Особливості перекладу кримськотатарських фразеологічних одиниць як засобів відображення картини світу у мові творів Юсуфа Болата

Стійке словосполучення can almaq використовується у реченні Tolemege ne malim bar, ne akgam bar, tek bir canim qaldi canimni aliniz [60, c. 37]. У перекладі В. Качули це речення має такий вигляд: «Мені нічим заплатити тобі за збитки, у мене немає ні маина, ні грошеи, є тільки душа, можеш забрати іі'...» [61, c. 181]. У тексті Ш. Дегерменджі представлене речення перекладаєтся як «Заплатити нічим: ні грошей нема, ні майна, тільки душа лишилася -- заберіть душу!» В обох перекладах використано метод калькування.

Фразеологізм can almaq має синонім oldurmek, який перекладається як «вбивати». Дослівно can almaq -- «забирати душу».

В ході дослідження пропонованого практичного матеріалу нашу увагу привернуло речення, у складі якого є дві фразеологічні конструкції, які римуються між собою: Egki can derdinde, qasap may derdinde, dey turganlar, busi desen malini da, mayini da unutqan, tek bir anavi onmagir hiymni soragan [62, c. 37] -- 1) Egki can derdinde, qasap may derdinde; 2) malini da, mayini da unutqan. Фразеологізм Egki can derdinde, qasap may derdinde дослівно перекладається «коза переймається за свою душу (за своє життя), а м'ясник за масло (за прибуток)». Друге стійке словосполучення «malini da, mayini da unutqan» використовують, коли говорять про людину, яка не звертає уваги на матеріальні цінності або забуває про них. Перекладу цього речення ми у текстах обох перекладачів не знайшли. Цє речення насичене фразеологізмами, які додають до його основного змісту важливих смислових відтінків значень та ставлення до явища, про яке розповідається у реченні.

У ході дослідження оповідання Ю. Болата «Tufanda qalgan qoy suresi» ми проаналізували переклад цього оповідання українською мовою двома авторами -- Ш. Дегерменджі та В. Качулою.

Було виділено 18 ФО, на базі яких був проведений аналіз особливостей перекладу ФО та його зіставлення з мовою оригіналу. Ми визначили, що перекладачі застосували такі методи, як метод описового характеру у 50 % випадків, метод калькування у 30 %; метод вибіркового перекладу у 20 %; метод часткового фразеологічного еквіваленту у 5 % та метод обертонального перекладу у 5 %. Розуміючи, що не завжди можна знайти еквівалентні значення ФО, влучного перекладу можливо досягти шляхом роз'яснення, тобто посилання до первісних значень.

Задачею перекладача є глибоке розуміння обох мов, що забезпечить правильний вибір способу перекладу ФО, розуміння доцільності застосування заміни однієї зі складових або її опущення, бачення, де буде доречним вжити еквівалент чи зробити дослівний переклад.

Висновки

У дослідженнях з фразеології проблема перекладу є актуальною на сьогодні. «Неможливість перекладу та «складність перекладу» -- відмінні характерні риси стійких словосполучень, які відзначають багато спеціалістів.

Переклад фразеологізмів ускладнюється труднощами перекладу з мови оригіналу на іншу та зумовлені тим, що багато фразеологізмів мають особливу яскравість, експресивно-емоційні ознаки, образність та відображають національну картину світогляду. Головною метою перекладу є правильний, доцільний добір еквіваленту фразеологізмів задля збереження суті, образності та культурної складової.

Зіставлення тексту оригіналу і перекладів дає змогу побачити на практичному рівні проблеми та складнощі перекладу, з якими ми зіштовхнулися під час аналізу. Головна проблема, яка постає перед перекладачем, -- передати й описати ФО у всій красі національного колориту, тому що є проблеми у розумінні первісного семантичного значенні ФО, саме тому ми бачимо, що у деяких місцях опущені ФО або неправильно підібраний відповідний еквівалент. Під час перекладу фахівець має використовувати різноманітні способи перекладу відповідних до контексту. Звісно доцільний переклад передбачає використання фахівцем різних способів перекладу, зосередженості, ерудиції, обізнаності й розуміння тексту через призму культурної ідентичності народу, мовою якого написаний оригінал тексту.

Практичне значення результатів нашої розвідки полягає у виявленні правильних значень фразеологічних одиниць, навчанні розуміння значення фразеологізмів для подальшого їх використання, відродження, збагачення та розвитку сучасної кримськотатарської мови. Представлені результати дослідження можуть бути використаними на заняттях з кримськотатарської мови у закладах середньої освіти, в закладах вищої освіти для майбутніх фахівців кримськотатарської мови і літератури. Матеріал може бути використано у навчальних посібниках та підручниках для навчальних закладів, де викладаються уроки, практичні зайняття та курси кримськотатарської мови.

Список використаних джерел:

[1] Власенко Л. В., & Тригуб І. П. Фразеологічні одиниці та їх класифікація Науковий вісник Міжнародного гуманітарного університету. Вилучено з : http://vestnik- philology.mgu.od.ua/archive/v39/part_3/4.pdf

[2] Зарицький М. (2001). Стилістика сучасної української мови. Київ : Парламентське вид-во.

[3] Білоноженко, В. М., & Гнатюк С. І. Дятчук В. В., Неровня Н. М., Федоренко Т. О. (2023). Словник фразеологізмів української мови. Наукова думка. Вилучено з : https://kropivnitsky.maup.com.ua/assets/files/slov557.pdf

[4] Власенко Л. В., & Тригуб І. П. вказ джерело.

[5] Зарицький М. вказ джерело.

[6] Влахов С., & Флорин. М. С. (1980). Непереводимое в переводе. Международные отношения.

[7] Болат Ю. (1984). Омюр эзгилери: Икяелер ве пьесалар. Ташкент : Эдебият ве санаат нешрияты.

[8] Болат Ю. вказ джерело.

[9] Зарицький М. вказ джерело.

[10] Білоноженко, В. М., & Гнатюк С. І. Дятчук В. В., Неровня Н. М., Федоренко Т. О. вказ джерело.

[11] Болат Ю. вказ джерело.

[12] Дуброва А. С., & Трофімчук В. М. (2014). Дослідження особливостей перекладу англійських фразеологізмів. Вісник Житомирського державного університету. Житомир: Філологічні науки.

[13] Власенко Л. В., & Тригуб І. П. Фразеологічні одиниці та їх класифікація Науковий вісник Міжнародного гуманітарного університету. Сер.: Філологія. Вилучено з : http://vestnik-philology.mgu.od.Ua/archive/v39/part_3/4.pdf

[14] Ковальська І. В. (2001). Колористика як перекладознавча проблема. Київ.

[15] Архангельский В. Л. (1985). Фразеология. Москва : Высшая школа.

[16] Мокиенко В. (1989). Славянская фразеология. Москва : Высш. школа.

[17] Амосова Н. Н. (1963). Основы английской фразеологии. Ленинград : ЛГУ.

[18] Куртсеїтов А. М. (1995). Къырымтатар тили фразеологиясынынъ пейда олув ёллары ве семантик джеэтинден бирлешюви (с.77--85). Йылдыз. № 5--6. Сімферополь.

[19] Куртсеїтов А. М. вказ джерело.

[20] Балли Ш. (1961). Французская стилистика ; (пер. с фр. К. Долинина). Москва.

[21] Куртсеїтов А. М. (2006). Лексико-семантичні особливості фразеологізмів у кримськотатарській мові. Київ

[22] Куртсеїтов А. М. (2000). Структурний аналіз кримськотатарських фразеологізмів.

(с. 15--17). Филологические студии. № 1.

Размещено на Allbest.ru