Нарвские "свадебные достопримечательности" как компоненты локального текста

Можно даже сказать, что памятным и знаковым местом оказывается не сам монумент, а тот вид, который за ним открывается для наблюдателя. Не исключаем, что в маршрут свадебной прогулки этот памятник попал с лёгкой руки сопровождавших свадебный поезд профессиональных фотографов. Во всяком случае, один из наших информантов вспоминает, как сразу после установки памятника, когда традиции посещения его как таковой ещё не существовало, фотограф предложил молодожёнам отправиться на это место сделать фотографии:

И 11: А в то время, когда вы замуж выходили, не было ещё этой традиции.

НК: Нет. Он только-только появился, этот памятник. И просто, ну, видимо, фотограф с нами была профессионал, которая, видимо, уже не первую свадьбу обслуживала и она сказала: «Давайте съездим туда. Там шикарные фотографии получаются. Всё так здорово и интересно будет». Опять же такое, ну, вот две вот эти крепости -- для Нарвы такое значимое традиционно красивое место. Почему бы нет? (ЭН 14-02).

В конце 2000-х гг. в городе появляется «свадебная достопримечательность», которая, в отличие от всех описанных выше, специально создавалась для поддержания традиции свадебной прогулки. Осенью 2008 г. в Нарве было торжественно открыто «Свадебное дерево» (см. Фото 12). Автором его стал нарвский кузнец Р. Шамсутдинов, он же является создателем монумента «Три штыка». По инициативе городских властей в Замковом парке на самом краю бастиона было установлено железное дерево серебристого цвета, на которое молодожёны могут прикреплять железные листочки со своими именами и днём бракосочетания. Нарвское «Свадебное дерево» является воплощением в жизнь проекта, победившего на городском конкурсе 2006 г. по выбору нового места для проведения свадебной традиции, его авторы -- работники Нарвского молодёжного центра А. Коновалова и Е. Семичишин. Очевидно, что сама традиция установки в городе свадебных деревьев не уникальна: в российских городах существуют свадебные деревья, на которые молодожены прикрепляют замочки См.: Громов Д. Новые обряды современного бракосочетания.). Любопытно, что сами авторы этого проекта представляют идею нарвского «Свадебного дерева» как оригинальную и не имеющую аналогов в других городах мира. Эта версия поддерживается в местных и республиканских СМИ Смирнов И. В Нарве «посадили» свадебное дерево // Северное побережье. 2008. 17 декабря. URL:

http://rus.pohiarannik.ee/modules.php?name=News&file=article&sid=8414(16.07.2019); В Нарве «посадили» свадебное дерево // Первый Балтийский канал. 2008. 23 декабря. URL:

http://www.youtube.com/watch?v=EkpIX5q7ezA(16.07.2019).. Такое стремление представить те или иные городские начинания как уникальные вообще характерно для нарративов локального текста.

Фото 12. Молодожены у «Свадебного дерева». Фотография из частного семейного архива

Нарвское «Свадебное дерево» сохраняет в себе память сразу о трёх объектах нарвского свадебного маршрута. Во-первых, это Шишкинская сосна с обрядом повязывания ленточки на ветвях дерева. Во-вторых, это мостик на Липовой ямке, который соединяет склон берега реки с перешейком, отделяющим, в свою очередь, купальную зону от основного русла Наровы. На мостике было принято пристёгивать замки, часть которых по сей день можно там наблюдать. Неслучайно некоторые молодожены вместо листочка или вместе с ним прикрепляют к железному дереву миниатюрный замочек (хотя это можно рассматривать и как отголоски влияния российской традиции). В то же время не вызывает сомнения, что «Свадебное дерево» было установлено как раз с целью переключить внимание молодожёнов с одного объекта на другой, поскольку известно, что большую часть замков с мостика на Липовке сняли. В-третьих, по замыслу авторов проекта «Свадебного дерева», оно должно было занять пустующее ныне место памятника Ленину на Петровской площади. В 2006 г. идея активно обсуждалась в прессе В Нарве на месте Ленина воздвигнуто свадебное дерево // Delfi [Электронный ресурс]. 2006.

1 ноября. URL: http://rus.delfi.ee/daily/estonia/v-narve-na-meste-lenina-vozdvignut-svadebnoe-

derevo.d?id=14219486 (16.07.2019); В Нарве на месте Ленина вырастет «свадебное дерево» //

Postimees [Электронный ресурс]. 2006. 1 ноября. URL:http://rus.postimees.ee/2246607/v-narve-na-meste-lenina-vyrastet-svadebnoe-derevo(16.07.2019).. Это обсуждение закрепляется в памяти горожан, и некоторые из них рассказывают, что «Свадебное дерево» занимает сегодня место памятника Ленину.

Л: И у нас теперь в Нарве тоже есть.

АГС: .свадебное дерево. Да, такое, выкованное!

Л: .там, где Ленин был (ЭН 11--40).

Если бы замысел авторов проекта был воплощён, то можно было бы говорить, что память места сыграла определённую роль в судьбе новой «свадебной достопримечательности». Однако городские власти всё-таки сочли это «неуместным», установив «дерево» в Замковом парке См.: Смирнов И. В Нарве «посадили» свадебное дерево.. В то же время примечательно, что город не сразу отказался от идеи установить «Свадебное дерево» на Петровской площади, ещё в начале 2008 г. она рассматривалась как вполне реальная См.: Смирнов К. В Нарве установят «Свадебное дерево» // Delfi [Электронный ресурс]. 2008.

15 февраля. URL:http://rus.delfi.ee/daily/estonia/v-narve-ustanovyat-svadebnoe-derevo.dPidH8200582(16.07.2019)..

Свадебный маршрут нарвитян в 2010-е гг.

В 2010-е гг. нарвский свадебный маршрут пополняется ещё одним городским объектом -- новым зданием Нарвского колледжа Тартуского университета (см. Фото 13). Здание было открыто в ноябре 2012 г., построено на Ратушной площади, в бывшем центре шведской Нарвы, на месте стоявшей здесь когда-то биржи. Нарвитяне не сразу приняли идею строительства нового здания: проект вызвал оживлённые общественные дискуссии по поводу уместности строительства современного и нетрадиционного в стилистическом отношении здания в когда-то существовавшем историческом центре города. Здание соединяет современные стилистические архитектурные решения с реминисценциями облика биржи времени шведского правления. Со времени открытия новое здание Нарвского колледжа становится не только учебным, но и культурным городским центром: здесь регулярно проходят концерты, выставки, конференции, семинары, круглые столы. Здание привлекает молодожёнов необычными интерьерами для фотосъёмки, и многие свадебные процессии, участники которых далеко не всегда имеют отношение к колледжу как к учебному заведению, без предварительной договорённости приезжают в колледж с профессиональным фотографом для проведения здесь фотосессий. Холл, стеклянная галерея, кованые ворота внутреннего дворика, фонтан перед фасадом здания становятся традиционными местами для фотографирования.

Фото 13. Нарвский колледж Тартуского университета и городская Ратуша, 2019 г. Автор -- Анна Маркова

В современном свадебном маршруте нарвитян актуальными являются следующие из описанных выше объектов: территория Нарвского замка -- «Свадебное дерево» -- Шведский лев -- Кольцо -- Нарвский колледж -- Ратуша -- Танк Т-34 -- Речной причал в Нарва-Йыэсуу -- Шишкинская сосна -- Светлый парк в Нарва-Йыэсуу.

Выводы

локальный текст речевой стереотип

Свадебный маршрут -- один из элементов локального текста Нарвы, осведомлённость о котором входит в систему обязательных знаний горожанина о своём городе, объединяет нарвитян и выполняет функцию поддержания городской идентичности.

Реконструированная нами история формирования свадебного маршрута и характер ритуальных и игровых действий около «свадебных достопримечательностей» свидетельствуют об общих истоках свадебных прогулок в Нарве и других (малых и крупных) городах советского и постсоветского пространства.

Формирование современного маршрута нарвской свадебной прогулки начинается, как и в других городах бывшего СССР, в 1960-е гг. и связано, по всей видимости, с усилением в эти годы церемониальной стороны свадебного обряда.

Современный свадебный маршрут включает в себя объекты трёх типов: архитектурные достопримечательности, памятники и природные объекты.

Вхождение объектов в свадебный маршрут может быть результатом действия разнообразных факторов: с одной стороны, сознательного стремления официальных структур к формированию свадебной обрядовости, с другой -- стихийного освоения жителями городского пространства. Включение в маршрут в 1990--2010-е гг. немалого количества природных объектов можно объяснить усилением мнемонической функции свадебной прогулки: важно не просто запечатлеть на фотоснимке торжественное событие, а выбрать достойное для него обрамление или фон (эстетика в этом случае оказывается определяющей в выборе места для фотографирования). Исключение объектов из свадебного маршрута связано с перестройкой городского ландшафта и сменой идеологических ориентиров.

Интересна роль и место военных памятников в нарвском маршруте: если в 1970-е гг. мемориалы воинской славы составляли половину объектов традиционного свадебного маршрута, то сегодня сохраняет свое значение только Танк Т--34. Такую особую роль этого мемориала можно объяснить тем, что мы имеем дело не с братским захоронением, а памятником-участником военных событий, легендарной боевой машиной, символом победы русского народа во Второй мировой войне, вызывающим у значительной части нарвитян чувство гордости и причастности к победе. Этот памятник оказывается включённым в праздничную культуру и в игровое свадебное действо. Выполняет функцию маркера городской идентичности нарвитянина Подробнее об этом см.: Бурдакова О., Нымм Е. Из опыта составления словарей локального текста городов постсоветского культурного пространства..

Топография нарвского свадебного маршрута указывает на наличие культурной границы между Нарвой и Ивангородом и стирание этой границы между Нарвой и Нарва-Йыэсуу. Свадебная прогулка оказывается путешествием за город в северном направлении. Ивангородские объекты никогда не входили в свадебный маршрут, что подтверждает мысль о сравнительно позднем его формировании в городской истории. Если бы нарвская свадебная прогулка имела предысторию и начала формироваться в царское время или период Эстонской Республики 1918--1940 гг., очевидно, в неё были бы включены какие-то ивангородские достопримечательности. Поскольку территориально-административной границы до 1945 г. не существовало, территория современных Нарвы и Ивангорода была объединена общими культурными действиями (например, традицией празднования Нарвских певческих праздников) и семейными обрядами (русские семьи до Второй мировой войны хоронили усопших на православном кладбище Ивангорода).

Список литературы

1. Абашеев, В. Пермь как текст: Пермь в русской культуре и литературе ХХ века / В. Абашев. -- Пермь: Издательство Пермского университета, 2000. -- 404 с. -- URL: http://www.psu.ru/files/docs/personalnye-stranitsyprepodavatelej/abashev/kniga1.pdf. -- (16.07.2019).

2. Адоньева, С. Б. Категория ненастоящего времени. -- Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2001.

3. Алексеев, Н. Я был во втором эшелоне... / Н. Алексеев // Молодежь Эстонии. -- Таллин, 1971. -- 11 апреля, № 70 (4950). -- С. 4.

4. Алексеевский, М. Исследования города / М. Алексеевский, М. Ахметова, М. Лурье // Антропологический форум. -- 2010. -- № 12. -- С. 16--25. -- URL: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/012/12forum.pdf. -- (16.07.2019).

5. Алексеевский, М. Материалы к словарю локального текста Могилева- Подольского / М. Алексеевский, А. Жердева, М. Лурье, А. Сенькина // Антропологический форум. -- 2008. -- № 8. -- С. 419--442. -- URL: http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/008/0812alekseevskyetalk.pdf. -- (16.07.2019).

6. Алексеевский, М. Легенда о памятнике Гоголю в Могилеве-Подольском: опыт комментария к фрагменту локального текста / М. Алексеевский, М. Лурье,

7. А. Сенькина // Антропологический форум. -- 2009. -- № 11. -- С. 275--312. -- URL: http://ecsocman.hse.ru/data/2012/06/22/1259000524/1106 alekseevskyluriesenkina.pdf. -- (16.07.2019).

8. Ахметова, М. В. Материалы бологовских экспедиций 2004 г. / М. В. Ахметова, М. Л. Лурье / / Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика [Электронный ресурс]. -- URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/ahmetovalurie2.htm. -- (16.07.2019).

9. Бойцова, О. Роль фотографии в современном городском свадебном обряде / О. Бойцова // Визуальная антропология: новые взгляды на социальную

10. реальность. -- Саратов: Научная книга, 2007. -- С. 78--101.

11. Бочков, А. Последняя высота / А. Бочков, В. Гринкевич, П. Пушкин // Молодежь Эстонии. -- Таллин, 1972. -- 14 января, № 10 (5147). -- С. 3.

12. Бурдакова, О. Из опыта составления словарей локального текста городов постсоветского культурного пространства / О. Бурдакова, Е. Нымм // Альманах североевропейских и балтийских исследований / Nordic and Baltic Studies Review. -- 2017. -- Вып. 2. -- С. 116-138. -- URL: http:// nbsr.petrsu.ru/journal/article.php?id=750. -- (16.07.2019).

13. Валов, А. Бой за высадку / А. Валов // Молодежь Эстонии. -- Таллин, 1971. -- 25 апреля, № 80 (4960). -- С. 4.

14. Геопанорама русской культуры. Провинция и ее локальные тексты / отв. ред. Л. О. Зайонц ; сост. В. В. Абашеев, А. Ф. Белоусов, Т. В. Цивьян. -- Москва: Языки славянской культуры, 2004. -- 672 с.

15. Гринкевич, В. И. Разве можно забыть Мерекюла? / В. Гринкевич. -- Москва: Издательство политической литературы, 1979. -- 80 с.

16. Громов, Д. В. Новые обряды современного бракосочетания / Д. В. Громов // ПостНаука [Электронный ресурс]. -- URL: https://postnauka.ru/longreads/2649 -- (16.07.2019).

17. Жирнова, Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем / Г. В. Жирнова. -- Москва: Наука, 1980. -- 149 c.

18. Ида, О. Художник Рашид Шамсутдинов, выразитель памяти народной / О. Ида. -- Нарва: SATA, 2010. -- 100 с.

19. Кабанов, С. В том далеком феврале / С. Кабанов // Молодежь Эстонии. -- Таллин, 1971. -- 25 июля, № 143 (5023). -- С. 4.

20. Костин, Н. Удар с моря / Н. Костин, Е. Кривошеев // Нарвский рабочий. -- Нарва, 1974. -- 30 апреля, № 52 (4565). -- С. 2-3.

21. Коченовский, О. Нарва. Градостроительное развитие и архитектура / О. Коченовский. -- Таллинн: Валгус, 1991. -- 304 с.

22. Лотман, Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города / Ю. М. Лотман // Ученые записки Тартуского государственного университета. -- Тарту: Тартуский государственный университет, 1984. -- Вып. 664. -- С. 30--45. -- (Труды по знаковым системам: Семиотика города и городской культуры. Т. 18).

23. Любимов, А. Огненные версты / А. Любимов // Молодежь Эстонии. -- Таллин, 1971. -- 14 марта, № 50 (4930). -- С. 2.

24. Мазанов, Ю. Шишкин и Нарвское взморье / Ю. Мазанов // Мазанов, Ю. «Нынешнее лето мы жили за Нарвой...» / Ю. Мазанов. -- Санкт-Петербург: Реноме, 2012. -- С. 9-38.

25. Мазанов, Ю. И. Шишкин на Нарвском взморье / Ю. Мазанов. -- Санкт- Петербург: Реноме, 2014. -- 7 с.

26. Матлин, М. Г. «Замки счастья» на мосту влюбленных: об одной новации в современной городской свадьбе / М. Г. Матлин // Славянская городская культура и современный мир. -- Москва: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2010. -- Вып. 13. Традиционная культура современного города. -- С. 194-217.

27. Минц, З. Г. «Петербургский текст» и русский символизм / З. Г. Минц // Минц, З. Г. Блок и русский символизм: избранные труды: в 3 кн. / З. Г. Минц. -- Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2004. -- Кн. 3. Поэтика русского символизма. -- С. 103-115.

28. Неклюдов, С. После фольклора / С. Неклюдов // Живая старина. -- 1995. -- № 1. -- Москва: Российский этнографический музей, 1995. -- С. 2-4.

29. Неклюдов, С. Постфольклор. Курс: введение в теоретическую фольклористику / С. Неклюдов // ПостНаука [Электронный ресурс]. -- URL: http://postnauka.ru/video/9435-- (16.07.2019).

30. Неклюдов, С. Постфольклор в городских традициях XX века / С. Неклюдов // ПостНаука [Электронный ресурс]. -- URL: http://postnauka.ru/lectures/24463 -- (16.07.2019).

31. Овечкина, И. П. Курорт Нарва-Йыэсуу и его окрестности / И. П. Овечкина, В. В. Стрелков. -- Б. м.: б. и., 1995. -- 73 с.

32. Пространственность развития и метафизика Саратова / под ред. Т. П. Фокиной. -- Саратов: Поволжская академия государственной службы, 2001. -- 140 с.

33. Путеводитель как семиотический объект / под ред. Л. Н. Киселевой. -- Тарту: Tartu Ulikooli Kirjastus / Tartu University Press, 2008. -- 295 с.

34. Ростовская, Н. А. Эволюция свадебной обрядности русского городского населения России в советский период Н. А. Ростовская // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. Гуманитарные науки. -- 2012. -- № 27. -- С. 950-953.

35. Ситин, Ю. Семь километров її... 30 лет / Ю. Ситин // Нарвский рабочий. -- 1974. -- 30 июля, №91(4604). -- С. 3.

36. Ситин, Ю. Этих дней не смолкнет слава / Ю. Ситин // Нарвский рабочий. --1972. -- 11 мая, № 56 (4261). -- С. 2.

37. Ситин, Ю. Драма у Мерекюла / Ю. Ситин, Е. Кривошеев // Нарвский рабочий. -- 1970. -- 24 ноября, № 139 (4034). -- С. 2.

38. Ситин, Ю., Кривошеев, Е. Драма у Мерекюла // Нарвский рабочий. -- 1970. -- 1 декабря. № 142 (4037). С. 2.

39. Смирнов, И. В Нарве «посадили» свадебное дерево / И. Смирнов // Северное побережье. -- 2008. -- 17 декабря. -- URL: http://rus.pohjarannik.ee/modules.php?name=News&file=article&sid=8414. -- (16.07.2019.

40. Смирнов, К. В Нарве установят «Свадебное дерево» / К. Смирнов // Delfi [Электронный ресурс]. -- 2008. -- 15 февраля. -- URL: http://rus.delfi.ee/daily/estonia/v-narve-ustanovyat-svadebnoe-derevo.d?id=18200582. -- (16.07.2019).

41. Смолкин-Ротрок, В. Проблема «обыкновенной» советской смерти: материальное и духовное в атеистической космологии / В. Смолкин-Ротрок // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. -- 2012. -- № 3-4 (30). -- С. 430-463. -- URL: http://www.intelros.ru/pdf/GosRelTserkov/201203-04/19.pdf. -- (16.07.2019).

42. Смолокуров, А. Народонаселение Нарвы. Демографический обзор истории города А. Смолокуров // Сборник Нарвского музея. -- Нарва: Нарвский музей, 2000. -- С. 15-65.

43. Стрелков, В. Золотое кольцо Гунгербурга: курорт Нарва-Йыэсуу / В. Стрелков. -- Санкт-Петербург: Сотис-Мед, 2007. -- 318 с.

44. Тименчик, Р. Д. Сны Блока и «петербургский текст» начала XX века / Р. Д. Тименчик, В. Н. Топоров, Т. В. Цивьян // Тезисы I Всесоюзной (III) конференции «Творчество А. А. Блока и русская культура XX века». -- Тарту: Тартуский государственный университет, 1975. -- С. 129-135.

45. Тимофеева, Л. В. Традиции и новации в русском свадебном обряде: дис. ... канд. филос. наук / Лилия Вадимовна Тимофеева. -- Москва, 2004. -- 170 c.

46. Топоров, В. Н. Петербург и «петербургский текст русской литературы» (введение в тему) / В. Н. Топоров // Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтичного / В. Н. Топоров. -- Москва: Прогресс-- Культура, 1995. -- С. 259-367.

47. Bulatnikov, V. Noukogude ajastu ausambad Narvas 1945-1960 V. Bulatnikov // Narva Muuseum. Toimetised. -- 2012. -- № 12. Margilised malestised. Uurimisi Narva piirkonna ajaloost. -- Lk. 168-200.

48. Burdakova, O. World War II Monuments as Wedding Procession Sites in PostSoviet Cities: the Example of Narva, Estonia / O. Burdakova, J. Nomm. -- (Forthcoming).

49. Kaunilt, meeldejaavalt. Noukogulikke kombetalitusi. Artiklikogumik / koost. K. Oja. -- Tallinn: Eesti Raamat, 1965. -- 88 lk.

50. Krivosejev, J. Narva ekskursioonijuht / J. Krivosejev. -- Tallinn: Eesti riiklik kirjastus, 1960. -- 108 lk.

51. Migdal, S. Narva / S. Migdal. -- Tallinn: Eesti Raamat, 1978. -- 118 lk.

52. Narva arvudes 2017 // Narva Linna Arenduse ja Okonoomika Amet. -- URL: http://www.narva.ee/ee/vasakpoolsed/narva arvudes/page:3295. -- (14.10.2019).

53. Nomm, J. Pulmapaeva kulastuspaigad Narvas: pulmasoidu kujunemise ajaloost / J. Nomm, O. Burdakova // Maetagused. -- 2019. -- № 1(73). -- Lk. 47-68. -- URL: http://www.folklore.ee/tagused/nr73 /nomm burdakova.pdf. -- (16.07.2019).

54. Nouandeid ilmalike kombetalituste kohta. -- Tartu: Tartu Linna TSN Taitevkomitee kultuuriosakond, 1959. -- 23 lk.

55. Raik, K. Narva eile ja tana. Narva vaatamisvaarsused / K. Raik, A. Toode. -- Narva: SATA, 2004. -- 91 lk.

56. Tahistagem pidulikult perekondlikke sundmusi. -- Tallinn: Eesti Riiklik Kirjastus, 1960. -- 48 lk.

57. Vseviov, D. Noukogudeaegne Narva elanikkonna kujunemine 1944-1970 /

58. Vseviov. -- Tartu: Okupatsioonide Repressiivpoliitika Uurimise Riiklik Komisjon, 2001. -- 104 lk.

Размещено на Allbest.ru