Моделирование лингвофилософских явлений в свете имяславской традиции

Четвертый шаг художественной лингводидактике нужно сделать для того, чтобы ее усилия и наблюдения не остались в зоне исключительно внутреннего использования. Чтобы освидетельствование текста не превращалось в реконструкцию гипостазированного бытия. Чтобы текст как анализ этического поступка имел выход в область оценок затекстовой действительности. Понимая, что за знаками поэтического лингвосемиозиса всегда стоит нечто большее, чем они сами, прорываясь в эту сферу, не только автор, но и интерпретатор вступают на почву рискованных, но и ответственных суждений. Такой подход, без сомнения, наиболее непривычный и трудный для лингвиста. Вообще публицистичность не может быть определяющей чертой лингвоанализа, однако общественно значимые оценки в суждениях лингвиста о литературе необходимы. На эвентуальном уровне языковед имеет право и, вероятно, обязан внятно артикулировать соображения об осмысленных им сторонах предполагаемого нравственного эффекта и читательских ожиданий, связанных с лингводидактической реализацией этического посыла текста. И эту дидактическую возможность лингвист не имеет права упустить.

В податливом, но в то же время жестко структурированном словесном полотне повести И.С. Шмелева «Лето Господне» нравственное коммуникативное послание выткано по единому замыслу, ключевую роль в языковом воплощении которого играет явление геортонимии. Языковое пространство повести выстроено так, что мир открывается Ване как церковный календарь, в котором естественный ритм православного уклада семьи отлажен в согласии с христианской логикой движения годового цикла. Праздник (с таинством его имени и смысла) для Вани есть неоспоримый, но и непостижимый факт присутствия в мире Божьего Промысла, волею которого этот мир будет существовать из года в год, из века в век, до конца исторического времени. Геортоним как имя праздника - это ключевая позиция, вокруг которой складываются этически значимые участки произведения.

Удельный вес геортонимов в повести, разумеется, не определяется статистическими критериями, хотя и весьма отчетливо обнаруживает тенденцию к росту на указанных участках текста пропорционально следующим количественным (фоновым) факторам:

индексам употреблений высокочастотных геортонимов, выполняющих приоритетные дидактические задачи (например, Рождество Христово - индекс 67, Пасха - 64, Троица - 34, День Ангела - 35 и примыкающие к нему Егорьев день, Николин день, Михайлов день, Ильин день, Духов день с общим индексом 23 и т.д). На участках текста, сосредоточенных вокруг таких геортонимов, автор показывает наиболее важные жизненные и этические открытия ребенка и устойчивые мотивы поведения взрослых героев. Так, в ответственный период православного календаря - Великий Пост с обрядовыми днями: Страстной неделей, Чистым понедельником, Великой субботой, Святым Воскресением (общий индекс - 38),- на смену унынию и скуке к Ване приходит понимание радости и укрепления сил любви к Богу и человеку. Как знаменование ощущения перемен в жизни воспринимается Масленица, упомянутая в повести 28 раз.

учету типологически значимых валентностей, то есть частотности и семантике релевантных сочетаемостей геортонимов.

Проводится комплексный смысловой анализ, раскрывающий характер обнаруженных дистрибуций, способы аранжировки геортонимов с другими лексико-эйдетическими подмножествами, участвующими в организации этически окрашенного пространства повести, раскрываются показательные смысловые приращения, возникающие в результате синергии таких показательных взаимодействий, и нравственно-философская природа данных связей.

Так, глаголы, оказывающиеся в гертонимическом пространстве, распределяются по лексико-эйдетическим группам, смысловые комментарии к которым помещаются в порядке сокращения внутренней численности глагольного подмножества, а также в соответствии с нисходящей шкалой типичности и частотности выявленных валентностей с геортонимами. К примеру, на первом месте стоят бытийные предикаты: эссивы и эвентивы задают базовый характер геортонимов как представителей «предметного центра» повести, помещают их в самую основу событийного развертывания текста (будет на Троицу, бывает после Спаса Преображения, Рождество будет не в Рождество; случилось в самую Радуницу, выдалась на день Ангела и т.д.). В сочетании с бытийно-темпоральными (фазисными) глаголами, в т.ч. инактивными и базовыми ингрессивами (начинается Духов день, наступила «Донская»), инхоативами (захватила Пасха, сделаем к Пасхе) и предикатами биологического бытия (жизни и смерти - поживу еще хоть до Петровок, преставилась на Пасху) геортонимы приобретают в тексте значение универсальных, всеобщих вех и осей, на которые «нанизываются» существование и заботы православного человека, вокруг которых развертывается весь его жизненный цикл. Почти не уступают этой группе глаголов по интенсивности и разнообразию семантики предикаты движения, реализующие в сочетании с геортонимами авторский образ динамично-активного мира, деятельно вовлекающего в свое поступательное развитие человека со всеми его попечениями: подходит Крестопоклонная, будто вернулась Пасха, гуляет Верба, поспеть к Николину дню. Особенно велика также активность глаголов со значением пешего перемещения, связанных с совершением религиозных обрядов верующими: ходят на Пасху, несут на Троицу и т.д. Весьма представительна дистрибуция геортонимов повести с квалификативами, которые характеризуют праздники по свету: ...светится Рождество Христово, запаху: пахнут Святки, показывают свойства и качества людей по владеющим ими чувствами: заливает радостью Пасха и чувственными восприятиями: слышится Пасха, по их отношению к обязанностям: стараются для Рождества. Благодаря предикатам свойств проявляется способность удивительно объемного, чувственно-физического и реально-жизненного восприятия праздника. Значительное число квалификативов прямо соотносится с христианским символом Света и, вероятно, с идеей о синергии Бога и человека, мистически уплотняемой в праздничные дни. Предикаты речи, взаимодействующие с геортонимами, не только обозначают акты именования (зовется Радуница), но главным образом сопровождают этически окрашенные размышлениями о празднике сообщения: рассказывал на Страстной, сказала в Филипповки, обещания: побожился на Вербе, просьбы: упросила не откладывать за Святки, призывы: зовут на масленице. Чаще всего семантика говорения здесь связана с религиозно значимым речевым поведением: славил на Рождестве Христа, вытвердить молитву Покрову. Ментальные и модальные предикаты, интенсивно взаимодействуя с геортонимами, вводят дидактически значимый мотив нравственных раздумий, мечтаний (думает на Страстной, мечтаешь: Святки), а также ситуаций выбора форм желаний и долженствований, морально сопряженных с атмосферой и смыслом праздника (хотят говеть на Страстной, пришлось отложить за Святки). Особое место в этой глагольной группе принадлежит предикациям памяти как основе духовного единства и преемственности нации: не забудь позвать в Благовещение, напоминают Пасху, помни Крестопоклонную и т.д. Наиболее частотны среди релятивов, сопровождающих геортонимы, предикаты контакта (встретятся со Спасом) и посессивы (принимал Троицу), создающие отношения непосредственного вовлечения в этическую ситуацию праздника и естественного приятия его духовной сути. Примыкающие к ним предикаты эмоционального отношения (эмотивы любви) объясняют основное моральное условие предпочтения названных выше глаголов отношения в повествовании: любил Троицын день, любуюсь Масленицей. Подобным образом проводится квалификация и других синергетических связей в смысловом пространстве повести.

Характер и смысл употребления геортонимов, их связность являются отражением идейно-художественного и идейно-эстетического определения фабулы текста. Духовное становление Вани у Шмелева происходит не просто на фоне или в контексте, но именно изнутри синергетического развития и преображения личности в движениях переживаемых детской душой праздничных новозаветных смыслов. Это понимание и повествовательно-языковое выстраивание Шмелевым воспитательной линии текста хорошо укладывается в принципы христианской антропологии, в представления Православной Церкви о типах энергийного образа человека. Сам мир человеческого бытия предстает миром соприсутствия в творении Божьего Промысла. Геортонимы становятся в тексте опорой языковой модели квалиметрического измерения тварного бытия человека, мерой его сопричастности Православию. Очевидно, что одна из задач Шмелева в «Лете Господнем» - показать посредством языковых средств (в данном случае - геортонимов), как нравственное содержание праздников находит свое отражение в сознании и душе православного человека, следующего церковной традиции. Функциональное использование автором геортонимов имеет в повести глубоко мотивированный характер; оно прямо подчиняется этической фабуле текста, дидактической мысли автора об основах и цикличности жизненного пути человека, формируемых вокруг стержневых христианских ценностей.

Задача И.С. Шмелева в структурировании геортонимического пространства не только художественная, но и нравственно-философская. Она определяется дидактической мыслью и творческим актом, которые им владеют. В результате взаимодействия ключевых слов-геортонимов, представляющих «предметный центр» данного текста, с другими художественными элементами текстового пространства, возникает представление об органически цельной жизни, в которой содержание поступков, разговоров о духовных смыслах жизни, восприятие радостей и скорбей, собственных грехов, переживания растущей детской души наполняются этическими мотивами, обнаруживающими в себе ясный след апофатического, естественного познания Бога.

Лингвистика в равной мере с литературоведением ответственна за качественный анализ словесного творчества, может и должна говорить о большем, явственно высказываться при помощи имеющегося у нее исследовательского арсенала по существу идейно-нравственных опор текста, а это предполагает в свою очередь внятный и живой комментарий, проникающий до уровня энтелехической глубины текста, интерпретирующий единицы словесного эпителия с учетом его костно-мышечной ткани. Переключение лингвистической матрицы - задача невероятно трудоемкая, масштабная, но современное языкознание, располагающее огромным багажом таксономических технологий, сможет выйти на такие измерения семантики и структуры текстов, которые приблизят его к пониманию и толкованию литературного этоса как органической и устойчивой сферы лингвопоэтики, как ее характерологической и типологической черты. Очевидно, что, благодаря возвращению к имяславской онтологии языка, к объяснительному потенциалу жизненно-реалистической интерпретации языковых явлений, возможности лингвистического интерфейса способны расшириться. Тогда лингвистическая реконструкция повествовательного мира неизбежно столкнется с вопросами дидактической нагрузки языка, с поисками авторских стратегий языковой реализации мировоззренческого сообщения читателю.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Заключении подводятся итоги исследования, сжато формулируются основные выводы диссертации, намечается четыре группы перспективных проблем в области изучения имяславской лингвофилософской макромодели. Первая проблема связана с дальнейшим исследованием имяславской традиции в контексте историологии отечественного языкознания и сбалансированного моделирования ее теоретико-методологических основ. Вторая группа проблем формируется вокруг необходимости теоретических изысканий и создания адекватных моделей семантического варьирования корневого значения на широком фактическом материале корневой лексики. Третья относится к сфере сопоставительного освоения механизмов синергии корнеобразования в индоевропейском синхронном и диахроническом моделировании. Четвертая группа проблем связана с имяславскими ориентирами смысловой интерпретации языкового пространства художественного текста.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ РАБОТАХ:

I. Монографии и учебные пособия

1. Тимирханов, В.Р. Имяславие и лингвистика корня: Монография / В.Р. Тимирханов. - М.: МАКС Пресс, 2007. - 248 с. 15,5п.л.

2. Иванова, Г.Ф., Тимирханов, В.Р. Русский язык с основами языкознания: Учебно-методический комплекс / Г.Ф. Иванова, В.Р. Тимирханов. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. - 88с. 2,75п.л.

3. Самохина Л.А., Тимирханов, В.Р. Основы лингвославистики / Л.А. Самохина, В.Р. Тимирханов. - Уфа: Башкирский гос. пед. ун-т. - Уфа: Вагант, 2006. - 152 с. 4, 75п.л.

II.Статьи в рецензируемых научных изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ

4. Тимирханов, В.Р. Имяславие: языковая семантика и проблема корня [Текст] / В.Р. Тимирханов / Вопросы филологии. - М, 2006. - №5. - С. 219 - 224.

5. Тимирханов, В.Р. Становление принципов и позиционирование лингвофилософии имяславия в историографическом освещении [Текст] / В.Р. Тимирханов / Вопросы филологии. - М, 2006. - № 6. - С. 295 - 301.

6. Тимирханов, В.Р. Протолингвистический характер восточно-христианского учения о слове [Текст] / В.Р. Тимирханов / Вестник Оренбургского государственного университета. - Оренбург, 2007. - № 11. - С. 109 - 116 .

7. Тимирханов, В.Р. Имяславская традиция философии языка и отечественное языкознание [Текст] / В.Р. Тимирханов / Искусство и образование. - М., 2008. - № 7. - С. 13 - 21.

8. Тимирханов, В.Р. Имяславская этимология и радиксология [Текст] / В.Р. Тимирханов / Вестник Адыгейского государственного университета. - Майкоп, 2008. - Вып. 10. - С. 83 - 89.

9. Тимирханов, В.Р. Имяславские аспекты корневой проблематики в языке [Текст] / В.Р. Тимирханов / Известия Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. - СПб., 2008. - № 11(75). - С. 38 - 50.

10. Тимирханов, В.Р. В преддверии имяславской лингвистики: самобытный голос языка [Текст] / В.Р. Тимирханов / Искусство и образование. - М., 2008. - № 8. - С. 13 - 20.

11. Тимирханов, В.Р. Современный методологический ресурс лингвофилософских категорий русского имяславия [Текст] / В.Р. Тимирханов / Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - Волгоград, 2008. - № 10 (34). - С. 117 - 121.

III. Научные статьи и материалы научных и научно-методических конференций

12. Тимирханов, В.Р. Динамика трансференции и ее типы [Текст] / В.Р. Тимирханов / Функциональная семантика слова. - Екатеринбург, 1994. - С. 100 - 106.

13. Тимирханов, В.Р. Об использовании данных сопоставительной лингвистики в методике преподавания неродного языка [Текст] / В.Р. Тимирханов, Т.М. Гарипов / Проблемы обучения и воспитания молодежи. Вып. 5. - Уфа, 1994. - С. 29 - 31.

14. Тимирханов, В.Р. О лексико-грамматической корреляции корневых существительных мужского и женского рода [Текст] / В.Р. Тимирханов / Материалы международной научной конференции. Принципы функционального описания языка». Часть II. - Екатеринбург, 1994. - С. 180 - 181.

15 Тимирханов, В.Р. О некоторых соответствиях русских и английских корневых слов [Текст] / В.Р. Тимирханов / Тезисы научно-исследовательских докладов студентов и аспирантов. - Уфа, 1994. - С. 59 - 60.

17. Тимирханов, В.Р. Опыт исследования корневых прилагательных цветообозначения [Текст] / В.Р. Тимирханов / Межвузовский сборник научных трудов «Структура и семантика языковых единиц в речи». - Уфа, 1994. - С. 94 - 103.

18. Тимирханов, В.Р. Опыт построения русско-английского сопоставительного словника корневых лексем [Текст] / В.Р. Тимирханов / Межвузовский сборник на-учных трудов «Словообразование и лексические системы в разных языках». - Вып.1. - Уфа, 1994. - С. 118 - 132.

19. Тимирханов, В.Р. Лингводидактические проблемы преподавания риторики и культуры речи в национальной аудитории [Текст] / В.Р. Тимирханов, Л.А. Самохина / Система непрерывного образования: педучилище - педвуз: Материалы межвузовской научно-практической конференции. - Уфа, 1997. - С. 34 - 38.

20. Тимирханов, В.Р. Задачи преподавания риторики в национальной аудитории в свете гуманизации и гуманитаризации высшей школы [Текст] / В.Р. Тимирханов, Л.А. Самохина / Фундаментализация образования в современном обществе: Материалы российской научно-практической конференции (19-30 мая 1997г.) Часть I. - Уфа, 1998. - С. 92 - 94.

21. Тимирханов, В.Р. Приоритет языкового знания в формировании семантики корневой морфемы [Текст] / В.Р. Тимирханов / Актуальные проблемы современного языкознания: Материалы научно-практической конференции, посвященной 25-летию кафедры общего и сравнително-исторического языкознания БГУ. - Уфа, 1998. - С. 40 - 43.

22. Тимирханов, В.Р. Диагностика речевых умений и навыков в свете непрерывного образования [Текст] / В.Р. Тимирханов / Система непрерывного образования: школа - педучилище - педвуз: Материалы межвузовской научно-практической конференции. - Уфа, 1998. - С.79 - 82.

23. Тимирханов, В.Р. Культура речи как компонент профессиональной деятельности учителя [Текст] / В.Р. Тимирханов, Е.А. Яковлева / Культура и образование: Сборник статей. Вып.1. -Уфа, 1999. - С. 84 - 90.

24. Тимирханов, В.Р. Некоторые особенности «вспомогательного» русского языка в Башкирии [Текст] / В.Р. Тимирханов / Проблемы изучения и преподавания филологических наук: Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции (11-13 мая 1999г.) Часть П. - Стерлитамак: СГПИ, 1999. - С. 221 - 223.

25. Тимирханов, В.Р. Научная оценка учебной литературы по развивающему обучению русскому языку в школе [Текст] / В.Р. Тимирханов / Система непрерывного образования: школа - педучилище - педвуз - ИПК: Материалы межвузовской научно-практической конференции (25 апреля 1999г.) - Уфа, БГПУ, 2000. - С. 85 - 88.

26. Тимирханов, В.Р. Мировоззренческие «ключи» к отечественной семантической теории [Текст] / В.Р. Тимирханов / Исследования по семантике: Межвузовский научный сборник в честь доктора филологических наук профессора Л.М. Васильева. Вып. 21. - Уфа: Изд-во Башкирск. ун-та, 2001. - С. 49-62.

27. Тимирханов, В.Р. Семантическая инвариантность слов с корневой вершиной *заднеязычный + плавный + p (b) в русском и других славянских языках [Текст] / В.Р. Тимирханов, С.В. Белая / Вестник Башкирского государственного педагогического университета. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2001. - № 1-2. - С. 29 - 38. (В соавторстве с С.В. Белой).

28. Тимирханов, В.Р. Филологический потенциал «Русского словаря языкового расширения» А.И. Солженицына [Текст] / В.Р. Тимирханов / Словарь в системе филологического образования. - Уфа: Башкирский институт развития образования. - Уфа, 2001. - С. 113 - 116.

29. Тимирханов, В.Р. Имяславская философия языка: религиозное как основа методологического [Текст] / В.Р. Тимирханов / Язык и межкультурные коммуникации: Материалы международной конференции. - Уфа: Издательство БГПУ, 2002. - С. 153 - 155.

30. Тимирханов, В.Р. Лингвистика в зеркале православного знания [Текст] / В.Р. Тимирханов / Духовные традиции славянской письменности и культуры в Сибири: Сборник статей: В 2 ч. Ч. 1. - Тюмень: Издательство ТГУ, 2002. - С. 48- 56.

31. Тимирханов, В.Р. Место «риторики речевых жанров» в системе профессиональной подготовки педагога [Текст] / В.Р. Тимирханов / Риторические дисциплины в новых государственных образовательных стандартах. - М.: МПГУ, 2002. - С. 105-106.

32. Тимирханов, В.Р. Российская лингвистика в зеркале православного знания [Текст] / В.Р. Тимирханов / Вестник Башкирского университета. - Уфа: Изд-во БГУ, 2002. - № 2. - С. 58-61.

33. Тимирханов, В.Р. Восточно-христианская протофилософия языка как объект лингвистической науки [Текст] / В.Р. Тимирханов / Исследования по семантике: Межвузовский научный сборник. Вып. 22 Взгляд ученых Башкортостана разных поколений. - Уфа: РИО БашГУ, 2004. - С. 53-66.

34. Тимирханов, В.Р. Имяславский принцип активной семантики и понимание природы этимологических процессов [Текст] / В.Р. Тимирханов / Этимологика: Сборник научных статей. - Уфа: Восточный университет, 2006. - С. 44 - 52.

35. Тимирханов, В.Р. К.С. Аксаков как предтеча лингвофилософии имяславия [Текст] / В.Р. Тимирханов / Исследования по семантике. Межвузовский научный сборник. Вып. 23. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - С. 207 - 217.

36. Тимирханов, В.Р. Лингвофилософия имяславия о сути этимологических процессов [Текст] / В.Р. Тимирханов / Церковнославянский язык в системе современного религиозного образования: материалы XV Международных Рождественских образовательных чтений. 31 января - 1 февраля 2007 года, Москва. - М.: «Кругъ», 2008. - С. 236 - 247.

37. Тимирханов, В.Р. Синергетические контуры лингвистики и поворот к имяславской методологии [Текст] / В.Р. Тимирханов / Исследования по семантике. Межвузовский научный сборник. Вып. 24. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2008. - С. 84 - 100.

38. Тимирханов, В.Р. Х Международная конференция «Ономастика Поволжья» [Текст] / В.Р. Тимирханов, Е.А. Яковлева / Вопросы языкознания. - М., 2008. - № 1. - С. 151 - 153. (В соавторстве с Е.А. Яковлевой).

39. Тимирханов, В.Р. Актуальные основания лингвофилософской парадигмы имяславия [Текст] / В.Р. Тимирханов / Актуальные проблемы общего и регионального языкознания: материалы Всероссийской научной конференции с международным участием 28 октября 2008 г., П. - Уфа: Издательство БГПУ, 2008. - С. 245 - 251.

40. Тимирханов, В.Р. Лингвофилософское наследие К.С. Аксакова: самобытный голос языка [Текст] / В.Р. Тимирханов / Аксаковский сборник. Вып. V. - Уфа: Издательство «Башкортостан», 2008. - С. 99 - 107.

41. Тимирханов, В.Р. О возможностях лингводидактической реконструкции художественного текста (на примере геортонимического пространства «Лета Господня» И.С. Шмелева) [Текст] / В.Р. Тимирханов / Дидактика художественного текста: Сборник статей / Под ред. А.В. Татаринова. - Краснодар: Кубанский государственный университет, 2009. - С. 98 - 117.

42. Тимирханов, В.Р. Методологический ресурс имяславской лингвофилософии в решении актуальных проблем славянской и индоевропейской радиксологии [Текст] / В.Р. Тимирханов / Международная (российско-болгарская) Интернет-конференция «Славянская филология: инновации и традиции». - Ставрополь: Ставропольский государственный университет, 2009 [Электронный ресурс]. URL: http://conf.stavsu.ru/conf.asp?ReportId=803 (дата обращения: 23.06.2009).

Размещено на Allbest.ru