Социалистический тип государства: модель и действительность

Сущность и признаки социалистического государства. Основные черты качественной новизны государства социалистического типа. Возникновение и этапы развития социалистического государства, отличие модели и реальности. Причины кризиса социалистической системы.

Рубрика Государство и право
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 16.12.2015
Размер файла 44,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Можно сказать, что из всех программных задач социализма как преддверия коммунистического общества, были реализованы и решены почти все, за исключением, как оказалось, самой важной - воспитания «нового человека». Надо признать, что это самая принципиальная (провальная) неудача социализма. Экономические, научно-технические, социальные, военно-политические и международные успехи Советского Союза были очевидны, макромасштаб советских достижений впечатлял и вызывал безусловное уважение, однако в микромасштабе, в масштабе человеческой личности похвастаться было нечем. Нельзя, конечно, сказать, что советское общество не занималось воспитанием нового человека и не имело на этом поприще никаких успехов, наоборот, это была система воспитания высокой нравственности, культуры и человечности, которая по сравнению с нынешней вакханалией либерализированного бесстыдства есть своего рода идеал и безусловное социальное благо.

Однако эффективность этой системы оказалась слишком низкой. В ней совершенно отсутствовало духовное измерение человеческой личности, что делало коммунистическое воспитание поверхностным и непрочным. В результате образовался серьезный антропологический дисбаланс между интенсивнейшими процессами общественно-государственного строительства и уровнем индивидуального самосознания. Социалистические принципы хозяйствования уже не поддерживались соответствующим уровнем социалистического самосознания общества.

Принципы военного коммунизма и энтузиазм первых пятилеток исторически были уже исчерпаны, а новой, более глубокой, коммунистической сознательности не появилось. Традиционные формы официального воспитания - пионерия, комсомол, партия - исчерпали свой педагогический ресурс. В результате падение «коммунистической сознательности», важнейшей моральной категории «строителя коммунизма», стало разъедать советское общество: в экономике, культуре, производстве, социальной сфере и в самом партийном аппарате. Последнее обстоятельство имело для государства наиболее тяжелые последствия.

Не случайно основной фронт «холодной войны» проходил в области идеологии как наиболее слабом месте советской системы. Внутренний мир советского человека был внутренне неустойчив, его система ценностей не имела фундаментальной духовно-мировоззренческой основы, а укрепление идеологической сознательности искусственными методами пропаганды и агитации было совершенно неэффективным.

В результате можно сделать вывод, что советский социализм не устоял именно на антропологическом уровне. Это было предопределено в той системе материалистического мировоззрения, которая понимала человека как сугубо социальную субстанцию, самосознание которой детерминировано системой общественно-экономических отношений по принципу: «бытие определяет сознание». Именно этот фундаментальный принцип исторического материализма не выдержал испытания временем. Социалистическое бытие ценой титанических усилий партии и народного подвига было реализовано, - однако социалистическое сознание не состоялось.

С другой стороны, нельзя не признать, что советское время оставило после себя множество выдающихся произведений в области культуры - в литературе, кинематографии, музыке, мультипликации и т.д., которые, по нынешним меркам, являются просто образцами высокой духовности, морали и нравственности. Казалось бы - противоречие. Но оно лишь еще раз отражает тот факт, что в коммунистической идее присутствует реальное нравственно-этическое содержание, вполне согласное с христианскими представлениями о добре и зле. То есть в коммунизме, безусловно, есть здоровое мировоззренческое начало, хоть и открывающееся на несколько отвлеченном умозрительном уровне. По крайне мере, если понимать коммунизм более глубоким образом - не как систему научных догм исторического материализма, а как духовно-мировоззренческую веру в возможность гармоничных общественных отношений на основе духовно-преображенной человеческой личности, то такой коммунизм не противоречит христианству.

Именно в этом человеческом аспекте веры коммунизм приближается к христианству. Идеалы коммунизма духовны по своему происхождению, в их основе неискоренимая из людских сердец жажду правды и счастья, любви и братства, равенства и свободы. Никакая историческая неудача реального коммунизма в принципе не может уничтожить эту чистую в своих духовных истоках человеческую надежду. Так и жертвы, и крах российского социализма не умаляют значение этих идей. Наоборот, те многочисленные и неоспоримые достижения реального социализма, которые мы воочию наблюдали в светлые времена так называемого «застоя» (образование, медицина, культура и т.д.), есть реальное (а отнюдь не мнимое) свидетельство жизненности и приемлемости этих идей в реальной истории. Конечно, это далеко не «рай на земле», но то, что это оказалось осуществимо, хоть и в малой степени, пусть и ценой напряженнейшего народного подвига, есть само по себе величайшее историческое чудо и еще одно зримое свидетельство особой исторической миссии России.

С этой точки зрения, нынешний крах русского коммунизма не обязательно означает историческую катастрофу его идеи. По мысли А. Зиновьева, то, что происходит в последние годы с коммунистической Россией это не катастрофа, а кризис. Причем, причины кризиса не обязательно лежат в области негативных проявлений системы, с диалектической точки зрения - как раз наоборот: «В послевоенные, в хрущевские и в еще большей мере в брежневские годы в стране произошел колоссальный прогресс сравнительно со сталинскими годами. Было построено огромное число новых предприятий. Необычайно усложнились хозяйство, культура и быт населения. Вырос образовательный уровень населения. Улучшились бытовые условия. Были достигнуты успехи в науке и технике. Достаточно здесь назвать успехи в космосе и в военной промышленности. Возросло число ученых и деятелей культуры вообще. Был ликвидирован «железный занавес», необычайно расширились контакты с Западом.

Короче говоря, как это принято теперь считать, одной из важнейших причин кризиса явился как раз не застой, а чрезмерный для коммунизма прогресс. Тот факт, что одновременно в стране происходило наращивание экономических и бытовых трудностей, а также усиление морального и идейного разложения общества, нисколько не противоречит сказанному выше. Это свидетельствует лишь о сложности (о диалектичности!) исторического процесса» [14]. Кризис, действительно, является необходимым атрибутом диалектики. Исчерпание кризиса: либо нарастание хаоса и распад, либо - качественное преображение системы через выход ее на новый, более высокий, уровень структурной организации.

Рано или поздно подобный исторический кризис коммунизма был неизбежен. В сущности, дело было сделано - общество «развитого социализма», в той мере, как ему позволяла материалистическая идеология, было построено, эта законченность и определила то, что называлось «застоем».

Дальнейшее развитие требовало принципиального обновления коммунистической идеи. М. Горбачев попытался нащупать это новое измерение социализма, но …не удержал «процесс». И не мудрено: масштабы назревавших изменений находились не в экономической или политической сферах советского общества, а, как сейчас представляется, значительно глубже - на уровне национального самосознания, вновь обратившегося к своим христианским истокам. Так зримое проявление кризиса («перестройка») символически пришлось на 1988 год - год тысячелетия Крещения Руси, - ведь это поистине тектонические сдвиги русского самосознания! Происходил новый прорыв национального духа и историческая актуализация православия. Вновь обнажался вопрос о Русской идее как открытой задаче национальной истории.

При этом старые формы стремительно распадались. Первой не выдержала проверку временем идеология коммунизма, ее «религиозный» мировоззренческий пафос стремительно выдыхался: в «светлое будущее коммунизма» реально уже никто не верил, ни народ, ни сама коммунистическая партия, и это предопределило падение системы. Именно крушение веры лишило общество созидательной исторической динамики и жертвенной энергетики. Не стало цели - не стало и движения. В этом смысле русский народ опять остался верен себе: только высшие, духовно осмысленные идеалы способны подвигнуть его к реальному историческому действию.

Как уже говорилось, историческая ограниченность советского коммунизма была предопределена его догматическим материализмом. Словно современный Вавилон, коммунистический «проект» строился на чисто материалистических принципах («глиняные кирпичи») и упрямой человеческой воле. Методология предопределяет результат: каковы средства - такова и цель. Прорубая титаническую просеку к «светлому будущему», коммунистическая воля грубо нарушила мистическое равновесие национальной жизни: ее животворящий дух ушел куда-то в сторону, исчез в неизвестном направлении, покинув грандиозные, но опустевшие материальные формы развитого социализма.

Вавилон рухнул разом. Его несущие идеологические конструкции оказались неспособными выдержать тяжесть нагромоздившихся противоречий разного уровня, открывшихся на изломе государственного кризиса. «Без Меня не можете делать ничего» - утрата духовного смысла лишает общество способности к историческому созиданию.

При этом, однако, следует отметить принципиальное обстоятельство, часто не различаемое при анализе конца коммунизма XX века: крах коммунистической идеологии и крах системы реального социализма, хоть и совпадают по логике причинно-следственных связей, но это не одно и то же.

Социализм как идея, первичен относительно теории коммунизма, поэтому исторический крах марксизма-ленинизма совсем не означает исторический конец социализма. Опыт социализма XX века, по существу, не был полноценным. Теория коммунизма рассматривала социализм как свою «переходную» стадию, придав социализму не самостоятельную, а служебную функцию, относясь к нему как к средству построения коммунизма. То есть изначально социализм не строился ради идеи социализма, а был фактически принесен в жертву истории ради «будущего всечеловеческого общества» - коммунизма. В строительстве советского социализма было нездоровое отрицание реальности ради утопической цели, некое историческое стремлением за миражем, которое не могло никуда привести, кроме как к истощению национальных сил.

В итоге, не достигнув коммунизма, мы утратили и социализм - то реальное содержание русской истории XX века, к которому стремилось русское самосознание XIX века и которое было не чем иным, как новой ступенью раскрытия национальной идеи в реальной истории.

Теория коммунизма (марксизм) имела реальное историческое и практическое значение лишь в качестве революционной теории, как теория будущего она оказалась совершенно несостоятельной. Поэтому можно сказать, что именно идеология коммунизма (марксизм-ленинизм) оказалась исторически неадекватной в своих стратегических претензиях.

Социализм же, как реальное детище коммунизма, при всей своей однобокой ущербности может и должен быть реабилитирован как объективная данность истории, как ее новое цивилизационное качество, подлежащее дальнейшему историческому развитию. Но уже не в русле «теории коммунизма», а на базе фундаментального мировоззрения христианства, в недрах которого изначально и родился социализм как идея. В таком христианском контексте социализм вновь совпадает (соединяется) с магистральной линией человеческой истории и в этом обретает свой подлинный цивилизационный смысл и фундаментальный исторический статус. Ибо христианство, в отличие от теории коммунизма, - не утопия, а центральная ось (начало и конец) человеческой истории и эволюции. В этом смысле «социализм, - по словам Г. Федотова, - есть блудный сын христианства, ныне возвращающийся… в дом отчий».

Заключение

Проанализировав литературу по данной теме можно прийти к выводу, о том, что социалистический тип государства -- не только высший, но и исторически последний тип государства.

Социалистическое государство - политическая часть надстройки над экономическим базисом социализма, новый тип государства, приходящий на смену буржуазному государству в результате социалистической революции. Процесс создания социалистической надстройки идет в течение всего переходного периода от капитализма к социализму. Государство переходного периода выступает в форме Диктатуры пролетариата. Оно социалистическое по своим целям и задачам, т. к. служит средством построения социализма. По мере развития социалистического общества изменяются функции социалистического государства в связи с ликвидацией эксплуататорских классов отмирает функция подавления их сопротивления, всестороннее развитие получают главные функции социалистического государства - хозяйственно-организаторская и культурно-воспитательная.

С образованием мировой системы социализма наряду о функциями борьбы за мир и оборону страны у социалистического государства возникает новая внешняя функция - развитие братского сотрудничества с социалистическими странами, с построением развитого социализма и вступлением общества в период непосредственного строительства коммунизма государство диктатуры пролетариата превращается в общенародное государство - орган выражения воли всего народа.

Список литературы

1. Бажан М. Бабичев Ф. Украинский Советский Энциклопедический Словарь. К. Изд.: Главная редакция Украинской Советской энциклопедии. 1981. с. 537.

2. Байтин М.И. О классовой сущности общенародного государства. Саратов. 1987. - с. 248.

3. Братусь С. Казанцев Н. Кечекьян С. Советский юридический словарь. М. 1953. - с. 485.

4. Булгаков С.Н. Христианский социализм. - Новосибирск, 1991. - С.225.

5. Зиновьев А.А. Посткоммунистическая Россия. - М., 1996. - С.16.

6. Зуев В.И. Власть в системе политических категорий. Советское государство и право. М. 1992. №5. - с. 92.

7. Каревой М.П. Теория государства и права. М. Госюриздат. 1995. - с. 168; с. 211.

8. Косицын А.П. Об основных этапах развития Советского социалистического государства. М. 1962. №3. - с. 26.

9. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. 5 изд. т.25. М.: Издательство политической литературы. 1974. - с.109; с.154.

10. Лепешкин А.И. К вопросу о главных фазах развития Советского государства и его основных функциях. М. Изд.: ВПА. 1988. - с.9.

11. Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения 2-е изд. Т.7. М.: Политиздат. 1984. с. 27; с. 261.

12. Николаев В.В. О главных этапах развития Советского социалистического государства. Вопросы философии. М. 1957. №4. - с.15.

13. Петров В.С. Сущность, содержание и форма государства. Л. Изд.: ЛГУ. 1977. - с.113.

14. Степун Ф.А. Мысли о России // Чаемая Россия. - СПб., 1999.- с. 78,79.

15. Тихомиров Ю.А. Общенародное государство и управления социально-экономическими процессами. М. Изд.: Академия Наук СССР 1976. №11. с.13.

16. Фарберов Н.П.. Некоторые вопросы социалистического государства на современном этапе. Киев. Изд.: Знание. 1966. - с.18.

17. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М.: Омега. 2006. - с.113.

18. Черноголовкин Н.В. Об этапах развития социалистического государства. М. Изд.: Правоведение. 1967. №5. - с.46.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Условия формирования политической и нормативной системы советского общества. Методология изучения проблем теории государства и права. Развитие представлений о государстве в годы Гражданской войны и начала становления социалистического государства.

    реферат [20,9 K], добавлен 18.08.2011

  • Марксистская концепция государства и права как руководство по политической деятельности и революционной практике. Признаки, характерные для социалистического государства и права. Этапы развития советского права в эпоху перехода к социализму и коммунизму.

    курсовая работа [36,9 K], добавлен 02.10.2011

  • Предпосылки принятия Конституции СССР 1977 года, принципы ее составления и основные функции. Закрепление основ нравственности социалистического общества. Определение ее роли в юридическом закреплении основ социалистического государства и общества.

    реферат [25,6 K], добавлен 24.07.2013

  • Понятие типологии государства. Характеристика основных типов государства: рабовладельческого, феодального, буржуазного, социалистического и переходного. Классификация в зависимости от политического режима, формационного и цивилизационного подходов.

    курсовая работа [39,5 K], добавлен 13.04.2014

  • Разновидности формы правления: монархия и республика. Государство со специфической организацией власти, идеологией и формой производства. Формы правления социалистического государства: социалистическая, советская и народно-демократическая республики.

    курсовая работа [38,3 K], добавлен 07.06.2009

  • Генезис государства: основные концепции. Понятие и признаки государства. Суверенитет государства и суверенитет нации. Развитие конкретного государства нередко бывает весьма противоречивым. Зигзаги, повороты назад, непредсказуемые шарахания из крайности в

    курсовая работа [34,1 K], добавлен 19.12.2005

  • Понятие и признаки государства. Плюрализм в понимании и определении государства: причины и характеристика основных подходов. Государственная власть как разновидность социальной власти. Сущность государства и основные закономерности его эволюции.

    реферат [41,6 K], добавлен 25.06.2008

  • Сущность государства, история и основные этапы его становления и развития в обществе, концепции возникновения. Структура и главные обязательные атрибуты любого государства, его место и значение на современном этапе, внутренние и внешние функции.

    контрольная работа [38,1 K], добавлен 06.12.2009

  • Общественные отношения, связанные с рассмотрением возникновения государства у восточных славян. Предпосылки возникновения и основные этапы складывания древнерусского государства. Особенности образования и основные признаки государства восточных славян.

    курсовая работа [27,2 K], добавлен 18.12.2008

  • Понятие государства. Признаки государства. Составляющие элементы государства. Формы государственного устройства. Функции государства. Правовые формы выполнения функций. Контроль и надзор за соблюдением и исполнением норм.

    реферат [24,2 K], добавлен 11.09.2007

  • Определение и признаки государства. История возникновения государства из предгосударственных форм власти. Материальные и социальные предпосылки возникновения государства. Идея сознательного творчества в договорной теории. Пути возникновения государства.

    курсовая работа [46,7 K], добавлен 26.03.2011

  • Признаки государства, отличающие его от власти в первобытном обществе. Классификация форм и функций государства. Проблема легитимности государственной власти. Роль государства в регулировании экономики и в решении глобальных проблем современности.

    контрольная работа [21,8 K], добавлен 11.03.2010

  • Публичная власть родового строя. Причины возникновения государства. Его понятие и признаки. Современные концепции происхождения права и государства. Материалистическое учение о происхождении государства и его развитие в работах российских правоведов.

    курсовая работа [49,9 K], добавлен 09.06.2010

  • Возникновение и развитие идеи правового государства. Понятие и признаки правового государства. Основные характеристики института прав и свобод человека и гражданина в правовом государстве. Пути и процесс формирования правового государства в России.

    дипломная работа [19,7 K], добавлен 28.01.2017

  • Этапы развития концепций социального государства. Понятие, признаки, сущность и модели социального государства. Нормативно-правовое закрепление института основных свобод и обязанностей человека и гражданина, системы гарантий в социальном государстве.

    реферат [46,5 K], добавлен 27.06.2014

  • Понятие и признаки функций государства, их классификация. Процессы возникновения, распада и объединения государств. Направления деятельности, обусловленные социально-классовой сущностью и содержанием государства. Внутренние и внешние функции государства.

    курсовая работа [38,2 K], добавлен 18.01.2011

  • Анализ государственности, как достижения человеческой цивилизации. Отличительные черты исторических трактовок государства. Обзор учений о сущности и назначении современного государства. Проблемы международного признания и основные функции государства.

    курсовая работа [39,2 K], добавлен 23.11.2010

  • Знакомство с современными концепциями происхождения государства. Характеристика законов Хаммурапи. Причины падения Четвертой республики во Франции. Анализ теории договорного происхождения государства. Основные этапы развития государства в Древнем Китае.

    дипломная работа [114,9 K], добавлен 04.05.2013

  • Характеристика сущности государства. Понятие, признаки, функции государства. Множество различных определений государства. Социальное назначение государства и соотношение государства, общества и личности. Общая характеристика политического режима.

    курсовая работа [45,3 K], добавлен 02.03.2009

  • Общее понятие государства, его основные признаки. Краткий обзор и характеристика различных теорий происхождения государства, исторические предпосылки его появления. Исследование общечеловеческого и классового начал в сущности современного государства.

    курсовая работа [48,3 K], добавлен 25.03.2015

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.