Формирование государственно-правовых взглядов российских либералов: факторы и источники

Ученые отмечали, что римские юристы впервые подошли к праву как к извечно данному закону, неизменному во времени и пространстве и отражающему естественную природу вещей, введя понятие натурального, природного или естественного права. Тем самым в рамках римского права в своем первоначальном варианте была сформулирована доктрина естественного права, получившая развитие в Новое время, главным образом в учениях французских просветителей - Руссо, Монтескье и Дидро. Именно эта рационалистическая интерпретация естественного права оказалась в центре внимания российской либеральной мысли в пореформенную эпоху, когда на фоне инициированных властью преобразований шел процесс выработки либерального правового идеала. Однако в трактовке идей естественного права российскими либералами прослеживаются два отличных друг от друга подхода, обусловленные разницей философских оснований мировоззренческих установок либералов. Для сторонников позитивизма -Коркунова, Муромцева, Ковалевского, Шершеневича и др., естественное право представлялось чисто логической конструкцией, нравственным идеалом человечества, а для приверженцев немецкой идеалистической философии - Новгородцева, Кистяковского и др., естественное право было выражением реальных общечеловеческих ценностей, имеющих объективную природу и непреходящий характер. Но несмотря на разногласия, влияние естественно-правовой теории на взгляды либералов прослеживается в стремлении последних подойти к праву с точки зрения общечеловеческих ценностей, выработанных цивилизацией, на основе которых в принципе возможно создание идеала общественного устройства, а также в утверждении о различении идеального и реального правового порядка, о необходимости постоянного соотнесения существующего (положительного) права с идеальным.

Желание преодолеть ограниченность естественно-правовой доктрины, проявлявшуюся прежде всего в отсутствии историзма, стимулировало обращение российских ученых к идеям исторической школы права Ф. Савиньи и Г. Пухты. В правовых воззрениях либералов прослеживаются позиции, созвучные утверждениям представителей исторической школы, в частности, мысль о правовом развитии как длительном историческом процессе складывания государственных учреждений, правовых идей и соответствующего им законодательства. Влияние исторической школы права сказывается и в широком применении российскими государствоведами сравнительно-исторического метода.

Однако рассматривая естественно-правовую и историческую концепции права в качестве источников формирования государственно-правовых взглядов российских либералов, следует отметить, что последние, конструируя собственную позицию, предприняли сознательную попытку синтеза важнейших достижений обоих этапов развития права. Отстаивая обоснованность такого подхода, В. Гессен указывал, что историзм не противоречит идее естественного права, а наоборот, лишь в свете историзма и можно понять прогрессивное значение этой идеи. По мнению либерала, историческое понимание права направлено не против абстрактной идеи естественного права, но против рационалистической ее интерпретации. Отвергая рационализм, историческая школа создает новую форму естественного права - органическую. Дальнейшее развитие правовой мысли ведет к попытке синтеза двух концепций и создания исторического естественного права.

Сходную позицию в немецкой юриспруденции отстаивал Иеринг, воззрения которого, будучи по-разному восприняты российскими государствоведами, выступили своеобразным катализатором собственных научных поисков последних. Так, сторонникам возрождения естественного права значение теории Иеринга виделось в том, что он синтезировал идеи естественного права и исторической школы таким образом, что на первое место выступили общечеловеческие принципы права, а также возможность борьбы за них с точки зрения нравственного идеала. Для представителей социологической школы права - Муромцева, Ковалевского, Коркунова, Петражицкого, взгляды Иеринга явились отправной точкой для более глубокого изучения социальной природы права, выяснения тех факторов, которые определяют его формирование, сравнительно-исторического анализа правовых институтов. В частности Гредескул по этому поводу писал: «Важнейшей задачей для нынешней юриспруденции является социологическая разработка права, сперва вслед за Иерингом, а затем и вперед от него».

Следует отметить, что социологический подход к праву, активно заявивший о себе на рубеже XIX-ХХ вв., сложился на основе позитивистской теории права, имевшей еще одно направление - юридический позитивизм. Последний занимал господствующие позиции в юриспруденции со второй половины XIX до начала XX в., предлагая рассмотрение права с точки зрения формально-догматического подхода, т.е. как системы нормативных предписаний законодателя, посредством обобщения, систематизации и классификации которых вырабатываются юридические понятия и конструкции. В России практической почвой для популярности юридического позитивизма послужило развитие законодательства, начатое в эпоху Великих реформ. В либеральной юриспруденции вершиной юридического позитивизма стали труды Шершеневича, выработавшего строгую догму гражданского права, а затем на ее основе представившего курс общей теории права.

Принадлежность к различным направлениям позитивистской теории права, серьезно сказывалась на интерпретации либералами государственно-правовых вопросов.

Несомненное влияние на русскую либеральную мысль рубежа XIX-XX вв. оказали правовые идеи французских просветителей. Помимо уже упоминавшегося учения естественного права, это были идеи народного суверенитета и разделения властей. Наиболее последовательными выразителями этих идей выступали Руссо и Монтескье, а потому именно их теоретическое наследие стало объектом пристального внимания российских государствоведов. По мнению последних, французские просветители четко сформулировали два начала правового государства. Так, Новгородцев писал: «Политическая доктрина французской революции придала идеалу правового государства, подготовленному долгими усилиями предшествующего развития мысли, ясные и твердые основания. Провозгласив, с одной стороны, идею народного суверенитета, а с другой - неотчуждаемые права личности, она утвердила те основания, на которых и до сих пор покоится теория правового государства».

В целом же, анализ влияния зарубежной правовой мысли на становление либеральной государственно-правовой доктрины позволяет констатировать приоритетное воздействие немецкой юриспруденции. По наблюдению Кареева, на рубеже XIX-ХХ вв. «юридические факультеты в России находились под влиянием немецкой науки. Одним из первых юристов, порвавших с этой односторонней традицией и воспринявшим влияние научной мысли французов и англичан» был Ковалевский. По мнению последнего, обязанная своим возникновением философским системам Канта и Гегеля, германская юриспруденция, в отличие от правовой науки других стран, базировалась на метафизическом подходе к праву, проявлявшемся в стремлении построить особую систему права, добиться выведения дедуктивным путем основных правовых норм из априорных и абстрактных понятий. Такое подход для приверженца позитивизма Ковалевского был неприемлем. Другим обстоятельством, определившим, с точки зрения Кареева, тяготение Ковалевского к английской и французской науке было то, что именно в учреждениях этих стран «наиболее воплотились принципы свободы, демократии и прогресса».

Таким образом, формирование государственно-правовых взглядов российских либералов выступает как сложный, длительный процесс, осуществлявшийся под влиянием множества факторов. Различие в источниках, на основе которых складывались государственно-правовые взгляды либералов, явилось одной из причин вариативности некоторых положений либеральной модели переустройства России. В целом же, системный анализ процесса складывания мировоззренческих установок представителей отечественного либерализма способствует более глубокому осмыслению предлагавшегося либералами в начале ХХ века пути трансформации страны.

Размещено на Allbest.ru