Изучение принципов права

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Большинство правоведов полагает, что принципы права не являются результатом субъективных суждений ученых или законодателей, а представляют собой объективно присущие праву качества: «Наука лишь выявляет, обосновывает, изучает и систематизирует их. Она не «придумывает», а «открывает» заложенные в праве принципы, показывает их роль, значение, содержание и функционирование».[18, с.149]

Очень важно, чтобы изучение принципов права производилось с учетом конкретно-исторических условий. Недопустимо те или иные принципы и особенно вкладываемое в них содержание распространять на право вообще. Ведь очевидно, что принципы построения и функционирования буржуазного права первого этапа капитализма существенно отличались от принципов рабовладельческого, феодального и даже современного постиндустриального общества. Столь же существенно отличаются принципы права, рассматриваемые применительно к различным правовым системам современности. Так, очевидно различие принципов современной романо-германской правовой системы, сформировавшейся на основе римского права и мусульманского права, сложившегося на основе мусульманской религии.

Понятие принципов права является одной из актуальных проблем современной юридической науки. И это не случайно, т.к. именно в принципах права отражается его сущность во всем многообразии. Кроме того важность данной проблемы связана с отсутствием единых теоретических представлений в отношении понятия «принципы права», а также определением и выявлением принципов права в правоприменительной деятельности.

Объект исследования - источники права, содержащие сведения о принципах права.

Предмет исследования - закономерности формирования в юридической науке понятия «принципы права» и закономерности формирования подходов к классификации принципов права.

Цель исследования - изучение принципов права.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. рассмотреть понятие, сущность и проблемы определения принципов права;

2. привести классификацию принципов права и дать их характеристику;

3. проанализировать принципы права во взаимосвязи с различными правовыми категориями.

В ходе написания работы применялись формально-логические методы исследования (определение, классификация, анализ, сравнение, выводы).

1. Принципы права - основополагающие идеи права

1.1 Понятие, сущность и проблемы определения принципов права

Принципы права, бесспорно, относятся к числу его основных механизмов, несущих конструкций. Принцип - это всегда исходное направляющее начало. Применительно к праву нужно иметь в виду, что в этой области, как и во всех других областях, принцип - это, прежде всего, идея. Но не только идея. Как само право не сводится к идеям, а охватывает и нормы, и социальные отношения, так и его принципы выходят за пределы только идей и обретают нормативное и правоприменительное содержание.

В правовой науке все ученые в целом едины, что принципы права - это основные, исходные начала, положения, идеи, выражающие сущность права как специфического социального регулятора.[6, с.2]

Однако на этом общность в определении принципов права заканчивается, и далее авторы по-разному конкретизируют и определяют это понятие.

Так, одни ученые рассматривают принципы права, как принципы действующего права, которые выступают как отправные положения (правила), непосредственно входящие в его содержание. Они представлены в праве в качестве нормативно закрепленных основных идей, определенных виде норм-принципов, реально выраженных в правовых нормах. Поэтому принципы, включаемые в данную группу, обладают всеми свойствами правовых норм, обязательны для участников регулируемых отношений, и отступление от них расценивается как нарушение закона. Данная позиция, возможно обладающая, по мнению некоторых авторов, определенной формальностью и косностью, в общем является верной. Она обладает той степенью объективности и определенности, которая позволяет наиболее четко определить и зафиксировать, путем воплощения в нормативно-правовых актах, основополагающие идеи - принципы права, что делает их доступными и понятными для правоприменения. На сегодняшний день для практикующих юристов является достаточно проблематичным выявить, оценить и применить принципы права, которые следует соблюдать и которые не следует доказывать именно потому, что это принцип. [6, с.2]

Другие авторы определяют правовые принципы, как исходные юридические положения и идеи, которые не вошли в содержание действующего права, соответственно не зафиксированы в нормах права и свойствами нормативности не обладают. К ним относятся те, которые прямо в нормах не закреплены, имеют смысловое выражение и находят свое воплощение в компонентах правовой системы, как правосознание, правотворчество, правореализация и др. В данном случае идея, определяемая как правовой принцип, по сути своей субъективна и должная получить объективное воплощение во всех компонентах правовой системы. Именно в этом и кроется основная проблема, потому что адекватного и объективного выражения в компонентах правовой системы правовые принципы не находят, поскольку нет единообразия определения, классификации понимания сущности права.[6, с.2]

Исследование принципов права должно основываться на анализе всей правовой действительности, но в тоже время они должны быть четко определены в формально-юридическом аспекте и доступны в правоприменительной деятельности. Нормы права - это лишь одна из абстрактных форм конкретного проявления права, но главным свидетельством его существования выступают все же правоотношения. Поэтому, говоря о необходимости воплощения принципов в содержании юридических норм, нельзя оставить без внимания их связь с правоотношениями. Сложное содержание права, которое не может быть сведено к законодательству, требует комплексного подхода к его принципам.

Принципы права также нельзя рассматривать вне общей концепции права, отдельно от него, ибо эти концепции реализуются через принципы, прежде всего. Они содержат в себе определенные правила поведения независимо от формы выражения этого принципа. Принципы права выражают его идеальное содержание, т.е. какими должны быть действия и отношения людей, и в этой связи, будучи абстрактными, реализуются в праве через его источники, как формы выражения права. Принципы не требуют какого-либо обязательного закрепления в нормах права, но, если это имеет место, мы видим удачное сочетание идеи и практики.

Принципы права представляют собой его первооснову, основные идеи, исходные положения, ведущие начало процесса:

1) формирования;

2) развития;

3) функционирования права.[ 11, с.2]

Принципы права, составляющие его материю, как в зеркале, отражаются в юридических нормах и пронизывают всю правовую жизнь общества, его содержание, статику и динамику. Будучи императивными, принципы права должны в обязательном порядке учитываться при подготовке законодательных актов, которые гарантируют исполнение правовых принципов. Являясь своеобразной несущей конструкцией права, на принципах базируется вся система права, его институты и отрасли. Именно принципы права служат главным ориентиром всей правовой (законотворческой, законоприменительной, законоохранительной) деятельности государства, т.е.законодательная и законоисполнительная деятельность осуществляется во имя и благо народа только на основе общих принципов права и служит идеалам правовой деятельности государства. От степени соблюдения принципов права зависят эффективность, стабильность законов.

Принципы права не являются произвольными по своим началам, они есть исходное образование для формирования права, пронизывают нормы, институты и отрасли права. Они не зависят от конкретного социально-экономического строя общества, социально-классовой природы государства, господствующего в стране политического и государственного режима, системы того или иного государства. Принципы права носят надгосударственный, надклассовый характер и в этой связи отличаются неким постоянством, зависимым только от человека и его природного естественного происхождения и содержания. Государство не властно над человеком и обществом и их принципами. Это им подвластно государство. И когда ученые, анализируя социально-экономические формации рабовладельческого, феодального, буржуазного общества и государства, говорят о принципах, присущих тому или иному типу государств и общественных образований, их системе права, то следует говорить и утверждать не принципы, а всего лишь признаки, присущие этим государствам и их законодательству, но не праву. Право применимо только к человеку и в этой связи остается практически раз и навсегда данным и неизменным. Низведение права до закона, а отсюда замена естественного права человека искусственным позитивным (нормативистским) правом -- есть свойство (признак) недемократического государства.[11, с.3]

Принципы общего права находятся в глубине правовой материи, невидимой, неслышимой, необоняемой, неосязаемой, а вот нарушения права, отступления от его принципов сразу же «вылазят как шило из мешка». Против принципов общего права нельзя выступать, бороться с ними, ибо эти неписаные «законы», обычаи, живущие в народе и передаваемые из века в век, от одного поколения к другому, не считаются с государством, и оно не в силах бороться с утвердившимися положительными житейскими принципами. Государство должно всячески их утверждать и способствовать их признанию и развитию, а если и бороться, то с их нарушениями. В этом главная задача государства, его внутренней и внешней политики.

У естественного права единые принципы, и они не требуют их подразделения на социально-экономические, политические, идеологические, этические, религиозные, юридические. Можно признать наличие таковых с точки зрения реализации позитивного права, но не с точки зрения материи права, ее образования. Здесь имеются в виду совершенно иные принципы, образующие статус и режим деятельности человека, сущность его жизни. Если сам человек по своему статусу -- Божье творение, то режим, условия своей жизни человек создает сам, опираясь на принципы права (обычаи) и реализует их через государство.[11, с.3]

Можно ли принципы естественного права признать в качестве законов развития человеческого общества? Правильна ли такая постановка вопроса?

Если рассматривать правду, справедливость, добро, честность и др. в качестве основополагающих неписаных и несанкционированных законов человеческого бытия, то они сразу же становятся принципами, признанными всеми народами мира, раз и навсегда данными и исторически сложившимися традициями, на которые не повлияли негативно никакие современные факторы.

Существовали и существуют принципы (библейские), которые были до государства, и никакой закон им не указ, не вправе их отменить.

Сущностью права является, прежде всего, его нравственное начало. Очень необходимо, чтобы функциональные действия всегда были высоконравственными, а совершаемые людьми действия были честными, правдивыми, справедливыми, и право с этими и другими принципами является первейшей качественной мерой взаимоотношений людей.

Как оценить поступок (проступок) человека с позиции правовой (неправовой) оценки? Юридическая наука решает этот вопрос просто -- соответствует или не соответствует закону, словно закон -- истина, высшая мера оценки действий (бездействия) человека, применяя к нему нормативно-правовой (позитивный) метод оценки, упуская при этом нравственный фактор или не отдавая ему должного внимания.[11, с.3]

Таким образом, среди факторов, которые необходимо учитывать при определении права и его изучении, важное значение имеют принципы и признаки права, которые позволяют отличить естественное право от позитивного и создать цельное представление о праве, поскольку без этих факторов невозможно более или менее приемлемое представление о праве.

Без сомнения, к праву, прежде всего, относятся принципы глобальности, общечеловечности, по отношению к которым понятия «внутригосударственный», «национальный», «классовый» имеют второстепенное значение. Именно «общенациональность» права выделяет его из других определений. Понятия «классовый», «национальный» следует относить не к праву, а к закону отдельного государства. Право является надгосударешенным, надклассовым и в этом смысле международным. В этой связи все имеющиеся национально-классовые определения права сегодня являются несостоятельными, односторонними попытками дать сугубо внутригосударственные определения.[11, с.3]

Поиски общего определения права имеют ту несомненную теоретическую и практическую ценность, что оно ориентировано на главные и решающие принципы и признаки, характерные для общего права и отличающие его от других смежных, неправовых явлений, с чем трудно согласиться. Правом является все, что связано с деятельностью человека и возникающими отношениями. Все остальное можно отнести к юридическим явлениям, если что-то останется и не подпадет под признаки и принципы права.

Общее право изначально было направлено на утверждение прав и свобод человека независимо от государственного устройства общества. Вся система рассматриваемых принципов направлена на человека во имя его блага и счастья, их обеспечение, что свойственно правовому демократическому обществу и государству.

Если говорить о «специфических» проявлениях права в тот или иной отрезок истории, то в этой специфике закреплялись, как правило, извращения, отступления от естественного права человека, и они являются не частным проявлением права, а всего лишь закона или позитивного права. Праву свойственны самые общие черты и особенности, присущие всем без исключения типам права, их общим принципам, красной связующей нитью которых является человек с его проблемами.[11, с.4]

Какие принципы можно отнести к общечеловеческим (глобальным) и постоянным, независимым от государства, образующим началам права? Это прежде всего любовь к людям, правде -- правдивые отношения между людьми, взаимное уважение и справедливость между ними, добро, честь и достоинство, недопущение нарушения этих принципов и наказание за покушение на них. Именно эти принципы прежде всего являются образующими право, его материю. Они формируют статус человека и режим его жизнедеятельности. Правообразующие принципы естественного права реализуются через мораль и нравственность. Поэтому принципы естественного права всегда моральны и нравственны, а они, в свою очередь, всегда правовые. Они реализуются в различных видах человеческой деятельности, жизни в виде правил, обычаев и исполняются добровольно или под угрозой общественного осуждения.[4, с.109]

Принципы естественного права есть юридический источник, материя права в полном смысле этого слова. Каждый принцип общего естественного права зафиксирован в Библии и составляет правовую материю.

Право -- это совокупность принципов правды, добра, любви, уважения, чести и достоинства, основанных на идее человеческой справедливости и закрепленных в качестве таковых в Библии. Эти принципы не нуждаются ни в каком законодательном закреплении (выражении) и являются результатом общественного и индивидуального правосознания. Право -- это наука о добром и справедливом (Ульпиан), и в этом смысле, наставляя нас на праведные действия и отношения, имеет христианский исток, божественные откровения.[4, с.109]

Таким образом, под принципами права понимаются основные, руководящие идеи, регулирующие действия и отношения субъектов права. Выделение системы принципов придает праву концептуальный характер, обеспечивает его единство и системность.

В принципах права отображаются социальные закономерности двух видов: распространяющие свое действие на общество в целом и свойственные только праву. Безусловно, необходимо связывать принципы права и социальную действительность, однако, все принципы права, несмотря на их различную градацию и классификацию должны, по моему мнению, отражаться в конкретных нормах права. В противном случае они утратят способность положительно воздействовать на общественные отношения. Я согласна с тем, что мнение о существовании принципов права в форме общих руководящих идей права, не закрепленных законодательно, делает их категорией иллюзорной и крайне субъективной. Поэтому принципы права, как основополагающие идеи, наиболее правильно и адекватно отражающие социальную действительность в соответствии с достигнутыми в обществе на данный момент уровнем ее познания, должны существовать только в определенной форме права (нормативно-правовом акте и т.д.).

1.2 Принципы права в контексте законотворческого процесса

Законотворческая деятельность представляет собой весьма значимое направление реализации полномочий государственной власти, и в связи с этим она должна строиться на основе рациональных, эффективных в своем действии принципов. Несмотря на обилие в последнее время в отечественной юридической науке исследований по проблемам законотворчества, обобщающего анализа целей и принципов законодательного процесса до настоящего времени не предпринималось.

На современном этапе развития государственности цели законодательного процесса многоаспектны. Это объясняется отрицанием государством и как следствие -- его государственно-властными институтами классового подхода в развитии общества, социальным феноменом которого и является государство. В настоящий момент времени основной целью законодательного процесса является разрешение политических, экологических, социальных (в узком смысле), экономических проблем. Их приоритетное решение в значительной степени позволит стабилизировать социальные отношения, будет способствовать росту уверенности граждан в своем будущем, а это, несомненно, отразится и на государстве в целом.

Ранее существовавшая концепция правопонимания, в соответствии с которой праву отводилась роль инструмента поддержания господства одного класса над другим, в современных условиях демократических преобразований уже не рассматривается как догма. На смену ей приходят иные концепции, содержание которых свидетельствует о смене вектора в вопросе правопонимания. Как следствие этого -- изменение в подходе определения целевых установок законодательного процесса. Законодательный процесс рассматривается уже не столько как способ обеспечения классовых целей и создания условий, выгодных господствующему классу, сколько как способ упорядочения и стабилизации существования самого общества, направленного на формирование социально необходимых отношений между людьми и их коллективными образованиями.[13, с.4]

Указанные цели законотворчества могут быть достигнуты путем принятия своевременных и качественных законов по приоритетным проблемам в последовательности, наиболее рациональной с точки зрения логики взаимосвязей новых и действующих законодательных актов. Это, в свою очередь, позволит стабилизировать содержание правовой системы государства, создать долговременные правила поведения, обеспечив тем самым целостность системы действующего законодательства. Данные факторы объясняют повышенное внимание общества к законодательному процессу.

В настоящее время процедура создания нового закона предполагает соблюдение достаточно широкого спектра правовых требований, основная задача которых состоит в том, чтобы не допустить появления в правовой системе государства некачественных, неэффективных, а порой и не отвечающих потребностям времени правовых актов. Существенная роль в формировании самих правовых предписаний, отражающих объективные потребности общества в правовых регуляторах, принадлежит правовым принципом, которые сформулированы, по образному выражению Д.А. Керимова, «историческим опытом человечества и воплощают в себе представления о справедливости, гуманности, организации и порядке общественной жизнедеятельности».[13, с.4]

Именно поэтому вопрос о принципах права, в частности -- принципах законодательного процесса, не носит абстрактно-теоретического характера, его разработка положительно влияет на практику создания законов и в силу этого является одной из актуальных проблем современной юридической науки. Следование принципам законодательного процесса помогает законодателю избегать законотворческих ошибок, снижает вероятность создания неэффективных правовых норм, способствует росту правовой культуры населения и юридических лиц.

Основополагающие идеи права выступают не произвольными конструкциями человеческого разума, а особой формой выражения объективных социальных закономерностей. Фиксируя в своем содержании необходимые и существенные связи, имеющиеся в обществе и в праве, они позволяют установить такой порядок общественных отношений, который в наибольшей степени способствует их упрочению и развитию.

Содержание теоретических подходов в учении о принципах права свидетельствует о том, что постепенно в нем сформировалось два основных направления, объясняющие как сферу действия, так и природу принципов права. В первом случае сфера действия принципов права ограничивается рамками правотворчества и правоприменения. В правотворчестве им отводится роль теоретической базы, определяющей содержание конкретных норм, а в правоприменении их функция ограничивается лишь потребностью в толковании все тех же норм. Во втором случае под принципами права обычно подразумевают лишь те основополагающие идеи, которые получили официальное закрепление в нормах законодательства. Как следствие -- формулирование утверждения о том, что принципы могут обнаруживаться только в содержании указанных норм, следовательно, руководящие идеи правосознания, получившие общественное признание и реализуемые в правоотношениях, но не зафиксированные в нормативно-правовых актах, к их числу нельзя отнести.[13, с.5]

Оба направления в понимании принципов права не до конца учитывают то обстоятельство, что нормы права -- это лишь одна из абстрактных форм его бытия, к которым принадлежит и правосознание. Конкретным проявлением права, главным свидетельством его существования выступают не они, а правоотношения. Поэтому, не отрицая значимости воплощения принципов в содержании юридических норм и их законодательной фиксации, нельзя оставить без внимания их связь с правосознанием и правоотношениями.

К тому же конкретные юридические нормы по воле законодателя могут являться сознательным искажением объективных социальных закономерностей. Специфика же основополагающих идей права проявляется именно в том, что они наиболее правильно, адекватно, без умышленных искажений выражают необходимое и существенное в социальной действительности в соответствии с достигнутым в обществе на данный момент уровнем ее познания.

Помимо этого, принципы права в отличие от конкретных юридических норм больше зависят от состояния правовых знаний. Они возникают лишь на определенном этапе правогенеза, непосредственно связанном с появлением развитого юридического мышления, в то время как правовые нормы в ряде случае возникали стихийно, в ходе повседневной практической деятельности людей. Принципы права исторически появились значительно позже иных его норм, первоначально существовавших в виде юридических обычаев.

Учитывая приведенные выше аргументы, можно сделать вывод о том, что принципами права являются не только те, которые закреплены в законодательстве и иных источниках права, но и основополагающие идеи правосознания, получившие общее признание в деятельности законодательных органов, органов правосудия, даже несмотря на отсутствие их формальной фиксации в позитивном праве. На основании изложенного можно предложить и следующее общее определение: принципы права - это закрепленные в различных его источниках или выраженные в устойчивой юридической практике общепризнанные основополагающие идеи, адекватно отражающие уровень познания общесоциальных и специфических закономерностей права и служащие для создания внутренне согласованной и эффективной системы юридических норм, а также для непосредственного регулирования общественных отношений в случае их пробельности и противоречивости.[13, с.5]

Правовая наука указывает нам на то, что формулируемые ею правовые дефиниции должны быть дискурсивными, т.е. находиться в определенном логическом сцеплении с предшествующими общепризнанными дфинициями, основополагающими дефинициями действующего законодательства, а также с определенными дефинитивными потенциями, что, отражая историческую и логическую преемственность правового мышления, конструктивно «вписывает» эти определения в соответствующий нормативный контекст конкретного правового поведения, способствует стабилизации и совершенствованию правовых отношений. Все правовые понятия так или иначе взаимосвязаны. Одни понятия в процессе их правового дефинирования могут семантически сравниваться, другие - определенным образом пересекаться, третьи - соподчиняться и т.д. Каждое понятие, имея свои логические границы, находится в непрерывном логическом движении, что сопряжено с определенными смысловыми уточнениями, изменениями, известным образом корректирует действующую понятийную структуру. Задача заключается в том, чтобы в соответствии с поставленной целью найти такое правовое определение, которое последовательно отражало бы существенные признаки того или иного явления и, следовательно, гарантировало бы надежное пользование им в процессе законотворчества. Учитывая данное обстоятельство, считаем, что под принципами законотворчества (законотворческой деятельности) следует понимать закрепленные в различных его источниках или выраженные в устойчивой юридической практике законотворческих органов общепризнанные основополагающие идеи, адекватно отражающие уровень познания общесоциальных и специфических закономерностей законотворчества и служащие для создания внутренне согласованной и эффективной системы юридических норм, а также для непосредственного регулирования общественных отношений в случае их пробельности и противоречивости.[13, с.5]

2. Классификация и общая характеристика принципов права

2.1 Основы классификации принципов права

Принципы права отличаются в зависимости от его сущности (социальной природы), исторических этапов развития, сложившихся правовых систем, политических режимов. Неповторимое сочетание этих и иных факторов в каждой отдельной стране, неизбежная субъективная оценка их влияния на правотворчество и правоприменение и создают многообразие подходов к освещению проблемы принципов права.

Прежде всего, необходимо определить источники принципов права. Как правило, эти источники носят нормативный или доктринальный характер. Это значит, что принципы права либо прямо закрепляются в законодательных актах, т. е. выступают в виде правовых норм, либо логически выводятся из содержания действующего национального законодательства и норм международного права, т. е. являются результатом научных обобщений. В первом случае принципы права имеют общеобязательный характер и должны официально реализовываться в правоприменительной практике. Во втором они носят научно-комментаторский характер, что предполагает их использование именно в этом качестве.

В теории права принято подразделять принципы права на общеправовые, межотраслевые и отраслевые. Некоторые предлагают классифицировать их еще в зависимости от типов права (на принципы рабовладельческого, феодального, капиталистического и социалистического права), а также в зависимости от сферы и характера нормативного регулирования (на социально-экономические, политические, идеологические, этические, религиозные, специально-юридические и др.).[19, с.64]

Специально-юридические принципы современного права отличаются определенным своеобразием в зависимости от того, относятся они к отдельной отрасли права, к нескольким его отраслям или к праву в целом.

К отраслевым принципам относятся, например, принцип индивидуализации наказания в уголовном праве или принцип обеспечения здоровых и безопасных условий труда в трудовом праве. Как правило, отраслевые принципы содержатся в нормах соответствующих правовых актов. Так, принципы гражданского права перечислены в ст. 2 Гражданского кодекса Республики Беларусь. В их числе принцип: граждане и юридические лица свободны в заключении договора.[2, ст.2]

К межотраслевым принципам относится принцип состязательности в гражданском процессуальном и уголовно-процессуальном праве.

Отраслевые и межотраслевые принципы рассматриваются в курсах соответствующих отраслевых наук. В курсе же общей теории государства и права определяются и рассматриваются общеправовые принципы, распространяющиеся на все отрасли действующего права.

2.2 Характеристика общеправовых принципов

Основополагающими правовыми принципами являются общеправовые принципы. Однако, формулировка этих принципов достаточно разнообразна. Это объясняется тем, что в одних случаях принципы права определяются в период, когда давалась иная трактовка права, в других случаях разнообразие принципов зависит от субъективного подхода того или иного ученого, а в ряде учебников по теории государства и права исследование принципов права не проведено.

Так, одни авторы называют такие принципы: принцип справедливости, принцип уважения прав человека, принцип равноправия, принцип законности, принцип правосудия; другие - принцип гуманизма, принцип равенства граждан перед законом, принцип демократизма, принцип законности, принцип справедливости; третьи - принцип социальной справедливости, равноправие граждан, единство прав и обязанностей, гуманизм, сочетание убеждения и принуждения в праве, демократизм. Существуют и другие точки зрения на конкретные принципы права.[5, с.10]

Наиболее обоснованным, несмотря на некоторые расхождения во взглядах, представляется выделение следующих принципов права: демократизма, социальной справедливости, гуманизма, равноправия, законности, единства прав и обязанностей, юридической ответственности за виновное противоправное деяние.[5, с.10]

Принцип демократизма означает, что единственным источником государственной власти в Республике Беларусь является народ, который осуществляет свою власть непосредственно через представительные и иные органы в формах и пределах, определенных Конституцией (ст. 3). Воля народа реализуется как в принимаемых им непосредственно нормативных актах путем референдумов, широком обсуждении важнейших из них, так и в актах, издаваемых государственными органами. Защита закрепленных в них прав и свобод граждан гарантируется демократическим правосудием.[18, с.180]

Принцип социальной справедливости в правовой сфере означает, что в максимальной степени обеспечиваются интересы всех слоев общества, в том числе социальных меньшинств. Справедливость в праве не исключает формально-определенный характер закрепляемых им прав, свобод, обязанностей. Их справедливая по возможности индивидуализация обеспечивается правоприменительными органами, главным образом судебными, но осуществляться это должно в пределах, предусмотренных законодательством. Именно в законе устанавливается соразмерность между количеством и качеством труда и его оплатой, между причиненным вредом и его возмещением, между тяжестью преступления и наказанием за него. Предусматривая эту соразмерность, закон и предполагает реализацию принципа справедливости.[18, с.180]

Антиподом справедливости является несправедливость. Справедливость и несправедливость находятся в диалектическом единстве, исключающем абсолютизацию одного из элементов этой парной категории. Необходимо учитывать, что устремленность к справедливости в праве не может полностью устранить социальную несправедливость не только в силу формализации правовых положений, но и вследствие социальной поляризации общества в условиях свободного рынка и частнособственнических отношений.

Принцип гуманизма предполагает наличие правовых гарантий уважения к каждой личности, ее достоинству, чести, неотъемлемым правам и свободам. Идея гуманизма пронизывает правовые системы современных социальных правовых государств. Принцип гуманизма получил закрепление в ст. 2 Конституции Республики Беларусь, согласно которой высшей ценностью и целью общества и государства являются человек, его права, свободы и гарантии их реализации.[18, с.180]

Гуманизм является реальным и действенным лишь при том условии, что он может быть обеспечен и защищен необходимыми правовыми средствами. В связи с этим правильно понимаемый гуманизм предполагает наличие широкого спектра мер правового воздействия, вплоть до строгих наказаний за нарушения требований закона, субъективных прав и свобод граждан. Современное право, закрепляя и охраняя определенные общественные отношения, устанавливает не только юридические гарантии их гуманистического содержания, но и меры их правовой защиты, юридической ответственности.

Принцип равноправия означает не фактическое равенство в различных сферах общественных отношений (это утопия в условиях рыночной конкуренции), а равенство всех перед законом, одно из проявлений которого -- наличие равных стартовых условий. Именно эта идея заложена в ст. 22 Конституции Республики Беларусь, которая гласит: «Все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту прав и законных интересов». Данное положение подкрепляется нормами, устанавливающими равноправие мужчины и женщины, лиц различных национальностей, вероисповеданий, политических убеждений.[18, с.181]

Иностранные граждане и лица без гражданства на территории Беларуси пользуются правами и свободами и исполняют обязанности наравне с ее гражданами, если иное не определено законами и международными договорами (ст. 11 Конституции Республики Беларусь). Никто не может быть принужден к исполнению обязанностей, не предусмотренных Конституцией и действующим законодательством, либо к отказу от своих прав (ст. 58 Конституции Республики Беларусь).

Принцип законности в праве заключается в строгой иерархии нормативных правовых актов. В правовом государстве он выражается в требовании верховенства закона, в подчиненности ему всех других, подзаконных нормативных актов.

В Республике Беларусь устанавливается принцип верховенства права (ст. 7 Конституции Республики Беларусь). Это значит, что государство, все его органы, должностные лица обязаны действовать в пределах Конституции и принятых в соответствии с ней актов законодательства. Правовые акты или отдельные их положения, признанные в установленном законом порядке противоречащими положениям Конституции, не имеют юридической силы.

Согласно ст. 8 Конституции Республика Беларусь признает приоритет общепризнанных принципов международного права и обеспечивает соответствие им законодательства. В то же время не допускается заключение международных договоров, которые противоречат Конституции. В соответствии со статьей 20 Закона «О нормативных правовых актах Республики Беларусь» нормы права, содержащиеся в международных договорах Республики Беларусь, вступивших в силу, являются частью действующего на, территории страны законодательства.[18, с.182]

Некоторыми авторами наряду с принципом законности в праве выдвигается принцип непротиворечивости норм, составляющих действующее право, и приоритета закона перед иными нормативными правовыми актами. Заложенный в этом тезисе смысл чрезвычайно важен, однако представляется, что он является стержневым, определяющим в содержании принципа законности в праве. Во всяком случае, при рассмотрении последнего главное внимание уделяется именно этому его аспекту.[18, с.182]

Принцип единства прав и обязанностей заключается в том, что закрепляемые за человеком права и свободы сочетаются с возлагаемыми на него обязанностями. Это обусловлено тем, что всякое право так или иначе реализуется через чью-то обязанность или при ее наличии. На высшем законодательном уровне принцип единства прав и обязанностей получил свое закрепление в части второй ст. 2 Конституции Республики Беларусь: «Государство ответственно перед гражданином за создание условий для свободного и достойного развития личности. Гражданин ответствен перед государством за неукоснительное исполнение обязанностей, возложенных на него Конституцией». Из этого вытекает, что права и обязанности -- это парная юридическая категория, которая наряду с единством указанных элементов характеризуется и противоречиями между ними. Законотворческая практика призвана обеспечивать соотносимостъ юридических прав и обязанностей и ограничивать противоречия между ними. Если бы такая соотносимостъ распалась, право утратило бы свое регулятивное значение.[18, с.182]

Принцип юридической ответственности за виновное противоправное деяние предполагает, что юридическая ответственность не может возникнуть и реализоваться путем наказания субъекта права, если последним не совершено правонарушение, прямо предусмотренное в законодательном акте.

От принципов права следует отличать непосредственно примыкающие к ним правовые аксиомы. Правовые аксиомы -- это юридически значимые положения, принимаемые без особых доказательств в силу признания их истинности и практической целесообразности. К ним можно отнести положения о том, что закон обратной силы не имеет, что в юридическом споре должны быть выслушаны обе стороны, что нельзя наказывать дважды за одно и то же правонарушение и др. Правовые аксиомы, как правило, закрепляются в законодательстве и в связи с этим имеют нормативное значение.[18, с.183]

2.3 Общие принципы права, как инструмент сближения национальных законодательств

Сегодня процессы интеграции в сфере экономики, политики, информации, науки, образования, культуры развиваются стремительно и необратимо. Интернационализация хозяйственной жизни, возрастание и дальнейшее укрепление взаимосвязи между отдельными странами, формирование общего научно-технологического пространства и фактическое разрушение границ информационного пространства - все это объективные факторы, определяющие вектор внешней политики современных государств.

При этом один из наиболее значимых интеграционных процессов, создающий прочную основу для гармонизации в экономической и социальной сферах, - это координация в области правовой политики, результатом которой стала устойчивая тенденция к формированию единого правового поля.

Такого рода координация может возникать в двух формах: и как в определенной степени «стихийное взаимовлияние и взимопроникновение» принципов и норм, результатом которого становится «отражение системами национального права друг друга», и «как деятельность, специально направленная и специально организованная с целью обеспечения сбалансированного, бесконфликтного функционирования правовых систем», а также их «взаимной сопрягаемости».[9, с.31]

В любом случае независимо от движущей силы правовой координации - возникшей стихийно или созданной «искусственно» - создание «единых правил игры» во многом упрощает межгосударственный диалог и делает процесс правоприменения, выходящий за национально-правовые рамки, более простым и удобным.

Таким образом, интеграционный процесс в различных областях и на разных уровнях и координация в сфере права -- два взаимосвязанных процесса, обоюдно определяющих общую скорость и направление развития.

Именно поэтому и с точки зрения практического правоприменения, и с точки зрения науки права наблюдение и исследование тенденций к гармонизации и униформизму в праве представляется чрезвычайно интересным.

Сближение правовых систем при этом рассматривается как глобальное явление и как процесс, который в дальнейшем будет постоянно прогрессировать.

Необходимо особо подчеркнуть, что сближение национально-правовых систем, очевидно, становится возможным лишь при условии использования международно-правовых средств.

Вне международных обязательств, принимаемых на себя государствами, создание эффективных правовых регуляторов в виде единых и единообразных нормативно-правовых предписаний невозможно.

Итак, единые, или единообразные, правовые нормы сегодня стали одной из наиболее значимых и динамично развивающихся составляющих как международного, так и внутригосударственного права.

При этом всегда следует помнить о разумном балансе. Сближение не должно привести к искусственному внедрению в национально-правовые системы некоего усредненного варианта регулирования -- негибкого правового стандарта. Напротив, целью сближения должно быть закрепление в правовых системах государств современных, удобных правовых конструкций.

Для достижения этой цели в первую очередь необходимо осознание того, что сближение должно быть ограничено разумными пределами.

Унификация и гармонизация права не должны превращаться в попытку добиться идентичности всех правовых систем. Абсолютное слияние правопорядков различных стран невозможно и даже опасно. Естественные различия между национальными правовыми системами, возникающие в течение столетий, «не могут и не должны нивелироваться унификацией».[9, с.31]

Для соблюдения «разумного баланса» в ряде случаев в процессе координации и гармонизации права различных государств следует прибегать к использованию «мягких средств унификации», например, таких, как единообразное толкование норм. Для обеспечения подобного толкования существует простой и доступный ресурс в виде общих принципов права. Е.В. Скурко в работе, посвященной исследованию принципов права, выдвигает интереснейший тезис: «современные нормы сами по себе достигают высокой степени абстрактности и не нуждаются в дальнейшем обобщении, тогда как принципы права, изначально выступавшие как обобщения казусов, т.е. таким образом, очевидно, оказывавшиеся по сравнению с казусами на более высоком уровне обобщения, фактически по уровню абстрагирования могут соответствовать норме или даже конкретизировать ее». «... В современных условиях в «абстрагировании из абстракций» нет никакой практической... необходимости. Зато есть необходимость сохранить определенную сферу усмотрения правоприменителя, «очертив» и ограничив с помощью принципов сферу действия нормы».[9, с.32]

Таким образом, принципы права могут быть использованы как универсальное -- деликатное, но вместе с тем эффективное средство унификации. Нормы национального права различных государств (максимально абстрактные, что объективно обусловлено требованиями сложной системы современных социальных отношений, регулируемых правом) раскрывают свое содержание через общепризнанные принципы и в итоге достигается намеченная цель -- обеспечение единообразия, «мягкая унификация».

Итак, как уже было отмечено, если добиваться стопроцентной унификации внутригосударственного права невозможно и даже в некотором смысле опасно, то существует возможность обеспечить необходимый уровень единства толкования права с помощью принципов права. При этом в данном контексте для нас представляют интерес лишь «общие принципы права».

И здесь, естественно, возникает вопрос об источнике таких принципов. Возникают ли общие принципы права в недрах национальных правовых систем или их зарождение происходит исключительно в сфере международного права?

Достаточно часто при анализе категории «общие принципы права» подчеркивается, что чаще всего в качестве таковых рассматриваются нормы, которые существуют в большинстве национальных систем права.

«Совпадающие нормы, таким образом, признаются регуляторами в сфере межгосударственных отношений уже в силу одного того факта, что они идентичны, невзирая на то, что они возникли в рамках национальных правовых систем. Такие нормы признаются регуляторами в сфере международных отношений уже в силу факта своей идентичности».[9, с.32] Подобную позицию разделяет целый ряд ученых.

Р. Филлимор относит общие принципы права к принципам национальных правовых систем цивилизованных государств. По его мнению, это принципы, «принятые всеми государствами in foro domestico».[9, с.32]

А. Лапрадель также полагает, что общие принципы права -- это «принципы, на которых основывается национальное право».[9, с.32]

А. Фердросс говорит о том, что, вероятнее всего, общие принципы права -- это принципы национальных правовых систем цивилизованных государств, т.е. «принципы, которые уже получили позитивное выражение в действующих правовых системах государств».[9, с.32]

Причем общие принципы права -- это не просто совпадающие нормы в праве различных государств; для того чтобы считаться общими принципами права, в их основу должны быть положены общие правовые идеи.

Л. Лефюр определяет общие принципы права как естественное право, выраженное в позитивном праве «цивилизованных государств».[9, с.32]

П.И. Лукин называет общими принципами права «принципы, закрепленные в законодательстве всех государств -- членов ООН или в законодательстве большинства самых значительных государств в каждой отдельной из основных правовых систем мира».[9, с.32]

Профессор М. Бартош понимает под термином «общие принципы и общие юридические институты, признанные цивилизованными нациями» - принципы национальных правовых систем.[9, с.32]

«Однако совершенно очевидно, что тот или иной общий принцип права может по разному толковаться и применяться в различных правовых системах. Такие различия подчас трудноуловимы, что создает иллюзию идентичности соответствующих правовых предписаний... Даже при полной идентичности изложения эти нормы неизбежно будут по разному интерпретироваться в различных правовых системах, что вполне закономерно, ибо корневая система прочно привязывает их к внутреннему праву».[9, с.32]

В связи с этим Г.И. Тункин отмечал, что наличие общих принципов, свойственных национальным правовым системам, не означает, что они тем самым автоматически становятся нормами международного права, поэтому «войти в состав международного права они могут не иначе, как путем согласования воль государств, т.е. через международный договор или международный обычай».[9, с.32]

Профессор Г. Кельзен вовсе исключал возможность существования принципов права, общих всем цивилизованным государствам (прежде всего этому препятствуют идеологические -- политические, культурные -- различия). Для него общие принципы права зарождаются и действуют только в рамках международного права, при этом будучи частью договора или обычая. «Можно... утверждать, что «общие принципы права» могут быть применяемы только, если они являются частью международного права».[9, с.32]

Для академика В.М. Корецкого понятие «общие принципы права» также равнозначно понятию «общие (основные) принципы международного права»[9, с.33] Профессор В.Н. Дурденевский утверждает, что общие принципы права «по своей природе суть наиболее основные положения международного обычного права».[9, с.33]

Для профессора Д.Б. Левина общие принципы права включают «основные начала международного права». Данный термин он расшифровывает как «нормативные идеи, лежащие в основе системы международного права».[9, с.33]

Отметим, что компромиссную, умеренную точку зрения, заключающуюся в утверждении тесного взаимодействии международного и внутригосударственного права при возникновении и дальнейшем развитии общих принципов права, отстаивает также целый ряд ученых.

Д. Анцилотти указывает, что общие принципы права -- это в первую очередь принципы международного права. Однако к числу общих принципов права также можно отнести и ряд принципов, «признаваемых в законодательстве всех стран».[9, с.33]

Г. Морелли утверждает, что общие принципы права не являются принципами международного права. Скорее, общие принципы права -- это критерии, которые формируются на основании принципов национального права.[9, с.33]

Таким образом, Г. Морелли прямо подчеркивает взаимозависимость норм национального и международного права.

Ш. Руссо придает общим принципам права особое значение. Для него общие принципы права -- это самостоятельный источник права, включающий как принципы национальных правовых систем цивилизованных государств, так и принципы международного права, «не совпадающие ни с обычными, ни с конвенционными нормами». Это принципы, «общие внутреннему правопорядку и международному правопорядку».[9, с.33]

Итак, общие принципы права предстают в теории международного права как отражение основных принципов международного права либо принципов, общих для национально-правовых систем.

Однако с точки зрения современной науки, общие принципы права следует рассматривать как ряд единых для национальных правовых систем норм и принципов, ставших частью международного права путем «согласования воль государств», иными словами, через обычаи или договор.

Первоначально общие принципы права зародились во внутреннем правопорядке различных государств. Государства создавали совпадающие нормы самостоятельно, а также используя типовой опыт правового регулирования. Совпадение практики различных государств привело к возникновению общей практики регулирования внутригосударственных отношений. Впоследствии некоторые из возникших общих принципов стали частью международного права. И сегодня международное право вновь «отдает» такие принципы национально-правовым системам в процессе их унификации. Именно такие принципы, прошедшие полный цикл развития -- от внутригосударственного права к международному праву, могут служить оптимальным регулятором, инструментом унификации.

Для того чтобы принцип приобрел признаки и качества подлинно универсального принципа и мог стать частью международного права посредством обычая или договора, ему предстояло пройти долгий путь, зачастую начинавшийся еще в недрах римского права. Теперь такой принцип может выступать в роли всеобщего унифицирующего регулятора во внутреннем праве государств.

Подобный принцип обладает достаточным авторитетом для того, чтобы рассматриваться в качестве стандарта правоприменения. А значит, более подходящий инструмент для деликатного сближения национально-правовых систем вряд ли существует.

3. Принципы права во взаимосвязи с различными правовыми категориями

3.1 Принципы права и законные интересы

Законный интерес - это стремление субъекта пользоваться определенным социальным благом и в некоторых случаях обращаться за защитой к компетентным органам в целях удовлетворения не противоречащих нормам права интересов, которое в определенной степени гарантируется государством в виде юридической дозволенности, отраженной в объективном праве либо вытекающей из его общего смысла.[16, с.28]

Законные интересы как и принципы права, являются достаточно глубокими качественными характеристиками последнего. Законные интересы атрибутивны праву, «страхуют» юридические предписания от «отставания» за темпами развития общественных отношений, свидетельствуют о практически неограниченных регулятивных возможностях рассматриваемого масштаба поведения. «Погрешности» нормативно-правового регулирования, абстрактности многих предписаний компенсируются допускаемыми, но прямо не закрепленными юридическими возможностями, которые в силу соответствия принципам, духу права и, как следствие, нормативно-правовым актам, могут быть реализованы субъектами как самостоятельно, так и при помощи правоприменительных, органов. Законные интересы - тонкий, не всегда заметный, но очень мощный инструмент, которым право «пользуется» и в целях регулирования отношений и сглаживания конфликтов интересов личности, общества и государства, и отражения целесообразных потребностей субъектов в позитивных предписаниях.[16, с.29]