Вербальная презентация личностно-экзистенциального концепта

Размещено на http://www.allbest.ru/

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Вербальная презентация личностно-экзистенциального концепта

Специальность 10.02.19 - Теория языка

На правах рукописи

Саяпина Наталья Юрьевна

Москва - 2009

Работа выполнена в лаборатории психолингвистики и теории языка Института лингвистики и межкультурной коммуникации Московского государственного областного университета.

Научный руководитель: доктор филологических наук, кандидат психологических наук, профессор Елизавета Григорьевна Чалкова.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Евгений Федорович Тарасов;

кандидат филологических наук, доцент Любовь Григорьевна Гаркуша.

Ведущая организация: Российская правовая академия Минюста РФ.

Защита диссертации состоится «18» декабря 2009 г. в 11.30 часов на заседании диссертационного совета Д 212.155.04 при Московском государственном областном университете по адресу: 105082, г. Москва, Переведеновский переулок, д. 5/7.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005, г. Москва, ул. Радио, д. 10 а.

Автореферат разослан « » ноября 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат филологических наук М.В. Фролова

Общая характеристика работы

В реферируемой диссертации представлено исследование вербальной презентации личностно-экзистенциального концепта.

Актуальность темы исследования заключается в том, что личностно-экзистенциальный путь, т.е. жизненный путь является основой существования человека, ведущим понятием любой лингвокультуры.

Хотя над проблемой рождения, жизни и смерти работали многие основоположники религий, философы и моралисты, деятели искусства, медицины, тем не менее, она еще не была предметом специального исследования в единстве психолингвистического, лингвистического, психолого-педагогического и биологического аспектов.

В настоящее время перед людьми стоит проблема обесценивания человеческой жизни, происходит рост немотивированных убийств и насилий, вследствие чего человек ощущает себя потенциальной жертвой и может из-за этого подвергаться многочисленным депрессиям. Деструктивные черты психики личности осложняют личностно-ориентированное общение, резко снижают производительность труда, поэтому изучение проблемы экзистенциального пути личности, биологического и духовного рождения, жизни и смерти в единстве психолингвистического, лингвистического, биологического и психолого-педагогического аспектов может быть эффективным для овладения психологически адекватным и лингвистически аутентичным иноязычным личностно-ориентированным общением, что вносит значительный вклад также в обеспечение личностного и профессионального роста людей.

Человеческий фактор играет огромную роль в образовании лексических и фразеологических единиц, т.к. большинство из них связано с человеком, его существованием, а так как основой существования человека является биологическое и духовное рождение, жизнь и смерть, то недостаточное исследование данной проблемы на уровне вербальной характеристики личностно-экзистенциального концепта обуславливает выбор темы диссертации.

Предмет исследования - лексические и фразеологические единицы со значением «духовное и физическое рождение, жизнь и смерть человека», представленные в художественной литературе лексикографических и фразеографических источниках, характеризующие личностно-экзистенциальный концепт.

Целью исследования является изучение вербальной характеристики личностно-экзистенциального концепта в единстве закономерностей лингвистически аутентичного и психологически адекватного личностно-ориентированного общения.

Объект исследования - индивидуальные и групповые формы учебной деятельности учащихся средней школы и языкового вуза нацеленные на овладение англоязычным личностно-ориентированным общением, в основе которого лежит личностно-экзистенциальный концепт.

Общая гипотеза исследования. Личностно-экзистенциальный концепт является целостным системным образованием в единстве психолингвистического, лингвистического, биологического и психологического аспектов.

Положения, выносимые на защиту.

I. Комплексный подход к исследованию вербальной характеристики личностно-экзистенциального концепта обусловлен тем, что денотатом характеристики является жизненный путь человека, поэтому изучение лексических и фразеологических единиц, представляющих этот концепт должно осуществляться в единстве лингвистического, психолингвистического, биологического и психолого-педагогического аспектов.

II. Личностно-экзистенциальный концепт включает две подструктуры (2 домена): поверхностный биолингвистический домен (область исследования) и глубинный психолингвистический домен.

1. Поверхностная биолингвистическая подструктура личностно-экзистенциального концепта вербально представлена лексическими и фразеологическими единицами, характеризующими биологические аспекты физического (физиологического) рождения, жизни и смерти человека.

Биолингвистический поверхностный домен представлен ядром и периферией. Ядро домена выражено ядерными семами «to be born» (родиться), to live (жить), to die (умирать); периферия представлена конкретизирующими ядро денотативными и коннотативными семантическими компонентами, образующими группы и подгруппы биологического домена.

- Семантическая группа биологического домена, характеризующего рождение человека включает следующие подгруппы: предродовой период, роды, послеродовой период;

- Группа ФЕ и ЛЕ наследственности.

- Семантическая группа биолингвистического домена, раскрывающая биологические аспекты жизненного пути: физическое здоровье и болезни.

- Семантическая группа биолингвистического домена, характеризующего физическую (физиологическую) смерть человека: подгруппу ФЕ и ЛЕ, характеризующие виды смерти: преждевременная, насильственная, естественная смерть, смерть из-за отсутствия интереса к жизни, смерть в сражении, смерть мученика, смерть как избавление от страданий (самоубийство);

- подгруппа ФЕ и ЛЕ околосмертного опыта;

- подгруппа ФЕ и ЛЕ, характеризующих загробный мир;

- подгруппа ЛЕ и ФЕ, характеризующих похороны;

- подгруппа ЛЕ и ФЕ процесса и времени умирания.

2. Глубинный психолингвистический домен личностного экзистенциального концепта включает вербальную характеристику духовной жизни человека, представленной следующими группами и подгруппами лексических и фразеологических единиц.

Группа глубинных подструктур 1-го уровня

- Подгруппы ЛЕ и ФЕ личностных подструктур и их детерминант,

- Подгруппы ЛЕ и ФЕ духовного рождения, духовной жизни и бессмертия, духовной смерти (деградации).

Группа языковых единиц глубинных подструктур 2-го уровня

- Подгруппа ЛЕ и ФЕ, характеризующих цель жизни,

- Подгруппа ЛЕ и ФЕ, характеризующих подсознание,

- Подгруппа ЛЕ и ФЕ, характеризующих интуицию, надсознание.

III. Катартический центр личностно-экзистенциального концепта представлен эпизодом или моментом в жизни человека, который полностью изменяет его мировоззрение и жизненный путь.

IV. Эффективное исследование и изучение личностно-экзистенциального концепта взаимосвязано и взаимообусловлено личностным ростом и коррекцией деструктивных личностных компонентов учащихся как субъектов обучения англоязычному личностно-ориентированному общению.

В структуре личностно-экзистенциального концепта имеются также оптимизаторы и разрушители.

Задачи исследования

I. Вскрыть тенденции в исследовании разных аспектов личностно-экзистенциального концепта: биологического, медицинского, философского, лингвистического, психологического в российской и зарубежной науке (Глава I).

II. Проанализировать основные понятия семантики, фразеологии, иноязычной личностно-ориентированной фразеосемантики, необходимых для исследования (Глава I).

III. Описать структуру личностно-экзистенциального концепта: его поверхностную и глубинную подструктуры (Глава II).

IV. Исследовать особенности раскрытия личностно - экзистенциального концепта в художественной литературе (Глава III).

V. Разработать и экспериментально апробировать методику интенсивного обучения англоязычному личностно-ориентированному общению и психокоррекции деструктивных личностных компонентов обучаемых в единстве лингвистического, психолингвистического и психолого-педагогического аспектов с использованием результатов диссертационного исследования личностно-экзистенциального концепта (Глава IV).

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые личностно-экзистенциальный концепт рассмотрен как системное образование в единстве биологического, философского, психолингвистического, лингвистического и психолого-педагогического аспектов. В предлагаемой работе впервые целостно и детально изучено содержание, структура и особенности развития аутентичного англоязычного личностно-ориентированного общения, нацеленного на коррекцию деструктивных и развитие конструктивных личностных особенностей при изучении личностно-экзистенциального концепта.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит вклад в развитие нового направления фразеологии - иноязычной личностно-ориентированной фразеосемантики [Чалкова 1999].

Практическая значимость исследования. Материалы исследования были успешно использованы при обучении англоязычному личностно-ориентированному общению учащихся старших классов средней школы и студентов языкового вуза. На основании разработанных теоретических положений опубликованы 5научных статей.

Исследовательская и экспериментальная работа проводилась на занятиях по английскому языку с учащимися средней школы и языкового вуза (100 обучаемых: 50 человек в экспериментальных группах и 50 человек в контрольных группах).

Апробация работы. Теоретические положения диссертации доложены автором на научных конференциях по прикладной психологии и педагогике в РАТИ (Российской академии театрального искусства) в 2007 году; на заседании секции иноязычной личностно-ориентированной фразеосемантики в 2008 и в 2009 годах, на Московской межвузовской научной конференции 1-3 июня 2009 года, а также на заседаниях лаборатории психолингвистики и теории языка Института лингвистики и межкультурной коммуникации МГОУ в 2008 и 2009 годах.

Достоверность полученных результатов обеспечивается разнообразием лингвистических, психолингвистических и психологических методов описания эмпирического материала, их адекватностью целям и задачам исследования, богатством материалов на английском языке, а также библиографией: 314 источников научной литературы, 40 фразеографических и лексикографических источников, 96 произведений английской и американской художественной литературы (3122 ФЕ и ЛЕ исследуемого типа отобраны из 12120 страниц литературы Великобритании и США), а также апробацией, разнообразием и эффективностью учебной и воспитательной работы, проведенной в группах школьников и студентов языкового вуза.

Структура и объем диссертации. Диссертационная работа изложена на 167 листах машинописного текста и состоит из ведения, 4-х глав, заключения, указателя литературы (314 источников научной литературы, 40 лексикографических и фразеографических источников, 96 произведений английской и американской художественной литературы объемом 12120 страниц).

Для исследования ЛЕ и ФЕ использованы следующие приемы анализа и методы: семантического поля, компонентного анализа, контекстологического анализа, метод оппозиций, фразеологического анализа, метод фразеологической идентификации, психолингвистические и психологические методы, приемы системного анализа, текстовый поиск с последующей интерпретацией собранного материала.

Основное содержание работы

экзистенциальный концепт вербальный англоязычный

Во введении обоснована актуальность темы диссертации, гипотеза, цели, задачи, практическое, теоретическое значение, научная новизна, положения выносимые на защиту.

Глава I. Психолингвистические, философские и биологические аспекты вербальной характеристики личностно-экзистенциального концепта.

Раздел 1. Психолингвистические аспекты исследования концепта.

Начиная с работ В. Гумбольдта и А.А. Потебни, лингвисты интересовались анализом знаний, ассоциированных со словом. Для исследователей было очевидно, что понятие значения слова не описывает всех знаний, которые ассоциированы с языковыми знаками: даже элементарный интроспективный анализ показывает, что ментальные ресурсы сознания человека гораздо шире, чем лексическое значение слова.

В рамках когнитивных исследований было создано представление о концепте как о единице человеческих знаний, сформированных, с одной стороны, в процессе производственной деятельности и служащих, с другой стороны, для формирования и категоризации новых знаний при освоении реальной действительности.

Понятие концепта обычно находит применение в когнитивной науке в связи с понятиями концептуализации и ментальной репрезентации.

Понятие концепта используется для обозначения знаний, подвергшихся определенной категоризации, и поэтому служащих средством ориентации в реальной действительности и во вновь формируемых знаниях. Концепт содержит знания, сформированные под влиянием реальной действительности, а также знания воображаемые, построенные при «отлёте» от действительности и допускающие включение в себя мифологических элементов.

Система концептов конкретного человека - это средство ориентирования в реальном мире. Формирование концептов в соответствии с современными психологическими знаниями включает в себя несколько этапов:

накопление сенсорных данных, получаемых от органов чувств, при помощи которых воспринимается конкретный объект познания;

формирование психического образа познаваемого объекта на основе сенсорных данных;

категоризация этих психических образов при помощи имеющихся знаний (наличных концептов), которые функционируют в качестве перцептивных эталонов.

Это есть процесс сведения субъективного опыта к системе имеющихся концептов (категоризация). Важнейшим средством концептуализации является грамматическая система языка, влияющая на лексическую категоризацию и знания человека [Таlmy 1988]

Для нашего дальнейшего изложения большое значение имеет понятие концептуальной структуры, под которой целесообразно понимать совокупность концептов (знаний), упорядоченных таким образом, который необходим для осуществления какой-либо деятельности человека [Jackendorf 1984].

Наиболее распространено представление о концептуальной структуре как о совокупности знаний о мире (сравн. концептуальная картина мира в философии и лингвистике и образ мира в общепсихологической теории деятельности А.Н.Леонтьева) [Павиленис 1983].

Ментальная репрезентация знаний человека описывает процесс представления знаний в сознании человека. Знания репрезентированы в сознании человека посредством (психических) образов различной психической модальности: это зрительные образы предметов и явлений, а также зрительные образы слов (данных в письменном виде), слуховые образы явлений реальной действительности, а также слуховые образы звучащих слов и другие психические образы.

Единицы ментальной репрезентации - это средства доступа к ментальному лексикону человека.

Для понимания концепта существенно уяснить отношение концепта к значению слова. Отношение между концептом и значением слова является достаточно сложным и не может считаться окончательно проясненным. Кубрякова Е.С. полагает, что в когнитивной лингвистике перспективным является направление, которое противопоставляет концепт и значение слова: концепт - это знания, которые не входят в значение слова, но мыслятся в связи с ним [Кубрякова 1996].

Употребление понятия «психолингвистический концепт» развивает познание.

Человек учится выделять главное, основополагающее при характеристике объективной реальности, учится подбирать соответствующие вербальные средства для этой характеристики, то есть понимание и правильное использование понятия «концепт» развивает логическое мышление и селективную способность, лежащую в основе лингвистической одаренности. Использование понятия «концепт» расширяет также поле сознания [Кубрякова 1996].

В настоящее время понятие концепта широко используется в ряде гуманитарных наук от лингвистики, литературоведения до философии. Однако, несмотря на такую популярность данной мыслительной категории, единое определение концепта еще не выработано. К примеру, Е.С. Кубряковой конпепт понимается как оперативная, содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка, мозга....всей картины мира, отраженной в человеческой психике [Кубрякова 1996]. Соломоник определяет концепт как абстрактное научное понятие, выработанное на базе конкретного житейского понятия. По мнению же Ю.Ю. Степанова [2007] концепт включает не только абстрактные, но и эмоционально-оценочные признаки, автор подчеркивает, что концепты не только мыслятся, а также переживаются. Обобщая и систематизируя определения концепта в рамках лингвокультурологии, В.И. Карасик делает вывод, что концепты - это ментальные образования , которые представляют собой хранящиеся в памяти человека значимые осознаваемые типизируемые фрагменты опыта. Типизируемость этих единиц закрепляет представления в виде различных стереотипов, их осознаваемость дает возможность передать информацию о них другим людям, их значимость закрепляет в индивидуальном и коллективном опыте важные, поэтому эмоционально переживаемые характеристики действительности [Карасик 2007:27]. Нельзя не согласиться с этими и еще многими другими определениями, данными исследователями в области языкознания, однако то, что концепт содержит в себе эмоционально-оценочные признаки и является отражением картины мира каждого человека, а как следствие народа в целом, проиллюстрировано в языковой репрезентации различных концептов.

Раздел 2. Философские и биологические аспекты вербальной характеристики личностно - экзистенциального концепта.

Термин «экзистенциальный» заимствован нами из экзистенциальной философии и психологии. Кратко проанализируем, как он интерпретируется в названных науках.

«Экзистенциализм - это гуманизм». Название этой книги французского философа, писателя и драматурга Жана Поля Сартра может служить девизом экзистенциализма как самое краткое и точное выражение смысла и назначения целого направления современной философии.

Экзистенциализм, или философия существования (от позднелатинского existentia -существование) зародился в начале 20 века и в течение нескольких десятилетий завоевал широкое признание и популярность. Среди первых представителей экзистенциализма принято считать русских философов Льва Шестова и Николая Бердяева, хотя основное развитие это течение получило после 1-ой мировой войны в трудах немецких мыслителей Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса и в сороковых годах в работах Жана Поля Сартра и Симоны де Бовуар. В то же время своими предшественниками экзистенциалисты считают Паскаля, Кьеркегора, Достоевского и Ницше.

В самое трудное для Франции время, в годы фашистской оккупации Сартр был активным участником Движения Сопротивления; тогда им была написана основная философская работа "Бытие и ничто", ставшая его докторской диссертацией. В атеистическом варианте экзистенциализма, теоретиком которого был, в частности Сартр, экзистенция определяется как бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность. Структура экзистенции описывается в виде набора модусов человеческого существования. Такие модусы экзистенции, как забота, страх, решимость, совесть определяются через смерть, как способ соприкосновения с ничто. Поэтому именно в пограничной ситуации человек прозревает экзистенцию как глубочайший корень своего существа. Важнейшим свойством экзистенции является выход за свои пределы, или трансцендирование. С точки зрения религиозного экзистенциализма, трансцендентное - это Бог, и хотя он не познаваем, но все духовное творчество есть выражение стремления к Богу, попытка выразить его, хотя и терпящее крушение из-за невозможности адекватного постижения Бога. А продукты этого творчества есть ни что иное, как шифры трансценденции. Экзистенциалисты-атеисты, в свою очередь, определяют трансценденцию как ничто, как глубочайшую тайну экзистенции [Исаев 1986], [Stotiend 1971], [Шумский 2007].

Экзистенциальная психология (гуманистическая психология) [КПС 1985:66-67] - направление в западной (преимущественно в американской) психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку. Экзистенциальная психология противопоставила себя в качестве «третьей силы» бихевиоризму и фрейдизму, делающим основной упор на зависимость личности от ее прошлого, тогда, как главное в ней, согласно экзистенциальной психологии, устремленность к будущему, к свободной реализации своих потенций (Г. Олпорт), в особенности творческих [Maslow 1957, 1969], к укреплению веры в себя.

Центральная роль отводится при этом мотивам, обеспечивающим не приспособление к среде, не конформное поведение, а рост конструктивного начала человеческого Я, целостность и силу переживания, которое призвана поддерживать особая форма психотерапии. [Rogers 1951, 1975], которую К. Роджерс назвал «Терапией, центрированной на клиенте», что означает трактовку индивида, обращающегося за помощью к психотерапевту, не как пациента, а как «клиента», который берет сам на себя ответственность за решение тревожащих его жизненных проблем. Психотерапевт же выполняет только функцию консультанта, создающего теплую эмоциональную атмосферу, в которой клиенту легче организовать свой внутренний («феноменальный») мир и достигнуть целостности собственной личности, понять смысл ее существования («экзистенции»).

В процессе органического развития идет непрерывное создание новых форм и проявлений жизни - от амебы до человека, от человека первобытного к человеку разумному, от зачатков до высокого взлета разума. Академик французской академии наук, основоположник современной физиологии Клод Бернар говорил: «Если бы мне пришлось определить жизнь одним словом, то я сказал бы, что жизнь есть творчество» [Вогралик 1996:5].

Хотя Клод Бернар отказался от более полного определения жизни, но дал признаки живых существ, какими он считает следующие: 1) организация; 2) воспроизведение; 3) питание; 4) развитие; 5) старость, болезнь и смерть.

Как известно, удачная попытка определения понятия жизнь принадлежит одному из выдающихся мыслителей XIX века Фридриху Энгельсу. На основании накопившегося к тому времени материала он в своих книгах «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» дал следующее определение жизни: «Жизнь - это форма существования белковых тел, существенным моментом которой является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой и которая прекращается вместе с прекращением этого обмена веществ, ведя за собой разложение белка.

Это классическое определение жизни до сих пор остается исходным для многочисленных последующих формулировок (А.И. Опарин, В.А. Энгельгард, А.И. Колмогоров и др.)

Общая эволюция материи, завершающаяся человеком, подразделяется на три периода:

1. Период абиогенной эволюции. Это самый медленно протекающий процесс, начавшийся неизвестно когда и продолжающийся теперь.

2. Период биогенной эволюции. Это значительно убыстряющийся период живой природы, подвергающейся активным изменениям.

3. Период социальной эволюции. Это наиболее быстро протекающий период эволюции человека с его развивающейся рассудочной деятельностью.

Здесь уместно вспомнить Людвига Фейербаха, который говорил, что не плоть, а дух делает человека человеком.

Конкретное содержание смысла жизни каждого человека определяется его личностными особенностями.

Эразм Роттердамский в книге «Оружие христианского воина» четко сформулировал представление о личности человека как объединения трех составляющих: плоть, дух и душа.

Выдающийся театральный режиссер Всеволод Эмильевич Мейерхольд говорил: «Глядя на пропасть, один человек думает о смерти, а другой - о том, как построить мост», намекая тем самым, что выбор этот зависит от психологических особенностей личности.

Однако, лишь в ХХ-ом столетии классик психологического учения о личности З.Фрейд утверждал, что жизнь является бессознательным проявлением страха человека перед смертью, описав тем самым понятия тана-тофобии.

З. Фрейд пишет: «Первобытный человек по-особому относится к смерти. Это понятие было далеко не суеверным, но даже противоречивым. С одной стороны, он воспринимал смерть всерьез, рассматривая ее как завершение жизни, и соответственно относился к ней. С другой стороны, он также отрицал смерть, не ставил ее ни во что. Это противоречие образовалось из того, что на смерть другого, чужого человека, или врага он реагировал своеобразно, а в своей собственной смерти видел случайные совпадения. Против смерти другого первобытный человек не имел возражения.

Ведь это означало уничтожение известного создания, и первобытный человек не испытывал никаких угрызений совести. На этот счет он должен был действовать как воинствующее существо, более жестокое, чем иные животные. Он любил убивать и убивать было в порядке вещей» [Фрейд 1995:24].

Это было первым типом отношения к смерти, которое можно назвать первобытной формой отношения. Однако, первая классификация отношений категорий объектов действительности в реальной жизни еще не была создана. Описанная в 1912 году философом С.Л.Франком и психологом А.Ф.Лазурским первая концепция систем отношений содержала 15 видов отношений:

I. Отношение к вещам;

II. Отношение к природе и животным;

III. Общее отношение к отдельным людям;

IV. Половая любовь;

V. Общее отношение к социальной группе;

VI. Отношение к семье;

VII. Отношение к государству;

VIII. Отношение к труду;

IX. Отношение к материальному обеспечению и собственности;

X. Отношение к внешним нормам жизни;

XI. Отношение к нравственности;

XII. Отношение к миросозерцанию и религии;

XIII. Отношение к знанию и науке;

XIV. Отношение к искусству;

XV. Отношение к себе самому [Лазурский, Франк 1912:1-2]

Согласно принципу полноты описания указанные авторы приводят все возможные категории объектов отношения, но при этом совершенно выпало отношение к смерти. Лишь только после публикаций Фрейда, а также последующего развития медицины и психологии появились категории отношения к болезням, разрабатываемые В.Н.Мясищевым и его учениками.

В первой отечественной монографии по групповой психотерапии А.Л. Гройсман предлагает классификацию отношений к тяжелым соматическим болезням, в том числе и к смертельным. В своей монографии «Коллективная психотерапия» [Гройсман 1969] он приводит следующие варианты отношений:

1) депрессивно-тоскливое;

2) инфантильное с элементами психологической защиты по типу «вытеснения»; примирительное отношение, проявляющееся отказом от лечебных предписаний и надеждой только на Бога. Говоря словами автора: «Больные глухи к словам врача, надеются только на Бога и авось природы и идут своей дорогой» [Гройсман 1969:35]

Экономический тип. Когда тяжело больной заботится об экономическом положении семьи и о средствах, собираемых на похороны. Если этот процесс экономического типа раньше был невысок, то сегодня он преобладает в силу пониженного жизненного уровня населения России.

4) Протестующе-агрессивное отношение к смерти. По мнению Фрейда, неосознанное чувство вины может быть причиной агрессивного поведения. Так, Фрейд пишет: «Неосознанное чувство вины, знакомое человеку с доисторических времен, во многих религиях было сжато изложено в учениях о первородном грехе. Это, наверное, был результат вины первобытных людей в многочисленных убийствах. В моей книге «Тотем и Табу» (1913) я, следуя путеводным нитям У. Робертсона, Смита, Аткинсона и Ч.Дарвина, попытался высказать предположение о природе этой первоначальной вины, и я думаю, что даже современная христианская доктрина дает нам возможность сделать выводы по данному вопросу. Если Сын Божий должен был принести свою жизнь в жертву, чтобы избавить человечество от первородного греха, тогда по закону возмездия, т.е. расплаты той же монетой, этот грех, должно быть, был убийством, умерщвлением. Ничто более не могло требовать такую жертву, как жизнь во искупление. И если первородный грех был преступлением человечества, должно быть, отцеубийство - убийство старейшины первобытной человеческой орды, чей образ был позже преобразован в божество» [Фрейд 1995:24].

Что касается детско-инфантильного отношения к смерти, то можно вновь процитировать Фрейда: «Что касается смерти другого, то цивилизованный человек будет старательно избегать упоминания о возможности таковой в присутствии того, кому она угрожает. Только дети игнорируют это ограничение. Не смущаясь, они пугают друг друга возможной смертью, даже заходят так далеко, что говорят об этом с тем, кого они любят. Как, например: «Дорогая мама, будет очень жаль, если ты умрешь, но тогда я буду делать то-то». Взрослый цивилизованный человек едва ли может думать о смерти другого человека и при этом не казаться себе злым и жестоким, если конечно, он не врач или юрист, или представитель другой профессии, имеющей отношение к смерти...

Мы привыкли подчеркивать случайные причины смерти: несчастный случай, заболевание, инфекция, преклонный возраст. Таким образом, мы выдаем свои намерения смягчить значение смерти как необходимости до значения ее как трагической случайности. Множество одновременных смертей представляется нам чрезвычайно ужасным. К мертвому у нас вырабатывается определенное отношение, похожее на восхищение человеком, выполнившим очень трудную задачу. Мы воздерживаемся от критики, не замечаем возможных промахов покойного, приказываем себе: «О мертвых только хорошее». И считаем это оправданным для изложения в надгробной речи и надмогильном камне - как то единственное, что наиболее благоприятно для его посмертной славы. Внимание к мертвым, которые более не нуждаются в нем, нам дороже, чем правда, и для большинства из нас дороже, чем внимание к живым [Фрейд 1995:29].

Шестой тип отношения к смерти А.Л. Гройсман (1969) называет апа-то-абулическим с ощущением безнадежности. Здесь мы вновь процитируем З.Фрейда: «Кульминационный пункт общепринятого среди цивилизованных людей отношения к смерти виден в нашем полном упадке духа, когда смерть постигает одного из наших близких: родителя, супруга, брата или сестру, ребенка, близкого друга. Наши надежды, гордость, счастье ложатся в могилу вместе с ними. Мы не успокоимся и никогда не восполним утрату. Тогда мы ведем себя так, как будто мы принадлежим к племени «ахха», люди которого должны тоже умереть, если умер тот, кого они любили» [Фрейд 1995:23].

Седьмой тип отношения к смерти - конструктивный. Он связан с поисками компенсации, по выражению Фрейда, за обнищание жизни в мире художественной литературы и театрального искусства там, пишет Фрейд: «...мы все еще находим людей, которые знают, как умирать, более того, -которые даже могут убить кого-нибудь другого. Только там мы также можем найти условия, которые дают нам возможность примириться со смертью, а именно: при всех превратностях судьбы, мы, тем не менее, полностью сохраняем свое существование» [Фрейд 1995:23].

Как известно, искусство обладает катартической креативностью, а художественное творчество, по функциональной теории искусств [Марков 1970:237] способствует психологической компенсаторике и уравновешиванию психических состояний.

Как пишет З.Фрейд: «В царстве художественной литературы мы открываем множество жизней, которых мы жаждем. Мы умираем в самом герое, затем переживаем его и готовы умереть со следующим героем так же безопасно» [Фрейд 1995:23].

В растительном и животном мире специфический порядок для определенного организма не выходит за биологические рамки, т.е. сам факт жизни состоит в наблюдении двух его основных законов - сохранении собственной жизни и жизни вида. В человеческом обществе порядок становится самоцелью, человек не умещается в законах сохранения собственной жизни и жизни вида. Он хочет свой порядок перенести в окружение, оставить свой след потомкам и не умереть полностью. (Помните у Пушкина: «Нет весь я не умру! Душа в заветной лире мой прах переживет и тления убежит»)

Каждое усилие, вложенное в деятельность людей, составляет вклад в общечеловеческий и специфический бессмертный сбор информации, создающий культуру. В противоположность растительному и животному миру человек подчиняется не только биологическому, но и культурному наследованию. Подчиняясь закону сохранения жизни вида, каждый живой организм в определенной степени избавляется от смерти, поскольку жизнь переносится в следующие поколения - генетический план по-своему бессмертен. Подчиняясь культурному наследованию и внося в него свою лепту, человек двойным путем обеспечивает себе бессмертие - своей генетической субстанцией и бессмертием создаваемой им культуры.

Оптимизации человеческой жизни в ее свободном творческом труде способствует высокая нравственность и альтруизм.

Поэтому рецепт бессмертия дан в стихотворении выдающегося поэта современности Бориса Леонидовича Пастернака:

«Цель творчества - самоотдача, а не шумиха и успех,

Позорно, ничего не знача, быть притчей на устах у всех.

Но надо жить без самозванства, так жить,

Чтобы в конце концов

Привлечь к себе

Любовь пространства,

Услышать будущего зов». [Пастернак 1965:321].

В конце Главы I в качестве выводов предлагается структура семантического поля единиц, вербально характеризующих личностно-экзистенциальный концепт.

Глава II. Содержательные аспекты вербальной характеристики личностно-экзистенциального концепта. Структура данного концепта, как показало наше исследование, содержит два домена: поверхностный биолингвистический и глубинный психолингвистический.

Раздел 1. Поверхностный биолингвистический домен личностно-экзистенциального концепта.

Поверхностный биолингвистический домен связан с вербальной характеристикой биологических аспектов экзистенциального жизненного пути человека: физического рождения, жизни и смерти.

Итак, физическое рождение характеризуется следующим образом:

Например,

ФЕ, характеризующие дородовой период

Be big with the child - быть на сносях, быть на последнем месяце беременности. [Кунин 1998:146].

For Indians met her with a horse and wagon, and they traveled for three days, slowly, since she was already big with child... (W. Faulkner These Thirteen, 'Red Leaves')

Молодую женщину встретили 4 индейца с лошадью и телегой. Везли 3 дня, но медленно, так как заметили, что она на сносях.

In the club - жарг. беременная.

When doctor told me I was in the club I told him he was daft...

Когда доктор сообщил мне, что я беременна, я сказала ему, что он рехнулся. .. [American Story 1996 :211].

Jack in the low cellar - еще не родившийся ребенок, ребенок в утробе

When his companions drank to the Hans in kelder or Jack in the low cellar, he could not help displaying an extraordinary complacence of countenance [Bragg 1979:304].

Когда его друзья пили за младенца, которому предстояло еще родиться, у него был чрезвычайно довольный вид.

Be in trouble - эеф. попасть в беду, быть в положении, быть беременной (о незамужней женщине)

ФЕ, характеризующие роды

Draw one's first breath - родиться, появиться на свет.

I drew my first breath in the old black hall behind us. [Conrad 1967:212]

Я появилась на свет в том полутемном, мрачном зале, который находится в глубине дома.

ФЕ, характеризующие послеродовой период

Bring a baby up by hand - выкармливать ребенка рожком, вскармливать ребенка искусственно.

She had brought me up by hand [Fallocs 1965:41]

Она выкормила меня рожком.

Жизненный путь человека в поверхностном биолингвистическом домене представлен его учебой и работой в учреждениях социума.

Примеры ФЕ социального аспекта жизни

a fresh-water college - амер. разг. маленький провинциальный колледж [Кунин 1998:161].

Не had just entered the preparatory class of a little Eastern fresh-water college.

Он совсем недавно стал учиться на подготовительных курсах небольшого провинциального университета на востоке США.

grammar school - (средняя) классическая школа [Кунин 1998:660].

public school - 1) закрытое частное привилегированное среднее учебное заведение для мальчиков (в Англии);

2) (бесплатная) средняя школа (в США и Шотландии) [Кунин 1998:660]

I have sometimes wondered why those establishments for educating the sons of the rich are called public schools. They are a preserve to which entry is obtained by money.

Меня всегда удивляло, почему закрытые привилегированные средние учебные заведения для отпрысков богатых семей называются «народными» школами. Эти школы своего рода заповедники, куда можно попасть только за деньги.

home of lost causes - «пристанище несбывшихся амбиций» (прозвище Оксфордского университета) [Кунин 1998:392]

Фразеологические и лексические единицы, характеризующие биологическую смерть человека.

ФЕ и ЛЕ видов смерти

die in one's bed - умереть своей, естественной смертью.

Though he had taken part in two wars, he died in his bed

Хотя он участвовал в двух войнах, умер он у себя дома, в постели.

Микрополе околосмертного опыта

at death's door - при смерти, на пороге смерти. [Кунин 1998: 222].

Hopkins had spent so much time at death's door during the past nine years, that the final act of passing through it must have been for him pretty much of a routine matter.

Гопкинс последние 9 лет так часто находился на пороге смерти, что окончательно переступить его уже казалось ему чем-то вполне обыденным.

be near one`s end - быть при смерти, умирать. [Кунин 1998: 241].

raise from death {тоже. raise from the dead или raise to life) - оживить, вернуть к жизни.

Микрополе загробного мира

from whose bourn no traveler returns - книжн. откуда еще никто не возвращался, т.е. в царстве смерти. [Кунин 1998: 102].

Hamlet. The undiscovered country from whose bourne no traveler returns...

Гамлет. Безвестный край, откуда нет возврата

Земным скитальцам... (W. Shakespeare. Hamlet, act III, sc.l)

Раздел 2. Вербальная характеристика глубинного психолингвистического домена личностно-экзистенциального концепта.

В этой подструктуре вербально характеризуются личностные подструктуры и их детерминанты: социальная подструктура (взгляды, убеждения, мировоззрение), биосоциальная подструктура (интеллектуальные, волевые и эмоциональные процессы), социально-биологическая подструктура (знания, привычки, умения, мастерство, опыт), биологическая подструктура (темперамент). Перечисленные выше подструктуры относятся к рядоположным. Но у личности имеются сквозные подструктуры: характер и способности, которые как бы «пронизывают» все перечисленные выше подструктуры. Все личностные подструктуры детерминируют экзистенциальный путь человека и они ярко характеризуются ФЕ и ЛЕ в диссертации. На жизненный путь также оказывают влияние и детерминанты подструктур: отражение (психические процессы), отношение и поведение личности.

В работе системно и всесторонне исследуются особенности вербальной характеристики вышеперечисленных личностных особенностей, существенно влияющих на жизненный путь человека.

Ввиду ограниченности объема автореферата не будем останавливаться на каждой из перечисленных особенностей личности, остановимся на вербальной характеристике самой главной подструктуры - социальной подструктуры личности, которая наиболее частотно представлена в лексикографических и фразеографических источника, а также в художественной литературе.

Социальная подструктура личности является ведущей, т.к. в нее входят семантические концептуальные компоненты, характеризующие цель, мотивацию, мировоззрение, интересы, миросозерцание личности.

Перейдем непосредственно к описанию исследуемого семантического концептуального домена, ядро которого представлено семами “relation”, “attitude”, “angel”, “protest”, “support”, “god”, “devil”, “efficient” и др. Периферия характеризуется дифференциальными семантическими компонентами, связанными с различным отношением человека к жизни макро- и микросоциума. Все эти семы вычленены при помощи компонентного и контекстологического анализа.

В домен социальной подструктуры входят религиозные и профессиональные семантические компоненты, раскрывающие значение ФЕ и ЛЕ, связанные с профессией и вероисповеданием личности.

В диссертации это утверждение подтверждается при анализе процесса эволюции Гольдмунда (Г.Гессе «Нарцисс и Гольдмунд») и Джейн (Ш. Бронте «Джейн Эйр») под влиянием религиозного концепта. Религиозный концепт «Божеской любви» князя А.Болконского (Л.Толстой «Война и мир») резко изменил его мировоззрение.

Концепт профессии целостно и полностью создал новую личность из Элизы Дулитл (Б.Шоу «Пигмалион»), которая из уличной цветочницы с отвратительной английской речью и скверными манерами превратилась в истиную аристократическую леди, которая ввиду утонченности манер и грамотной английской речи была на балу принята за герцогиню.

Высокая мотивация и целеустремленность Элизы и блестящий профессионализм профессора Хиттинса помогли им достичь больших успехов в обучении личностно-ориентированному общению.

Семантическая группа, вербально характеризующая процессы религиозного восприятия действительности, содержит названия религиозных учреждений, книг, описание церковных служб и другие религиозные термины, а также художественное личностно-ориентированное восприятие религии героями художественного произведения, которое определенным образом характеризуется писателем при помощи лексических и фразеологических единиц. В притчах Царя Соломона описаны все концепты подструктуры личности и их детерминанты.

Вербальная характеристика религиозного восприятия и его воздействия на героя произведения, связана с ФЕ и ЛЕ, которые имеют как положительную, так и отрицательную коннотацию.

Положительную коннотацию содержат следующие синонимы, наиболее частотно использованные в художественном произведении: ангел, архангел, Божественный посланник, серафим, дух.

Angel, seraph, archangel, spirit, divine messenger, guardian angel. Отец Бог, святость, Богиня, дух, идол, образ, создатель, Иегова, Всевышний.

God, divinity, goddess, spirit, idol, image, Almighty Father Lord.

Отрицательная коннотация содержится в лексических единицах: дьявол, черт, проклятый, демон, зловещий, зловещий дух, принц тьмы, сатана, Люцифер, старый Ник.

Devil, demon, fiend, evil spirit, prince of darkness, Satan, Lucifer, Old
Nick.

Профессиональная деятельность характеризуется при помощи следующих языковых единиц.

Положительную коннотацию имеют ЛЕ и ФЕ, характеризующие
высокий профессионализм: профессионал высшего класса - top
professional, совершенство - perfection, Мастер на все руки - Jack of all
trades.

Отрицательная коннотация: low-grade - низкопробный, hack of all trades - шарлатан.

Совершенство (perfection) часто связывается не только с высокопрофессиональным трудом, оно связывается с высокой Божественной духовностью внутреннего мира личности героя художественного произведения, а его достижения, и их высокий уровень сравнивается с Небесами (Heaven). Это ярко иллюстрируется в произведении Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» [Bach 1970:76].

«You will begin to touch heaven, Jonathan, in the moment that you touch perfect speed. And that isn't flying a thousand miles an hour, or a million, or flying at the speed of light. Because any number is a limit, and perfection doesn't have limits. Perfect speed, my son, is being there» [Bach 1970:76].

Ты приблизишься к небесам, Джонатан, когда приблизишься к совершенной скорости. Это не значит, что ты должен пролететь тысячу миль в час, или миллион, или научиться летать со скоростью света.

Потому что любая цифра - это предел, а совершенство не знает предела. Достигнуть совершенства скорости, сын мой, - это значит оказаться там.

Эту потрясшую Джонатана идею изложил его Учитель Чианг, который был как бы Небесным Учителем, представителем Всевышнего здесь на земле. Для него не было предела ни в пространстве, ни во времени, т.к. он достиг совершенства. Когда Чианг решил вернуться на Небеса, он благословил Джонатана, достигшего совершенной скорости и завещал ему перейти «к работе над Любовью». - «Work on Love» (Работай над любовью). Это означает, что профессиональное совершенство писатель Ричард Бах тесно связывает с высшей духовностью отражения, отношения и поведения как детерминантами подструктур идеальной личности. Поэтому эпиграфом к книге писатель предлагает фразу: «То the real Jonathan Seagull, who lives within us all». -Невыдуманному Джонатану - Чайке, который живет в каждом из нас. Джонатан Чайка - это не только профессионал высочайшего класса, это идеальная личность, которая любит людей, старается им помочь не только как высокопрофессиональный педагог, она вдохновляет людей и дает возможность увидеть в себе и в других лучшие качества и развивать их. Такие Чайки счастливы от вдохновенного труда, любви к людям и стремления к совершенству, поэтому они делают и других счастливыми. В своем эпиграфе и всей книгой писатель старается убедить читателя, что нет плохих, не способных к совершенному труду и любви людей, т.к. Чайка есть в каждом и задача читателя найти эту Чайку в другом человеке и в себе и полюбить другого человека и вдохновить себя и своего ближнего на совершенный труд, ибо, как сказано в Библии, «Бог есть любовь». Таким именно и должно быть отношение к макро и микросоциуму.

Отрицательная коннотация мировоззренческих особенностей героя художественного произведения содержится в ЛЕ и ФЕ, характеризующих лживость, карьеризм, ригидность аффекта, косность, приверженность к стандартам, а также отсутствие собственных убеждений; ЛЕ и ФЕ, характеризующие отсутствие четких убеждений, взглядов, собственного мнения, свойствены, например, Элроу Киру, герою романа С. Моэма «Пироги и пиво», который успешно воздействовал на критиков: он кормил их в дорогих ресторанах, льстил, поэтому он издал свои книги, что раскрывается фразеологической единицей:

like water off a duck's back [adv. phr.] не изменяя представлений, мнений; как с гуся вода

Часто основой деятельности личности является деструктивная, в данном случае, защита вытеснения. Например,

See with rose-coloured glasses - смотреть на мир сквозь розовые очки.

Too many people see their finances through rose-coloured glasses. Слишком много людей видят свою финансовую ситуацию в радужных тонах.

to be jubilant over the contour of things - в радужных красках.

Нами выделены языковые единицы, характеризующие уровень развития мировоззрения.

a one-track mind - ограниченный прямолинейный ум

broad-minded - эрудированный

narrow-minded - ограниченный

pass on/upon - высказывать свое мнение, судить о чем-то

В исследованной нами выборке художественных произведений и словарей в структуру языковых единиц входят имплицитные и эксплицитные семантические компоненты, поэтому одна и та же единица одновременно принадлежит к нескольким семантическим подразделениям, что свидетельствует о диффузности границ семантических концептуальных подразделений.

Наиболее частотны случаи диффузности границ языковых единиц социальной подструктуры со следующими единицами: * с микрополем единиц, характеризирующих сквозные подструктуры: характер и способности, а также с концептуальными семантическими микрополями положительных, нейтральных и отрицательных эмоций, с концептуальным микрополем оценки положительной, нейтральной и отрицательной. Например,

to be at the top - быть самым лучшим She was at the top of the group. Она была лучшей в группе.

to be at the bottom - быть самым худшим John was at the bottom of the group. Джон был самым худшим в группе.

Глава III. Вербальная характеристика личностно-экзистенциального концепта в художественной литературе.

В 3-ей главе предлагается всесторонний анализ вербальной характеристики личностно-экзистенциального концепта героев художественной англоязычной и русскоязычной литературы. Писатели более детально представляют личностные глубинные подструктуры 1-го уровня: личностные подструктуры и их детерминанты, а также компоненты 2-го глубинного уровня, характеризующие цель, мотивы, оценки, психологические защиты героев. Что касается поверхностных биологических подструктур, биологического рождения, жизни и смерти, писатели раскрывают их в тесной взаимосвязи с глубинными подструктурами, при этом более детально описываются глубинные подструктуры. Исключение составляют экзистенциальные катартические центры, под которыми мы понимаем момент, эпизод или период, полностью изменяющий мировоззрение человека и вследствие этого полностью изменяющий его жизненный путь.

Это изменение может быть в лучшую сторону, т.е. герой достигает личностного роста, а может быть в худшую сторону, и тогда герой может начать деградировать.

Личностный рост достигается, если глубинные компоненты 2-го уровня, цель и мотивы, высоконравственны; если цель и мотивы безнравственны, то наступает деградация. Компоненты 2-го глубинного уровня воздействуют на первый глубинный уровень, на социальную личностную подструктуру, а она воздействует на все личностные компоненты 1-го уровня, который затем воздействуют на поверхностные биологические подструктуры: рождение, жизнь и смерть. Реже бывает противоположный порядок воздействия. Резкие изменения жизненного пути меняют личность. Например, наступление войны, природные, транспортные катастрофы, революции, смерть близких и любимых людей. Все перечисленные события могут стать катартическими экзистенциальными центрами. В диссертации также анализируется роль экзистенциальных оптимизаторов и разрушителей.

В качестве доказательства вышеизложенных утверждений в диссертации проводится детальный и всесторонний анализ блестящего произведения художественной литературы романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», а также романа Нобелевского лауреата Г. Гессе «Нарцисс и Гольдмунд», произведения, награжденного премией как лучшее произведение американской художественной литературы в 1968 г. «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Р. Баха. В вышеперечисленных произведениях герои достигают личностного роста ввиду изменений в глубинных подструктурах под воздействием катартического, экзистенциального центра а также экзистенциальных оптимизаторов.

В работе также анализируется вербальная характеристика причин, процесса и результатов деградации героев, вызванной внутренними и внешними экзистенциальными разрушителями на примере следующих произведений: Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», Н.В. Гоголь «Портрет», А.П. Чехов «Анна на шее», И.А. Гончаров «Обломов», Н.В. Гоголь «Шинель». В конце 3-ей главы предложены выводы

Под экзистенциальными оптимизаторами мы также понимаем государственную символику: гимн, флаг, герб, военные победы государства, победы в спорте, искусстве, а также влияние религиозной символики и Библии.

...