• Введение
• Глава 1 Теоретические основания смягчения иллокутивной силы ассертива для сохранения лица собеседников и перевод на русский язык
• 1.1 Понятие правил речевого общения и вежливости в прагматической лингвистике
• 1.1.1 Концепция вежливости в прагмалингвистике
• 1.1.2 Концепция лица собеседников в современной лингвистической прагматике
• 1.1.3 Принцип кооперации П. Грайса
• 1.1.4 Роль личности в коммуникации
• 1.2 Иллокутивная сила ассертива
• 1.2.1 Понятие иллокутивной силы высказывания
• 1.2.2 Понятие ассертива
• 1.3 Национальные особенности коммуникативного поведения
• 1.3.1 Коммуникативное поведение и его нормы
• 1.3.2 Особенности британского коммуникативного поведения
• 1.4 Вопросы художественного перевода
• 1.4.1 Перевод художественного текста
• 1.3.3.2 Перевод диалогической речи
• Выводы по главе 1
• Глава 2. Смягчение иллокутивной силы ассертива в английском художественном диалоге и его передача при переводе на русский язык
• 2.1 Смягчение иллокутивной силы ассертива с целью сохранения лица одного из коммуникантов
• 2.1.1 Смягчение иллокутивной силы ассертива для сохранения лица говорящего
• 2.1.2 Смягчение иллокутивной силы ассертива для сохранения лица адресата
• 2.2 Языковые средства смягчения иллокутивной силы ассертива и их передача на русский язык
• 2.2.1 Морфологические средства смягчения высказывания
• 2.2.2 Лексические средства смягчения высказывания
• 2.2.3 Синтаксические средства смягчения высказывания
• Выводы по главе 2
• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

Материалом исследования послужили произведения современных британских писателей XXI века (1400 страниц). Методом сплошной выборки были собраны и проанализированы 90 английских примеров с переводом на русский язык.

Объем и структура работы. Настоящая выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, с выводами к каждой из них, заключения и списка научной литературы, общим объемом 45 страниц.

иллокутивная сила ассертив английский диалог

Глава 1 Теоретические основания смягчения иллокутивной силы ассертива для сохранения лица собеседников и перевод на русский язык

1.1 Понятие правил речевого общения и вежливости в прагматической лингвистике

1.1.1 Концепция вежливости в прагмалингвистике

В речевом общении большую роль играет вежливость и она является одним из обязательных элементов общения, обеспечивающих его бесконфликтное протекание. В каждой культуре существует свой концепт вежливости, что находит разное отражение в языке и речи и проявляется в лексико-грамматических, функциональных, прагматических и дискурсивных особенностях. Следует рассматривать вежливость как коммуникативную категорию.

Речевое общение может вестись на уровне текста или подтекста. Вступая в общение, собеседники заинтересованы в том, чтобы поддерживать и сохранять лицо друг друга. Для этой цели они используют целую систему коммуникативных стратегий. Авторы вводят такие понятия, как позитивная вежливость (positive politeness) и негативная вежливость (negative politeness), которые имеют противоположную направленность. Каждый из этих типов вежливости представляет собой систему коммуникативных стратегий, при помощи которых достигаются основные цели вежливого общения. Следовательно, в речи применяется намеренное смягчение категоричности высказывания. Подобное смягчение может использоваться как для выражения“позитивной”вежливости, так и для проявления“негативной”вежливости.

В научнои? литературе описывается множество попыток систематизировать стратегии вежливости. Соблюдение одних постулатов помогает соблюдению других постулатов. Как отмечает С.В. Шилова, соблюдение постулата скромности позволяет соблюсти постулат одобрения, поскольку преуменьшение своих достоинств может означать преувеличение достоинств собеседника. Соблюдение постулата согласия в некоторых случаях служит соблюдению постулата такта/великодушия. Нарушения постулата скромности может служить тактикой для уклонения от ответа. (Шилова 1998: 198)

Принцип Вежливости, предложенный Дж. Личем, описывает шесть максим: такта, великодушия, одобрения, скромности, согласия и симпатии. Соблюдая первые две максимы, говорящий увеличивает выгоду для партнера и берет на себя максимум усилий. (Leech 1983: 150) Максима одобрения рекомендует избегать неодобрительных высказываний об адресате. Максима скромности предполагает сведение похвалы в свой адрес до минимума; максима согласия советует избегать разногласий. Максима симпатии означает, что говорящий должен быть благожелателен к собеседнику и стараться избегать открытого выражения неприязни (Богданов 1990: 23; Беляева 1985: 13). Соблюдение принципа вежливости дает возможность избежать конфликтов, которые могут вести к нарушению речевого общения.

Как понятие вежливость, так и понятие лица имеют разное содержание в разных культурах. Так, английское коммуникативное поведение отличается более ярко выраженной ориентацией на сохранение лица, чем русское, например.

1.1.2 Концепция лица собеседников в современной лингвистической прагматике

По традиции, восходящеи? к работе П. Браун и С. Левинсона, "Вежливость: некоторые универсалии языкового использования" (Brown, Levinson 1987: 15), и поддержаннои? некоторыми отечественными исследователями (Ратмаи?р, Земская, Формановская), выделяются два вида вежливости: "негативная" и "позитивная" вежливость, определяемые двумя основными желаниями: желанием не испытывать помех в своих деи?ствиях и желанием получить одобрение. (Заводчикова 2014: 2)

П. Браун и С. Левинсон исходят из следующих предположений: все взрослые члены общества имеют (и знают, что другие тоже имеют):

"Лицо", публичный образ Я, на который претендует каждый член общества и который состоит из двух связанных аспектов:

а) негативного лица, т.е. свободу действия и свободу от вмешательства в виде притязаний других на территории, личные запасы, спокойствие человека.

б) позитивного лица, т.е. положительный непротиворечивый образ себя, определяемый желанием одобрения этого образа.

2. Все взрослые коммуниканты рациональны, т.е. способны логически связывать цели и средства, которыми можно достичь этих целей.

П. Браун и С. Левинсон предлагают рассматривать вежливость как общение с целью сохранения лица. Они утверждают, что содержание “лица" будет различным в разных культурах, но знание членов сообщества о лице и социальная необходимость учитывать его в общении являются универсальными. Понятие лица как важнейшей социальной ценности было введено впервые Э. Гоффманом (Goffman 1967: 39).П. Браун и С. Левинсон, развивая этот взгляд на вежливость, называют лицо универсальным понятием, представляющим собой своеобразный социальный имидж, в сохранении которого заинтересован каждый член общества (Brown, Levinson 1978: 66). Однако понятно, что есть некоторые речевые акты, которые неизбежно угрожают лицу, т.е. вступают в противоречие с лицом адресата или с собственным лицом говорящего. Авторы называют такие речевые акты - face threatening acts и различают угрозу позитивному и негативному лицу. Угроза негативному лицу слушателя состоит в том, что говорящий не заботится о ненарушении свободы действий собеседника. Напротив, угроза позитивному лицу слушателя состоит в безразличии говорящего к чувствам слушателя и его потребностям. Таким образом, можно говорить о том, что для сохранения негативного лица собеседника не может быть нарушена его свобода действий, а для сохранения позитивного лица собеседника следует прислушиваться к его желаниям и проявлять интерес к его потребностям.

Дж. Лич дал наиболее полную трактовку вежливости как прагматического принципа речевого общения. Согласно его мнению, следует сводить к минимуму при прочих равных условиях выражение невежливых мнений, а также максимизировать выражение вежливых мнений. (Leech 1983: 81)

В процессе общения участники коммуникации заинтересованы в сохранении как своего лица, так и лица партнера. При этом сохранение лица - это не цель коммуникации, а условие, без выполнения которого нормальное общение невозможно. Уметь выполнять это условие должен каждый член общества. Э. Гоффман образно отмечает, что научиться сохранять лицо - это все равно, что выучить правила дорожного движения применительно к сфере социального взаимодействия (To study face-saving is to study the traffic rules of social interaction') (Goffman 1972: 323).

1.1.3 Принцип кооперации П. Грайса

Взаимодействие коммуникантов в диалоге регулируется целым рядом прагматических правил, которые могут формулироваться в виде постулатов. Так, Г.П. Грайс свой Принцип кооперации (сотрудничества) ради успеха в диалогическом взаимодействии коммуникантов формулирует в виде четырёх постулатов (или максим):

1. Постулат количества передаваемой информации (полноты информации): Говори столько (т.е. не меньше и не больше), сколько нужно, чтобы тебя поняли.

2. Постулат качества передаваемой информации: Говори только то, что ты считаешь истинным. Не говори того, для чего у тебя нет достаточных оснований.

3. Постулат релевантности / отношения к делу: Говори то, что относится к делу и не откланяйся от темы.

4. Постулат способа передачи информации (манеры): Говори чётко, однозначно, не сумбурно. (Grice 1975: 43)

Стараясь снизить категоричность высказывания и с целью сохранения лица одного из собеседников, коммуникант может прибегать смягчению иллокутивной силы ассертива, ведь при нарушении нескольких или всех постулатов, отражающих Принцип Кооперации, повышается вероятность конфликта между коммуникантами. (http://studopedia.org/2-48958.html - 10.05.16)

1.1.4 Роль личности в коммуникации

Важную роль в речевом общении играет человеческий фактор. Это и естественно, так как язык существует, поскольку имеются говорящие на этом языке люди. Тем не менее в течение долгого времени язык изучался так, как если бы он существовал вне говорящих. В реальной коммуникации участвуют не идеализированные абстракции, а люди определенного пола, возраста, психологического склада, социального и культурного статуса и. т.д. Все эти и многие другие признаки оказываются коммуникативно-релевантными. (Богданов 1990: 27-28)

В теории коммуникации для обозначения субъектов коммуникативного процесса используется понятие “коммуникативная личность”, то есть личность, обладающая совокупностью индивидуальных свои?ств и характеристик, которые обеспечивают не только умение выбрать адекватную конкретнои? ситуации схему передачи информации, но и правильно могут воспринимать информацию.

Личность в системе коммуникации рассматривается, прежде всего, с точки зрения ее роли в процессах формирования речи, механизмов экспрессивности, особенностей речи говорящего. Личность, имеющая способность создавать и воспринимать речевые тексты, называется отдельными авторами “языковой личностью”.

1.2 Иллокутивная сила ассертива

1.2.1 Понятие иллокутивной силы высказывания

Перформативность и иллокутивность - два главных намеченных Дж. Остином измерения, которыми оперирует теория речевых актов. Любое высказывание говорящего рассматривается, с точки зрения теории речевых актов, как целенаправленный акт, определенное действие, причем при анализе классическая теория речевых актов обычно не выходит за рамки отдельного высказывания. В каждое высказывание говорящий вкладывает не только определенное содержание, но и определенное коммуникативное намерение. Соответственно, ядром понятия “иллокутивной силы” служит коммуникативная цель, коммуникативное намерение говорящего, которую также называют “интенцией”. (Александрова 2003: 5)

Человек, как правило, говорит не ради самого процесса говорения. В процессе говорения человек одновременно совершает еще и некоторое действие, имеющее внеязыковую цель: он спрашивает или отвечает, информирует, уверяет или предупреждает, критикует кого-то за что-то. Василина В.Н. отмечает, что речевой акт, рассматриваемый с точки зрения его внеязыковой цели, выступает как иллокутивный акт. Интегральная, т.е. обобщенная и целостная характеристика высказывания как средства осуществления иллокутивного акта называется иллокутивной функцией, или иллокутивной силой высказывания. Таким образом, иллокутивная сила - значение высказывания, она указывает на то, как его следует воспринимать. (Василина 2005: 44)

В классификации Дж. Серля термином репрезентатив обозначаются иллокутивные типы, ориентированные от деи?ствительности к высказыванию, предполагающие наличие у говорящего соответствующего мнения, целью которых является отражение положения дел в мире и пропозициональное содержание которых ничем не ограничено. (Серль 1986: 38)

1.2.2 Понятие ассертива

В диалоге и в речи в целом выражается коммуникативное намерение в отношении к собеседнику, коммуникативной ситуации или действиям одного из говорящих. Для полного изучения “функционирования языковых знаков в речи”, в частности, была разработана теория речевых актов. В ней рассматривается речевой акт как минимальная единица языкового общения, что позволяет по-новому взглянуть на традиционно выделяемые языковые категории и оценить их с точки зрения выполняемых ими коммуникативных функции?. (Арутюнова 1990: 389)

Согласно классификации Дж. Серля (Серль 1986: 47) выделяется пять основных типов иллокутивных (речевых) актов: ассертивы или репрезентативы, директивы, комиссивы, экспрессивы и декларативы.

В данной работе мы будем рассматривать из всех вышеперечисленных типов репрезентативы (ассертивы) в представлении целого ряда ученых. Дж. Серль утверждает, что все элементы класса репрезентативов могут быть оценены по шкале, включающей истину и ложь. (Серль, Вандервекен 1986: 53)

Термин репрезентатив заимствован из классификации иллокутивных типов Д. Вундерлиха (Wunderlich 1976: 77). Он обозначает утверждение чего-либо, информирование о чем - либо. Такие речевые акты, как описание факта или деи?ствия, доказательство определеннои? истины, суждение по конкретному предмету общения, он также относит к репрезентативам.

В зависимости от того, берет ли говорящии? на себя полную ответственность за истинность высказывания или выражает чужое мнение, высказывает предположение или умозаключение по какому-либо поводу, репрезентативные речевые акты можно разделить на четыре основных разряда:

констативы, констатирующие положение дел в настоящем и фиксируют положение дел, имевшее место в прошлом

суппозитивы, предполагающие уже существующее до высказывания некое положение дел

дедуктивы, прогнозирующие будущее положение дел

эвидентивы, фиксирующие определенное положение дел, существующее с точки зрения говорящего (Нефе?дова, Любавина 2009: 29)

В терминологии Г.Г. Почепцова ассертиву соответствует констатив (Почепцов 1981: 59). Констативы фигурируют также в системе К. Баха и Р. Харниша (Bach, Harnisch 1980: 113). Следует отметить, что в классификации Л. Баха и Р. Харниша выделено 15 подклассов, таких как ассертивы, предикативы, ретродиктивы, дескриптивы, информативы и другие. В то же время в системе иллокутивных актов Б. Фреи?зера с ассертивами, декларативами и комиссивами практически совпадают акты утверждения (Fraser 1975: 193).Е.И. Григорьев называет подобные утверждения экспликативами. В его теории они представляют события или факты (Григорьев 1997: 39).

1.3 Национальные особенности коммуникативного поведения

1.3.1 Коммуникативное поведение и его нормы

Коммуникацию можно рассматривать не только как обмен информацией, но и как средство демонстрации отношений. Неумение собеседников продемонстрировать свое отношение друг к другу в соответствии с нормами данного общества или народа часто приводит к проблемам межкультурный коммуникации.

В связи с тем, что язык является важным средством сосредоточения информации о мире и одновременно выступает в качестве важнейшего признака того или иного народа, менталитет народа, его обычаи, нравы, психология ярче всего отражаются именно в языке.

Е.А. Головко предлагает говорить о нормах коммуникативного поведения в четырех аспектах: общекультурные нормы, групповые нормы, ситуативные нормы и индивидуальные нормы.

Общекультурные нормы коммуникативного поведения характерны для всей лингвокультурной общности и в значительной степени отражают принятые правила этикета, вежливого общения. Общекультурные нормы общения национально специфичны.

Ситуативные нормы обнаруживаются в случаях, когда общение определяется конкретной экстралингвистической ситуацией. Такие ограничения могут быть различны по характеру. Граница между различными типами подвижна, она может нарушаться. Кроме того, здесь также наблюдается национальная специфика.

Групповые нормы отражают особенности общения, закрепленные культурой для определенных профессиональных, тендерных, социальных и возрастных групп.

Индивидуальные нормы коммуникативного поведения отражают индивидуальную культуру и коммуникативный опыт индивида и представляют собой личностное преломление общекультурных и ситуативных коммуникативных норм в языковой личности. (Головко 2004: 152)

В состав коммуникативного поведения входит социально и коммуникативно-значимое бытовое поведение - совокупность предметно-бытовых действий людей, получающих в данном обществе, в данной лингвокультурной общности смысловую интерпретацию и тем самым включающихся в общий коммуникативный процесс и влияющих на поведение и общение людей. По мнению Н.И. Формановской, это своеобразный "язык повседневного поведения", или социальный символизм. (Формановская 2002: 57)

1.3.2 Особенности британского коммуникативного поведения

Язык можно назвать самым точным хранителем информации о народе. Так менталитет англичан нашел яркое отражение в языке. Коммуникативное поведение англичан часто обусловлено неписаными запретами на серьезность, излишнее выражение эмоций, открытое хвастовство, претензия на значимость, важность. Все это требует постоянного смягчения высказываний в речи.

Существует мнение, что британцев буквально с рождения учат не проявлять своих истинных чувств, подавлять свои эмоции, вести себя максимально сдержанно, чтобы случайно не обидеть кого-нибудь. То есть лучший вариант поведения в любой ситуации, по мнению англичан, изображать безразличие, что бы в это время не происходило в душе. Черты, которые оказывают прямое или косвенное влияние на общение англичан - коммуникативно-релевантные черты менталитета и национального характера.

Британцы имеют четкое представление о том, что такое вежливость. Английская вежливость является объектно - ориентированной, она направлена на собеседника и выполняет преимущественно коммуникативную функцию. В английском сознании вежливость в большей степени ассоциируется с демонстративным, этикетным вниманием (вежливый - тот, кто демонстрирует свое уважение другим). Как следствие, соблюдение норм речевого этикета является одной из важнейший составляющих английской вежливости.

Англичане очень заботятся о соблюдении “privacy” - для них это одна из основных культурных ценностей, которая предопределяет особенности быта, тип отношений, правила общения. Таким образом, сближение собеседников в английской коммуникации допустимо лишь до зоны “privacy”, а вторжение в эту зону считается грубым нарушением норм общения. (Бледных 2011: 9)

Итак, своеобразие коммуникативного поведения англичан проявляется в том, что они крайне осмотрительны в словах и поступках. Предпочитают сохранять неопределённость в высказываниях, прибегая к оговоркам или недомолвкам. Как правило, избегают категоричных и безапелляционных утверждений в ходе беседы, часто недоговаривают часть информации. Стараются не злоупотреблять отрицательными предложениями, т.к. считают, что это может привести к столкновению мнений. Более того, считают некорректным излишне демонстрировать собственную эрудицию. Проявление такой психологической характеристики британцев как "некатегоричность" нашло отражение на языковом уровне: существует широкая палитра средств смягчения иллокутивной силы высказывания. (Ощепкова 2004: 336)

1.4 Вопросы художественного перевода

1.4.1 Перевод художественного текста

Художественный перевод, как и другие виды перевода, заключается в воспроизведение средствами переводящего языка информации, которая передана на исходном языке. Особенности художественного перевода, прежде всего, определяются спецификой самого художественного текста и его отличиями от других видов текстов. Когда встает вопрос о переводе текста с одного языка на другой, переводчик может использовать целый ряд переводческих приемов. Как указывает Казакова Т.А. в своей работе "Translation Techniques", обычно действия переводчика при переводе связаны с преобразованием лексических, грамматических или стилистических характеристик исходных единиц, которые соответственно разделяются на лексические приемы перевода, грамматические и стилистические. (Казакова 2000: 15)

По мнению Г. Гачечиладзе, художественный перевод занимает промежуточное положение между дословно точным, но художественно неполноценным переводом, и художественно полноценным, но далеким от оригинала переводом. Теоретически достаточно просто объединить эти два принципа и взять за основу художественно полноценный перевод, который будет точно воспроизводить оригинальный текст. Однако на практике подобный принцип невозможен, так как для выражения одной и той же мысли в разных языках используютсяразличные средства, а значит, дословная точность и художественность находятся в постоянном противоречии. (Гачечиладзе 1972: 18)

Мы считаем, что качество перевода может зависеть от цели, которую ставит перед собой переводчик. Следует выделять три цели перевода художественных текстов, первой из которых является познакомить читателей с творчеством писателя, произведения которого они не могут прочесть сами ввиду незнания языка автора. То есть, переводчик открывает для читателя произведения автора и передает авторскую манеру и индивидуальный стиль. Далее художественный перевод знакомит читателей с особенностями культуры другого народа и передает своеобразие этой культуры. И в итоге читатель знакомится с содержанием книги". (Ахмедова 2014: 11)

Для нас, как переводчиков, непосредственно важна категория качества перевода, а с ней и два основных понятия: адекватность и эквивалентность перевода. Полноценная, точная передача идеи автора, которая выражена в оригинальном произведении, и содержания этого произведения, передача формы языка оригинального текста, а также правильность языка перевода - основные компоненты адекватности перевода.

А.А. Смирнов считает, что эквивалентный перевод должен быть точным, ясным, сжатым и литературным, а главной целью художественного эквивалентного перевода является передача смысла содержания, эмоциональной выразительности и словесно-структурного оформления текста оригинала. (Смирнов 1934: 23)

1.3.3.2 Перевод диалогической речи

Исторически диалог как форма общения людей появился раньше монолога, что социально обусловлено. Обмен репликами в устной или письменной речи называется диалогом. Диалогический текст обычно бывает представлен как сочетание реплик, принадлежащих разным лицам.

Собственно диалог является основной формой речи в драматических произведениях, однако “диалогические фрагменты в виде речи персонажей часто сопровождают тексты художественной прозы”, что мы и рассматриваем в нашей работе. Это прямое использование диалога.

Литературныи? диалог, "разговор двух или нескольких лиц в литературно-повествовательном произведении или поэме", "все разговоры персонажеи? в нарративе" - это, с однои? стороны, воспроизведение "живого" общения героев произведения, и поэтому здесь мы находим все характеристики устного спонтанного общения, а с другои? стороны, это выдумка автора. Иными словами, “речевое общение "придуманных" людеи?, при всеи? их возможнои? реалистичности, вторично и только воспроизводит, имитирует истинные, т.е. внелитературные, параметры спонтаннои? диалогическои? речи, выступая в качестве чрезвычаи?но эффективного приема характеристики персонажа. ” Значит, можно сделать вывод, что художественныи? диалог и все особенности речи персонажеи? преследуют единую главную цель - охарактеризовать говорящего через его речь и создать впечатление, что автор не вмешивается в процесс представления героя и даёт ему самостоятельно проявлять собственную языковую и коммуникативную компетенцию. (Почепинская 2010: 189)

Существует две формы речевого общения: спонтанная, или звучащая, и обдуманная (обработанная), письменная. “Первая осуществляется в естественных условиях физическои? реальности и зримого контакта, вторая заданно имитирует первую в искусственно создаваемом возможном (виртуальном) мире. ” (Почепинская 2010: 193)

Вышеперечисленные различия определяют тематику, структуру, протяженность во времени, функции каждой из форм. Спонтанная речь передаёт информацию и выражает эмоции и оценки. В то же время художественный? диалог стремится сохранить эти характеристики для создания эффекта аутентичности непринужденного общения персонажей. Автор отбирает все эти свойства и обрабатывает их. Небрежность или случайность, свойственные спонтанной речи, могут воспроизводиться и в художественном диалоге для выполнения определенной функции. Так, способы передачи смягчения иллокутивной силы ассертива в устной речи отражаются и в письменном диалоге, что позволяет нам изучать национальные особенности и языковой колорит спонтанной речи на материале художественного текста.

Выводы по главе 1