Происхождение государства и права

Кризисная теория говорит о том, что государство зарождается в результате массовых экологических потрясений, вызвавших необходимость в создании особой системы взаимоотношений между людьми, их организации в сообщества более высокого порядка в целях выживания в условиях глобального кризиса.

Возможно, в истории и встречаются примеры, где климатические катастрофы и тяжелые условия жизни были одним из решающих факторов в создании новой общественной организации и появления первых признаков государственности. Однако данная теория не даёт ответа, почему государственные образования продолжают существовать в устойчивых границах после нормализации климатических и природных условий и с техническим прогрессом общества, который позволяет создавать «тепличные» условия для проживания индивидуума вне социума.

Демографическая теория происхождения государства выдвинута датским экономистом и исследователем развития сельского хозяйства Эстером Босерупом. Согласно ее представлениям, изложенным в книге «Условия сельскохозяйственного роста» развитие технологий возделывания сельскохозяйственных культур и обработки земли привели к увеличению численности населения. Что в свою очередь требовало внедрения новых методов ведения сельского хозяйства. Таким образом, появляется избыточный продукт, который стимулирует появление и развитие ремесел, а также институтов управления общества.

Демографическая теория происхождения государства пользуется широкой поддержкой в среде профессиональных археологов и этнографов. Она базируется на биологической теории английского демографа Томаса Мальтуса, который полагал, что именно рост населения повышал в итоге производительность труда, если же рост производительности труда в обществе не отмечался - население сокращалось. Кроме того, многие этнографы отмечают, что уровень организации и упорядоченности общественных отношений у многих народов напрямую связан с их численностью.

Диффузионная теория. Автором диффузионной теории происхождения государства был немецкий этнограф Фриц Гребнер, который отвергал исторические законы развития различных человеческих обществ.

Возникновение государства диффузионная теория объясняет как результат передачи опыта управления обществом от одних народов другим. Таким образом, такая форма управления обществом как государство распространилась и заняла доминирующую позицию, среди других форм управления обществом. Сторонники данной теории предполагали, что существует объективный процесс распространения опыта государственного строительства одного народа на другие народы. Различия между конечным результатом такого строительства они объясняли исключительно природными и экологическими факторами, которые оказывали существенное воздействие на процесс государственно-правового строительства.

Многие авторы отмечают, что Фриц Гребнер в своей диффузионной теории изложил последовательное и логичное понимание процессов происхождения государства. Так, они отмечают, что он обратил особое внимание на то, что любой народ движется к единой цели улучшение условий бытия и государство является одной из форм достижения данной цели. Однако разные народы, в первую очередь в силу экологических причин в разное время проходят этот путь (зарождение, формирование и развитие государства).

Основным недостатком диффузионной теории можно назвать тот факт, что она не объясняет первоисточник происхождения государства, в результате чего государство как форма достижения целей общества возникла впервые.

Приведенные в главе теории происхождения государства в своих постулатах обращаются к различным сторонам жизни как общества в целом, так и отдельного индивида. Некоторые из них не могут быть опровергнуты или подтверждены (теологическая теория), другие со временем и развитием общества уходят в историю как специализированные и узкие (ирригационная, демографическая) или чересчур гипертрофированные (психологическая), но нельзя не отметить, что каждая из них привнесла в общетеоретическую юридическую науку универсальность. Развитие тех или иных теорий обуславливалось историческим периодом, развитием наук, расширением знаний об окружающем мире и общенациональными идеями господствующими в тот момент в обществе, таким образом объективность некоторых из исследований может быть подвергнута критике. Вместе с тем все вышеперечисленные теории привнесли в понимание происхождения государства новые аспекты для исследования.

В рамках каждой из приведенных концепций в большей или меньшей степени рассматривалось и становление правовой системы с образованием государственности. В следующей главе подробно остановимся на аспектах теорий относящихся к происхождению права.

4. Основные учения о происхождении права

Если процесс формирования права можно проследить по историческим и археологическими находками, то природа происхождения права, как и в случае с происхождением государства до сих пор вызывает споры в юридической среде. Рассмотрим наиболее распространенные теории происхождения права:

Теологическая теория. Так же как и теологическая теория происхождения государства, эта теория целиком связывает происхождение права с Божественной волей, в силу чего юридические предписания - это нравственные догматы, первоначально исходившие от Бога для направления человеческой жизни и поведения. Право даруется людям через посланника (пророка) или государя (в частности в Законах Хаммурапи). Подобные объяснения природы права содержаться в иных древних источниках права, в религиозных канонах, а в современную эпоху - в ряде правовых систем, относящихся к дуалистическим (например, Сацдовская Аравия, Иран).

По древнеегипетскому мифу правду, справедливость и правосудие олицетворяет богиня Маат. Судьи носили изображение этой богини на своей одежде и считались ее жрецами. Считалось также, что земная власть и официально одобренные правила поведения соответствуют или должны соответствовать маат -- естественно-божественному порядку справедливости. Древнеегипетское понятие маат имеет аналоги в других языках и у других народов: рта (рита) у индоариев, дао -- у древних китайцев, дике -- у древних греков, правда -- в древнерусском правосознании. Речь во всех этих случаях идет о правде-справедливости, которая в позднейшее время стала пониматься как естественное право.

По древнееврейским (иудейским) представлениям еврейскому народу закон (Тора - Пятикнижие) дал сам Бог через Моисея. Приняв этот закон, евреи вступили в особые отношения с Богом, заключили с ним договор, который обеспечивал им Божественное покровительство в случае соблюдения всех его предписаний. В Библии об этом сказано буквально следующее: «Моисей взошел к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода стала сладкой. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его». Поскольку Библия признается и главной книгой христианства, то такие воззрения присущи и христианским теориям происхождения права. власть право плюрализм законодательство

Один из крупнейших христианских мыслителей Фома Аквинский (1225-1274) выстроил свою пирамиду права, на вершине которой стоит вечный закон -- Божественное провидение. Бог создал мир с определенной целью, но строительство мира еще не закончено. Людям недоступен план Творца, но он проявляется во Вселенной по мере ее развития в соответствии с Божьим замыслом. Ограниченному человеческому разуму вечный закон в его целостности недоступен. Часть вечного закона -- это Божественный закон, выраженный в Библии. Он уже доступен пониманию человека. Если человеческий закон противоречит Божественному закону, выраженному в Библии, то он не должен соблюдаться в любом случае. Поэтому Ф. Аквинский одобрял сопротивление тиранам, вплоть до восстания, если они создают нормы, противоречащие вере.

Естественно-правовая теория получила широкое распространение одновременно с договорной теорией происхождения государства, и в значительной степени перекликается с ней. Эта теория чрезвычайно популярна и в наши дни. Зачатки же естественно-правовой теории возникли еще в античном мире.

Так, Аристотель не отождествлял закон с правом. Закон, по его мнению, условное, волеустановленное право. Закон может быть справедливым и несправедливым. Но тем не менее даже несправедливые законы имеют обязательную силу, иначе в обществе не будет порядка. Иное дело, что законы необходимо совершенствовать. Задача законодателя -- создавать законы, соответствующие праву, а не подгонять право к придуманным законам.

Гуго Гроций заимствовал у Аристотеля его деление права на естественное и волеустановленное и определял естественное право как предписание здравого разума. Согласно этому предписанию, то или иное действие признается либо морально необходимым, либо морально позорным в зависимости от его соответствия или противоречия самой разумной природе человека, а не в зависимости от какого-либо волеустановленного (людьми или Богом) предписания (дозволения или запрета).

Гроций различал также право в широком смысле -- это не только естественное, но и волеустановленное право, которое является правом лишь до тех пор, пока не станет противоречить разумной природе человека и естественному праву.

Вождь и идеолог английской буржуазной революции Джон Лилберн (1614-1657) считал, что свобода человека, право собственности, свобода печати и совести, свобода предпринимательства, равенство всех перед законом и судом -- это прирожденные права человека. Они возникли раньше государства и раньше всякого позитивного закона. Поэтому никакие власти и никакие органы не вправе нарушать эти права.

Томас Гоббс не только делил право на естественное и волеустановленное (позитивное), но и понимал его в другом аспекте, а именно как право субъективное -- свободу человека и право объективное -- как закон (норму) свободы. В соответствии с этим он выделял естественное субъективное право -- свободу и естественный закон и позитивное субъективное право -- свободу и позитивный закон.

Гоббс считал, что в естественном состоянии, от природы, все люди одинаковы и свободны. Субъективное право -- есть свобода каждого человека использовать собственные силы по своему усмотрению для сохранения своей собственной жизни. Но безграничная свобода каждого и всех в естественном состоянии оборачивается высшей несвободой, поскольку каждый человек имеет право на все, включая жизнь другого человека. Разум и инстинкт самосохранения подсказывают ему, что его абсолютное субъективное право (свобода) должно быть ограничено естественным законом, а все естественные законы, по мнению Т. Гоббса, должны быть резюмированы в одном простом правиле, доступном пониманию и самого неспособного человека: не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе.

В юридическом аспекте, по Гоббсу, естественные законы конкретизируются в форме позитивного (гражданского) законодательства, издаваемого государственной властью.

Джон Локк особо подчеркивал, что такие права человека, как право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство, человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые права есть окончательные границы власти и действия государства, преступать которые ему заказано.

Естественно-правовая теория занимает значительное место в трудах деятелей французского Просвещения. Но в некоторых случаях французские мыслители подчеркивали наибольшую ценность других естественных прав. Например, для Вольтера (1694-1778) -- это свобода личности, частная свобода, стержнем которой служат свобода слова и свобода печати. Жан Жак Руссо, в отличие от Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка и др., не считал естественным право частной собственности, а, наоборот, полагал, что это безусловное социальное зло.

Общее для всех естественно-правовых воззрений в том, что позитивное (человеческое, писаное, позитивное, волеустановленное) право, чаще всего выраженное в законе, не должно противоречить естественному праву. Только тот позитивный закон, который соответствует этим требованиям, относится к праву вообще.

Историческая школа права. Эта теория возникла в Германии. Виднейшими представителями исторической школы права были Густав Гуго (1764-1844), Фридрих Карл Савинъи (1779-1861), Георг Пухта (1798-1846).

Теоретики исторической школы права выступали прежде всего против тезиса естественно-правовой теории о позитивном праве как об искусственной конструкции, создаваемой нормотворческой деятельностью органов законодательной власти. Они утверждали, что действующее в государстве право вовсе не сводится к совокупности тех предписаний, которые навязываются обществу «сверху» государством.

Акты законодательной власти дополняют позитивное право, но создать его целиком не могут. Позитивное право производно от права обычного, а последнее происходит из недр «национального духа», «народного духа», глубин «народного сознания» - в этих тезисах прослеживается стремлении к объединению немецких земель как общенациональной идее, активно формируемой в тот момент политиками, философами и правоведами.

Историческая школа права понимала право как составную часть единой культуры народа наряду с языком, нравами и т. д. Представители исторической школы пытались истолковать право, становление его норм и институтов как объективный ход вещей.

Эволюция права, по мнению Густава Гуго, совершается непроизвольно, подстраиваясь под потребности и запросы времени. Поэтому людям лучше всего не вмешиваться в нее, держаться заведенных и освященных опытом столетий порядков.

Фридрих Карл фон Савинъи считал, что с движением национального духа стихийно эволюционирует и право. Динамика права всегда есть органический процесс. На первом этапе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором -- предметом обработки со стороны ученых-правоведов, не теряя связи с обычаями народа.

С точки зрения Г. Пухты, бесцельно искусственно конструировать и предлагать людям ту или иную придуманную правовую систему. Созданная отдельно от самой истории жизни народного духа, не наполненная им, она не может привиться обществу. Таким образом, право - не является универсальным, оно передает национальные черты народа и потому не может быть перенесено в другое общество. История, однако, демонстрирует немало примеров рецепции правовых норм и институтов, что подтверждается наличием в современности правовых семей или их групп.

Психологическая теория. Наиболее выдающимся представителем психологической теории происхождения права был русский ученый Л. И. Петражицкий (1867-1931). Он понимал право как явление индивидуальной психики. Сравнивая право с нравственностью, он считал, что нравственность обладает чисто императивным характером, а характер права -- императивно-атрибутивный. Само появение официальных норм права стало возможным лишь ввиду способности людей к правовым эмоциям, их особого психического состояния, которое позволяло регулировать человеческое поведение. Интуитивное право развивается закономерно и постепенно, оно не подвержено фиксированию. Оно легко приспосабливается к новым жизненным реалиям и более подвижно.

Психологическая теория акцентирует внимание на возможности негосударственного формирования права, на роли правового сознания и правовой культуры народов, на необходимость учета психологического отношения людей к попыткам нормативного регулирования их поведения.

Историко-материалистическое (марксистско-ленинское) учение.

«Право есть возведенная в закон воля господствующего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни данного класса» Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 443.

По этой теории право возникает одновременно с возникновением частной собственности, разделением общества на классы и государством. С расколом общества на враждующие классы понимание правомерности стало разным у различных слоев населения. Возникающий класс собственников был заинтересован в нормативном закреплении своих прав на землю, имущество и прочие блага. Право вытеснило собой родовые обычаи и стало отражать и закреплять общественное неравенство. В силу этого право нуждалось в особой поддержке и обеспечении со стороны властных структур, которые стремились придать своей воле всеобщий характер, выражая её в виде законов, защищаемых государством.

В рамках этой теории утверждалось, что право ничто без аппарата, способного принудить к исполнению его норм. Важнейшими функциями права признавалась принудительная, репрессивная, карательная функции. Марксистско-ленинская теория всегда подчеркивала неразрывную связь права и государства.

Придание классовым противоречиям главенствующей роли в происхождении права упрощает интерпретацию процессов общественного развития, отрицая иные факторы, влияющие на создания государства и права.

Среди концепций, не нашедших большого распространения, следует отметить следующие:

- регулятивная теория рассматривает основной причиной возникновения права необходимость установления и поддержания порядка, единого для всех членов общества в условиях усложнения их жизнедеятельности;

- нормативистская теория считает государство единственным правообразующим органом;

- антропологическая теория предполагает существование наряду с государственной правовой системой множество правовых систем отдельных сообществ (неоднородность права);

- либерально-юридическая - право и государство изначально существуют как составные единого способа жизненного порядка для защиты свобод.

5. Общие закономерности возникновения государства и права

Государственность приходит на смену родоплеменному строю, когда первобытное равенство и историческая первичная общественная форма собственности изживают себя и общество разделяется. В главе 1 данной курсовой работы подробно рассмотрены этапы эволюции догосударственного общества.

Необходимо выделить признаки государства, отличающие его от других, существующих в обществе организаций.

1. Государство - единственная организация власти в масштабе всей страны. Ни одна другая организация (политическая, общественная и т.п.) не охватывает всего населения. Каждый человек уже в силу своего рождения устанавливает определенную связь с государством, становясь его гражданином или подданным, и обретает, с одной стороны, обязанность подчиняться государственно-властным велениям, а с другой - право на покровительство и защиту государства.

2. Государство обладает суверенитетом, как внешним, т.е. независимостью от других государств в международных отношениях, так и внутренним - независимостью от всякой иной власти внутри страны, верховенством по отношению к любым другим организациям.

3. Наличие специального аппарата принуждения. Только государство включает такие структуры, как суд, прокуратура, органы внутренних дел и т.п., и материальные придатки (армия, тюрьмы и проч.), которые обеспечивают реализацию государственных решений, в том числе по необходимости и принудительными средствами.

4. Только государство имеет право издавать обязательные для всеобщего исполнения нормативные акты: законы, указы, постановления и т.п.

Имея в виду указанные признаки государства, следует рассматривать и основные закономерности его возникновения, общие для любого региона, для любой исторической эпохи.

Государство возникает как закономерный, объективно обусловленный результат естественного развития первобытного общества. Это развитие включает в себя ряд направлений, и прежде всего совершенствование экономики, связанное с ростом производительности труда и появлением избыточного продукта, укрупнение организационных структур общества, специализация управления, а также изменения в нормативном регулировании, отражающие объективные процессы. Эти направления развития общества взаимосвязаны и взаимообусловлены: экономическое развитие определяет возможность укрупнения общественных структур и специализации управления, а те, в свою очередь, способствуют дальнейшему росту производства. Нормативное же регулирование отражает происходящие изменения и в определенной степени способствует совершенствованию общественных отношений и закреплению тех, которые выгодны для общества или господствующей верхушки.

Параллельно с указанными процессами идет классообразование, которое принимает различные формы в зависимости от возникающего способа производства, от получающих господство форм собственности на землю - государственной или частной.

Государство может возникнуть только тогда, когда общество достигло определенного уровня экономического развития, который позволяет содержать государственный аппарат. Поэтому не случайно, что первоначально государства возникают в эпоху бронзы, а в Южной Европе - позднее, в эпоху железа.

Пути возникновения государства (западный или восточный - подробнее будут рассмотрены в следующей главе курсовой работы) в решающей степени зависят от того, произошло ли разложение сельской общины или она сохранилась, что в свою очередь определялось теми конкретными условиями, в которых находилось общественное производство. Так, необходимость ирригационных работ обусловливала сохранение общин и общественных форм собственности на землю. Это в конечном итоге приводило к фактическому появлению единой государственной собственности, и возникало восточное (азиатское) государство. Разложение же общин определялось возможностью успешной обработки земли одной семьей и влекло появление частной собственности. Возникало западное (рабовладельческое или феодальное) государство.

Государственный аппарат сформировался из аппарата управления первобытного общества. Поэтому власть неизбежно оказывалась в руках родоплеменной знати, из которой образовывались либо обособленная социальная группа, клан, чиновническо-бюрократическая структура, осуществлявшая эксплуатацию остального общества, либо верхушка господствующего класса, также эксплуатировавшая вместе с этим классом остальную часть общества.

Основными причинами появления государства были следующие:

- необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитием производства, появлением новых отраслей, разделением труда, изменением условий распределения общественного продукта, обособлением социальных структур, их укрупнением, ростом численности населения, проживающего на определенной территории и т.п. Старый аппарат управления не мог обеспечить успешного руководства этими процессами;

- необходимость организации крупных общественных работ, объединения в этих целях больших масс людей. Это особенно проявлялось в тех регионах, где основой производства было поливное земледелие, которое требовало строительства каналов, водоподъемников, поддержания их в рабочем состоянии и т.п.;

- необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых. Происходившие при разложении первобытного общества процессы с неизбежностью приводили к разделению общества, к появлению богатых и бедных, к возникновению эксплуатации меньшинством большинства, а вместе с тем - к появлению социальных антагонизмов и сопротивления той части общества, которая подвергалась эксплуатации;

- необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию соседних государств или племен. Это обеспечивалось, в частности, поддержанием правопорядка, применением различных мер, в том числе и принудительных, для того чтобы все члены общества соблюдали нормы зарождающегося права, в том числе и те, которые воспринимались ими как не отвечающие их интересам, несправедливые;

- необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических. Происходившее накопление общественных богатств приводило к тому, что стало выгодным жить за счет грабежа соседей, захватывая ценности, скот, рабов, облагая соседей данью, порабощая их. В плане подготовки и ведения войн государство обладает значительно большими возможностями, чем первобытное общество. Поэтому появление какого-либо государства неизбежно приводило к тому, что его соседи порабощались или в свою очередь организовывались как государства.

В большинстве случаев указанные выше причины действовали совокупно, в различных сочетаниях. При этом в разных условиях (исторических, социальных, географических, природных, демографических и иных) главными, решающими могли становиться различные из указанных причин. Так, для большинства восточных государств наибольшее значение имела необходимость совершенствования управления и организации крупных общественных работ. Для возникновения Афинского и Римского государств значительно большую роль сыграли процессы классообразования и необходимость в этой связи подавления эксплуатируемых классов.

Право формировалось одновременно и параллельно с государством (а в определенном смысле и раньше государства). Их возникновение взаимосвязано и взаимозависимо. Каждый новый шаг в развитии государства приводил к дальнейшему развитию правовой системы, и наоборот.

Господствующая в обществе форма собственности на основные средства производства самым существенным образом влияет на характер и содержание появляющихся государств и правовых систем. Так, частная собственность делает необходимым создание механизмов, обеспечивающих согласование интересов и воли собственников. Отсюда республиканские формы правления и развитая рабовладельческая демократия, а также широкое законодательное регулирование общественных отношений в Афинах и Риме. Фактически государственная форма собственности на землю при общинном землепользовании в Китае, Индии и других азиатских государствах влекла возникновение деспотических, авторитарных систем, причем роль законов выполняли нравственно-религиозные догмы и правовые обычаи. Государственная собственность на землю, сочетающаяся с ее разделением между членами общественной элиты в Спарте, привела к существованию там аристократической республики.

6. Пути формирования государственности

Процесс возникновения и оформления государственности и соответствующей ей юридической системы происходил на основе совокупности факторов, соотношение которых между собой влияло на появление нового государства на карте мира. К таким факторам можно отнести: географические, природно-климатические, национально-этнические, культурно-исторические, экономические, социально-политические, религиозно-нравственные и иные особенности регионов и народов, что не могло не сказаться на путях становления государства и его правовой системы.

В зависимости от соотношения и главенствования вышеуказанных факторов и причин (подробно рассмотрены в главе 5 данной курсовой работы) можно выделить следующие основные пути формирования государственности:

Восточный (азиатский) путь возникновения государства и права. Понятие «Восток» используется не как географическое, а как культурно-историческое (в частности оно включает Северную Африку, доколумбову Центральную и Южную Америку).

Самые древние государства возникли около 5 тыс. лет назад в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы и др., т.е. в зонах поливного земледелия. Поливное земледелие требовало огромных по объему работ: строительства каналов, дамб, водоподъемников и других ирригационных сооружений, поддержания их в рабочем состоянии, расширения ирригационной сети и т.п. Все это определяло, прежде всего, необходимость объединения общин под единым началом и централизованного управления, поскольку объем общественных работ существенно превышал возможности отдельных родоплеменных образований. Вместе с тем все это обусловило сохранение сельскохозяйственных общин и соответственно общественной формы собственности на основное средство производства - землю.

В это время наряду с развитием экономики происходят и социальные изменения. Поскольку, как и прежде, все произведенное обобществляется, а затем перераспределяется, и это перераспределение осуществляется вождями и старейшинами (к которым позднее присоединяются служители культа), то именно в их руках оседает и скапливается общественное достояние. Возникают родоплеменная знать и такое социальное явление, как «власть-собственность», суть которого в праве распоряжаться общественной собственностью в силу нахождения на определенной должности (оставляя должность, человек теряет эту «собственность»).

Таким образом, восточный (или азиатский) путь формирования государственности отличался прежде всего тем, что политическое господство возникло на основе отправления какой-либо общественной функции, общественной должности. В рамках общины основным назначением власти становилось и управление особыми резервными фондами, в которых концентрировалась большая часть общественного избыточного продукта. Это привело к выделению внутри общины особой группы должностных лиц. Нередко административные функции совмещались с культовыми, что придавало им особый авторитет. Извлекая из своего положения ряд выгод и преимуществ, данные лица оказывались заинтересованными в закреплении за собой этого статуса, стремились сделать свои должности наследственными. В той мере, в какой им это удавалось, общинное «чиновничество» постепенно превращалось в привилегированную замкнутую социальную прослойку - важнейший элемент складывающегося аппарата государственной власти.

Административно-государственные структуры, появление которых жестко обусловливалось экономической необходимостью, складываются прежде, чем возникает частная собственность (главным образом на землю). Экономика основывалась на государственной и общественной формах собственности. Существовала там и частная собственность - верхушка государственного аппарата имела дворцы, драгоценности, рабов, однако она (частная собственность) не оказывала существенного влияния на экономику: решающий вклад в общественное производство вносился трудом «свободных» общинников. Помимо всего, «частный» характер этой собственности был весьма условен, поскольку свою должность чиновник терял обычно вместе с имуществом, а нередко и вместе с головой.

Не оказывала серьезного влияния на экономику и частная собственность других групп: купцов и городских ремесленников. Во-первых, она, как и ее владельцы, находилась в безраздельной власти монарха. Во-вторых, она также не играла решающей и даже важной роли: собственность купцов была связана со сферой не производства, а распределения, ремесленники же, проживающие в городах, вносили в общественное производство заметно меньший вклад, чем общины, тем более что в состав последних входило немало ремесленников.

Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой деятельности, зародившиеся еще в родоплеменных коллективах «зачатки государственной власти» превращаются в органы управления и господства.

В результате возникает структура, сходная с пирамидой: наверху (вместо вождя) - неограниченный монарх; ниже (вместо совета старейшин и вождей) - его ближайшие советники; далее - чиновники более низкого ранга и т.д., а в основании пирамиды - сельскохозяйственные общины. Основное средство производства - земля - формально находится в собственности общин, и общинники считаются свободными, однако фактически, реально все стало государственной собственностью, включая личность и жизнь всех подданных, которые оказались в безраздельной власти государства, олицетворенного в бюрократически-чиновничьем аппарате во главе с абсолютным монархом. Существовали различные категории зависимого населения, занимающие промежуточное положение между свободными и рабами, переходные категории свободных землевладельцев к господствующему слою. Социально-правовой статус индивида в обществе, как правило, не совпадал, расходился с его социально-экономическим положением

Восточные государства в некоторых своих чертах существенно отличались друг от друга. В одних, как в Китае, рабство носило домашний, семейный характер. В других, как в Египте, было много рабов, которые наряду с общинниками вносили значительный вклад в экономику. Однако в отличие от европейского, античного рабства, основанного на частной собственности, в Египте рабы в подавляющем большинстве были собственностью государства (фараона) или храмов.

Вместе с тем все восточные государства имели много общего:

- власть в руках одного (монархии или восточные деспотии). Древневосточным обществам были известны и республиканские формы правления, например, в городах-государствах - Финикии, Месопотамии значительную роль играли традиции примитивной племенной демократии;

- обладали мощным чиновничьим аппаратом;

- экономическую основу составляла государственная собственность;

- государство выступало организатором производства;

- родоплеменная знать постепенно превращалась в обособленную социальную группу. (Сословие (каста), интересы которой отличались от интересов остальных членов общества);

- возникновение из родоплеменной знати (трансформация знати). Вождь, старейшины становятся непосредственно государством, когда появляются силовые структуры, естественные пути возникновения;

- политическое господство основывается не на богатстве, а на занимаемой должности;

- основой для налогообложения выступал не человек а община;

- жесткая иерархичность

Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство. Основными причинами появления государства здесь были:

- потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия;

- необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий;

- необходимость единого, централизованного руководства этими массами.

Восточный вариант возникновения государства отличается, тем что родоплеменная знать постепенно трансформируются в обособленную группу которая используя свои должности защищает свои интересы. Общественная коллективная собственности постепенно превращается в государственную. Частная собственность была не развита и поэтому большое значение не имела (Египет, Вавилон, Китай, Индия, Древняя Русь).

Появление особого управляющего слоя способствовали и так называемые сакральные учения, исходившие из необходимости жертвовать частными во имя общих целей и приоритета должного, т.е. безусловного выполнения человеком его обязанностей как члена общества.

Западный (европейский) путь возникновения государства. Эту модель связывают с последовательными эволюционными процессами, происходившими внутри догосударственного общества и дополнявшимися внешними факторами.

Основными причинами появления государственности здесь были:

- появление частной собственности, необходимость в её защите и охране прав собственников;

- усложнение отношений между складывающимися сословиями. У представителей разных сословий (стратов) формируются отличные от других замкнутых групп права и обязанности;

- захватнические и оборонительные войны требуют организации и формирования военизированных групп населения;

- родовые структуры постепенно преобразовываются во властно-публичные органы, могущие принимать обязательные для всех веления;

- обычаи и традиции, необходимые публичной власти, ею одобряются и санкционируются и становятся официальными правилами поведения.

В европейском пути выделяют несколько форм возникновения государства:

Афинская - естественный, ненасильственный путь, разделенный на три этапа (учреждение центрального управления, приход к власти богатых, социальная дифференциация).

Особенности процесса становления государственности в античном мире во многом предопределялись природно-географическим фактором. Греция представляла собой горную страну, где мало природных земель, пригодных для зерновых культур, особенно требующих коллективных ирригационных работ. Поэтому здесь не могла сохраниться община восточного типа, но зато были благоприятные условия для развития ремесел, в частности металлообработки. Широкое развитие обменных, а затем и торговых отношений, особенно морской торговли, способствовало быстрому становлению рыночного хозяйства и росту частной собственности. Усилившаяся социальная дифференциация стала основой острой политической борьбы. Природные условия повлияли на организацию государственной власти в Греции и в другом отношении. Горные хребты и заливы, которые рассекали побережье, где проживала значительная часть греков, оказались существенным препятствием для политического объединения страны и тем более делали невозможным централизованное управление. Таким образом, сами естественные барьеры предопределили возникновение многочисленных, сравнительно небольших по размеру и достаточно изолированных друг от друга городов-государств - полисов. Полисная система была одной из самых значительных, практически уникальных черт государственности, характерных не только для Греции, но и для всего античного мира.

С точки зрения своей внутренней организации античный полис представлял собой закрытое государство, за бортом которого оставались не только рабы, но и чужаки-иностранцы, и даже выходцы из других греческих полисов. Но безусловное преобладание в полисном мире имели различные республиканские формы - аристократия, демократия, олигархия, плутократия и т.п.

Распад патриархально-общинных связей, на которое опиралась единоличная власть царя, рост оппозиции со стороны аристократических семей, обладающих большими богатствами и общественным влиянием, имели своим результатом практически во всем античном мире уничтожение царской власти. Ликвидация монархии привела к победе республиканского строя, а также окончательному утверждению полисной системы организации государства. Но в раннереспубликанский период демократический потенциал, присущий полисной системе, предусматривающий элементы непосредственной демократии, не получил полного развития. Простой народ в полисах, не имевший политического опыта и черпавший свои представления из патриархально-религиозного прошлого, уступил бразды правления практически во всех античных полисах родовой, жреческой и новой имущей аристократии. Дальнейший процесс демократизации политической жизни в античных городах-государствах сопровождался обострением борьбы между аристократией, державшей в своих руках власть и стремившейся законсервировать старые полисные порядки, и народом, все более осознававшим свое гражданское единство. Результатом этой борьбы стала серия законодательных реформ, подрывающих монополию аристократии в государственных органах и создающих основу для развития демократических институтов.

Римская - отделение родовой знати через насилие, деление общества;

На ранних этапах Римского государства, когда в обществе сохранялись многие элементы патриархального быта, а товарно-денежные отношения не получили еще развития, римское право отличалось традиционализмом, формализмом и сложными обрядами, тормозившими торговый оборот. Постепенное превращение Рима из города-республики в гигантскую империю явилось результатом не только роста рабства, но и товарного производства.

Германская - внешнее насилие.

Классическим видом формирования государства стало формирование государственности у франков.

Возникновение классового общества у франков, наметившееся у них еще до переселения в Галлию, резко ускорилось в процессе ее завоевания. Каждый новый поход увеличивал богатства франкской военно-племенной знати. При дележе военной добычи ей доставались лучшие земли, значительное количество колонов, скота. Знать возвысилась над рядовыми франками, хотя последние еще оставались лично свободными и вначале не испытывали усиления экономического гнета. Они расселились на своей новой родине сельскими общинами (марками). Марка считалась собственником всей земли общины, включавшей леса, пустоши, луга, пахотные земли. Последние делились на наделы, которые довольно быстро перешли в наследственное пользование отдельных семей.

Принятие христианства обеспечило знатным франкам поддержку галло-римской знати и католической церкви. Становление государства франков происходило сравнительно быстро - в течение жизни одного поколения. Во многом этому процессу способствовали победные войны и, как следствие, быстрая социальная дифференциация общества.

Главный системообразующий фактор - это интенсивное формирование частной собственности на землю, скот, рабов.

Отсюда и происходит социальное расслоение общества по имущественному признаку. Особенности государственного устройства обусловлена политической борьбой двух группировок свободных граждан: патриции, плебеи. (плебс - население, патриции - отцы, основатели). В результате этой борьбы формируется демократическая основа общества, когда победу одерживают патриции происходит трансформация демократических институтов в монархические.

Для европейского пути характерно следующее:

- насильственный путь перехода власти от родовой знати к богатой аристократии;

- основой государства является частная собственность;

- социальная дифференциации по занимаемому отношению к собственности;

- определение политического господство через богатство;

- административная структура складывается после появления частной собственности;

- государство отделяется от общества, возвышается над ним, возникает противоречивая политическая структура;

- наличие отделенной от общества публичной власти;

- социальная мобильность.

Смешанный (интегративный) путь возникновения государства. Он характерен сочетанием различных обстоятельств, ряд из которых в реальных жизненных условиях становится определяющим в процессе формирования государственности и правовой системы.

Для одних народов (в том числе для Восточных славян) зарождения государственности связано с процессами формирования племенных союзов, образующихся с целью защиты от угрозы нападения и набегов воинственных соседей. Такие союзы становятся военными объединениями с сильной властью вождя и его окружения. Государственность возникает на предфеодальной основе с сохранением свободы земледельцев и прав их собственности.

Активным фактором, способствующим образованию значительного числа государственной правовой системой, следует признать принципиальное влияние религиозных учений и их распространение за пределы первоначального ареала воздействия. Учения сплачивают верующих вокруг носителей «божественных откровений», становившихся духовными и светскими правителями народов, а «вечные истины» становились непререкаемыми постулатами права нового государства.

«Привнесенная» государственность - процессы создания национальных государственно-правовых систем активизируются другими странами - метрополиями или представителями других народов, осваивающих новые территории. В частности, европейские державы, делившие в XV-XXвв. мир в борьбе за колонии в соответствии со своими интересами и возможностями, насильственно утверждали в них собственное понимание и опыт государственного строительства. Государственность как последовательный процесс создания властно-публичных институтов могла поощряться или тормозится государствами-метрополиями. Нередко эти страны становились обладателями территорий искусственно разделенных без учета первоначального состава населения. Обретя независимость новые образования зачастую распадались на ряд независимых государств, отличных друг от друга по своему религиозному, национальному или географическому составу.

Государствостроителями становились поселенцы (в их числе голландцы в Южной Африке, англичане в Северной Америке) и переселенцы (например, освобожденные рабы-негры из США, создавшие Республику Либерия). Они не считались с местным населением и укладом их жизни, устанавливали на новых землях собственный правопорядок.

В этой главе рассмотрены основные пути формирования государственности. Их зависимость от различных внутренних и внешних обстоятельств. Следует отметить наличие большого количества общих черт, в процессе создания государств, находящихся в одинаковых географических, климатических и природных условиях. Следовательно, можно говорить об объективных причинах развития государства и права в определенном ключе. На примерах смешанных путей развития отчетливо видно наличие субъективных причин.

Таким образом, можно говорить о том, что развитие государственности и права нельзя отнести только к категории объективного: географии, историческом периоде и т.п., но и о привнесении в процесс возникновения новых государств внешних субъективных факторов, предсказать которые невозможно.

Заключение

На основании изученного материала можно сделать вывод, что плюрализм научных взглядов относительно происхождения государства и права обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой.

Рассмотренные в курсовой работе теории, разумеется, не исчерпывают всего многообразия взглядов современных исследователей на происхождение государства, в научной и учебной литературе встречаются и другие мнения по данному вопросу.

Хочу вместе с тем отметить ряд положений, которые, как представляется, являются характерными для современных взглядов на происхождение государства и права, на которые следует обратить внимание:

Во-первых, подавляющее большинство современных исследователей исходит из того, что государство и право не является результатом божественного разума, общественного договора или завоевания одних народов другими. Некоторые из этих факторов (например, договор или насилие) могут сыграть определенную положительную роль в возникновении какого-либо конкретного государства, но им не следует придавать универсального значения при объяснении причин возникновения государства вообще. Государство, по мнению большинства современных исследователей, есть закономерный результат развития самого первобытного общества, в недрах которого объективно складываются необходимые для этого условия.

Во-вторых, говоря о происхождении государства, многие современные исследователи связывают возникновение государства с неолитической революцией, под которой, как уже отмечалось, понимается переход человечества от присваивающей экономики к экономике производящей. Первобытнообщинный строй, о котором говорится в первой главе работы, был характерен в целом для периода присваивающей экономики, когда люди сами еще ничего не производили, а довольствовались лишь тем, что давала им природа - отсутствовали и излишки продовольствия и частная собственность. Этим и был обусловлен общинный образ жизни, основанный на коллективном труде, совместном потреблении и социальном равенстве. Переход к производящей экономике повлек за собой разложение первобытнообщинного строя и возникновение государства.

С моей точки зрения, рассматриваемые теории были сформированы под сильным влиянием социальных и политических целей, преследуемых в обществе, окружавшем родоначальников теорий. То, что двигало исследователями - это попытки возвышения церкви, защиты монархии, объединение земель по национальным признакам и т.д. являлись данью времени и в некоторой степени обеспечивали стабильность. Так, теократическая и патриархальная теории в своём развитии в средние века пытались доказывали абсолютную власть монарха, при этом полностью отрицая идею неповиновения людей монаршей или церковной воле. Обе теории отрицают понятие узурпации власти и становление у власти жестоких и недалёких правителей.

Из этого я делаю вывод, что нельзя говорить об абсолютной объективности самих исследователей данного вопроса. Таким образом, мы не можем говорить о применении этих учений в современном мире. Однако, как говорилось выше теократическую теорию невозможно опровергнуть с точки зрения науки, как и доказать.

То же можно сказать и об органической и психологической теориях - их появление своеобразная дань моде. Своё зарождение и развитие они получили в период бурного развития теории эволюции Дарвина и окончательного формирования психологии как обособленной науки соответственно. Но при этом нельзя не отметить и положительное влияние вышеуказанных теорий: органическая дала толчок в сторону исследований изменений жизни в обществе, усложнения социальных процессов жизни догосударственного строя, как одной из главных факторов возникновения государства. Нельзя полностью игнорировать и психологическую теорию, так как «роль личности в истории» никто не отменял. Но с современной точки зрения обе теории предстают слишком утрированно.

В своей курсовой работе я подробно останавливаюсь на договорной теории, так как с моей точки зрения именно она даёт мощнейший толчок в понимании природы происхождения государств и права. В учении впервые озвучивается идея о том, что народ является носителем власти и лишь делегирует государству некоторые свои права и свободы в обмен на защиту личности и имущества. В органической теории впервые звучит «крамольная» идея, что монарх не является абсолютным и безоговорочным носителем власти по праву рождения или «божественного» представительства. Права людей не являются подарком государства, они даны человеку от рождения.

С моей точки зрения можно считать договорную теорию революционной в учениях о происхождении государства и права. Для примера - она явилось одной из причин возникновения исторической школы права - как реакции на свои идеи. Мне импонируют идеи исторической школы о природе права, с моей точки зрения она является одной из наиболее близких к правде, являя собой симбиоз и теологической (учет влияние религии различных регионов на формирование права наиболее заметен в исламском мире); признание классификации естественно-правовой школы (тесно связанной с договорным учением о происхождении государства). Суждения последователей исторической школы легко применяемы и в современном мире - яркий пример разница в подходах к проблеме «однополых браков» в различных странах мира (как общественное так и нормативно закрепленное).

В работе подробно рассмотрены расовая и историко-материалистическая теории, так как они играли большую роль в отечественной истории XX века.

Расовая теория породила теорию «расового превосходства» - официальную «религию» нацистской Германии. Здесь я полностью солидарна с мнением большинства исследователей - теория не имеет под собой никакой исторической и практической ценности и является абсолютно несостоятельной, однако, доказывает, что любая теория может привести к ужасным последствиям и, следовательно, мыслителям необходимо с особой тщательностью высказывать свои идеи.

Историко-материалистическая теория стала главенствующей на всем советском пространстве. Возможно на уровне «генетической» памяти мне достаточно близки идеи и принципы заложенные в ней. Я считаю, что классовое деление сыграло немаловажную роль в создании государства и становлении первых правовых систем. Об этом свидетельствуют законы всех древних рабовладельческих обществ. Государство обеспечивало бесправие рабов законодательно приравнивая их к вещам и защищая эти принципы всей своей властью. Однако я не могу согласиться с тем, что это явилось единственной причиной происхождения государства и права.

...