История государства и права зарубежных стран

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Челябинский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

Костанайский филиал

Кафедра права

УТВЕРЖДЕНО

заседанием кафедры права

Протокол № ____ от «____» ________ 20__ г.

КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»

Костанай 2012 г.

Краткий конспект лекций по дисциплине «История государства и права зарубежных стран» составлен:

Николаевой Н.В., ст. преподаватель _____________

Краткий конспект лекций по дисциплине «История государства и права зарубежных стран» обсужден на заседании методической комиссии кафедры права

Протокол № ___ от «____» _________ 20__ г.

Председатель метод. комиссии __________________ С.Н.Пиутлин

Тема №1 «Предмет и метод курса «История государства и права зарубежных стран»

Цель занятия:

· Рассмотреть предмет и метод курса «История государства и права зарубежных стран»;

· Уяснить методы исследования, используемые «Историей государства и права зарубежных стран»;

· Изучить периодизация курса;

· Воспитать интерес к изучаемой дисциплине.

1. Предмет «Истории государства и права зарубежных стран»

Предметом курса является процесс становления и эволюции правовых и государственных структур, выявление их специфики и своеобразия, с одной стороны, и общих закономерностей - с другой. Важно не только выявить тенденции развития права и государственного строя, но и грамотно аргументировать их. Таким образом, курс изучает два важнейших явления социальной истории: государство и право в их взаимосвязи.

Под государством в историко-правовой науке понимается совокупность учреждений, принципов, установлений и форм реализации политической власти. Определение права отличается большей пестротой и многообразием. Мы будем исходить из того, что право - это совокупность правил и норм, санкционированных стереотипами общественного сознания (например, обычное право) или государством (например, закон или нормативный акт), а также институтов и структурных образований, в рамках которых реализуются те или иные правовые нормы и осуществляется правосудие.

Всеобщая история государства и права исследует вопросы возникновения, развития, функционирования государства и права стран, которые в определенную эпоху воплотили наиболее характерные черты государственности данного исторического времени и региона; анализирует содержание государственно-правовых процессов, происходящих в определенном времени и пространстве; Раскрывает присущие им причинно-следственные связи, а также закономерности государственно-правовой истории, равно как |и наиболее типичные ее особенности, проявляющиеся в разных (странах в различные времена.

Вывод: Предметом курса является процесс становления и эволюции правовых и государственных структур, выявление их специфики и своеобразия, с одной стороны, и общих закономерностей - с другой. Важно не только выявить тенденции развития права и государственного строя, но и грамотно аргументировать их. Таким образом, курс изучает два важнейших явления социальной истории: государство и право в их взаимосвязи.

2. Место «Истории государства и права зарубежных стран» в системе юридических дисциплин

Место «Истории государства и права зарубежных стран» в системе юридических дисциплин. в главном определяют реалии объекта исследования. Всеобщая история государства и права отмечает разнообразие первопричин образования и развития государства и права.

Взаимосвязь всеобщей истории государства и права с теорией государства и права.

Обе эти дисциплины, опираясь на научные результаты историко-юридических исследований, совместно изучают доминирующие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права. В итоге научно обоснованное раскрытие сути государственно-правового процесса предполагает тесное взаимодействие этих наук. Теория государства и права изучает закономерности развития исторического процесса в абстрактной форме, освобожденной от случайностей. Она вырабатывает свою систему общеправовых понятий и категорий, которые используются в истории государства и права. История государства и права зарубежных стран изучает конкретные процессы развития государственно-правовых институтов и явлений в хронологической последовательности и в определенном историческом пространстве.

Отмеченное в полной мере относится и к взаимосвязи всеобщей истории государства и права и истории политических и правовых учений. Последняя изучает вопросы возникновения и развития, социальной эффективности государственных и правовых учений в их исторической конкретности и хронологической последовательности. Значимость этой проблематики применительно к изучению государственно-правовой истории определяется прежде всего тем, что люди, ее творящие, обычно руководствуются определенными идеями, теориями, учениями, в которых в той или иной мере воплощаются их политические идеалы и главное -- цели.

Всеобщая история государства и права и история государства и права России сообща решают задачи, стоящие перед историко-юридической наукой, но различаются по предмету.

Оба предмета совместно с теорией государства и права и историей политических и правовых учений образуют группу теоретико-исторических наук, составляющих теоретическую, а если говорить в более широком плане -- гносеологическую основу отраслевых юридических наук. Они формулируют значительную часть понятийного аппарата юриспруденции.

Вывод: Всеобщая история государства и права отмечает разнообразие первопричин образования и развития государства и права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Эта наука дает возможность не только глубже понять государственно- правовые реалии современности, но и прогнозиовать дальнейшее развитие государства и права.

3. Методы исследования, используемые «Историей государства и права зарубежных стран»

Современная историко-правовая наука исходит из признания в качестве основных методов изучения государственно-правовых явлений и процессов - структурно-аналитического, структурно-функционального, культурологического, сравнительно-исторического, системно-структурного, статистического и формально-юридического.

Структурно-аналитический метод предполагает изучение отдельных элементов права и государства, выявление их статуса и своеобразия. Применение этого общенаучного метода позволяет выявить взаимосвязи институтов права и государства с другими социальными явлениями.

Разновидностью структурного метода является метод структурно-функциональный. Его задача заключается в том, чтобы помочь исследователю уяснить, каким образом функционирует та или иная система, каковы основные механизмы ее развития. В целом структурно-аналитический метод позволяет изучить социальную структуру общества, иерархию его социальных и политических институтов, а также их функции.

Культурологический метод предполагает обособленное изучение права и закона. Право в этом случае рассматривается как важнейший элемент социальной и духовной культуры общества, как императив цивилизационного типа, который отражается в морали и религии.

Сравнительно-исторический метод основан на том, что исторические факты полнее раскрывают свое значение при их сопоставлении с другими сходными фактами. Конкретные государственно-правовые явления изучаются путем как синхронного сравнения - сопоставления их отдельных качеств с показателями других однотипных и одновременных явлений, так и диахронного сравнения - сопоставления явлений или одного явления с самим собой на разных этапах развития.

Системно-структурный метод эффективен при исследовании самоуправляющихся систем, состоящих из множества взаимодействующих элементов. Их анализ предусматривает: изучение структуры элементов, их внутренние и внешние связи, выявление системообразующих элементов. Вышеназванными методами осуществляются исследования качественных сторон исторического процесса. При исследовании его количественных сторон наука использует статистический метод. Он помогает отделить необходимое от случайного, выявить закономерность определенных процессов, связанных с массовыми явлениями. Работа с числовыми показателями позволяет выявить протяженность, распространенность, темпы развития и другие стороны процесса. Существует также формально-юридический метод, предполагающий изучение событий и фактов, требующих объяснения с помощью юридических терминов, логики и правовых конструкций. Этот метод требует владения техникой обработки законодательных предписаний и других источников права.

Вывод: Современная историко-правовая наука исходит из признания в качестве основных методов изучения государственно-правовых явлений и процессов - структурно-аналитического, структурно-функционального, культурологического, сравнительно-исторического, системно-структурного, статистического и формально-юридического.

4.Периодизация курса. Его структура

Всеобщая история государства и права изучает историю государственно-правовых институтов отдельных стран хронологически, в рамках четырех основных периодов -- Древнего мира, Средних веков, Нового времени и Новейшего времени.

В соответствии с современным научным подходом история государства и права зарубежных стран условно делится на четыре основных периода:

1. государственно-правовые институты древнего мира (IV тыс. до н. э. -vb. н. э.);

2. государственно-правовые институты средних веков (V в. - XVII-XVIII вв.);

3. государственно-правовые институты Нового времени (XVII-XVIII вв.- конецXIXв.);

4. государственно-правовые институты новейшего времени (XX в. - до настоящего времени).

Вывод: История государства и права зарубежных стран делится на четыре основных периода.

5.Основные теории происхождения государства и права. Формационный и цивилизационный подходы к изучению курса.

Вопрос о происхождении государства в течение столетий занимал умы многих философов, историков, социологов и юристов. На этот счет существует множество различных теорий.

Теологическая теория. Это одна из наиболее ранних теорий происхождения государства. Ее пытались обосновать Конфуций, Аврелий Августин и Фома Аквинский.

Суть этой теории состоит в следующем. Государство -- это божественное установление, воплощение божественной воли: "вся власть от бога". В силу этого государственная власть вечна, незыблема; подчинение ей всех -- естественно. Государи (правитель, монарх) -- представители и выразители их велений. Всякое посягательство на эту волю всегда обречено на неудачу, приносит страдания людям. Существующее социальное, политико-правовое неравенство людей естественно, поэтому с ним надо примириться.

Патриархальная теория. Ее представители -- Аристотель, Фильмер, Михайловский. Сущность патриархальной теории: государство возникает из разросшейся семьи. В частности, Фильмер в сочинении "Патриарх" (XVIII в.), ссылаясь на Библию, пытался доказать, что первый человек Адам, получив власть от Бога, передал затем ее своему старшему сыну -- патриарху, а тот -- уже своим потомкам -- королям.

Теория насилия. Ее представители -- древнекитайский государственный деятель Шан Ян, немецкий философ Евгений Дюринг, австрийский социолог и юрист Людвиг Гумплович, один из лидеров и теоретиков германской социал-демократии Карл Каутский. Исходная посылка теории: государство возникает в результате внешнего насилия -- завоевания одного народа другим и внутреннего насилия -- экономического и политического господства одних членов общества над другими.

Элементы насилия, как внутреннего, так и внешнего, объективно присутствовали и сопровождали процесс возникновения многих государств (римское, древнегерманское, Киевская Русь).

Расовая теория возникла в XIX в. Ее представителями являются французский социолог Жозеф Артюр де Гобино (1816--1882) и немецкий философ Фридрих Ницше.

Расовая теория исходит из тезиса о физической и психологической неполноценности человеческих рас, о делении людей на высшую и низшую расы, первые из которых являются созидателями цивилизации и призваны господствовать в обществе и государстве, а вторые не способны не только к созиданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации.

Психологическая теория. Возникла в XIX веке. Представителями ее были Г. Торд, Л.И. Петражицкий и др., которые объясняли происхождение государства проявлением свойств человеческой психики, психологической потребностью людей жить в организованном обществе. Человек, полагали они, есть биосоциальное существо, наделенное сознанием и волей. Организованное общество, безусловно, является естественной и единственно возможной средой его жизнедеятельности. Человек не может нормально и полноценно развиваться вне общества.

Ирригационная теория (известна в литературе и под названием "гидравлическая"). Обоснована современным немецким ученым Витт-Фогелем в работе "Восточный деспотизм". Раскрывая причины возникновения государства, их первые деспотические формы, автор объясняет этот процесс необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений. Сосредоточение больших масс людей для осуществления земляных, строительных и других работ привели к образованию менетжериально-бюрократического класса, порабощающего общество.

Исторические данные свидетельствуют о том, что процессы создания и поддержания мощных ирригационных систем действительно были распространены в древних городах-государствах Месопотамии, Египта, Индии, Китая.

Органическая теория. Возникновение этой теории в науке связывают с успехами естествознания в XIX в., хотя подобные идеи высказывались значительно раньше. Еще Платон сравнивал государство с организмом, а законы государства -- с процессами человеческой психики. Ее представители -- Бюнгли, Спенсер, Вормс и др.

Классовая (материалистическая) теория. Ее сторонники (Л. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) считают, что возникновение государства обусловлено экономическими причинами: общественным разделением труда; появлением прибавочного продукта и частной собственности; расколом общества на классы с противоположными экономическими интересами.

Вывод: Вопрос о происхождении государства в течение столетий занимал умы многих философов, историков, социологов и юристов. На этот счет существует множество различных теорий: теологическая, патриархальная, договорная, органическая, теория насилия, психологическая, классовая.

В последние годы используются не только формационный , но и цивилизационный подходы к изучению государственно- правовых проблем прошлого.

Вывод по теме: Предметом курса является процесс становления и эволюции правовых и государственных структур, выявление их специфики и своеобразия, с одной стороны, и общих закономерностей - с другой. Более всего связана история государства и права зарубежных стран с историей государства и права России и других славянских народов, с общей теорией государства и права, с историей правовых и политических учений

История государства и права зарубежных стран делится на четыре основных периода.

Основные методы изучения государственно-правовых явлений и процессов - структурно-аналитический, структурно-функциональный, культурологический, сравнительно-исторический, системно-структурный, статистический и формально-юридический. При изучении государственно - правовых проблем прошлого используют не только формационный, но и цивилизационный подходы.

Вопросы для самоконтроля:

1. В чем проявляется взаимосвязь всеобщей истории государства и права и истории политических и правовых учений?

2. Назовите основателей теологической теории?

3. В чем заключается суть патриархальной теории происхождения государства и права?

4. На какие четыре основных периода, в соответствии с современным научным подходом, условно делится история государства и права зарубежных стран?

Тема №2 «Особенности развития государства и права в странах древнего Востока. Древний Египет

Цели занятия:

· Рассмотреть основные этапы возникновения и развития на территории Древнего Египта единого централизованного государства, его общественный и государственный строй

· Изучить основные черты права Древнего Египта.

· Выработать умения и навыки работы с источниками.

1.Особенности развития государства и права в странах Древнего Востока

Термин «Древний Восток» применяется условно к большой географической зоне, включающей Египет, Месопотамию, Китай, Индию. В древности здесь сложились благоприятные условия для появления первых государственных образований. К числу таких условий следует отнести оптимальную экологическую среду: субтропический климат с жарким сухим летом и мягкой зимой. Бассейны рек - Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы - образуют районы с плодородной почвой.

Протогосударства Древнего Востока возникли как группа общинных поселений, объединенных вокруг царско-храмовых хозяйств. Административные функции в первых государственных образованиях выполняли либо жрецы (как в Древнем Египте и Древней Месопотамии), либо племенные вожди (как в Древней Индии и Древнем Китае). Постепенно Протогосударства утрачивали черты родоплеменной, клановой организации. Они объединялись (чаще по воле сильнейшего) в крупные централизованные государства во главе с обожествляемым монархом, наделенным авторитарной властью.

Для стран Древнего Востока характерна ранняя централизация государственной власти, что привело к формированию особой формы государства - так называемой восточной деспотии. Она представляла собой неограниченную монархию со специфической системой административных и правовых отношений.

Восточная деспотия может быть также охарактеризована как теократическая монархия. В условиях сохранения общинно-родовых пережитков религия сыграла важную роль в поддержании единства общества.

Важнейшей опорой деспотии являлся развитый военно-бюрократический аппарат.

Вывод: Таким образом, коллективные формы производства, незыблемость социальной структуры, огромная роль религии предопределили традиционность древневосточных обществ, а также особую роль государственных институтов. Государство, подчинив себе общество, стало важной системной структурой.

2.Основные этапы возникновения и развития на территории Древнего Египта единого централизованного государства

Египетское государство сложилось к концу IV тыс. до н. э. в Северо-Восточной Африке.

Все сельскохозяйственное производство Египта было связано с ежегодными разливами Нила, с очень ранним строительством здесь ирригационных сооружений, на которых и стал впервые использоваться труд рабов-военнопленных. Естественные границы Египта служили защите страны от набегов извне, созданию этнически однородного населения -- древних египтян

Историки условно делят хронологию истории Древнего Египта на следующие периоды:

1. Раннего царства (3200-2620 гг. до н. э.);

2. Древнего царства (около 2620-2280 гг. до н. э.);

3. Среднего царства (около 2134-1786 гг. до н. э.);

4. Нового царства (около 1575-1087 гг. до н. э.);

5. Позднего царства (около 1087-525 гг. до н. э.).

В конце Позднего царства Египет приходит в упадок, его завоевывают сначала персы (525 г. до н. э.), затем (в 332 г. до н. э.) Александр Македонский, а впоследствии, при императоре Августе, в 30 г. до н. э., - римляне, включившие Египет в состав Римской империи.

Вывод: И стория Древнего Египта делится на ряд периодов: Раннего царства (3200-2620 гг. до н. э.); Древнего царства (около 2620-2280 гг. до н. э.); Среднего царства (около 2134-1786 гг. до н. э.); Нового царства (около 1575-1087 гг. до н. э.); Позднего царства (около 1087-525 гг. до н. э.).

3.Фараон и механизм его власти. Роль жрецов, чиновничьего госаппарата и армии в Древнем Египте

Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада.

Характерной чертой периода Раннего царства является начало формирования государственного аппарата. Во главе государства стоял царъ, которого окружал многочисленный двор чинов и прислужников.

Особенность государственного строя Древнего царства заключается в усилении централизации управления. Законодательная, исполнительная и судебная власть сосредоточилась в руках фараона. Все важные дела государства - мероприятия по орошению, суд, назначения и пожалования, наложение повинностей и освобождение от них, военные походы, государственное строительство - проводились под общим руководством главы государства.

Начало эпохи среднего царства характеризуется почти неограниченной властью номархов. Это так называемый «первый переходный период» в истории Древнего Египта, примерно с XXIII по XXII в. до н. э., который характеризовался крайней раздробленностью страны. Объединению государства и укреплению центральной власти способствовало постепенное ограничение фараонами власти номархов - происходила замена независимых правителей областей (номов) новыми, подчиненными царской власти. В этих реформах опорой царя была придворная служилая знать, а также воинство, охранявшее царя.

Основной чертой государственного строя в период Нового царства становится укрепление системы централизованного бюрократического управления. Страна была разделена на два административных округа: Верхний и Нижний Египет, которыми руководили наместники фараона. Административные округа по-прежнему делились на области - номы. На всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. О развитии функций государственного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий первого помощника фараона -- джати.

Местное управление. Древнее царство -- это объединение небольших сельских общин, во главе которых стояли общинные старосты и общинные советы -- джаджаты.

Номархи -- представители небольших государств, созданных на базе старых общин, а затем отдельных областей централизованного государства, со временем также теряют свою самостоятельность

Для системы судоустройства Древнего Египта характерно, что суд не был полностью отделен от администрации. В Древнем царстве в качестве местного суда (кенбеты) выступали общинные органы самоуправления. Высшие надзорные функции над их деятельностью осуществлял сам фараон или везир (джати), которые могли пересмотреть решение любого суда.

Тюрьмы в Египте представляли собой административные и хозяйственные поселения преступников. Специальное царское бюро занималось отправкой различных категорий бесправного населения на тяжелые принудительные работы.

Вывод: Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада.

4.Социальная структура общества, роль сельских общин и городов в Древнем Египте

Для Древнего Египта характерна замедленность эволюции социальной структуры.

В период Раннего царства Египетское государство представляло собой древний племенной союз. Основную массу населения составляли свободные крестьяне-общинники.

В период Древнего царства развитие хозяйства имело уже высокий уровень. Социальное и имущественное расслоение населения было также четко определено. Власть в государстве, начиная с фараона, проявлялась в концентрации собственности у отдельных лиц.

Эпоху расцвета Среднего царства (XVIII в. до н. э.) характеризуют следующие черты общественных отношений. Во-первых, значительно растет рабовладение в частных хозяйствах и изменяется положение землевладельцев. Во-вторых, происходит расслоение сельских общин, приводя к образованию мелких собственников - неджесов. Слой неджесов в свою очередь подразделяется на бедных, или маленьких, неджесов (мелких крестьян) и сильных - разбогатевших неджесов, которые становились писцами, торговцами и землевладельцами.

В период Нового и Позднего царств продолжает развиваться рабство, чему способствуют многочисленные войны.

Наряду с неджес в это время появляется и особая категория египетского населения, обозначаемая термином «немху». В эту категорию включались землевладельцы, ремесленники, воины, мелкие чиновники, которые по воле фараоновской администрации могли быть повышены или понижены в своем социально-правовом статусе, в зависимости от потребностей и нужд государства.

Вывод: Основой хозяйственной и общественной ячейкой в Древнем Египте на ранних этапах его развития была сельская община. Процесс социального и имущественного расслоения был связан с интенсификацией сельскохозяйственного производства. Процессы социального расслоения усиливаются в конце 4 тысячелетия до н. э. Когда формируется господствующий социальный слой( аристократия, жрецы, зажиточные общинники крестьяне).

5.Основные черты права Древнего Египта

Известные ученые-египтологи считают основными источниками права в Древнем Египте обычай, возникший ранее остальных, а затем с развитием государственных институтов - законодательную деятельность фараонов.

Право верховной собственности на весь земельный фонд Древнего Египта было закреплено за фараоном. С его одобрения совершались различные формы земельных пожалований. В Египте существовали такие виды земельных владений, как государственные, храмовые, частные и общинные.

Самыми крупными землевладельцами были храмовые хозяйства и царские вельможи, которые могли совершать любые сделки с землей -дарить, продавать, передавать по наследству. В деревне развитие личной собственности шло медленно, поскольку община как коллектив выступала сдерживающим. фактором для индивидуализации собственности.

Движимое имущество (рабы, скот, инвентарь) могло находиться в личной и иной собственности и быть предметом сделок.

Древнеегипетскому праву были известны такие виды договоров, как: договор займа; договор найма; договор купли-продажи; договор аренды земли; договор поклажи и договор товарищества.

Брак в Египте заключался на основе письменного договора между мужем и женой.

Египетское право разрешало наследование как по закону, так и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоих полов. Завещание могли составить и муж, и жена.

Египетское право признавало преступлениями широкий круг деяний, которые можно условно разделить на следующие группы:

· посягательства на государственный строй - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны. Эти преступления считались наиболее тяжкими, и в случае их совершения ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены его семьи;

· преступления религиозного характера -- чародейство, колдовство;

· преступления против личности - убийство, членовредительство;

· имущественные преступления - кража, обвешивание, обсчет покупателя;

· преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.

Целью наказаний было устрашение. Распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.

Процесс проводился одинаково как по уголовным, так и по гражданским делам. Слушание дела начиналось с заявления потерпевшей стороны (частное производство). Делопроизводство было письменным.

В качестве средств доказывания выступали свидетельские показания, клятвы. При следствии весьма обычным было применение пытки. Порой применялась и ордалия (божий суд).

Вывод: Источником права был обычай. Существовало несколько видов земельных владений. Право знало ряд договоров: займа, найма ,купли- продажи, аренды земли, поклажи, товарищества. Брак заключался на основе договора. Египетскому праву известен широкий круг деяний, признаваемых преступлениями.

Вывод по теме: Историки условно делят хронологию истории Древнего Египта на следующие периоды:

1. Раннего царства (3200-2620 гг. до н. э.);

2. Древнего царства (около 2620-2280 гг. до н. э.);

3. Среднего царства (около 2134-1786 гг. до н. э.);

4. Нового царства (около 1575-1087 гг. до н. э.);

5. Позднего царства (около 1087-525 гг. до н. э.).

Термин «Древний Восток» применяется условно к большой географической зоне, включающей Египет, Месопотамию, Китай, Индию.

Вопросы для самоконтроля:

1. Когда произошло первое объединение Египта?

2. Какие виды земельных владений в Древнем Египте Вам известны?

3. Какой вид преступления в Древнем Египте считались наиболее тяжким?

4. В период, какого царства власть фараонов в Египте настолько ослабевает, что страна распадается на полунезависимые царства?

Тема №3 «Особенности развития Древних государств Месопотамии: Шумера и Вавилон

Цели занятия:

· Рассмотреть закономерности возникновения и развития государств Месопотамии: Шумера и Вавилона.

· Изучить общественный, государственный строй и право данных государств.

· Выработать умения и навыки работы с источниками права.

1.Возникновение государств в Междуречье Тигра и Евфрата

Еще в IV тысячелетии до н.э. в южной части Двуречья, между Тигром и Евфратом начало развиваться земледелие, связанное с проведением ирригационных работ.

В III тысячелетии до н.э. складывается и царско-храмовое хозяйство за счет отделения храмовых земель от общинных.

Возникновение городов-государств вместе с набирающими силу процессами социального расслоения затронули прежде всего две племенные группы, населяющие южное Двуречье: шумеров и аккадян. К концу III тысячелетия до н.э. населявшие Двуречье различные племенные группы окончательно слились, но сохранились названия основных его частей -- Шумера на юге и Аккада на севере. Первым центром шумерской цивилизации был Урук. Самым древним из городов аккадян-семитов был Аккад.

В XXVIII--XXVII вв. до н.э. возвышается город Киш, правители которого первыми приняли титул лугаля ("большой человек", "господин"). Затем успех перешел к Уруку.

Картина развития месопотамского общества была бы неполной без упоминания о другой крупнейшей древневосточной державе -- Ассирии, судьба которой тесно переплеталась в древности с Вавилоном.

Вывод: Возникновение городов-государств вместе с набирающими силу процессами социального расслоения затронули прежде всего две племенные группы, населяющие южное Двуречье: шумеров и аккадян. К концу III тысячелетия до н.э. населявшие Двуречье различные племенные группы окончательно слились, но сохранились названия основных его частей -- Шумера на юге и Аккада на севере. Первым центром шумерской цивилизации был Урук. Самым древним из городов аккадян-семитов был Аккад.

2.Общественный и государственный строй Шумера

Общественный и государственный строй Древнего Шумера характеризуется сохранением пережитков родоплеменной организации. Особенности ведения сельского хозяйства, связанные с необходимостью организованного орошения, обусловили существование территориальных общин.

Огромную роль в жизни Шумера играло жречество, составлявшее высшие слои шумерского общества.

Более половины населения составляли родовые общинники. Общинные земли являлись исходной точкой для развития частного землевладения и купли-продажи земли.

Рабов в Шумере было мало -- в основном пленные либо купленные чужеземцы. Различались рабы храма и рабы частных лиц.

Общинники, потерявшие связь с общиной, имели правовой статус клиента и, обладая личной свободой, находились в экономической зависимости от храмов и частных лиц.

Во главе города и области стоял правитель, носивший титул «энси» («патеси»). Это был верховный жрец главного городского храма. В случае если власть правителя выходила за рамки города, правителю присваивался титул «лугаля».

Совет старейшин и народное собрание избирали правителя, давали ему рекомендации во всех важнейших делах, проводили общий контроль за его деятельностью, осуществляли суд и управление общинным имуществом. Таким образом, это были органы, ограничивавшие власть правителя.

Вывод: Общественный и государственный строй Древнего Шумера характеризуется сохранение пережитков родоплеменной организации. Высшие слои шумерского общества составляло жречество Во главе города и области стоял правитель, носивший титул «энси» («патеси»). Совет старейшин и народное собрание - органы, ограничивавшие власть правителя. Более половины населения составляли родовые общинники. Различались рабы храма и рабы частных лиц.

3.Общественный и государственный строй Вавилона

Как всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление общества прежде всего на свободных и рабов.

Все лично свободное население Древнего Вавилона делилось на:

полноправных (авилум)]

неполноправных (мушкенум).

Основную массу населения составляли полноправные свободные граждане - авилум . Полноправные свободные граждане «авилум» (человек, муж) составляли основную массу населения. Полноправным гражданам противостояли «мушкену» (покорные). Вопрос о «мушкену» в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено.

Другую часть населения составляли жители покоренных городов и областей, не являвшиеся членами древневавилонской общины, - мушкенум, вынужденные арендовать землю у храма, государства либо авилума. Но это не означало, что мушкенум не мог обладать имуществом. В его хозяйстве зачастую были даже собственные рабы.

Помимо сословного деления существовало разделение по профессиональным признакам:

· придворные служащие - царские телохранители и высшее жречество;

· редум, баируму декум - различного рода военнослужащие;

· храмовые служители - одна из самых почетных профессий;

· чиновничество в древневавилонском обществе - важная властная сила;

· на низовых ступенях профессионально-служебной лестницы находились крупные купцы, предприниматели, врачи, ремесленники, поденщики.

Безусловно, низший общественный слой в Древнем Вавилоне составляли рабы - вардум. Ими становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие бесправными свободные.

Рабы подразделялись на:

· царских;

· храмовых;

· частновладельческих.

Древневавилонское царство было централизованным государством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя.

В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления.

Характерные черты государственного устройства Вавилонии

Неограниченная власть царя (назначал правителей областей и городов, руководил войском). Но в отличие от фараонов сам царь, по представлениям вавилонян, богом не был.

Управление с помощью государственных служащих. Царь - крупнейший-земельный собственник - раздавал земли за государственную службу.

Существование общинных земель.

Многобожие, постепенно сменившееся культом царя богов - покровителя Вавилона Мардука.

Вывод: Все лично свободное население Древнего Вавилона делилось на:

полноправных (авилум)]

неполноправных (мушкенум).

Существовало разделение населения по профессиональным признакам.

Рабы подразделялись на: царских; храмовых; частновладельческих.

Государственное устройство Вавилонии характеризуется неограниченной властью царя, управлением с помощью государственных служащих, наличием царских судов и регулярной армии, существованием общинных земель, многобожием, сменившимся культом царя богов.

4. Законы Хамураппи

Одна из первых компиляций законов Вавилонии, вероятно относившаяся к началу правления царя Хаммурапи, до нас не дошла.

Знаменитый и уникальный в своем роде свод норм рабовладельческого права был составлен по указанию и, возможно, с участием самого Хаммурапи. Памятник права обнаружили французские археологи в 1901 г. Черный базальтовый столб, на котором высечены законы, сохранил изображение Хаммурапи.

При составлении сборника в его основу были положены старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство.

Ученые выделили в своде законов 282 параграфа.

Сборник состоит из трех частей:

· введения, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого», а также перечисляет благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;

· 282 статей законов

· обширного заключения.

В Вавилоне подобно Египту были узаконены следующие виды земельной собственности: царская; храмовая; общинная; личная.

Законодательству Хаммурапи известны следующие договоры: займа, имущественного найма, личного найма, купли-продажи, хранения, аренды, товарищества, мены.

Брак заключался на основе письменного договора между будущим

мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора.

Закон признает наследование по завещанию.

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания правовой компиляции можно условно выделить три вида преступлений: против личности; имущественные; против семьи.

Основными видами наказаний являлись: смертная казнь в различных вариантах - сожжение, утопление, сажание на кол; членовредительские наказания - отсечение руки, отрезание пальцев, языка и т. п.; штрафы; изгнание.

Доказательствами в судебном процессе служили свидетельские показания, клятвы, а также ордалии (например, испытание водой, регламентированное ст.2 законов)

Вывод: Издание свода Законов Хаммурапи ограничивало произвол властей и способствовало установлению определенного правопорядка в стране.

В Вавилоне подобно Египту были узаконены следующие виды земельной собственности: царская; храмовая; общинная; личная.

Законодательству Хаммурапи известны следующие договоры: займа; имущественного найма; личного найма; купли-продажи; хранения; аренды; товарищества; мены; поручения.

Брак заключался на основе письменного договора между будущим

мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора.

Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые признаются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания правовой компиляции можно условно выделить три вида преступлений: против личности; против семьи.

Вывод по теме: Крупнейшим и важнейшим по своему политическому влиянию в регионе стало с конца XIX в. до н.э. Древневавилонское царство, трехсотлетнее существование которого (1894--1595 гг. до н.э.) составило особую эпоху в истории Двуречья. Вавилон, достиг своего социально-экономического и политического расцвета при царе Хаммурапи (1792--1750 гг. до н.э.). : Общественный и государственный строй Древнего Шумера характеризуется сохранение пережитков родоплеменной организации.

Все лично свободное население Древнего Вавилона делилось на: полноправных неполноправных. Государственное устройство Вавилонии характеризуется неограниченной властью царя, управлением с помощью государственных служащих, наличием царских судов и регулярной армии, существованием общинных земель, многобожием, сменившимся культом царя богов. Издание свода Законов Хаммурапи ограничивало произвол властей и способствовало установлению определенного правопорядка в стране.

Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите характерные черты государственного устройства Вавилонии.

2. Какой город стал первым центром шумерской цивилизации?

3. Что обозначает термин «авилум»?

4. Кто имел права выступать в качестве наследников по законам Хаммурапи?

Тема №4 «Особенности развития государства и права Древней Индии и Древнего Китая». (4 часа)

Цели занятия:

Рассмотреть особенности развития государства и права Древней Индии и Древнего Китая, выработать умения и навыки работы с источниками права.

1.Специфика образования государств в Древней Индии. Империя Маурьев

В долине реки Инд цивилизация сложилась в глубокой древности. Столицами политических объединений уже в III тыс. до н. э. стали Хараппа и Мохенджо-Даро - крупные города, центры ремесленного производства и торговли. К середине II тыс. до н. э. начался упадок Хараппской цивилизации, который завершился с приходом индоарийских племен. Период развития Древней Индии с середины II тыс. до н. э. до первой половины 1 тыс. до н. э. получил название ведийского. Этот период отмечен образованием классового общества и государства - крупные достижения в области производства привели к расслоению общества, усилению общественного неравенства.

В Магадхо-Маурийскую эпоху (IV-II вв. до н. э.) были заложены основы многих государственных институтов, получивших развитие в последующие периоды. Эпоха названа так потому, что самым крупным и сильным государством из возникших в ведийский период была Магадха, а наивысшего расцвета это государство достигло в IV-III вв. до н. э. при правлении династии Мауръев, которая объединила под своей властью почти всю территорию Индостана. Этот исторический период характеризуется усилением монархической власти, а также падением роли институтов племенного управления.

Государственное устройство.

В эпоху правления Магадхо-Маурийской династии, периода своеобразного расцвета древнеиндийской государственности, происходят значительное усиление монархической власти, падение роли институтов родоплеменного управления.

В этот период главой государства являлся царь. Важное место при дворе занимал царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду.

При царе действовали советы:

• паришад - совет царских сановников;

• тайный совет

• сабха, раджа-сабха, или царский совет.

В Древней Индии действовали две системы судов: царские, внутриобщинные (варновые, впоследствии кастовые).

Высшей судебной инстанцией был царский суд.

Вывод: 4 в. до н.э. - 2 в. до н.э. - период складывания и существования самого крупного не только в Древней Индии, но и на всем Древнем востоке государственного образования- империи Маурьев. В эпоху правления Магадхо-Маурийской династии, периода своеобразного расцвета древнеиндийской государственности, происходят: значительное усиление монархической власти; падение роли институтов родоплеменного управления.

2.Варно-кастовая социально-религиозная система общества Древней Индии. Положение рабов

Своеобразие древнеиндийского общественного строя ученые объясняют довольно быстрым разложением первобытнообщинного строя, сопровождавшимся развитием общественного и имущественного неравенства и появлением особых сословий - варн.

Все свободные стали делиться на группы, не равные по их общественному положению, правам и обязанностям. С оформлением рабовладельческого государства в I тыс. до н. э. деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. В соответствии с Законами Ману выделялись следующие варны:

брахманы - члены жреческих родов;

кшатрии - военная и светская аристократия;

вайшьи (вайшии) - лично свободные полноправные общинники;

шудры - неполноправные члены общины.

Рабство Древней Индии отличалось неразвитостью и крайней патриархальностью - наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться пережитки первобытнообщинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный человек, становясь рабом, не утрачивал своих семейных, родовых и варновых связей.

Тем не менее Законы Ману выделяют следующие разряды рабов: захваченные под знаменем (военнопленные); рабы, рожденные в доме хозяина; купленные; подаренные; доставшиеся по наследству; рабы в силу наказания (например, неоплатные должники).

Вывод: Таким образом внутри каждой варны развивалось социальное неравенство, деление на эксплуатируемых и эсплуататоров, но кастовые, общинные, большесемейные границы, скрепленные правом. Религией, сдерживали их влияние в единую классовую общность. Это и создало особую пестроту сословно-классовой социальной структуры Древней Индии.

Законы Ману: общая характеристика; брачно-семейные отношения; суд и процесс.

Законы Ману (Манава дхармашастра) являются дхармашастрой -т. е. сборником норм, правил (дхарм), определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер. Они были больше философско -этическими, а не правовыми нормами, поскольку общего понятия права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии просто не существовало.

Таким образом, Законы Ману - это своеобразный свод этико-религиозных и правовых предписаний, философских правил, фиксированных традиций.

По форме Законы Ману являются сборником священных текстов, норм обычного права.

Всего в Законах Ману 12 глав, которые состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (галок). Статьи, содержащиеся в главах VIII и IX, отчасти в III и XII, имеют преимущественно правовое содержание. Прочие главы в основном разъясняют и закрепляют существующее варновое (кастовое) устройство.

В соответствии с Законами Ману признавались следующие способы возникновения права собственности: наследование; получение в виде дара или находки; покупка; завоевание; ростовщичество; исполнение работы; получение милостыни; давность владения.

Земли, как практически везде на Древнем Востоке, подразделялись на царские, общинные, земли частных лиц.

Законы Ману охраняют также движимое имущество, упоминая рабов, скот, инвентарь, как наиболее значительное из этой категории.

В Законах Ману рассматриваются и обязательственные правоотношения. В основном в них говорится об обязательствах, вытекающих из договоров. Рассматриваются следующие виды договоров: договор займа, договор найма рабочей силы, договор аренды земли, договор купли-продажи, договор дарения.

В Древней Индии брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью.

Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию - только наследование по закону.

Законам Ману известны следующие уголовно-правовые категории: умышленная и неосторожная формы вины; повторность (рецидив); соучастие; необходимая оборона (убийство, совершенное при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось); зависимость тяжести преступления от принадлежности потерпевшего/виновного к определенной варне. Это указывает на относительно высокий уровень развития уголовно-правовой отрасли.

Тем не менее пережитки старины сохранили следующие понятия: принцип талиона («равное за равное»); ордалии (суд богов); принцип коллективной ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Виды преступлений, выделяемых Законами Ману: государственные преступления; преступления против собственности; преступления против личности; имущественные преступления; преступления, посягающие на семейные отношения.

Применялось множество видов наказаний, в том числе: смертная казнь различными способами (сажание на кол, сожжение на раскаленной кровати или на костре, утопление, затравливание собаками и др.); брахману взамен смертной казни полагалось обрить голову; членовредительские наказания (отсечение пальцев, рук, ног); тюремное заключение; штрафы; изгнание.

Различий в ведении судопроизводства по уголовным и гражданским делам не было, а сам процесс носил преимущественно состязательный характер. Для возбуждения искового производства Законы Ману называют восемнадцать поводов, в том числе кражу, неуплату долга, заклад, продажу чужого имущества, нарушение соглашения.

Суд не был полностью отделен от администрации. Дела рассматривались, следуя порядку варн. Верховный суд вершил царь с брахманами.

Вывод: Таким образом, Законы Ману - это своеобразный свод этико-религиозных и правовых предписаний, философских правил, фиксированных традиций. Нет сомнения в том, что в систематизации норм этики и права основную роль выполняли лица, отлично знавшие религиозные догматы и юриспруденцию. Таковыми могли быть только ученые-брахманы, имевшие высокий теоретический уровень знаний и опыт государственной деятельности.

3.Основные этапы развития государства и права в Древнем Китае. Конфуцианство и легизм. Реформы Шан Яна

История великого народа Азии ведет свое начало со II тыс. до н. э. Первые раннеклассовые общества возникли в бассейне р. Хуанхэ,, здесь же появилась иероглифическая письменность - основной источник знаний о Древнем Китае.

Ученые-востоковеды выделяют в истории Древнего Китая четыре периода, причем каждый из них связан с правлением определенной династии:

• царство Шан (Инь) - предположительно XVIII-XII в. до н. э.;

• царство Чжоу - XI в. - 221 г. до н. э.;

• царство Цинъ - 221 г. - 207 г. до н. э.;

• царство Ханъ - 206 г. до н. э. - 220 г. н. э.

Вывод: Ученые-востоковеды выделяют в истории Древнего Китая четыре периода, причем каждый из них связан с правлением определенной династии:

царство Шан (Инь), царство Чжоу, царство Цинъ, царство Ханъ.

4.Империя Хань. Система управления деспотического Китая

Династия императоров Хань правила с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э.

Провозгласивший себя императором Лю Бан в начале своего правления сделал ряд уступок земледельцам, снизив налоги и отменив суровые законы династии Цинь.

Было проведено новое территориально-административное деление на округа с увеличением количества областей и уездов.

Ведомство императорского двора сложилось в Ханьской империи, когда содержание императора и придворных стало требовать много денег и за правителем была закреплена часть налоговых поступлений, идущих на его личные нужды.

Особая роль отводилась военному ведомству, возглавляемому тайвэем, к ведению которого относились комплектование армии, назначение военных чинов и пр. О его важной роли свидетельствовало, в частности, то, что тайвэй наряду с первым министром (чэнсяном) и верховным цензором (юйшидафу) входил в высшую, наиболее привилегированную категорию чиновников -- "трех гунрв".

В империи существовало особое ведомство обрядов, руководимое верховным жрецом. Унифицированный ритуал должен был служить социальному сплочению, воспитанию населения в духе признания незыблемости и святости существующих порядков. Характерно, что верховный жрец осуществлял надзор за созданной в 124 году до н.э. императорской академией, готовящей высокопоставленных чиновников. Он тем самым выступал в роли "министра образования".

Цензорские органы возглавлялись верховным цензором.

Глава ведомства сельского хозяйства был своеобразным верховным казначеем, ответственным за поступления в государственную казну налогов, откупных платежей за трудовые повинности, доходов от государственных монополий на соль и железо.

Существенным изменениям подвергся государственный аппарат - был создан Императорский совет, высший совещательный орган при императоре. Функции по управлению страной разделили между собой пять ведомств.

Вывод: Династия императоров Хань правила с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э. Сохранив прежней структуру центрального и местного государственного аппарата, верховная власть направила свои усилия на централизацию страны.

4.Развитие права в Древнем Китае

В древнекитайском праве земля формально считалась государственной собственностью, но фактически ею владела община.

Правовой режим земельных участков в отдельные эпохи различался:

в период Инь - земля - собственность императора (вана), приближенные имеют лишь право пользования полученными в дар наделами;

в эпоху Чжоу - землевладения превращаются в индивидуальную собственность;

в период Цинь - с середины I в. до н. э. - активно совершаются торговые сделки с землей, интенсивно развивается землевладение.

...