многогранно и делится на подгруппы:

любовь как высшая ценность: счастье, неизбежность и непредсказуемость, единство взаимоотношений между мужем и женой - в этом направлении любовь представлена как вечное неизменное чувство;

рус.: Любовь с первого взгляда, Любви все возрасты покорны; кит.: јыЦУЗй - Любовь с первого взгляда;

любовь как печаль, страдание, муки, измены, сопровождающиеся раздражительностью и озлобленностью по отношению к конкретным людям. Большинство исследователей подчеркивают, что в русской языковой картине много внимания уделяется чувственной, немотивированной стороне любви, что выражается в беспричинном, непредсказуемом, непроизвольном выборе объекта любви. Например, известно ироничное выражение Любовь зла, полюбишь и козла. В китайской культуре доминирует другая идея: Любовь рождается из чувства дружбы. Это чувство связано с социальным статусом брака в Китае, поэтому большое количество фразеологических единиц выражает тему любви с позиций «муж - жена», а не «мужчина - женщина». В китайской культуре даже при условии неразделенной любви дружба возникает между людьми со схожими чертами характера. Слово любовь ассоциируется, как уже отмечалось выше, со словом друг: Ћu“Ї“№Ќ‡Ѓ|люди с общими устремлениями, связанные общими идеалами и целями. ђSђS‘Љ€у xоnxоn xiвngyмn - Понимать друг друга с полуслова (дословно: сердце печатает сердце); ”ј‹Т”Є? - Два сапога пара (аналогично в русском языке:

Муж и жена - одна сатана. Два сапога пара).

Шестая группа фразеологизмов отражает чувство беспокойства, напряжения, сомнения, волнения человека в критических ситуациях, в момент напряжения, например: рус.: меня бросает то в жар, то в холод (сильно волноваться); в кит.: ђQђH•s€А: не спать и не есть от волнения; њ¶ њ¶•s€А: дрожать от волнения.

Седьмая группа фразеологизмов выражает страдание, отчаяние, расстройство, депрессию: биться о стену, умереть в страданиях.

Восьмая группа фразеологических единиц выражает семантику удивления, изумления, любопытства, заинтересованности. Во всех словарях лексема удивление толкуется как «впечатление от чего-либо неожиданного, странного, непонятного»; удивить - «поразить необычностью, неожиданностью чего-нибудь; изумить, вызвать чувство неясности, странности». В психологии эмоция удивления рассматривается как своеобразная форма страха, «которая пропорциональна разнице между предвидимой и фактически полученной дозой информации» [Столяренко, 2010, с. 69]: глаза на лоб вылезли; боже мой! (междометие употребляется для выражения удивления, радости и одновременно негодования).

Девятая группа ? смущение, стыд, вина. В семантике этой группы преобладает чувство стыда: оно возникает у человека при совершении таких поступков, которые противоречат требованиям морали, унижают достоинство человека. Человек испытывает стыд как постоянное беспокойство, неудовлетворенность самим собой, своим поступком. По мнению исследователя М.Х. Ориповой, переживание стыда у каждого человека имеет отчетливые телесные симптомы: покраснение лица, опускание глаз. Например: Я просто сгорел от стыда, когда услышал, как он красноречиво описывал этот незначительный случай. Его щеки горели от стыда [Орипова, 2015, с. 170].

Данная группа в китайском языке представлена фразеологическими единицами с общим значением `действия человека, которые являются постыдными': гµ —^ ОЄ ЊЮ : стыдиться водить компанию с кем-либо в значении `иметь дело с недостойным человеком'; Ћ©њБ•s”@: стыдиться, что хуже других.

Десятая группа представлена такими негативными чувствами, как страх, ужас, тревога, испуг. Семантика русских фразеологизмов, отражающая чувство страха, связывает его с разными объектами и предметами: страх перед необъяснимым или сверхъестественным, страх перед наказанием и его орудиями, боязнь падения с высоких мест, лесного мрака, страх потеряться или не найти выход, страх оружий, острых углов, открытых пространств и многого другого, что с давних времен не поддавалось пониманию. Например, рус.: испытывать страх, наводить страх, вызывать страх, зубы съел в значении «трепетать, дрожать перед кем-либо», волосы дыбом стали (чувство испуга, страха);

кит.: €ШЋс€Ш”ц: всего бояться в значении `трусливый'; ђlЊѕ‰В€Ш: людская молва страшна.

Одиннадцатая группа фразеологизмов представлена такими чувствами, как грусть, печаль, тоска, горе: душа разрывается от горя в значении `испытывать глубокую тоску, печаль, скорбь'; в кит.: ЏD і¦ ђЎ ’f :

сердце изнывает от грусти, печали; ЏD ”ы Лш Љб : выглядеть печальным, грустным [Яблокова, 2012, с. 6].

Двенадцатая группа фразеологизмов русского языка содержит семантику отрицательного состояния человека: сумасшествие, помешательство, безумство: спятил с ума, помешаться в уме, миром правит безумие.

Тринадцатая группа устойчивых сочетаний выражает состояние возбуждения, эмоционального подъема, желание действовать: руки горят в значении `хочется сделать что-либо', антоним: руки опускать в значении `ничего не делать'.

Как видим, семантическое деление фразеологизмов со значением `чувства человека' объемно и многогранно. В выпускной квалификационной работе мы постараемся сопоставить данную группу русских и китайских фразеологических единиц по уровню проявления чувств.

Чэн Юйсяо в своем исследовании «Сопоставительный анализ русских и китайских фразеологизмов со значением “эмоциональное состояние человека”» [Чэн Юйсяо, 2016, с. 20] выделяет три семантические группы устойчивых оборотов со значением `чувства'.

К первой группе исследователь относит фразеологические единицы со значением `пребывать в эмоциональном состоянии, испытывать конкретные чувства': на седьмом небе - быть счастливым.

Ко второй группе относятся фразеологические единицы со значением `изменение чувств, эмоций'. В них базовым семантическим компонентом является глагол приходить/не приходить: повесить голову - прийти в отчаяние, огорчиться; не вешать нос - прийти в хорошее состояние (радости, веселья).

В третьей группе преобладают фразеологизмы со значением `испытывать определенные чувства при осуществлении действий'. Эта группа наиболее многочисленна, поскольку семантический компонент содержит слияние действий человека и эмоциональных состояний, например: любить от всей души - целиком отдавать себя другому человеку [Чэн Юйсяо, 2016, с. 21].

В зависимости от характера чувств все фразеологические единицы делятся на две группы:

выражающие положительные (позитивные) чувства;

выражающие отрицательные чувства.

Первый тип фразеологизмов включает такие чувства, как любовь, страсть, обожание, восхищение, удовольствие, радость, счастье, веселье, восторг, уверенность, твердость, решимость (решительность). Например: вскружить голову кому-то в значении `вызвать чувство любви или симпатию'; Џо”д‹ајб: любовь тверже золота.

Второй тип фразеологизмов включает такие чувства, как напряжение, волнение, гнев, ярость, озлобление, отвращение, презрение, пренебрежение, ненависть, депрессия, отчаяние, расстройство, страх, ужас, испуг, например: как с цепи сорвался, душа ушла в пятки, точить зуб на кого-либо, выйти из себя, наливаться кровью.

Однако среди фразеологических единиц встречаются фразеологизмы, выражающие нейтральные чувства - спокойствие, смущение, грусть. Например, в русском языке: отдыхать душой и телом - `обрести душевный покой'; в китайском языке: €А ђS —Ћ €У дословно: «спокойная душа, спокойное сердце». Эти примеры отражают семантику нейтрального эмоционального состояния [Солодуб, 2005, с. 51].

2.2 Сопоставительное исследование фразеологизмов со значением `чувства человека' с точки зрения структуры

Как в русском, так и в китайском языках фразеологические единицы со значением `чувства человека' по структуре равны словосочетанию или предложению. В русском языке есть фразеологизмы, представляющие собой сочинительные и подчинительные словосочетания:

сочинительные сочетания:

рус.: рвать и метать, смех и горе (незначительное количество единиц); кит.: ё—e•s”— - спокойно и неторопливо («наречие+ наречие»);

а) сочетание двух субстантивных компонентов: Ѕѕ ь Ћ© Въ - зазнайство и самодовольство; њіњі•s€А - страх и беспокойство.

б) сочетание двух глагольных компонентов: »¶ ЊД ЊЫ •‘ - провозгласить и воодушевиться; ’S?Ћуњ† - волноваться и испугаться [Чэн Юйсяо, 2016,с. 34].

подчинительные словосочетания: а) «глаг. + имя сущ.»:

рус.: отвести душу (утешение, успокоение в разговоре), перевести дух (почувствовать себя спокойно), перегрызть горло (проявить чувство жестокости, беспощадности к другому человеку);

кит.: Ќ~ђSлЋс - успокоить сердце, опустить голову; ЌЏЌњГъРД - пронзать душу и резать по костям; б) «сущ.+ прил.»:

рус.: горькая пилюля (расстройство, страдание);

кит.: ґґ ‹ђ ’Й ђ[ - великая рана, глубокая боль; ‘е f •s ‰р- большое непонимание; €А ђS —Ћ €У - спокойная душа, спокойное сердце;

в) «глаг. + наречие»:

рус.: вздохнуть свободно (испытать чувство облегчения), попадать впросак (испытывать неудобство, неловкость);

кит.: Ћ©—RЊД‹z: дословно «свободно дышать»;

фразеологизмы-предложения:

а) простые двусоставные предложения:

рус.: Душа ушла из тела; Душа ушла в пятки (чувство страха); кит.: Ќ°•sЋздq - Дух ушел из тела;

б) односоставные безличные предложения:

рус.: То холодно, то жарко (ощущать волнение); кит.: Ќљ—вЌљИИ - дословно: то холодно, то жарко.

Хао Хуэйминь, проводя сопоставительный анализ фразеологизмов русского и китайского языков в структурно-семантическом аспекте, выделяет следующие группы устойчивых оборотов.

Первая группа включает именные фразеологизмы с общим значением `чувства человека'. Фразеологизмы русского языка могут обозначать субъект и объект действия, выступать в функции предиката, т.е. в предложении выполняют функции подлежащего, дополнения, именной части составного сказуемого. Например, Он весь был святая простота: не мог никого обмануть, сказать неправду. Сергей до глубины души был потрясен её поступком. В китайском языке именные фразеологизмы также могут обозначать субъект, объект действия и выступать предикатом в предложении. Например, Z ђ_ •s €А : на душе неспокойно; ’с ђS ’Э ’_ : сердце повисло и подвешено от тревоги. Однако, помимо перечисленных функций, они способны выполнять функцию определения [Хао Хуэйминь, 2009, с. 149].

Именные компоненты в составе фразеологизмов со значением `чувства человека' делятся на несколько подгрупп: а) соматизмы (душа, сердце); б) явления природы (Хоть трава не расти; Нужен (нужна, нужно, -ы) как прошлогодний снег кому); в) наименования эмоций (И горя (горюшка) мало кому); г) предметы быта (до лампочки); д) сфера сверхъестественного (Бог, черт).

Самыми многочисленными являются подгруппы с компонентами-соматизмами сердце, душа, дух, кровь и компонентами, называющими эмоции человека. При этом чувства и эмоции могут быть как положительные, так и отрицательные. Рассмотрим их структурно-семантические модели.

«Сердце + глагол», «душа + глагол» обозначают действия, приводящие к проявлению определенных чувств, эмоций, например: сердце ноет/ душа болит (печаль, одиночество), сердце радуется / душа горит (радость, ликование, восторг).

«Глагол + сердце (в косвенном падеже)», «глагол + душа (в косвенном падеже)» обозначают реакции кого-либо на что-то, вызывающее разнообразные чувства, например: болеть душой (волнение, переживание за кого-либо); перевернуть всю душу (чувство сильного волнения, тревоги); разбить сердце (огорчить, вызвать чувство печали) [Хао Хуэйминь, 2009, с. 149].

Многочисленность таких фразеологических единиц в русском языке связана с синонимией и вариативностью употребления лексических единиц в структуре выражения: душа не на месте - сердце не на месте, душа ушла в пятки - сердце ушло в пятки.

Компонент кровь в структуре фразеологизмов со значением `чувства человека' способствует выражению чувства любви, страсти, волнения, страха: кровь закипела в жилах (гнев), кровь ударила в голову (в зависимости от контекста обозначает страсть, волнение) [Водяха, 2015, с. 11].

Различия в грамматической структуре устойчивых образных оборотов отражаются на их семантике. В русском языке фразеологические именные единицы имеют: а) род в значении выражения лица или эмоционального состояния: ужас какой, горькая пилюля; б) число: шут гороховый, шуты гороховые. В китайском языке отсутствует категория рода во фразеологизмах со значением `чувства человека', эти грамматические категории изначально заложены в структуру устойчивого сочетания: ўќЩгЦ “I ’j ђl a €к ў Џ— ђl - скучный мужчина и одинокая женщина. Значение множественного числа передается с помощью дополнительных компонентов числительных, счетных слов [Хао Хуэйминь, 2009, с. 150].

Ко второй группе исследователь относит фразеологизмы с качественной характеристикой чувств (эмоций): глаза на лоб лезут - сильно удивиться, доходить до белого каления - сильно разозлиться, за милую душу с большим удовольствием, души не чаять - испытывать сильное чувство любви. В китайском языке адъективные фразеологизмы не имеют форм выражения рода, они обозначают только мужское или женское начало, например: »ЄАцЃCґП–ѕЉч?“IЃCQ–џ“IЃC•ъЏј- великолепный и роскошный, умный и сообразительный, романтический и непринужденный - характеризуют мужское поведение. Женское начало выражено иначе: ЋЧ¶сБй Ќ°“IёѕЕ®: злейшая душа - женская; ”дъє“IЌИЋqЃCЏ¬ЋЧ¶с“IЏд•v: чем жена добродетельнее, тем меньше зла у мужа.

Л.Г. Бабенко при характеристике фразеологических единиц с компонентом `название эмоций' выделяет негативное проявление чувств: злость - позеленеть от злости; презрение - фунт презрения, стыд - сгорать от стыда, ни стыда ни совести, зависть - завидки берут [Бабенко, 2012, с. 59].

К третьей группе относятся фразеологические единицы, в структуре которых главным словом оказываются глаголы, обозначающие действия человека при проявлении сильных чувств. К этой же группе можно отнести и фразеологические единицы-предложения, например:

рус.: кошки скребут на душе - проявление чувства тревожности, беспокойства; лезть на стену - выражение чувства крайнего раздражения, обиды, злости; подливать масло в огонь - обострение неприязни к кому-либо; кит.: c‹ИЋ–Кµ - искажать истину.

Необходимо отметить, что, в отличие от русского языка, в китайском языке данный тип фразеологизмов не имеет категории вида, времени, лица, числа, наклонения и залога. Чувства человека во фразеологических единицах выражаются только лексически - при помощи дополнительных слов, которые называют эти чувства. В китайском языке фразеологизмы-предложения, выражающие значение действия, которое исходит от лица или направленное на него, отсутствуют.

Б.И. Додонов [2008] особое внимание в структурно-семантическом плане уделяет компонентам, отражающих явления природы: плакать в три ручья (проявление жалости к самому себе, обиды на других людей), туча тучей (плохое настроение, связанное с печалью, с грустью). В русском и китайском языках чаще всего употребляются компоненты жар - холод: ни жарко ни холодно - чувство безразличия, равнодушие ко всему происходящему.

В русском языке в коммуникативных ситуациях довольно часто употребляются фразеологические единицы со значением `чувства человека' в форме междометий: Вот так клюква! (удивление), Вот так фунт! Вот так раз! (изумление, разочарование). По своей структуре они однотипны, однако не обладают особыми грамматическими характеристиками.

В китайском языке выделяется особая группа фразеологизмов со значением `чувства человека' ? это сокращенное сложное предложение:

ИЮ –С –Ќ Н· a ђ‡ –° ќЩ УЗ ќЩ ВЗ - Взбить подушки и спать себе беззаботно (чувствовать себя в абсолютной безопасности). В структурном плане они различаются грамматическими характеристиками наклонения глагола; в семантическом направлении данные устойчивые обороты выражают причинно-следственное или целевое значение.

Таким образом, структурный подход позволяет выявить формальное сходство и различие русских и китайских фразеологизмов со значением `чувства человека', ярко и образно отражающих характер человека или его поведение в обществе.

2.3 Структурно-семантическое сопоставление фразеологизмов со значением `чувства человека' в русском и китайском языках

Исходным положением структурно-типологического анализа фразеологизмов русского и сопоставляемых с ним языков является их семантическое тождество или, по крайней мере, очень близкое семантическое сходство, это обстоятельство предполагает особенно внимательную лингвистическую интерпретацию словесных комплексов-прототипов (далее СК-прототипы) фразеологизмов, в специфике которых и находят свое лингвистическое отражение различные типы образной соотнесенности разноязычных фразеологических единиц.

Проблемы эквивалентности фразеологических единиц освещены в целом ряде лингвистических исследований (см.: Солодухо Э.М. Теория фразеологического сближения (на материале языков славянской, германской и романской групп). Казань: Казан. ун-т, 1989. 294 с.; Солодуб Ю.П. Русская фразеология как объект сопоставительного структурно-типологического исследования (на материале фразеологизмов со значением качественной оценки лица): дис. ... д-ра филол. наук. М., 1985. 406 с. и др.).

Э.М. Солодухо, например, предлагает следующую классификацию фразеологических соответствий:

а) тождественные - фразеологические единицы, характерной чертой которых является высокий уровень семантического, стилистического, формального сходства (верхний порог эквивалентности), межъязыковые фразеологические эквиваленты с однозначным соотношением единиц на уровне лексики и грамматики, например: СпГјНВЖш - букв. воспрянуть духом; ‹УЉмЋб‹¶ - букв. вне себя от радости; “{•s‰Взџ букв. вне себя от ярости; €кјыЦУЗйЃ|Полюбить (Любовь) с первого взгляда. •s’Й•sбy букв. Ни жарко [ни тепло] ни холодно (кому);

б) прямые - фразеологические единицы, характерной чертой которых является полное или частичное семантико-стилистическое сходство, соотносительность (главным образом, параллелизм) грамматической конструкции и лексического состава (средний порог эквивалентности, например: рус.: тенью ходить друг за другом - кит.: ”@‰eђЏЊ` - букв. как тень следует за телом (неразлучный, неотступный, неотделимый);

в) синонимические - фразеологические единицы, которые обладают мотивированной логико-семантической основой. Она характеризуется соотносительностью логико-образных и логико-фразеологических мыслей и стилистических черт (нижний порог эквивалентности, например: рус.: как грибы после дождя - ‰JЌ@Џtвў - букв. как весенний бамбук после дождя.

Более детальная классификация фразеологических единиц разработана Ю.П. Солодубом. Ю.П. Солодуб выделяет следующие группы структурно-типологических соответствий ФЕ:

межъязыковые фразеологические эквиваленты;

межъязыковые фразеосемантические соответствия 1-й степени сходства;

межъязыковые фразеосемантические соответствия 2-й степени сходства.

Межъязыковые фразеологические эквиваленты (МФЭ).

Межъязыковые фразеологические эквиваленты (МФЭ) - это фразеологизмы различных языков, совпадающие по своим значениям, фразеологическим образам и стилистической окраске, ФЕ употребляются предпочтительно в разговорной и фамильярно-разговорной речи.

В свою очередь, МФЭ также на основе степени их структурно-типологической близости, отражающейся в различных лексико-грамматических отношениях составляющих их СК-прототипов, делятся на четыре разновидности: МФЭ - , МФЭ - , МФЭ - и МФЭ - -

Солодуб, Альбрехт, 2002, с. 207 .

Некоторые из этих разновидностей могут быть продемонстрированы на иноязычных структурно-типологических соответствиях русских фразеологизмов, рассмативаемых в первых своих значениях: правая рука -`главный помощник начальника, руководителя фирмы, компании', конца-краю не видно - `бесконечно много. О работе, делах, проблемах', на носу - `совсем скоро, наступит в самое ближайшее время', время от времени- `иногда, редко, нерегулярно'.

Структурно-типологическая разновидность МФЭ - , предполагающая полное соответствие СК-прототипов разноязычных фразеологизмов на лексическом и грамматическом уровнях, обнаруживается в следующих ФЕ китайского языка: “€к–]ќЩјК (конца-краю не видно), “ (прямо перед глазами, на носу), К± К± (время от времени). Полное соответствие СК-прототипов данных фразеологизмов на лексическом и грамматическом уровнях отражает их полное соответствие.

Разновидность МФЭ - характеризуется отсутствием полного соответствия СК-прототипов разноязычных ФЕ на лексическом уровне. Такой тип структурно-типологического соответствия встречается в составе МФЭ различных языков достаточно редко, поскольку даже очень незначительные расхождения СК-прототипов на лексическом уровне обычно отражают и различие самих фразеологических образов [Солодуб, Альбрехт, 2002, с. 208].

Например, в составе русской ФЕ молоко на губах не обсохло компонент молоко сочетается с глаголом конкретной семантики (с отрицанием) - не обсохло. В некоторых тюркских языках фразеологизмы построены на фактически тождественных образах, но предложно-падежному сочетанию на губах в СК-прототипах соответствует форма исходного или местного падежа существительного с семантикой рот, а глагольный компонент характеризуется более общей семантикой не сойти, не уйти: башк. (букв.) во рту молоко матери не ушло. Поскольку данная ФЕ характеризуется тождественной с русским фразеологизмом семантикой, по отношению к нему она является МФЭ - Там же, 207].

Обращаясь к структурно-типологическим соответствиям разновидности МФЭ - , характеризуемым отсутствием полного сходства СК-прототипов фразеологизмов разных языков на грамматическом уровне, можно сравнить русскую ФЕ кожа да кости и китайскую обтянутые кожей кости ”з•пЌњН·ЃC? Ќњ ?? : русский фразеологизм построен на сочинительной связи компонентов, а китайский - на основе СК-прототипов с подчинительной связью.

Особенно редким является структурно-типологическое соответствие МФЭ- - , характеризуемое отсутствием полного сходства СК-прототипов как на лексическом, так и на грамматическом уровнях.

Общее свойство всех разновидностей МФЭ - наличие у сопоставляемых разноязычных фразеологизмов тождественных фразеологических образов [Солодуб, Альбрехт, 2002, 210].

Межъязыковые фразеосемантические соответствия 1-й степени сходства (МФС - I)

МФС - характеризуются не тождественными, а только близкими фразеологическими образами, что, безусловно, находит свое отражение прежде всего в определенных лексических несоответствиях СК-прототипов сопоставляемых разноязычных фразеологзмов. Эти лексические несоответствия и являются основными лингвистическими показателями отсутствия тождества фразеологических образов.

Рассмотрим русскую ФЕ держаться/ цепляться за маменькину (материну, материнскую, мамашину, мамину) юбку - `проявлять несамостоятельность и свою полную зависимость от матери' в сопоставлении с ФЕ тех языков, в которых она имеет структурно-типологические соответствия интересующего нас типа (МФС - ).

В английском языке есть следующая фраза: I didn't think in these days boys were tied to their mother's apron-strings. На русский язык ее можно перевести, используя фразеологическое соответствие: Не думала я, что в наши дни молодые люди цепляются за мамашины юбки (Голсуорси).

Русский и английский фразеологические обороты тождественны по своим значениям и стилистической окраске, их семантике свойствен тождественный коннотативный компонент - выражение негативной оценки, эмоциональная тональность иронии, переходящей в данном, например, случае в злую насмешку. Но мотивирующие их семантику фразеологические образы тождественными не являются, они только близки (ср. СК-прототип русского фразеологизма с переводом СК-прототипа английского фразеологизма - быть привязанным к завязкам материнского фартука).

Структурно-типологические соответствия типа МФС - обычно имеют свои лингвистические показатели: в состав СК-прототипов сопоставляемых фразеологизмов часто входят онтологически очень близкие лексемы идентичных лексико-семантических групп, лексемы, соотносящиеся между собой как видовые и родовые наименования [Солодуб, Альбрехт, 2002, с. 211].

В некоторых случаях, однако, значительная лексическая близость СК-прототипов приводит к неадекватным семантическим результатам (формированию разных значений). В таких случаях об отношениях типа МФС - говорить нельзя.

Фразеологизмы различных языков, соотносящиеся между собой как МФС- , характеризуются не только семантическим тождеством, но и значительной степенью близости на фразеологическом уровне: семантика их мотивируется на основе близких фразеологических образов. Именно поэтому они и названы межъязыковыми фразеосемантическими соответствиями 1-й степени сходства, той степени сходства, которая опирается на близкие фразеологические образы.

Межъязыковые фразеосемантические соответствия 2-й степени сходства (МФС - ) МФС - характеризуются, помимо вообще обязательных и для других типов межъязыковых структурно-типологических соответствий, т.е МФЭ и МФС - , тождеством значений и стилистических характеристик, только общностью фразеологической модели (ФМ). Фразеологические образы в пределах данной ФМ совершенно различны и носят очень часто специфически национальный характер. Под ФМ, общей для целого ряда языков, понимается обобщенная схема логико-семантического конструирования значений определенных фразеологизмов этих языков. ФМ всегда двучленна: первым её компонентом является обобщенная формула значений СК-прототипов рассматриваемых фразеологизмов, второй её компонент представляет собою семантический результат целостного переосмысления значений этих СК-прототипов, т.е. тождественное для всех рассматриваемых фразеологизмов их целостное обобщенно-переносное значение [Солодуб, Альбрехт, 2002, с. 212].

Так, по общей ФМ построены фразеологизмы целого ряда языков, выражающие оценку крайней степени невежества и безграмотности человека:

не знает даже самой первой буквы родного алфавита или одной из его первых букв, 2) абсолютно невежествен, безграмотен (оценка резко негативная, эмоциональная тональность злой насмешки). Рассмотрим фразеологизмы, построенные по данной ФМ: русск. не видал / не знает ни аза в глаза, исп. no sabe ni la a (букв. “не знает и А” - первой буквы испанского алфавита)”, китайск. •sК¶Т»¶Ў (букв. `даже не знает иероглиф ’љ': ’љ- это иероглиф с малейшим количеством черт в китайском языке). Фразеологические образы всех приведенных выше фразеологизмов маркированы в этнокультурном отношении: для их понимания необходимо знакомство с национальными культурами этих народов.

Структурно-типологические соответствия разновидности МФС - особенно интересны в том отношении, что их внутренняя структура отражает одновременно два противоположных по своей сущности фактора - универсальность законов мышления и национальную специфику образного видения мира различными народами. Учитывая одновременное действие этих факторов во фразеологии, интересно будет обратиться к исследованию иноязычных структурно-типологических соответствий собственно русских по своей образности фразеологизмов [Солодуб, Альбрехт, 2002, с. 213].

Если собственно русские по своей образности фразеологизмы имеют какие-то иноязычные структурно-типологические соответствия, то это, как правило, соответствия типа МФС - , часто также носящие специфически национальный характер.

Рассмотрим ФМ быть вынужденным обходиться самой простой и дешевой пищей > `терпеть сильную нужду, жить крайне бедно, испытывая большие лишения'. Интересно, что в русском языке эта модель представлена двумя фразеологизмами. Причем один из них, включающий в состав своего СК-прототипа компонент квас, который обозначает русский крестьянский напиток, приготовлявшийся даже в самых бедных семьях, имеет МФС - только в испанском и румынском языках. Образность этих ФЕ имеет также специфически национальный характер: русск. перебиваться с хлеба на квас, испанск. paserse los dias a pan y cebolla (букв. `проводить дни на хлебе и луке'), румынск. a trгi cumгmгligг єi ceбpг (букв. `жить на мамалыге и луке') [Солодуб, Альбрехт, 2002, с. 216].

Второй фразеологизм, в состав СК-прототипа которого входят общеизвестные по семантике компоненты вода и хлеб, имеет достаточно большое количество МФЭ в других европейских языках: русск. перебиваться с хлеба на воду, укр. перебиватися з хлiба на воду (МФС - ), франц. vivre au pain et а l'eau (букв. `жить на хлебе и воде' - МФС - ), исп. estar a pan y agua (букв. `быть, находиться на хлебе и воде'- МФС - ).

Сопоставление двух русских фразеологизмов перебиваться с хлеба на квас и перебиваться с хлеба на воду с их иноязычными структурно-типологическими соответствиями ещё раз подтверждает одно очень важное положение: русская фразеология, как и фразеология других языков, состоит не только из ФЕ, характеризуемых яркой и несопоставимой с фразеологизмами других языков образностью, но и из ФЕ, имеющих очень близкие образные параллели (типа МФЭ и МФС - ) во фразеологии других языков. Это значит, что фразеологические картины мира (ФКМ) различных народов могут совпадать в каких-то своих участках, в каких-то своих семантических сферах.

Этот факт можно объяснить, во-первых, способностью различных народов к одинаковому образному видению мира, а во-вторых, фактом восхождения фразеологизмов современных языков к какому-то общему древнему образно-семантическому прототипу [Cолодуб, Альбрехт, 2002, с. 216].

Опираясь на представленные выше сопоставительные классификации фразеологических единиц, мы предлагаем обобщенный вариант структурно-семантической классификации фразеологических единиц со значением `чувства человека' в русском и китайском языках.

2.4 Эквивалентные фразеологизмы

Фразеологические эквиваленты - разноязычные фразеологические единицы, имеющие тождественную семантику, структурно-грамматическую организацию и тождественный компонентный состав (см. табл. 1):

Таблица 1 - Фразеологизмы-эквиваленты

Русский фразеологизм	Значение	Китайский фразеологизм
1. Быть [чувствовать	Испытывать большую	Быть [чувствовать себя]
себя] /почувствовать себя	радость, наслаждение,	/почувствовать себя на
на седьмом небе от счастья	счастье Синоним: Быть [чувствовать себя] / почувствовать себя на	седьмом небе от счастья -- Љм Џo–]ЉO/АЦІ»їЙЦ§
	верху блаженства
2. Быть [чувствовать	Стать безгранично	Быть [чувствовать себя]
себя] /почувствовать себя на верху блаженства	счастливым, глубоко, вполне удовлетворенным, очень	/почувствовать себя на верху блаженства -- АЦІ»їЙЦ§/ЉмЏo –]ЉO
	довольным Синоним:
	Быть [чувствовать себя] /
	почувствовать себя на седьмом небе от счастья
3. Воспрянуть духом	Преодолев уныние, чувство подавленности, обрести прежнюю бодрость, хорошее, радостное настроение Антоним: пасть духом	Воспрянуть духом -- Сп ”ы “f џѓ
4. Без памяти от кого, от чего	В восхищении, в полном восторге	Без памяти от кого, от чего -- ђ_Ќ°µЯµ№
5. Брать [хватать] / взять за душу [за сердце]	1) Сильно, глубоко волновать, вызывая восторг, восхищение	Брать [хватать] / взять за душу [за сердце] -- Љґђl”xдD
6. Вне себя	1) В крайне радостном состоянии; в состоянии крайне радостного возбуждения, волнения (делать что-либо)	Вне себя от радости -- ‹УЉмЋб ‹¶
7. Вне себя	2) В крайне возбужденном, раздраженном состоянии; в состоянии крайнего нервного напряжения, возмущения, негодования (делать что-либо)	Вне себя от ярости -- “{•s‰В зџ
8. Выходить / выйти из себя	Приходить в состояние крайнего возбуждения, раздражения, негодования, возмущения (от чьего-либо поведения, поступка, от чьей-либо наглости и т.д.)	Выходить / выйти из себя -- –\’µ”@—‹
9. Кровь бросилась [кинулась] в голову кому	Кто-либо покраснел от возмущения, гнева и т.п.	Кровь бросилась [кинулась] в голову кому -- –Кєм¶ъіа
10. Рвать и метать	Негодовать, возмущаться, неистовствовать	Рвать и метать -- “{·ўіе№Ъ
11. Доводить / довести до белого каления кого	Приводить человека в состояние крайней	Доводить / довести до белого каления кого -- ‰О–`ЋOЏд
	степени негодования, гнева, полной потери самообладания Синоним: Выводить / вывести из себя кого
12. Махнуть кого, на что	рукой	на	Перестать обращать внимание на кого-либо или на что-либо; перестать заниматься чем-либо или делать что-либо, став безразличным к чему-либо, примирившись с существующим положением	Махнуть рукой на кого, на что -- ’u”V•s—ќ
13. Хоть трава не расти	Выражение полного равнодушия, безразличия к чему-либо	Хоть трава не расти -- ”™•s? ђS
14. И [даже] бровью [глазом, ухом, усом, носом] не ведёт / не повёл (-а, -и)	1) Не обращает никакого внимания, никак не реагирует на что-либо	И [даже] бровью [глазом, ухом, усом, носом] не ведёт / не повёл (-а, -и) -- ’uЋбг¦ОЕ
15. Ни жарко [ни тепло] ни холодно кому	Безразлично, все равно	Ни жарко [ни тепло] холодно кому -- •s’Й•sбy	ни
16. Стоять [держаться] в стороне	Не принимать непосредственного участия в чем-либо, уклоняться от участия в чем-либо	Стоять[держаться]в стороне -- ЌїКУІ»ѕИ/ЉuЉЭ№Ы»р/Ќм•ЗЏг№Ы
17. Хоть бы хны	Никакого внимания, никакой реакции, полное равнодушие к кому-либо или к чему-либо. кому. Совершенно безразлично что-либо, нисколько не волнует, не трогает Синоним: Хоть бы что кому	Хоть бы хны -- ќЩ¶ЇУЪЦФЈ¬Иф ќЩ‘ґЋ–
18. Ноль внимания	Не замечать, не обращать никакого внимания на	Ноль внимания -- ќЩ¶ЇУЪЦФЈ¬ ЋбќЩ‘ґЋ–
	кого-либо что-либо	или	на
19. И [даже] бровью не	Кто-либо не обратил	И [даже] бровью не шевельнул
шевельнул (-а, -и)	никакого внимания,	(-а, -и) -- ќЩ¶ЇУЪЦФЈ¬ИфОЮЖдКВ
	никак не прореагировал
	на что-либо (выражение
	равнодушия,
	безразличия, иногда
	подчёркнутого,
	нарочитого)
20.До лампочки кому	Что-либо безразлично кому-либо, абсолютно не интересует кого-либо	До лампочки кому Ѓ\|—^...ќЩ?
21. Кто <его [её, тебя,	Неизвестно, никто не	Кто <его [её, тебя, вас, их]>
вас, их]> знает (?)	знает (выражение	знает (?) Ѓ\|“VПюµГЎЈ/ ЛЦЄµАЎЈ
	равнодушия, безразличия
	говорящего по
	отношению к кому-либо
	или чему-либо)
22. Бог [господь, аллах,	1) Неизвестно, никто не	Бог [господь, аллах, чёрт, бес,
чёрт, бес, леший, дьявол,	знает (выражение	леший, дьявол, шут] <его, тебя,
шут] <его, тебя, её, вас, их> знает [ведает] (!)	безразличия, равнодушия)	её, вас, их> знает [ведает] (!) Ѓ\|“VПюµГЎЈ/ЛЦЄµАЎЈ
23.	Одному [единому]	Никому не известно,	Только бог знает.‘ь—L“V’m“№ЃB
Богу	[господу, аллаху,	никто не знает
чёрту] известно	(выражение
	безразличного,
	равнодушного
	отношения к чему-либо)
24.	Нет дела	кому	до	Не касается кого-либо,	Нет дела кому до кого, до чего
кого, до чего			не имеет никакого	—^...ќЩ?
			отношения к кому-либо
			или к чему-либо

2.5 Частично-эквивалентные фразеологизмы

Выделяют межъязыковые фразеологические частичные эквиваленты нескольких видов совмещения:

а) межъязыковые фразеологические эквиваленты без однозначного соответствия единиц на лексическом уровне, например: рус.: искать иголку в стоге сена - кит.: ‘еЉCАМХл - букв. вылавливать иглу, упавшую в море;

б) межъязыковые фразеологические эквиваленты без однозначного соответствия единиц на грамматическом уровне, например: рус.: кожа да кости - кит.: ”з•пЌњ - обтянутые кожей кости;

г) межъязыковые фразеологические эквиваленты смежного вида, в которых можно наблюдать различия и лексического, и грамматического уровней: рус.:

стоять как вкопанный - кит.: •рЋб–Шј¦ - букв. человек замер как деревянная курица.

Среди фразеологизмов со значением `чувства человека' мы выделяем частичные эквиваленты 1-го уровня (синонимичные по значению, но имеющие разную структуру - см. табл. 2) и частичные эквиваленты 2-го уровня (имеющие сходную структуру, но различающиеся по семантике - см. табл. 3).

Таблица 2 - Частичные эквиваленты 1-го уровня

Русский фразеологизм	Значение	Китайский фразеологизм
1. Этого еще не хватало	Возглас, выражающий	Еще есть такое плохое дело! »№
[недоставало] (!)	негодование,	—LХвСщФгёвµДКВЈЎ
	возмущение,
	неодобрение и т.п. по
	поводу чего-либо
	нежелательного
2. На что это похоже (!)	Никуда не годится, очень плохо, скверно (выражение возмущения, негодования, резко отрицательного отношения к какому-либо поступку, действию, явлению)	Это есть помощь !ХвУРКІГґУГЈЎ
3. Подумать только!	2) Выражение удивления, недоумения в связи с необычностью, неожиданностью чего-либо, а также выражение возмущения, негодования, вызванных необычностью чего-либо	Невообразимый!ђ^ДСТФПлПуЈЎ
4. Моё [твоё, его, её, наше, ваше, их] дело сторона	Меня (тебя, его и т.д.) совершенно не касается, ко мне ( к тебе, к нему и т.д.) не имеет никакого отношения. Синоним: Моя [твоя, его, её, наша, ваша, их] хата с краю	Мне нет до этого дела. ХвУлОТ ќЩ?ЃB
5. Хоть бы что кому	Совершенно безразлично что-либо, нисколько не волнует, не трогает Синоним: Хоть бы хны кому (во 2 знач.)	Хоть бы хны, ноль внимания, И [даже] бровью не шевельнул (-а, -и) -- ќЩ¶ЇУЪЦФЈ¬ИфОЮЖдКВ
6. Ни жарко [ни тепло] ни холодно кому	Безразлично, все равно	Всё равно кому, Всё одно [едино] кому, для кого, -- •s’Й •sбyЃCќЩ?ЅфТЄ
7. На кой [какой] чёрт [бес, дьявол, шут, леший, пёс] (!)	1) Зачем? Для чего? Употребляется как выражение равнодушия	Зачем? Для чего? Љ±ЏY?ЃH
8. Потерять себя	1) Перестать владеть собой, Потерять самообладание от возмущения, гнева	Терять голову Ѓ\|?ЌQЋё‘[
9. С сердцем	1) Возмущаясь, негодуя, в гневе (сказать или сделать что-либо)	Быть в ярости Ѓ\|“{џѓ™t™t
10. В сердцах	Возмущаясь, негодуя, в порыве гнева, в состоянии раздражения (делать что-либо)	Быть в ярости Ѓ\|“{џѓ™t™t
11. Быть [чувствовать	Испытывать большую	Как рыба в воде -- њ}‘RЋ©“ѕ
себя] /почувствовать себя	радость, наслаждение,
на седьмом небе от	счастье
счастья	Синоним: Быть
	[чувствовать себя] /
	почувствовать себя на
	верху блаженства
12. Выходить /выйти из	Приходить в состояние	Злоба (злость, ярость) душить
себя	крайнего возбуждения,	кого; злость берёт кого -- “{‰О
	раздражения, негодования,	’†ЙХ
	возмущения (от
	чьего-либо поведения,
	поступка, от чьей-либо
	наглости и т.д.)

Частичные эквиваленты 2-го уровня в данной тематической группе фразеологических единиц представлены всего одним примером. Это своеобразные разноязычные омонимы.

Таблица 3 - Частичные эквиваленты 2-го уровня

Под горячую руку	В состоянии	Горячая рука	Протягивать руку
	возбуждение,		помощи, горячая
	раздражение, гнева,		протянутая рука для
	злости и т.п.(что		других.
	делать-либо)

2.6 Безэквивалентные фразеологизмы

Особое внимание обращают на себя безэквивалентные фразеологические единицы, поскольку именно они не имеют идентичных или аналогичных соответствий в сравниваемых языках, окрашены национальными традициями, отражают бытовые реалии, обычаи, основаны на легендах и раскрывают специфику национального менталитета. В русском и китайском языках есть немало безэквивалентных фразеологических единиц со значением `чувства человека' (см. табл. 3 и 4).

Таблица 4 - Русские безэквивалентные фразеологизмы со значением `чувства человека'

№	Фразеологизм	Значение	Пример употребления	Примечание
1	Бог (боже) <ты> мой!	1) Выражение радости, восторга по поводу какого-либо необычного явления, а также восхищение кем-либо или чем-либо	Бог ты мой! Наконец-то вы приехали!	Прост. Предложение междометного характера (иногда сопровождается всплескиванием рук или имитацией хлопка)
2	В свое удовольствие	Беспечно, весело, счастливо, без всяких забот (жить, делать что-либо)	На даче мы проводим время в свое удовольствие	Разг. В предложении - обстоятельство образа действия
3	Возносить [превозносить] / вознести [превознести] до небес кого, что	Непомерно расхваливать, восхвалять	Гости под конец обнимались, до небес превозносили вкус хозяина и потом сели за карты. (Гончаров. Обломов)	Разг. В предложении обычно сказуемое; глагол обычно в наст. и прош. времени; обязательно прямое дополнение (обозначает объект похвалы)
4	На радостях [на радости]	По случаю какой-либо удачи, радостного события; от радости (делается что-либо или выражается готовность сделать что-либо)	Маша приехала на родину, на радостях готова была ходить целыми днями по знакомым с детства улицам	Разг. В предложении - обстоятельство причины
5	Устраивать / устроить сцену (сцены) кому	Скандалить, выражать резкое недовольство чем-либо, возмущаться	Семейная жизнь началась не очень удачно - чуть не каждый день жена устраивала ему сцены.	Разг. В предложении обычно сказуемое; глагол обычно в наст. и прош. времени, в ед. числе; обязательно дополнение в Д. падеже
6	До глубины души [сердца]	1) Очень сильно (возмущать и т.п.)	Она была возмущена этим поступком до глубины души	Разг. В предложении - обстоятельство образа действия
7	Наливаться / налиться кровью	Краснеть от прилива крови под влиянием сильного возмущения, гнева (о глазах, лице, шее)	Глеб не выдержал: ударил кулаком по столу и вскочил со стула. Шея и лицо его налились кровью. (Ф. Гладков. Энергия)	Разг. В предложении обычно сказуемое; глагол обычно в 3-м лице наст. и прош. времени
8	Метать громы и молнии	Говорить гневно, обличая кого-либо или угрожая кому-либо;	Новый начальник был вспыльчив и по всякому поводу метал громы и	В предложении обычно сказуемое; глагол обычно в наст. и прош. времени, в
		возмущаться	молнии	ед. числе
9	Будь <ты [он, она, оно, вы, они]> <трижды> проклят (-а,-о) (!)	Восклицание, выражающее крайнее возмущение, негодование, проклятие по поводу кого-либо или чего-либо	- Сашка! Погубил ты меня… помни. Будь проклят, рыжий черт! (М. Горький. Коновалов)	Прост. Предложение междометного характера
10	Ни в какие ворота не лезет (!)	Очень плохо, никуда не годится; не укладывается в общепринятые нормы, не выдерживает никакой критики	- Доктор Цветков совершенно прав: делать операции такого рода без рентгена в наш век - это не лезет ни в какие ворота. (Ю. Герман. Дорогой мой человек)	Прост. В предложении - сказуемое(обычно при подлежащем это)
11	Как <только>	Как только	Сколько зла от него	Разг. В функции
	земля носит	возможно,	люди видели, как	предложения,
	[терпит] кого	допустимо чьё-либо существование! (Говорится обычно о негодяе, подлеце,	его только земля носит!	обязательно прямое дополнение (обозначает лицо,
		бесчестном		вызывающее
		человеке, чьи		возмущение, гнев)
		поступки,
		поведение
		вызывают гнев,
		возмущение)
12	Чёрт знает	что	Восклицание,	Это же чёрт знает	Прост.	В
	<такое>!		выражающее	что такое! В какое	предложении	-
			Крайнее недоумение, возмущение, негодование по	положение ты меня ставишь, ты подумал! (И. Ефимов. Смотрите,	сказуемое, эмоционально окрашенной	в речи
			поводу чего-либо	кто пришел)	может	быть
					оформлен	как
					предложение
					междометного
					характера
13	Стоять	Не принимать	Какие бы события	Разг. В предложении
	[держаться]	в	непосредственного	ни происходили у	обычно сказуемое;
	стороне		участия в чем-либо,	нас, какие бы	глагол обычно в наст.
			уклоняться от участия в чем-либо	конфликты ни бывали, он всегда держался в стороне от всяких	и прош. времени, в ед. числе; иногда тре...

Страница:

дипломная работа "Фразеологизмы со значением "чувства человека" в русском и китайском языках" скачать

Подобные документы

Сопоставительный анализ имени существительного в китайском и русском языках
Выделение частей речи в русском и китайском языках, основы грамматики. Общие признаки имени существительного как части речи. Грамматические категории имени существительного в русском и китайском языке (одушевленность/неодушевленность, род, число, падеж).

дипломная работа [84,2 K], добавлен 03.12.2011
Глагольно-именные фразеологизмы с компонентами-соматизмами в русском и китайском языках
Фразеология как особый раздел науки о языке. Исследование фразеологических оборотов, их признаки, основные свойства. Особенности глагольно-именных фразеологизмов с компонентами-соматизмами в русском и китайском языках: голова, глаза, душа, палец, сердце.

курсовая работа [28,2 K], добавлен 07.09.2009
Сравнение систем цветообозначений в русском и китайском языках
Основные аспекты изучения лексико-семантической группы слов-цветообозначений в современном русском и китайском языках. Типологические особенности языков. Ахроматические и хроматические цветоощущения. Роль контраста цветового тона в развитии семантики.

дипломная работа [89,7 K], добавлен 10.03.2012
Прозвища в башкирском, русском и китайском языках
Анализ дополнительного имени, которое дается человеку в соответствии с его внешним видом, характером, видом деятельности, происхождением, проживанием, обстоятельством, произошедшем в его жизни. Изучение прозвищ в русском, башкирском и китайском языках.

курсовая работа [43,3 K], добавлен 13.01.2018
Комплимент в русском и китайском языках
Понятие комплимента как речевого акта. Семантические и прагматические конструкции, основные типы выражения комплимента, ситуации и условия его осуществления. Типичные употребления комплимента в русском и китайском языках, изучение ответных реплик.

дипломная работа [124,0 K], добавлен 08.03.2013
Синонимия в китайском языке
Что такое синонимия. Классификация синонимов и синонимические ряды. Синонимия в русском и китайском языках. Семантические отношения языковых единиц. Важнейшие семантические функции синонимов. Различия, существующие между синонимами китайского языка.

реферат [38,7 K], добавлен 27.04.2013
Выявление оптимальных способов перевода языковых элементов, отражающих речевую агрессию
Социо-психологические характеристики феномена агрессии в китайской культуре. Языковые элементы, служащие для описания агрессивных состояний человека в китайском и русском языках. Главные трудности, возникающие при переводе данных языковых элементов.

дипломная работа [61,8 K], добавлен 11.02.2012
Фразеологизмы с компонентом "дом" в английском и русском языках
Фразеология как наука. Определение фразеологических единиц. Типы фразеологических единиц. Классификация фразеологизмов с компонентом "дом" в английском и русском языках. Строение фразеологических единиц. Тематическая классификация фразеологизмов.

курсовая работа [50,6 K], добавлен 23.05.2016
Антропономинанты в русском и чешском языках: словообразовательный аспект
Заимствование антропономинантов как активный процесс в русском и чешском языках. Основные способы словообразования в языках. Номинации человека по роду деятельности, профессии, по его внешним и внутренним качествам, образованные суффиксальным способом.

дипломная работа [99,4 K], добавлен 24.11.2014
Прилагательное в английском, турецком и русском языках
Прилагательные в составе фразеологических единиц английского и турецкого языков. Лексико-семантическая характеристика прилагательных в турецком и русском языках. Словообразовательные особенности имен прилагательных в турецком, английском и русском языках.

дипломная работа [86,5 K], добавлен 11.11.2011
Способы выражения времени в современном китайском языке
Выражение категории времени в русском, корейском, кхмерском и в современном китайском языках. Синтетические способы его выражения с помощью конструкций, существительных, наречий, дополнительных членов и других показателей. Особенности их употребления.

курсовая работа [54,1 K], добавлен 22.12.2014
Вербализация концепта время в русском и английском языках
Анализ фразеологических единиц, отражающих время в английском и русском языках. Особенности проявления современных универсальных и национальных черт в концепте "время" и его репрезентациях фразеологическими средствами английского и русского языков.

курсовая работа [41,9 K], добавлен 21.04.2011
Фразеологические единицы с наименованиями пищи и кухонной утвари в русском и чешском языках
Выявление сходств и различий в макрокомпонентной структуре фразеологических единиц "гастрономического" и артефактивно-вещного культурного кода в русском и чешском языках. Распределение фразеологических единиц на рубрики на основе их образного компонента.

дипломная работа [166,5 K], добавлен 26.07.2017
Сравнительная характеристика времен в русском и английском языках
Грамматическая категория вида и времени, ее особенности в английском и в русском языках. Общая характеристика видо-временных форм настоящего, прошедшего и будущего времени. Сравнительный анализ системы глагольных времён в русском и английском языках.

курсовая работа [82,0 K], добавлен 24.05.2013
Семантика фразеологических единиц с компонентом tete/голова во французском и русском языках
Понятие и национально-культурная специфика фразеологизмов. Метафорическое и метонимическое переосмысление как формы семантического преобразования. Анализ корпуса фразеологических единиц с компонентом-соматизмом tete/голова во французском и русском языках.

дипломная работа [219,7 K], добавлен 13.10.2015
Реализация концепта "труд" во французском и русском языках
Смысловой объем концепта "труд" в русском и французском языках, выявление специфики его языкового выражения с использованием данных энциклопедических и лингвистических словарей. Понятийно-дефиниционные и коннотативные, ассоциативные характеристики.

реферат [22,3 K], добавлен 06.09.2009
Формирование заимствованных аббревиатур в русском и английском языках
Заимствования как отражение языковых изменений в условиях глобализации. Понятие, сущность и природа образования аббревиатуры в русском и английском языках. Анализ английских аббревиатурных заимствований в русском языке и сферы их распространения.

курсовая работа [64,8 K], добавлен 03.12.2013
Явление эвфемии в современном русском и английском языках
Эвфемия в современном английском и русском языках. Функции, темы и цели эвфемизации речи. Явление эвфемии в лингвистической литературе. Роль эвфемизмов в политических речах. Средства создания эвфемизмов в русском и английском языках, эвфемические обороты.

дипломная работа [93,7 K], добавлен 29.05.2010
Национально-культурное своеобразие фразеологических единиц в английском, белорусском и русском языках
Понятие языковой картины мира. Фразеологические единицы как средство репрезентации национально-культурных особенностей. Анализ фразеологических единиц со структурно-семантическим компонентом "белый" и "черный" в английском, белорусском, русском языках.

курсовая работа [36,4 K], добавлен 15.04.2015
Сопоставительный анализ терминов родства в русском и немецком языках
Понятие термина и родственных отношений. Термин и его признаки. Понятие родства в русском и немецком языках. Анализ терминов родства в немецком и русском языках. Лексикографическое отражение родовой терминологии. Источники пополнения регистра.

курсовая работа [81,3 K], добавлен 30.10.2008

Другие документы, подобные "Фразеологизмы со значением "чувства человека" в русском и китайском языках"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.