Особенности современного расизма в США (на примере афроамериканской культуры и языка)

Эту практику завезли в Соединенные Штаты европейские иммигранты, которые поначалу выступали в морских портах. Менестрель-шоу продолжались на протяжении периода Реконструкции, эпохи законов Джима Кроу, но по мере того, как движение за гражданские права росло, «blackface» представления теряли популярность.

Томас Дартмут Райс, актер, считается отцом черных менестрелей. Он путешествовал на юг для того, чтобы наблюдать за рабами. Позже, в 1830 году Райс создал черного сценического персонажа «Джима Кроу», в честь которого в народе прозвали законы о расовой сегрегации. Несколько «blackface» персонажей приобрели наибольшую популярность, например «Джим Кроу», деревенский танцующий дурачок в изодранной одежде; «Mammy», полная и добрая няня; и «ZipCoon», ярко одетый и необразованный мужчина.

Под воздействием этих шоу, продолжавшихся десятилетиями, появились негативные стереотипы, перекочевавшие в последствие в рекламу, литературу и кино. Выступления «blackface» проводились в театрах, по телевидению и даже радио. В фильме «Рождение нации» чернолицые персонажи рассматривались как аморальные. Вскоре интерес к «blackface» начал падать, однако негативные стереотипы об афроамериканцах сохранились.

Наиболее влиятельным средством коммуникации и по совместительству местом массовой культуры, где не вооруженным глазом видна расовая напряженность, является киноиндустрия. Черные персонажи появлялись в американских фильмах с самого начала развития кинематографа.Здесь продолжили свое существование образы «blackface», так как поначалу Голливуд избегал набор афроамериканцев на роли в фильмах. Поскольку в киноиндустрии в основном доминируют белые продюсеры, сценаристы и руководители, оппозиционные вызовы таким представлениям находятся на периферии индустрии. В XX веке Голливуд стал площадкой, на которой афроамериканское меньшинство отстаивало свои права. Они добились значительных успехов на пути к равенству в американском обществе.

С самого начала своего существования кинокартины оказывали большое влияние на восприятие реальности. Изображение своих собственных интерпретаций социальных нравов и моральных склонностей вводило зрителей, которые никогда не сталкивались с черными людьми, в заблуждение. Люди верили, что унизительные стереотипы про чернокожих основаны на реальной действительности.

Современная реальность Америки -- это общество, где расовая сегрегация больше не является легальной и не принимается значительной частью населения. Однако укоренившиеся практики расовой сегрегации, например сегрегации по месту жительства, а также при приеме на работу до сих пор существует.

Первый расистский, а по совместительствувыдающийся фильм в истории - «Рождение нации» Дэвида Гриффита (1915 г.), празднование происхождения Ку-клукс-клана. Движение за гражданские права внесло свой вклад в киноиндустрию, удалось сформировать афроамериканскую контрпропаганду. Например, в телевизионном мини-сериале Алекса Хейли «Корни» удалось показать жестокость, лежащую в основе благородного белого общества.

XX век был сложным периодом кинематографа для афроамериканских актеров. Фильмы передают дух эпохи, в которой царят расистские настроения белых и ведется борьба с излюбленным изображением чернокожих в стереотипных ролях, таких как плохо образованный, ленивый афроамериканский мужчина с пристрастием к азартным играм и алкоголю, преступник, прислуга или «мамушка» - образ чернокожей, полной женщины,которая нанята белой семьей для ухода за их детьми, преданная и добрая. Благодаря своему упорству и вере, такие актеры, как Хэтти Макдэниел, Дороти Дэндридж, Сидни Пуатье, Билл Косби и Флип Уилсон показали возможным противостоять расизму в поп-культуре. Они помогли будущим поколениям чернокожих актеров преодолеть общественную стигматизацию и подняться на лидирующие позиции.

В период 1950-х и 1960-х годов начали появляться «позитивные» персонажи. Например, образ дружелюбного, черного мужчины, который был доверенным лицом девственных белых женщин. Архетип такого персонажа получил название «эбонитовый святой» и стал новым стереотипом. Несмотря на его позитивный окрас, многие критики и историки видят в этом возрождение старых образов послушного, благородного негра (Matthew W. Hughey, 2009).

В качестве ответной реакции появились фильмы «blaxploitation», которые продвигали более сильный образ афроамериканцев, для противостояния белому расизму. «Blaxploitation», этнический поджанр эксплуатационного кино (фильмы, которые пытаются добиться успеха, используя тренды, злободневный контент и нишевые жанры), возник в Соединенных Штатах в начале 1970-х гг. В таких фильмы авторы ломали существующие стереотипы, изображая самодостаточных афроамериканцев. Негативная реакция не обошла их стороной из-за вызывающего поведения героев, демонстрирующих плохие или сомнительные качества, как, например, роли преступников. Зарождение «blaxploitation» совпадает с переосмыслением расовых отношений в 1970-е годы.

Активистка АфениШакур утверждала, что популярная культура, включая кинематограф, в 1960-х и 1970-х находилась под влиянием «BlackPowermovement». Первым фильмом, который показал идеологию «blackpower» был «SweetSweetback'sBaadasssssSong». Чернокожие актеры могли быть звездами своих собственных нарративов. Этот фильм повествует о бегстве бедного чернокожего человека от белых органов полиции. В этот период было возможно по-новому показать «черный» жизненный опыт, исследовать политические и социальные проблемы афроамериканцев, которые обычно игнорируются в кино. Активисты осознавали, что с помощью фильмов можно вызвать социальные и культурные изменения.

К концу 1990-х годовчернокожиеперсонаживступилинановыйэтапрасовойрепрезентации. Этоявление, в которомчерныегероинаходятся в положениинаравне с белыми героямииливышених, чтоРобертЭнтман (Entman) и ЭндрюРоецки (Rojecki) (2001) назвали«utopian reversal»чернойрепрезентации, относительноположениячерных и белых в реальноммире. В такойсредепоявилсяобраз «Magical negro». ДональдБогл (2001) рассматриваетобразволшебногочерногочеловека, какпроявлениехарактера «дядиТома», верного, счастливого ипокорногоприслуги.«Волшебныйнегр» несет в себескрытыйрасистскийобраз. Егоизображаюткакнеобразованногочерногочеловека, обладающегосверхъестественнымиспособностями. Этисилыиспользуютсядляперевоплощениянекультурных, потерянныхилисломленныхбелых в успешных и довольныхлюдей в контекстеамериканскогомифаобискуплении и спасении. Более того, фильмы«Magical negro»резонируют с доминирующейлогикойрасовыхотношений в эпохупост-гражданскихправ, чтомногиеученыеназывают«new racism» (Matthew W. Hughey, 2009).

Символическиеэлементыкультурыформируютсяобщественнымисистемами (Peterson & Anand, 2004), которыенаходятпроявление в фильмах. Выступая в роли«культурныхобъектов», фильмыотражаютнетолькоинтересаудитории к нему, но и являютсяотражениемположениякультурныхтрадиций, которыеявляютсясредой формирования мировосприятияаудитории (Michael Schudson, 2002). Новомусамосознанию Америки,какуспешноинтегрированнойнации,угрожалоповторноеоткрытиерасизма и расовоеразделениемеждучерными и белыми (Jennifer Fuller, 2006).

ГЛАВА 2. ПРАКТИКА РЕАЛИЗАЦИИ СОВРЕМЕННЫХ ФОРМ РАСИЗМА В США

2.1 Анализ статистических данных репрезентации афроамериканцев на примере голливудского кинематографа

Исторические образы, запечатленные в массовой культуре, являются отражением общественных настроений в определенный период времени. Творческие люди создают истории, которые рассказывают об актуальных проблемах и прогрессе, существующих в обществе, а также передают окружающую или вымышленную действительность. Существует мнение, что отсутствие расового разнообразия в продуктах творчества создает ошибочное восприятие тех или иных событий прошлого, что обуславливает постоянную борьбу меньшинств за равные возможности.

Каждый год социологиКалифорнийского университета в Лос-Анджелесе анализируют динамику количества занимаемых ключевых позиций цветными людьми на сцене и за кулисами Голливуда. Последний доклад отражает довольно неоднозначный результат по статистическим данным за последние два года исследования. Согласно отчету исследования 2019 года, наблюдается положительная динамика в количестве афроамериканских актеров в ролях первого и второго планов, однако парадигмального сдвига в менеджменте съемочного процесса среди режиссеров, сценаристов и руководителей студий не наблюдается. Голливуд еще с 2015 года подвергается острой критике касательно расового разнообразия и наличия стереотипных ролей.

Начиная анализ проявления расизма в поп-культуре, стоит рассмотреть главную кинопремию Голливуда. Почему «Оскар» называют былым?

В 1939 году Хэтти Макдэниел стала первым чернокожим человеком, получившим «Оскар» за роль горничной («мамушка») в фильме «Унесенные ветром». В декабре 1939 года в Атланте состоялась премьера фильма. Однако законы Джима Кроу запретили ей и другим чернокожим актерам посещать премьеру фильма в Большом театре Лоу (Loew'sGrandTheater) в Атланте и рекламировать фильм на юге. Спустя 24 года Сидни Пуатье станет первым чернокожим актером, получившим «Оскар» за актерскую работу. Согласно статистике, победы афроамериканского меньшинства были значительно меньше вплоть до начала 1980-х годов.

В 2020 году Академия, известна во всем мире ежегодными премиями «Оскар», вновь столкнулась с негативной реакцией из-за скудного расового разнообразия. В 2015 году Американская академия кинематографических искусств и наук (Academy of Motion Picture Arts and Sciences), профессиональная почетная организация, присудила все актерских номинаций на премии «Оскар» белым людям, что вызвало общественный резонанс. ЭйприлРейн, главный редактор сайта «BroadwayBlack» о достижениях афроамериканских артистов, создала трендовый хэштег «OscarsSoWhite» в социальной сети «Twitter», возрожденный после объявления претендентов в 2016 году. 88-я церемония вручения наград премии «Оскар» за заслуги в области кинематографа, состоявшаяся в 2016 году, уже второй год подряд сталкивалась с критикой, так как все номинированные актеры в главных и второстепенных ролях, были белыми. Кризис сдерживался до момента начала кампании социальной справедливости «OscarsSoWhite». На тот момент 90 процетов лучших режиссеров были белыми, а 86 процентов лучших фильмов были представлены белыми актерами в главных ролях -- проблема, длящаяся десятилетиями, не часто освещалась в новостях. Данная ситуация послужила толчком к изменению устаревшей системы в пользу увеличения разнообразия на экране.

Отраслевые критики отмечали, что нереалистично ожидать больших успехов цветных людей на церемониях вручения «Оскара», пока индустрия не производит достаточно качественных фильмов, в которых они играют выдающиеся роли. Членов Академии кинематографических искусств и наук -- людей, ответственных за выбор номинантов и лауреатов премии «Оскар», обвиняли в некомпетентности, опираясь на их почтенный возраст и присущую ему консервативность в вопросах расового разнообразия. В ответ на данную критику академия объявила в 2016 году о своем намерении удвоить к 2020 году долю цветных людей среди членов комиссии. К 2018 году количество цветных членов Академии достигло 16 процентов, а в 2019 году насчитывалось уже 29 процентов. С 2016 года членский состав Академии стал предметом пристального внимания общественности, поскольку комиссия зачастую упускала из виду фильмы с чернокожими актерами в главных ролях.

Следующий пример затрагивает общую тенденцию расового разнообразия в Голливуде.

В 2014 году при поддержке Центра афроамериканских исследований имени Ральфа Дж. Банча в Калифорнийском университете Лос-Анджелеса (theRalph J. BuncheCenterforAfricanAmericanStudiesat UCLA), было проведено первое исследование, посвященное изучению взаимосвязи между разнообразием и прибылью в голливудской индустрии развлечений. Крупный проект «HollywoodAdvancementProject», принадлежавший ранее «UCLA BuncheCenter», на основе которого создаются отчеты, преследует три основные цели:

1) провести всесторонний исследовательский анализ включения различных групп в кино и телевидение, включая главные роли, написание, режиссуру, продюсирование и представление талантов;

2) выявить и распространить передовую практику для увеличения числа недопредставленных групп в голливудской индустрии развлечений;

3) рассмотреть более широкие последствия доступа различных отраслей промышленности и медийных образов для общества в целом.

Стоит отметить, что с 2018 года работа над ежегодными отчетами «HollywoodDiversityReport» ведется в отделе социальных наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (theDivisionofSocialSciencesat UCLA).

Отчет от 2020 года является седьмым в серии ежегодных исследований, подготовленных Калифорнийским университетом Лос-Анджелеса. В докладе рассматривается топ-200 художественных фильмов, выпущенных в 2018 и 2019 годах, ранжированных по мировым кассовым сборам, с целью документирования степени присутствия женщин и цветных людей в кинопроизводстве.

Доля меньшинства в населении США растет почти на 2 процента каждый год, составляя 14,6 процента населения США в 2018 году и чуть менее 15 процентов в 2019 году. Предыдущий доклад продемонстрировал рост занятости цветных людей в каждой из пяти ключевых сфер занятости Голливуда (среди режиссеров, сценаристов, руководителей студий, актеров ролей первого плана и других действующих лиц). Несмотря на увеличение доли черных американцев, они оставались недостаточно представленными на всех позициях в отрасли в 2019 году:

Решения, связанные с производством фильмов, бюджетом и дистрибуцией, принимаются людьми, которые занимают руководящие посты в Голливуде. В начале 2020 года данные решения в киностудиях по-прежнему принимались преимущественно белыми мужчинами. Представители руководствующего состава среднего и высшего звена киностудий на 92 процента состояли из белых.

Далее в работе приводится детальный разбор репрезентации афроамериканцев в некоторых категориях.

Главный актерский состав -- это главные действующие лица, вокруг которых построено повествование картины. Судя по статистическим данным, голливудские руководители почувствовали резкое увеличение спроса аудитории на цветных актеров, что подтверждается серией отчетов, демонстрирующих неуклонный рост доли представителей меньшинств в ведущих ролях. Несмотря на это, цветным людям все еще не удается достичь пропорционального представительства по отношению к белым актерам с аналогичными ролями. Они составили 27,6 процента среди самых кассовых фильмах за 2019 год. Статистика, приведенная в ежегодных отчетах, демонстрирует плавную тенденцию к увеличению общего разнообразия актерского состава в голливудских фильмах. Для отражения динамики, следует учесть анализ данных за 2018 и 2019 годы: представительство белых людей во всех главных ролях в кино составила 69,1 процента в 2018 году. Между тем, чернокожие были задействованы в главных ролях во многих фильмах в 2018 году - увеличение их доли продвинулось с 9 процентов в 2017 году до 14,9 процентов в 2018 году. На 2019 год участие белых людей в главных ролях в кино снизилось до 67,3 процентов. Вместе с тем количество афроамериканцев, снявшихся в главных ролях в кино, возросло до 15,7 процента.

Данные отчетов о представительстве режиссеров в голливудском кинематографе сильно контрастируют с ощутимым прогрессом, которого в последние годы добились афроамериканские актеры. На основании последнего доклада, напрашивается неутешительный вывод о том, что цветные люди добились предельно скромных успехов в качестве режиссеров голливудских фильмов. Прежде чем они достигнут пропорционального представительства в этой сфере занятости, им еще предстоит преодолеть долгий путь. В 2019 году доля режиссеров кассовых фильмов, которая приходится на представителей цветных меньшинств, составляет 14,4 процента, что почти на 5 процентов меньше показателя в 19,3 процента в 2018 году. В течение девяти лет, за всю серию отчетов, доля цветных людей в составе режиссеров увеличилась незначительно, слегка превысив 12,2 процента, о которых сообщалось в 2011 году. В 2018 году 80,7 процентов режиссеров, создавших лучшие голливудские фильмы, были белыми. В 2019 году ожидание увидеть увеличение процентного соотношения в пользу меньшинств не оправдались. Анализ показал, что 85,6 процентов режиссеров были белыми, что выше показателя в 2018 году. Известно, что конкретно для черных значение составило 5,5 процента.

Подобную тенденцию можно наблюдать и среди голливудских сценаристов. Белые мужчины до сих пор доминируют в этих рядах. С этим, в свою очередь, можно связать факт превалирующего изображения черных в преимущественно стереотипных образах.

Нельзя сказать однозначно, является ли недавний всплеск доли сценаристов первым признаком положительной тенденции или просто кратковременным всплеском в сфере занятости. Специалисты, которые создают истории и персонажей, остаются преимущественно белыми. Афроамериканцы смогли достигнуть немалых успехов, но для того, чтобы добиться пропорционального представительства в данной сфере занятости, предстоит приложить еще не мало усилий, так как прогресс происходит довольно размеренно.Представительство цветных люди среди сценаристов, которые удостоились наград за лучшие голливудские фильмы, увеличилось до 13,9 процента в 2019 году. В течение предыдущих восьми лет их количество оставались на одном уровне.

Как показывает статистика, присуждение награды более чем в половине случаев приходится на стереотипные роли. Когда первая в истории чернокожая актриса, Хэтти Макдэниел, получила «Оскар» за роль горничной в фильме «Унесенные ветром», реакция афроамериканского сообщества оказалась неоднозначной. Некоторые представители цветного сообщества отговаривали чернокожих от просмотра «Унесенных ветром», слишком опасной казалась тропа, на которую она встала. NAACP также возражали против фильма. Он был основан на книге, которая критиковала американскую гражданскую войну и противников рабства, выставляя членов Ку-клукс-клана спасителями белой расы. Характер персонажа, которого сыграла Хэтти Макдэниел, был распространенным стереотипом, запечатленный Голливудом у нескольких поколений глубоко в памяти. Макдэниел стала актрисой только одного амплуа «Мамушки», в котором она продолжала играть горничную на протяжении всей своей карьеры.

2.2 Критический дискурс-анализ образа афроамериканцев в анимационных фильмах студии «Disney»

Критический дискурс-анализ (КДА) или Critical Discourse Analysis вытекает из критической теории языка, описывающей использование языка как форму социальной практики. Социальная практика тесно связана с конкретными историческими контекстами и помогает взаимодействовать с реальными общественными отношениями (Janks, 1997). Функция КДА заключается в раскрытии взаимосвязи между языком, обществом, мнениями, идеологией, ценностями, властью (Van Dijk, 2008). С помощью КДА анализируют явные и скрытые структурных отношений доминирования, дискриминации и контроля, которые надодят свое проявление в языке. Данный подход был разработан Норманом Фейрклафом. Он считает, что «дискурс» -- это использование языка как формы социальной практики, а «дискурс-анализ» -- это анализ того, как тексты работают в рамках социокультурной практики. Дискурс реализуется посредством различных текстов, которые могут существовать в форме письменных текстов, устного выражения, изображений и прочих символов. Для того, чтобы понять дискурс, нужно понять в каком контексте он появляется.

Модель Фейрклафа (1995) представляет из себя три взаимосвязанных процесса анализа, которые в свою очередь связаны с тремя взаимосвязанными измерениями дискурса. Измерения делятся на:

1) объект анализа (вербальные, визуальные или вербально-визуальные тексты);

2) процессы, посредством которых производится и принимается объект (говорение/письмо/создание и прослушивание/чтение/наблюдение);

3) социально-исторические условия, управляющие этими процессами.

Для каждого измерений существует определенный вид анализа:

1) анализ текста (описание);

2) анализ обработки данных (интерпретация);

3) социальный анализ (объяснение).

Любой афроамериканец, говорящий на AAE, может столкнуться с лингвистической дискриминацией. Закрепившиеся за этим языком негативные ассоциации, на протяжении долгого времени затрудняют жизнь чернокожим и ограничивают их возможности. Такие негативные ассоциации находят отражение в творчестве, включая анимационные фильмы.

«The Walt Disney Company» - один из самых известных медиагигантов в мире, чьи продукты завоевывали сердца многих поколений людей. Анимационные мультфильмы рассказывают красочные истории. Они основаны на реальных или вымышленных историях, в которых зачастую показывают идеализированный мир со счастливым концом. Многие анимационные фильмы становятся частью детских воспоминаний. Но, к сожалению, они не являются такими безобидными и безвредными для неподготовленного детского сознания (Lippi-Green, 2012; Sandler, 1998; Sonnesyn, 2011). То, как изображаются меньшинства в поп-культуре, может формировать предубеждения по отношению к ним. Таким образом, пропагандируются и укрепляются стереотипы.

Дисней обвиняли в расизме из-за присутствия в мультиках стереотипных героев. Некоторые старые фильмы и мультфильмы (например, «Книга джунглей», «Дамбо», «Леди и бродяга», «Питер Пэн», «Аристократы»), транслируемые на стриминговом сервисе «Disney+», содержат дисклеймер, предупреждающий о том, что некоторые сцены могут соответствовать устаревшим культурным нормам, которые сегодня считаются расистскими и предвзятыми. Фильм «Песня Юга» недоступен миллионам подписчиков нового стримингового сервиса компании из-за расистских стереотипов. Сцена в «Дамбо», в которой вороны демонстрируют вызывающее поведение, а одного из персонажей зовут «Джим Кроу», еще один пример проявления расистских стереотипов.

Для анализа образа афроамериканцев, с целью выявить использование стереотипных инструментов для создания персонажей, в данной работе рассматриваются герои из мультфильма «Зверополис», выпущенный компанией «Walt Disney Pictures» в 2016 году. Анимационный фильм повествует о вымышленном городе, населенном разнообразными хуманизированными животными. Был выбран персонаж Дюк Хорьковиц (Duke Weaselton) - ласка-жулик, который продает пиратские DVD-диски;

Объектом анализа выступает вербально-визуальный текст. Объект принимается как продукт, созданный для процессов слухового и визуального восприятия. Данными процессами управляют социально-исторические условия, сформировавшие определенные паттерны восприятия у зрителя. Условия, в контексте которых реализуется расизм по отношению к афроамериканцам, с помощью стереотипов вызывают у аудитории индивидуальный эмоциональный отклик.

Анализ текста: анализ вербальных знаков.

Фонетические особенности речи персонажа схожи с фонетическими чертами афроамериканского английского.

1. Make me an offer [??f?].

В данном примере наблюдается отсутствие ротацизма - звука [r] - после гласных и в конце слов.

2. And I ain't [e?nt] talking, rabbit. And ain't [e?nt] nothing [n?f?n] you can do to make me.

Во-первых, персонаж использует двои?ное отрицание: And ain't [e?nt] nothing [n?f?n] you can do to make me. Во-вторых, форма«ain't»выступает в качествеотрицания, заменяядругие формы глагола be (am, is, are).

3. Shouldn't you be meltin' down a popsicle or somethin'?

В данном случае происходит редукция звуков: графически редуцируемая буква заменяется апострофом: meltin' - melting, somethin' - something; а также фонема [?] меняется на [n] в конце слова.

4. Ya dirty rat! Why ya helping he?

Ya - сленговое слово.Фраза «ya mean»или «na mean», частоупотребляемая в Ebonics, является короткой версией вопроса «Do you know what I mean?»

Речь афроамериканцев, как уже известно ассоциируется с невежеством, ленью, асоциальным поведением. AAE закрепился в подсознании зрителя и стал сильным негативным стереотипов об афроамериканцах, описывая их выходцами из низшего социального класса, ставшими преступниками и отбросами общества. Приписывая животному стереотипные качества чернокожего человека, авторы произведений усиливают лингвистическую дискриминацию, ориентированную на «черный» английский, и заставляют поверить людей в языковые стереотипы, делая их соучастниками.

Анализ текста: анализ визуальных знаков.

Дюк типичный мошенник, зарабатывающий деньги нелегальными способами - контрабандой и мелким воровством. Персонаж по сюжету замешан в крупной преступной операции. Однажды Хорьковиц украл цветочные луковицы. Цветы содержат яд, который, воздействуя на млекопитающих, превращает их в дикарей. В одной из сцен мультфильма, когда Дюк продает пиратские фильмы прохожим, к нему подходят главные герои Джуди, кролик из полиции, и Ник, бывший мошенник. Они пытаются выяснить, почему тот украл цветы. Дюк отказывается сотрудничать, поэтому он оказывается на допросе у самого страшного криминального босса, мистера Бига. Запуганный Дюк признается, что должен был отдать цветы барану в обмен на деньги.

Образ персонажа состоит из его криминальных пристрастий, грубого поведения и маргинального внешнего вида. Он готов пойти на любую незаконную деятельность ради денег. Дюк является криминальным элементом Зверополиса и имеет знакомства с другими представителями преступного мира. Он не пользуется большим уважением и использует свой острый язык в качестве защитного механизма. Худощавое телосложение, высокий рост и темный цвет шерсти приближенно напоминают образ гангстера-афроамериканца из гетто (как например, главный герой - Трей по кличке Пепельница из фильма «Не грози Южному централу, попивая сок у себя в квартале»). Среди черт его характера выделяются шутливость, бестактность, болтливость, примитивное чувство морали и нравственности, глупость, что резонирует с общеизвестными стереотипами о чернокожих американцах.

Данный пример наглядно подтверждает, что по сей день при создании отрицательных персонажей студии зачастую наделяют их стереотипными чертами афроамериканцев.

Интерпретация: анализ обработки данных.

Хорьковиц живет в современном культурном обществе, в городе с продвинутыми технологиями. Социум состоит из хищников и жертв, но животное царство эволюционировало, достигнув на своем пути социального развития, понимания морали и уважения к правам и свободам каждого индивида. Окружающие события - баланс преступной деятельности и восстановления порядка. Персонаж вертится в обществе отпетых преступников и постоянно нарывается на неприятности.

Объяснение: социальный анализ.

Главный посыл анимационного фильма заключается в необходимости противостояния проблеме исторически сложившихся предрассудков в обществе. Идея о том, что одни животные являются хищниками, а другие - добычей, согласуется с расовой динамикой в человеческом мире. Один из центральных персонажей мультфильма сказал, что стремление нападать на меньшие, более слабые существа - это просто часть биологии хищника, которая заставляет меньшинство подозревать и бояться большинства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Однажды афроамериканцы смогли вырваться из железных оков консервативного Юга. После Первой мировойвойны они бежали от сегрегации к экономическим и социальным возможностям Севера. Тем не менее, тернистый путь борьбы за права афроамериканцев не завершен по сей день. Жестокость все еще преследует чернокожих американцев, подтверждением чего служат регулярные случаи убийства, проявление ненависти и агрессии. Внутри американской нации еще присутствует стигматизация по отношению к цветному меньшинству.

Общество продолжает бороться с дискриминацией в различных сферах жизни. Расовое неравенство существует почти во всех аспектах работы государственных и частных учреждений, включая здравоохранение и охрану правопорядка. Многочисленные свидетельства системной дискриминации заставляют задуматься о принятии более активных институциональных мер по борьбе с расизмом.

Массовая культура содержит в себе концентрацию как исторических, так и современных примеров расовых разногласий. Борьба со стереотипами ведется непрерывно. На историческом фоне жестоких преступлений против черных, американская нация продвинулась далеко вперед, во многом благодаря заслуге отважных афроамериканцев. История помнит и самоотверженных белых людей, которые ещё во времена колониальной эпохи отреклись от общепринятых в те века варварских догм и встали на сторону справедливости в расовых вопросах.

Несмотря на присутствующие предвзятое отношение из-за старомодных стереотипов, неприязнь и нетерпимость к афроамериканцам, их поведению и языку, свобода и равные возможности для этих людей в наши дни реальны как никогда. Мир знает множество выдающихся чернокожих личностей: общественных и политических деятелей, ученых и актеров, врачей и стражей правопорядка. Все эти люди без оглядки на былые обиды стремятся к равенству и взаимопомощи, и с каждым днём все больше белых людей на планете начинают уважать культуру афроамериканцев. Однако данная ситуация не приемлет полумер, поэтому борьба за равенство продолжается.

В рамках проведенного исследования удалось установить, что наследие рабства до сих пор преследует афроамериканцев и мешает им в некоторых аспектах личностного развития. На законодательном уровне сегрегация считается запрещенной, но некоторые ее проявления все еще встречаются, как например ранее упомянутый феномен «Вайтопия». Борьба с расовой дискриминацией, являющейся явным нарушением прав человека, как никогда актуальна и ведется вот уже несколько столетий. Однако нужно подчеркнуть, что афроамериканцы свободные и сильные люди, которые благодаря своим усилиям завоевали признание в музыке, спорте, кинематографе и других областях. Несмотря на это, стереотипы в популярной культуре сохраняют и подпитывают расовые предубеждения и ложное восприятие реального образа афроамериканцев, замедляя их интеграцию в общество.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Себрюк А. Н. Лингвистическая дискриминация и лингвистическая апроприация как примеры феномена двойственного сознания в США. Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. - 2019. - №17(1). - С. 134 - 148.

2. Себрюк А. Н. Образ мамушки как пример закрепления негативных стереотипов по отношению к афроамериканцам в американском варианте английского языка. Филологические науки в МГИМО. - 2016. - №6, С. 160 - 172.

3. Barnett, M., &Flynn, J. E. A CenturyofCelebration: DisruptingStereotypesandPortrayalsofAfricanAmericansintheMedia. BlackHistoryBulletin. A centuryofblacklife, historyandculture, 2014. - №77(2). - С. 28 - 33.

4. Baugh, J. Linguisticprofilinganddiscrimination. TheOxfordhandbookoflanguageandsociety. O. Garcнa, N. Flores, & M. Spotti (Ed.). - Oxford, UK: OxfordUniversityPress, 2017. - 23 p.

5. Baugh, J. Linguisticprofiling. In S. Makoni, G. Smitherman, A. F. Ball& A. K. Spears (Eds.), Blacklinguistics: language, society, andpoliticsinAfricaandtheAmerica. London: Routledge, 2003. - 155-168.

6. Blackpast [Электронный ресурс] :Springfieldraceriot, 1908. KarlsonYu. 2008. - Режим доступа: www.url: https://www.blackpast.org/african-american-history/springfield-race-riot-1908/. - 17.01.2020

7. Bobo, L. &Smith, R. A. FromJimCrowracismtolassiez-faireracism: ThetransformationofracialattitudesinAmerica. W. F. Katkin, N. Landsman& A. Tyree (Ed.). Champaign, IL: UniversityofIllinoisPress, 1998.

8. Bonilla-Silva, E. Racismwithoutracists: ColorblindracismandthepersistenceofracialinequalityintheUnitedStates. Lanham, MD: RowmanandLittlefield, 2003.

9. Clair, M., &Denis, J. S. Sociologyofracism. InternationalEncyclopediaoftheSocial&BehavioralSciences, 2nd edition, 2015. - №19. - С. 857 - 863.

10. Cukor-Avila, P. Linguisticdiversityintheworkplace: howregionalaccentaffectsemploymentdecisions, paperpresentedatthe 2000 NWAV Conference, EastLansing, MichiganStateUniversity, 2000.

11. Dovidio, J. F. &Gaertner, S. L. Aversiveracismandselectiondecisions: 1989 and 1999. PsychologicalScience. - SagePublications, Inc. 2000. - №11(4). - C. 315 - 319.

12. E PluribusUnum [Электронный ресурс] :Surveyofthesouth - october 2019. 2019. - Режим доступа: www.url: https://www.unumfund.org/survey. - 28.04.2020.

13. Fairclough, N. CriticalDiscourseAnalysis. London: Longman, 1995

14. FerrisStateUniversity [Электронный ресурс] :Stereotypes: NegativeRacialStereotypesandTheirEffectonAttitudestowardAfrican-Americans. L. Green. 1998. - Режим доступа: www.url: https://www.ferris.edu/HTMLS/news/jimcrow/links/essays/vcu.htm. - 17.03.2020.

15. Fields, A. R. TheeffectsofsystemicracismontheacademicachievementofAfricanAmericanmaleadolescents. Dissertation, GraduateCollege, WesternMichiganUniversity, 2014. - 106 p.

16. Gaertner, S. L., &Dovidio, J. F. Theaversiveformofracism. In J. F. Dovidio& S. L. Gaertner (Eds.), Prejudice, discrimination, andracism. Orlando, FL: AcademicPress, 1986. - C. 61-89.

17. Gilliam, A., Lee D. B., Hancock, Y. &Dejean Y. RaceandIdeology: Language, Symbolism, andPopularCulture. WayneStateUniversityPress, 1999.

18. Hill, J. H. Theeverydaylanguageofwhiteracism. - Chichester, UK: A JohnWiley&Sons, Ltd., 2008. - 224 p.

19. History [Электронный ресурс] :Reconstruction. «History.com Editors». 2009. - Режим доступа: www.url: https://www.history.com/topics/american-civil-war/reconstruction. - 03.01.2020.

20. History [Электронный ресурс] :SupremeCourtrulesinDredScottcase. «History.com Editors». 2010. - Режим доступа: www.url: https://www.history.com/this-day-in-history/supreme-court-rules-in-dred-scott-case. - 15.12.2019

21. History [Электронный ресурс] :VotingRightsActof 1965. «History.com Editors». 2019. - Режим доступа: www.url: https://www.history.com/topics/black-history/voting-rights-act. - 18.01.2020

22. Hooks, B. Killingracism: endingracism. - lsted. - NewYork, NY: HenryHoltandCompany, Inc, 1995. - 277 p.

23. Janks, H. CriticalDiscourseAnalysisas a ResearchTool. UniversityoftheWitwatersrand, 1997

24. Katz, I., Stigma: A socialpsychologicalanalysis. Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1981.

25. Kinder, D. R., &Sears, D. O. Prejudiceandpolitics: Symbolicracismversusracialthreatstothegoodlife. JournalofPersonalityandSocialPsychology, 1981. - №40, С. 414 - 431.

26. Labov, W. LanguageintheInner-City: StudiesintheBlackEnglishVernacular, Philadelphia, PA: UniversityofPennsylvaniaPress, 1972.

27. LinguisticsocietyofAmerica [Электронный ресурс] :WhatisEbonics (AfricanAmericanEnglish)?. Rickford J. R. - Режим доступа: www.url: https://www.linguisticsociety.org/content/what-ebonics-african-american-english. - 20.03.2020.

28. Lippi-Green, R. Accent, StandardLanguageIdeology, andDiscriminatoryPretextintheCourts. LanguageinSociety. NewYork, NY: CambridgeUniversityPress, 1994. - №23(2). - C. 163-198,

29. Lippi-Green, R. EnglishwithanAccent: Language, Ideology, andDiscriminationintheUnitedStates, London: Routledge, 1997.

30. Mazzocco, P. J. Talkingproductivelyaboutraceinthecolorblindera. KirwanInstituteforthestudyofraceandethnicityattheOhioStateUniversity, 2015. - 10 p.

31. Mazzocco, P. J., Cooper, L. W., &Flint, M. Differentshadesofracialcolorblindness: Theroleofprejudice. GroupProcessesandIntergroupRelations, 2012. - №15. - C. 167-178.

32. Milroy L. BritainandtheUnitedStates: TwoNationsDividedbytheSameLanguage (andDifferentLanguageIdeologies). JournalofLinguisticAnthropology. Wiley: NewJersey, 2000. - №23(2). - C. 56 - 89.

33. Milroy, J., &Milroy, L. Authorityinlanguage: Investigatinglanguageprescriptionandstandardization. London: Routledge&KeganPaul, 1985.

34. Morgan, M. TheoriesandPoliticsinAfricanAmericanEnglish. AnnualReviewofAnthropology, 1994. - №23. - C. 325-345.

35. NAACP [Электронный ресурс] :Nation'spremiercivilrightsrganization. - Режим доступа: www.url: https://www.naacp.org/nations-premier-civil-rights-organization/. - 17.01.2020

36. NationalGeographic [Электронный ресурс] : 400 yearsago, enslavedAfricansfirstarrivedinVirginia. K. F. Deetz. 2019. - Режим доступа: www.url: https://www.nationalgeographic.com/history/magazine/2019/07-08/virginia-first-africans-transatlantic-slave-trade/. - 02.01.2020.

37. PewResearchCenter [Электронный ресурс] :Dissectingthe 2008 Electorate: Mostdiversein U.S. history. 2009. - Режим доступа: www.url: https://www.pewresearch.org/hispanic/2009/04/30/dissecting-the-2008-electorate-most-diverse-in-us-history/. - 25.01.2020.

38. PewResearchCenter [Электронный ресурс] :RaceinAmerica 2019. J. M. Horowitz, A. Brown& K. Cox. 2019. - Режим доступа: www.url: https://www.pewsocialtrends.org/2019/04/09/race-in-america-2019/. - 27.04.2020.

39. Ronkin, M., &Karn, H. E. MockEbonics: linguisticracisminparodiesofEbonicsontheInternetjournalofsociolinguistics. - Oxford, UK: BlackwellPublishersLtd., 1999. - №3. - C. 360 - 380.

40. Sears, D. O., &Henry, P. J. Overthirtyyearslater: A contemporarylookatsymbolicracism. AdvancesinExperimentalSocialPsychology, 2005. - №37. - С. 95 - 150.

41. Sears, D. O., &Henry, P. J. OverThirtyYearsLater: A ContemporaryLookatSymbolicRacism. Advancesinexperimentalsocialpsychology, 2005. - №37. - С. 95-150.

42. Sears, D. O., &Henry, P. J. Theoriginsofsymbolicracism. JournalofPersonalityandSocialPsychology. Worcester, MA: TheAmericanPsychologicalAssociation, 2003. - 85(2), 259-275.

43. Sears, D. O., Hetts, J. J., Sidanius, J., &Bobo, L. RaceinAmericanpolitics: Framingthedebates. In D. O. Sears, J. Sidanius, & L. Bobo (Eds.), Racializedpolitics: ThedebateaboutracisminAmerica. Chicago: UniversityofChicagoPress, 2000. - 1-43

44. Skutnabb-Kangas, T. Linguicism. TheEncyclopediaofAppliedLinguistics. Malden, MA: Blackwell, 2015.

45. Smokoski, H. L. Voicingtheother: Mockaaveonsocialmedia, Dissertation. GraduateCenter, CityUniversityofNewYork, 2016.

46. Tinsley-Jones, H. Racism: calling a spade a spade. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 2001. - №40, C. 179 - 186.

47. U.S. History [Электронный ресурс] :Americanhistory. 2008-2019. - Режим доступа: www.url: https://www.ushistory.org/us/index.asp

48. Wallis, J. America'soriginalsin: TheLegacyofWhiteRacism. CrossCurrents, 2007. - №57(2). - С. 197 - 202.

49. WashingtonMonthly [Электронный ресурс] :Whatwhiteamericastilldoesn'tunderstandaboutracism. A. Kim. 2019. - Режим доступа: www.url: https://washingtonmonthly.com/2019/11/23/what-white-america-still-doesnt-understand-about-racism/. - 28.04.2020.

50. Western States Center [Электронный ресурс] : A History: TheConstructionofRaceandRacism. Rogers, D.&Bowman, M. - Режим доступа: www.url: https://www.racialequitytools.org/resourcefiles/Western%20States%20-%20Construction%20of%20Race.pdf. - 22.12.2020

51. Willis, H. E. (1929) TheDoctrineofSovereigntyundertheUnitedStatesConstitution. VirginiaLawReview. Charlottesville, VA: TheVirginiaLawReviewAssociation. 15(5), 437-475.

Размещено на Allbest.ru