Политико-правовая идеология нацизма и фашизма

Творческие процессы - это такие процессы, которые приносят пользу всем людям. Соответственно, паразитные процессы - это процессы, которые наносят ущерб людям. Эксплуатация происходит в тех отраслях, которые соответствуют паразитическим процессам и в творческих процессах эксплуатации там. Вы не можете сказать, что, например, Путилов использовал рабочих, потому что он создал и разработал право всех русских людей с артиллерийскими орудиями.

Следовательно, хотя Путилов получил прибыль, но эти суммы были адекватным вознаграждением для российского бизнесмена за то преимущество, которое он приносил российскому народу своей работой и талантом (Рудольф Юнг, конечно, ничего не писал о Путилове - это мой личный пример). В этом суть концепции нацизма - каждый человек в обществе приносит пользу или вред обществу.

Если человек приносит пользу обществу, то не имеет значения, как он использует - как работник или владелец завода. В этом случае, чем больше польза, которую приносит человек, тем больше компенсация, которую он имеет право на получение. Никакое присвоение результатов чужой работы в подлинном национальном социалистическом государстве не существует, потому что и владелец предприятия, и его сотрудники приносят пользу своим людям, то есть, в конечном счете, сами. [32]

С другой стороны, на предприятиях, вредных для людей, владельцами таких предприятий являются вредители и наемные работники - они действуют как кумулятивные паразиты. Например, если проданный или поддельный продукт продается в продуктовом магазине сегодня, продавец этого магазина знает об этом, не совсем тот же паразит, что и владелец магазина? Понятно, что вина владельца выше, чем у продавца, но все еще виноваты люди. В конце концов, владелец, часть паразитной прибыли от продажи плохих продуктов в виде заработной платы, дает продавцу.

Таким образом, "национальное социалистическое государство - это государство, в котором борьба с эксплуатацией происходит через борьбу с паразитами. Все этнические диаспоры в разной степени участвуют в паразитических предприятиях, наносящих ущерб народам, которые их укрывают. Нацизм был, есть и будет идеологом борьбы с мировым паразитизмом, идеологией создания народного государства. Там, где каждый высокопоставленный человек получает максимальную поддержку в своих инициативах, направленных на благо нации. Главный лозунг нацизма

"Общественность выше личного" остается неизменной и не может быть пересмотрена.



2. Правоприменение при фашизме и нацизме

2.1 Диктат нацистской партии над государством

Диктат нацистской партии над государством предлагалось обеспечить с помощью ряда средств. В особенности упор делался на "унификацию" партии и государства. Точнее говоря, на срастание нацистской партии с государством и на осуществление этой партией полновластного руководства им.[33]

Конкретно под "унификацией" понималось проведение комплекса определенных практических мер. Укажем некоторые из них. Назначение на все мало-мальски заметные государственные посты исключительно членов нацистской партии. Принадлежность к ней - первая и важнейшая привилегия при занятии государственной должности.

Концентрация на самой вершине политической пирамиды государственной и центральной партийной власти в одних руках. Легализация самим государством универсального партийного контроля над всеми государственными органами, их персоналом и деятельностью. Передача государственных функций органам нацистской партии.

Слияние родственных, "односторонних" государственных и партийных формирований. Установление государственных сборов (например, окладов должностным лицам) партийным функционерам, которые занимаются партийно-организованной и агитационно-разъяснительной работой.

Нацизм - партийное государство, по мнению его дизайнеров, должно было стать (и оно стало!) Полной противоположностью демократически- законного государства, которое они отвергли как противодействие природе учреждения немецкой нации.

Между фашизмом и национал-социализмом есть весомая разница - это миф крови, отсутствующий в классическом фашизме. Немецкие нацисты были бы оскорблены, если бы их называли фашистами. Фашизм - это Италия, Нацизм - Германия.

Руководство таким государством должно было осуществляться (либо уже осуществлялось) исключительно вождем (фюрером) - Гитлером. Постулат о необходимости именно такого политического руководства государством, движением, народом, или "фюрер - принцип", также входит в ядро фашистской идеологии.

Ее приверженцы видят в вождизме (Гитлер - олицетворение верховного вождя) естественное следствие и завершение иерархического построения всякой расовой социально - политической общности. Фюрер персонифицирует волю народа, точно выражает его расовый дух. Поэтому авторитет его непререкаем, власть безгранична.

Субстратом государственности являются "люди", "общность людей". Нацисты заверили, что "люди" для них имеют фундаментальную ценность. В государстве он, будучи основным, начальным образованием, приобретает формальную организационную форму своего бытия. Категория "люди" (и различные производные этой категории словосочетаний) насыщена текстами нацистских идеологов. В повышенном внимании к такому феномену, как люди, нет ничего предосудительного, порочного. Но это чисто неполноценно, его национально-социалистическая интерпретация демагогически ложна.

"Альфред Розенберг, повешенный по приговору Нюрнбергского трибунала 16 октября 1946 г. в возрасте 53 лет, был крупной фигурой Третьего рейха. Уроженец Эстляндской губернии Российской империи, он был старейшим и ближайшим сотрудником Гитлера, мнившим себя вторым после фюрера идеологом нацистского движения. Гитлер неизменно выдвигал своего старого соратника на ведущие посты. Розенберг был руководителем Боевого союза за германскую культуру, депутатом рейхстага, главой Внешнеполитического управления (АПА) Имперского руководства НСДАП, рейхслейтером, уполномоченным фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием и, наконец, с июля 1941 г. - имперским министром восточных оккупированных территорий"[28].

В приговоре Нюрнбергского трибунала о деятельности Розенберга, в частности, говорилось: "Будучи признанным идеологом партии, он развивал и распространял нацистские доктрины в редактировавшихся им газетах "Фёлькишер Беобахтер" и "Национал-социалистише Монатсхефте", а также в многочисленных книгах, которые были им написаны…[10]

В качестве руководителя АПА Розенберг стоял во главе организации, агенты которой активно участвовали в нацистских интригах во всех частях света… Розенберг несёт главную ответственность за создание и проведение в жизнь оккупационной политики на оккупированных восточных территориях... за систему организованного грабежа как общественной, так и частной собственности во всех захваченных немцами странах Европы…[10]

Розенберг был осведомлён о зверском обращении и терроре, которые применялись по отношению к народам восточных территорий. Он указывал, что на оккупированных восточных территориях Гаагские правила ведения сухопутной войны были неприменимы. Он был осведомлён об опустошении восточных территорий и принимал в нём деятельное участие, отсылая в Германию захваченные на этих территориях сырьё и продукты питания".

После чего следовал вывод: "Трибунал признаёт Розенберга виновным по всем четырём разделам Обвинительного заключения""[28].

"Фрагменты дневника Розенберга были представлены в качестве свидетельств обвинения на Нюрнбергском процессе, после чего бесследно пропали. Как выяснилось позже, эти дневниковые записи были присвоены в числе тысяч других документов помощником главного обвинителя от США Р. Кемпнером - немецким юристом, вынужденным бежать из Федеративной Республике Германии из-за своего еврейского происхождения. После его смерти американским властям и Музею Холокоста в Вашингтоне после длительных судебных тяжб удалось отобрать у его наследников большую часть документов. Однако на тот момент дневника Розенберга среди них не оказалось"[28].

"В 1949 г., в США вышла книга под названием "Мемуары Альфреда Розенберга". Последнее завещание одного из самых опасных людей истории", которая была снабжена "аналитическими комментариями" неких С. Ланга и Э. фон Шенка. Однако эти "воспоминания" представляли собой вольную компиляцию записей, сделанных Розенбергом во время Нюрнбергского процесса. Историческая ценность этой книги крайне спорная (записи в ней, опубликованные без всяких подтверждений, перепутаны с комментариями) и поэтому исследователи предпочитают на неё не ссылаться"[28].

Согласно нацистскому канону, настоящий немецкий, "народный товарищ", связан нетленой ответственностью перед немецким народом. Эта ответственность выражается в самых разных формах, и она не может убежать от нее, поскольку по своей природе она является вечным должником "народной общины", государства. Но государство ничего не должно ему; Перед ним и другими, как он, он не несет никакой ответственности.

"Провозглашенная нацистами максима: право есть продукт расы, и потому им могут обладать, быть его носителями только субъекты, по крови принадлежащие к этой расе, нации, "народной общности" - логически обосновывала тезис, весьма близкий ей по сути. Этот тезис гласил: полноценными субъектами расово - народного права (а иного "третий рейх" не признавал) выступают лишь члены "народной общности", "народные товарищи" [10].

Отбрасывалось и предавалось забвению универсальное, всеобщее правовое равенство"[11]. Взамен него насаждалось особенное, "расовое" ("народное") равенство, из-за которого за пределами правового общения оказывались значительные группы граждан государства.

Националистические идеологи выдвигали тезис о том, что преступное поведение, которое даже не подпадает под признаки преступлений, указанных в законе, должно быть наказано, если оно признано "наказуемым в соответствии с здравым смыслом народа". Судьям было приказано принимать решения "в меньшей степени от закона и в большей части фундаментальной идеи о том, что преступник должен быть удален из общества". Поражение нацистов правосудием было логическим результатом порочности их идеологии и политики.

"В 1926-м и 1927-м годах Гитлер неоднократно просил Муссолини о его фотографии, но дуче оставался глух к просьбам будущего фюрера.

"Муссолини поддерживал контакты с другими правыми силами в Федеративной Республике Германии, в первую очередь, с организацией "Стальной шлем", которая, как ему казалось, могла служить известным сдерживающим фактором для нацистов. Чрезмерная агрессивность и авантюризм Гитлера настораживали многих из фашистской верхушки Италии", - отмечает российский историк Л.С. Белоусов" [4].

С 1928 года Гитлер настойчиво искал встречи с Муссолини, но тот, не отказывая прямо, всячески уходил от рандеву с лидером нацистов.

Вспоминая Первую мировую войну, а главное - ее результаты, лидер фашистов боялся реваншизма нового немецкого деятеля, который всерьез объявил о своем намерении бороться за установление немецкой гегемонии в Европе. Однако после того, как национал-социалисты выиграли более 6 миллионов голосов на парламентских выборах в сентябре 1930 года и стали второй по величине фракцией в рейхстаге, дуче больше не мог уволить нацистского лидера в качестве раздражающей мухи.

В 1931-1932 годах Италию дважды посетил Герман Геринг, который произвёл на дуче отталкивающее впечатление. В частной беседе с соратниками он охарактеризовал его как "экс-пациента психиатрической клиники". Муссолини передал-таки через него, так сказать - с оказией, своё фото вождю Национал-социалистической рабочей партии Федеративной Республике Германии (НСДАП). Гитлер продолжал добиваться личной встречи с дуче, но тот не спешил сделать этот рискованный шаг. Из Рима в аппарат НСДАП приходило согласие на предложение фюрера, но с многочисленными оговорками о необходимости переноса встречи на более поздний срок.

"В ближнем окружении Муссолини отзывался о Гитлере как о бесноватом, карикатурном выскочке, который написал "нечитабельную книгу "Майн Кампф"". Дуче видел в Гитлере мелкого политического деятеля, окружённого фанатиками, который волей случая оказался на "гребне волны". И это несмотря на то, что Гитлер, во всяком случае - внешне, восторгался личностью Бенито Муссолини, постоянно подчёркивал его роль в "создании нового идейного и морального климата в Европе"" [23].

"Одним из препятствий для сближения были идеи Гитлера о неравенстве рас, - объясняет либеральный историк Денис Мэк Смит, который, понятное дело, не слишком боготворит дуче. - Муссолини допускал возможность еврейской угрозы и уже проводил политику расизма в трёх африканских колониях. Но всё же он считал неразумным провоцировать международное еврейство путём прямых нападок. Нацистская идея о стерилизации "неполноценных" народов была также неприемлема для католического общества" [23].

"Придя к власти, Гитлер поспешил установить дружеские отношения с Италией, дабы избежать международной изоляции Федеративной Республике Германии. Однако Муссолини не спешил лобзаться с фюрером, подозревая, что тот вынашивает чрезмерные внешнеполитические аппетиты. Их встреча всё ещё откладывалась, и это немало раздражало Гитлера и его соратников. В апреле 1933 года в Рим прибыли с официальным визитом Герман Геринг и фон Папен, а мае - Йозеф Геббельс. Внешне встречи были дружескими, но на деле они лишь усилили взаимное недоверие" [23].

"Муссолини повторял, что Гитлер - это "идеолог, который больше говорит, чем руководит", что он "просто бестолковый малый; его мозги забиты затасканными бессвязными фразами из философии и политики", а подлинность нацистской революции опровергается тем, что национал-социалисты завоевали власть через парламент, а не путём насилия" [23].

Что касается внешнеполитического аспекта, то Муссолини не хотел злить Англию и Францию, а главное - его беспокоили гитлеровские планы поглощения Германией Австрии, с которой дуче наладил отличные отношения. Однако отказываться от встречи с фюрером он больше не мог.

"14 июня 1934 года ровно в 10 часов утра самолёт фюрера приземлился на авиабазе Сан Николо ди Лидо близ Венеции, - читаем мы в монографии Л.С. Белоусова. - Гитлер был в штатском: чёрный пиджак, длинные брюки в полоску, лежащие гармошкой на тёмных ботинках, серая фетровая шляпа и перекинутый через руку непромокаемый плащ. Общий вид - провинциальный чиновник второго разряда, окружённый плотным кольцом дюжих молчаливых эсэсовцев" [4].

"Муссолини являл собой полную противоположность фюреру: блестящий парадный мундир, высокие сапоги со шпорами, инкрустированный кинжал на боку. Внешний контраст был разителен. Мелкий, тщедушный Гитлер даже отдалённо не претендовавший на воспетого Ницше "сверхчеловека", сразу не понравился дуче" [23].

"Неприязнь усилилась в ходе общения, которая проходила на вилле "Пизани ди Стра", где когда-то останавливался Наполеон. Как вспоминают очевидцы, Муссолини высунулся из окна комнаты, где шли переговоры, и сказал ожидавшим на улице соратникам: "Он сумасшедший, сумасшедший!"

Раздражение лидера Италии легко понять. Как потом выяснилось, Гитлер вместо того, чтобы обсуждать злободневные вопросы, вёл нудный нескончаемый монолог, пересказывая дуче "Майн кампф". Потом Муссолини отзывался о Гитлере как о "фигляре с мозгами набекрень", лишённом интеллигентности и динамизма: "Он подобен граммофону, который, едва закончив играть, начинает всё сначала". Встреча в Венеции закончилась ничем. Несмотря на то, что в ходе беседы нацист даже не словом не обмолвился об Австрии, Муссолини инстинктивно уловил пангерманистские устремления Гитлера"[23].

Дуче видел в альпийской республике дружественное государство. Он решительно поддержал развитие австрийского фашистского движения от имени Хеймвера (подразделения немецкой самообороны) - "Союза защиты Родины", снабжающего эту организацию оружием. В ответ Хеймвер признал Южный Тироль итальянской территорией и пообещал принять участие в защите итальянской границы. В отличие от нацистов, Хеймвер был тесно связан с католической церковью и выступал за создание корпоративного государства, как в Италии.

"13 мая 1932 года канцлером Австрии был избран связанный с хеймвером Энгельберт Дольфус. Он противостоял гитлеровским планам по поглощению Австрии Германией. Дольфуса, как и хеймвер, привлекал итальянский фашизм, и он заручился поддержкой Италии в своём противостоянии с нацистской Германией. В обмен на радикальные внутриполитические реформы фашистского толка, обещанные Дольфусом, Муссолини гарантировал независимость Австрии. В начале 1933 года Дольфус наложил запрет на деятельность нацистов в Австрии и дуче одобрил это решение. Вскоре, 4 марта 1933 года, Дольфус распустил парламент, приостановил действие конституции и установил в стране авторитарный режим, известный в истории как австрофашизм" [23].

"Когда на волне экономического кризиса 12 февраля 1934 года австрийские социалисты и анархисты подняли восстание в Линце, подхваченное левыми организациями и рабочими Вены и других городов, Дольфус подавил волнения с помощью регулярной армии и хеймвера. Восстание в Вене было потоплено в крови - 200 левых повстанцев были убиты, а всего во время восстания, которое длилось до 16 февраля, с обеих сторон погибли около 1600 человек. После этого в Австрии осталась только одна партия - Христианско-социальная, и её Дольфус преобразовал в "Отечественный фронт""[23].

Между Муссолини и Дольфусом начались дружеские отношения. Австрийский премьер-министр несколько раз в год приезжал в Италию, посвящая дуэт своим планам и заручившись поддержкой. В то же время Дольфус поддерживал контакты с левыми немецкими нацистами, в частности, с командующим ЦС Эрнстом Ремом, который все чаще сталкивался с Гитлером, требуя "второй революции" (которую он назвал крупномасштабными антисемитистами, Капиталистических реформ). После подавления левых в Австрии возродились запрещенные нацисты, поддержанные из Берлина. Сломанные австрийские социалисты заключили с ними союз, видя в них "меньше зла", чем "Дельф". Австрийские нацисты начали кампанию широкомасштабного саботажа и террора, закрыв электростанции, административные здания и железные дороги, избив и убив сторонников Дельфа. Австрийские нацисты, изгнанные ранее из страны, бросились из Мюнхена обратно в Австрию.

"Зная об этом и понимая, что нацистский переворот в Австрии ударит по интересам Италии, Муссолини советовал австрийским союзникам вновь очистить территорию своей страны от нацистов. И те решились на открытое выступление. Лидерами путчистов стали Артур Зейсс-Инкварт, Эрнст Кальтенбруннер и Одило Глобочник. 25 июля 1934 года около полутора сотен боевиков отряда "СС-Штандарт-89" в австрийской военной форме захватили канцелярию Дольфуса и тяжело ранили его. Роковой выстрел произвел Отто Планетта - командир отряда "СС-Штандарт-89""[23]. Истекающего кровью Дольфуса путчисты положили на диван, старательно обыскали его и потребовали отказаться от власти в пользу нацистского ставленника Антона Ринтелена. Дольфус наотрез отказался. Тогда его оставили умирать без оказания медицинской помощи. Однако путчисты действовали неумело, и их выступление подавили правительственные войска.

"В это время жена Дольфуса с двумя детьми гостила на вилле Муссолини в Риччоне, ожидая отца семейства. Когда в Рим пришло известие от венском путче, дуче пришёл в ярость. Он прекрасно осознавал, что эта акция осуществлена при поддержке Берлина. Во время посещения детского лагеря в Остия в разговоре с австрийским послом Штархембергом он сказал: "Гитлер несёт ответственность за всё, что произошло. Пора покончить с этим сексуальным извращенцем" (дуче был хорошо информирован об интимной стороне жизни Гитлера). Муссолини распорядился двинуть четыре дивизии к границе с Австрией, чтобы они отбросили немейские войска в случае аншлюса (поглощения Австрии). Муссолини готов был порвать всякие отношения с Берлином и новым рейхканцлером, в котором он видел "опасного сумасшедшего". Гитлер испугался и отказался от немедленного аншлюса. Публично отмежевался от путчистов. Первые полосы всех германских газет были отданы под статьи о бесчеловечности заговорщиков. Вместе с тем в каждой из этих статей подчеркивалось, что убийцами канцлера Дольфуса были австрийцы, недовольные кризисом и нестабильностью в стране"[23].

Тем не менее отношения между Федеративной Республикой Германией и Италией резко ухудшились. Дуче приказал разбить с Германией контракт на поставку военных самолетов для нее. Рим тайно вел переговоры с Парижем о ударе в Федеративную Республику Германия. Но французы не посмели снова "научить Боша". В конце 1934 года Муссолини стал говорить более резко о нацизме, назвав его "продуктом язычества и реликвии примитивной системы", "расизмом из психиатрической больницы", в то время как фашизм уважает права человека и создает твердую религиозную основу для семья. Когда Дума созвала съезд "фашистского Интернационала", он не приглашал нацистов к нему открыто. В Монтро собрались представители 16 стран. На съезде против евреев.

Фашистская Италия вполне могла заключить прочный союз с Советской Россией. В 1933-м Муссолини, который пристально следил за событиями в Советском Союзе, посчитал, что Советская Россия постепенно превращается в корпоративистское государство. В октябре 1933 года советская военная эскадра пришвартовалась в Неаполе, а итальянская военная делегация побывала в Москве. 2 Сентября 1934 года СССР подписал с Италией на пять лет пакт о дружбе, ненападении и нейтралитете.

Теперь давайте зададим несколько вопросов с "if". Что произойдет с Европой, если Италия ударит по Федеративной Республике Германии? С какой стороны будут играть Франция и Англия? Как будет вести себя Советская Россия? Если бы Гитлер был свергнут через год после прихода к власти, какова была бы Германия? И что самое главное, должна ли наша страна пройти испытания, через которые она проходила в годы Великой Отечественной войны? Понятно, что это ставит вопросы ненаучными.

Интересно, что могильщиком Гитлера мог стать Муссолини. Нацизм в Федеративной Республике Германии (немецкий фашизм) был и, возможно, остается самой агрессивной формой национальной социалистической идеологии. Но это, как показывает исторический опыт, может существовать и утверждаться и в других ипостасях, может имитировать, привлекать людей другими лозунгами и обещаниями. Однако во всех случаях его распространение и консолидация смертельно опасны для цивилизации.

2.2 Национал-социалистическое правопонимание

Каков же характер специфики национал-социалистического правового понимания? Признание как правообразующий фактор, почва закона расы, национального духа. Утверждение о том, что нет личности, принадлежащей личности "естественного права", но существует только расовое, расовое право народа.

Право является продуктом расы, и поэтому только субъекты с кровью, принадлежащие к этой расе, нации, могут обладать, быть ее носителями. Универсальное, универсальное юридическое равенство было отброшено и забыто. Вместо этого он ввел специальное "расовое" ("народное") равенство, из-за которого вне юридического общения были значимые группы граждан государства.

Единоличным творцом права является фюрер. Потому они держались такой позиции: вопрос о том, что является правом либо неправом, зависит исключительно от ответа (решения) фюрера. По их мнению, фюрер, вынося соответствующие решения относительно права, формулирует "народные законы жизни", которые не подчиняются каким-либо абстрактным правовым постулатам. "Все, что полезно народу, есть право; все, что ему вредит,- не право" [16].

Судебная власть лишалась самостоятельности и независимости. Имперское министерство юстиции установило полный контроль за деятельностью судов, связанной с вынесением решений и приговоров. Фюрер присвоил себе прерогативы не только верховного судьи. Принцип "нет наказания без закона" был заменен постулатом "нет преступления без наказания".

Фашистские идеологи выдвинули тезис о том, что преступное поведение, даже если оно не подпадает под признаки преступлений, указанных в законе, должно быть наказано, если оно признано "наказуемым в соответствии с здравым смыслом народа". Судьям было приказано принимать решения "в меньшей степени исходить из закона и в большей из фундаментальной идеи о том, что преступник должен быть удален из общества".

"Согласно воззрениям Хьюстона С. Чемберлена его европейская культура явилась результатом слияния пяти компонентов[27]:

искусства, литературы и философии Древней Греции;

юридической системы и формы государственного управления Древнего Рима;

христианства в его протестантском варианте; возрождающегося созидательного тевтонского духа;

отталкивающе-разрушительного влияния евреев и иудаизма в целом". Рационалистическая трактовка Чемберленом европейской истории объяснялась негативным отношением автора к христианству в целом, аристократическим презрением к массам и излишне романтизированным восприятием немцев как нации, предназначенной править миром. Поставив перед собой задачу раскрыть основы, на которых покоился XIX век, Чемберлен писал, что европейская культура явилась результатом слияния пяти компонентов.

"В настоящее время две силы - евреи и арийцы, - как бы не затуманил их будущее недавний хаос, остаются друг против друга, пусть уже не как враги или друзья, но, по-прежнему, как вечные противники"[24].

Главный секрет истории состоит в том, что чистокровная раса становится священной. Безродный и чуждый национальный хаос последних дней Римской империи стал фатальным, почти смертельным обстоятельством, и арийцам пришлось исправить эту катастрофическую ситуацию.

Во 2-м томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три, стремящихся доминировать, религиозных идеала: Восток (эллины), Север (арийцы) и Рим.

На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру, которая является величайшим из всего, что было достигнуто человечеством до настоящего времени. Все, что не является арийским, - это чуждые элементы, которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса; арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества.[30]

Все достижения науки, промышленности, политэкономии и искусства стимулировались и двигались вперед арийцами. Таким образом, XIX век опирался на прочный арийский фундамент.

Предметом философских и культурологических исследований Шпенглера была "морфология всемирной истории": своеобразие мировых культур ("духовных эпох"), рассматриваемых как неповторимые органические формы, понимаемые с помощью аналогий.

"Решительно отвергая общепринятую условную периодизацию истории на "Древний мир - Средние века - Новое время" (поскольку она никакого значения не имеет для неевропейских обществ), Шпенглер предлагает другой взгляд на мировую историю - как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания"[15].

"К числу "великих культур", вполне реализовавших свои потенции, Шпенглер относит китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также "пробуждающуюся" русско-сибирскую"[16].

Согласованный тезис Шенглера об уникальности культур, их взаимозаменяемости привел к признанию их стоимостной эквивалентности: все они равны по своему историческому значению и должны сравниваться вне любых оценочных категорий. Шпенглер определил свое собственное видение истории как критику классического историзма: по его мнению, это хронология и "глубокий опыт" культурных суждений, которые определяют систематизацию явлений по историческому методу - культурные исследования в этом контексте служат "морфологией", истории.

Нацизм в Федеративной Республике Германии (немецкий фашизм) был и, пожалуй, остается наиболее агрессивной формой национал- социалистической идеологии. Но она, как показывает исторический опыт, может существовать и утверждаться также в других ипостасях, может мимикрировать, завлекать людей иными лозунгами и обещаниями. Однако во всех случаях ее распространение и упрочение смертельно опасно для цивилизации. Необходимо ясно представлять себе бесчеловечную суть и проявления фашизма самых различных окрасок, чтобы противостоять ему и одерживать над ним верх.

"Геббельс увлекся идеями нацизма и в конце 1923 года стал секретарем в партийном бюро НСДАП земли Рейн-Вестфалия. Одновременно он получил пост заместителя редактора журнала "Заметки о национал-социализме"" [9]. Много поездок по стране, много выступлений, много встреч, много знакомств, много женщин.

"В апреле 1926 года Гитлер пригласил Геббельса в Мюнхен для совместного выступления на партийном митинге. На вокзале гостя ожидал личный автомобиль Гитлера, доставивший его в отель, что произвело неизгладимое впечатление на Геббельса, не привыкшего к подобной роскоши. В воздухе повеяло большими деньгами, а значит, и славой. "Какой прием! - писал в дневнике восхищенный Геббельс. - И фюрер - такой высокий, здоровый, полный жизни! Он мне понравился! Он всех нас подавил своим великодушием. Он предоставил свой автомобиль в наше полное распоряжение на всю вторую половину дня!""[9].

"Гауляйгер Берлина начал с малого - с соблазнения горничных в пансионе, принадлежащем некой фрау Штайгер, где он поначалу остановился. Попутно он учился овладевать массами - придумывал все новые пропагандистские трюки, призванные привлечь внимание к нацистскому движению, налаживал выпуск наглядных пособий - открыток и плакатов. "Мы говорим откровенно: наша цель - завоевать улицы, чтобы руководить массами и привлечь народ на свою сторону! - заявлял Геббельс. - Улица - вот показатель успеха современной политики! Тот, кто завоюет улицы, подчинит себе народные массы, а следовательно - и государство!""[9].

Он был верным сыном нацистской партии, извлекавшим для нее пользу изо всего, в том числе и из своих любовных встреч.

В ноябре 1928 года Гитлер назначил Геббельса на пост главы партийного бюро пропаганды. С приходом нацистов к власти в 1933 году Геббельс создал государственное министерство пропаганды, тотальной, вездесущей, всепроникающей пропаганды. Краеугольных камней, на которых стояла это пропаганда, было всего два: "Один народ, одна страна - один фюрер!" и "Евреи - вот наше бедствие!" [9].

Дальнейшие годы Великой войны, тем сильнее желание фашистов обелить свои преступления. И благодаря падению морали с этой задачей у них нет проблем. А теперь через города - герои, марширующие ряды неонацистов. Они идут по тем же улицам, которые в ужасные годы не могли быть сделаны, чтобы не вступать в кровь своих отцов, жестоко замученных сегодняшними кумирами. Для горячего, расстроенного, слабоумного жителя призыв присоединиться к армии избранных становится новым рождением. Бесцельная жизнь приобретает более высокий смысл, а смерть противников подпитывает чувство выбора, окрашивая борьбу за мнимую справедливость в пурпурных тонах.

Российские национал-социалисты, следуя примеру более старых "братьев", используя кровожадные инстинкты толпы, вербуют тех, кто не знает, как критически мыслить и подвергать сомнению целесообразность массовых убийств. Не обманывайтесь словом "социализм". Это не обычная борьба с капитализмом, знакомая с русским коммунистическим прошлым.

Приход к власти национал-социалистов в Федеративной Республике Германии в тридцатые годы. Отмечено рождение нового монстра - идеологии чистой расы, когда любой, кто не соответствовал псевдонаучным требованиям, принадлежащим арийцам, подвергся разрушению. Первым приверженцем кровавой религии был Гитлер.

Национал-социалист, возглавивший самую масштабную захватническую войну, подобно тем пророкам, провозгласил о том, что немцы нация господ, созданная для управления всем остальным населением планеты. Так в словосочетании "национал-социалист" появилось слово, означающее приверженность партии к радикальному расизму, - "национал" [23].

Партия нацизма вербует приверженцев, играя громкие слова о любви к стране, патриотизме и героической судьбе. Лозунги о неспособности враждебных культур всегда найдут поддержку у людей. Люди жили тысячи лет, защищая свою землю от набегов и грабежей. Мы генетически запрограммированы жить с осторожностью, чтобы уважать соседей. Гитлер понял, что если вы обратитесь к одному из основных инстинктов - подозрительному отношению к людям с другой кожей и верой, вы можете совместить близорукость. Это создало ужасную машину геноцида.

"Майн Кампф" Гитлера стал библией фашизма, а заповеди Геббельса, насмехаясь над человеколюбивыми законами христианства, призывали лишь к насилию. Но в то трудное время эта мрачная идеология нашла небывалую поддержку - стоявшая на коленях Германия расправила плечи, обретя цель.

Пусть цель была недостойной, но нация устала от угнетений и унижений, причиняемых ласковыми на словах соседними государствами. Вот эти призывы[22]:

1. "Люби Германию делами, а не словами.

2. Всем сердцем презирай врагов государства.

3. Всегда отдавай предпочтение соотечественникам.

4. Если требовать для себя только обязанностей, то Германия вновь обретет права.

5. Гордись Родиной, за которую миллионы проливали кровь.

6. Поносящий Германию заслуживает самого страшного наказания.

7. Завоюй свои права.

8. Не будь скандальным антисемитом, но помни о жидовской угрозе.

9. Живи так, чтобы страна гордилась тобой.

10. Чтобы заслужить славу, в нее необходимо верить".

При этом методы использовались самые ужасные. Ненависть к инакомыслящим признавалась единственным средством сосуществования, а насилие и убийство закон называл приемлемым методом борьбы.

После всего сказанного популярность радикальных движений в современной России становится ясной. Разве мы действительно отличаемся от разграбленной и порабощенной Федеративной Республики Германии прошлого века?

Отвергнутый мировым сообществом и наблюдающий за ростом русофобских настроений, не имея твердой почвы под ногами и поражаясь высокомерию противников, которые окружили страну военными базами со всех сторон, испуганные люди ищут хотя бы чувство безопасности. Лекарством против нацизма является просвещение и возвращение к статусу самой нации.

Заключение

В ходе проведенного анализа удалось достичь поставленных в введении задач:

1. В работе были рассмотрены следующие источники: Геббельс Й. Дневники 1945 года, Гитлер А. "Моя борьба", Мемуары Муссолини Б., Муссолини Б. "Доктрина фашизма", Политический дневник Альфреда Розенберг, Миф ХХ века Розенберга А.

2. В воззрениях Гитлера, Геббельса и Розенберга было рассмотрено сочетание таких черт как стремление к отказу от достижений германского правового опыта, культивирование идеалов служения и принципов крови и почвы.

3. Продемонстрировали влияние мировоззрения заговора на нацистское правовое понимание. Главным врагом нацистской политической и правовой идеологии был иудаизм, в который были включены все более мелкие образы врагов: марксизм в его социал-демократических и коммунистических версиях, "денежный капитализм", либеральные политические и юридические концепции. Образ врага послужил основой для дискриминации и внесудебных репрессий;

4. Изучалось отношение идеологов немецкого нацизма к Великой французской революции. Ее анализ был обусловлен теоретической разработкой "национальной социалистической революции" как источника права и легитимности нацистского режима. Это понимают идеологи нацизма как основа либерализма и марксизма. Несмотря на всю свою критику, он гораздо более уважительный, чем критика еврейства.

Отношение идеологов нацизма к нему можно охарактеризовать немецким термином "HaЯliebe", который можно перевести как ненависть к любви. Нацистские идеологи признавали это естественным характером и сравнивали его с "национальной социалистической революцией" по масштабу, природе, смыслу и последствиям

5. Выделены основные особенности нацистского правового осмысления:

- Противодействие либеральному юридическому пониманию;

- Сосредоточение на конфронтации и поиске врагов;

- Приоритет правовой защиты и защиты интересов сообщества, а не отдельного человека;

- Сочетание архаичных и модернистских особенностей видения задач законотворчества и правового регулирования.

Первый из них был выражен в стремлении искусственно сохранить необходимые условия для развития немецкой расы, что наиболее четко видно в земельном законодательстве, регулирующем правовой статус крестьянских хозяйств, выдержанном в духе "крови и почвы".

Второй - позиционирование себя как современного государства и проведение ряда модернистских мер, в частности социальной политики; Подчеркивая принципиально новый характер нацистского режима, из которого претендует "революционный" характер; Требование приверженцев режима к совокупности, что означало необходимость регулирования, в том числе правовых, всех аспектов жизни общества и личности;

6. Политико-правовые взгляды идеологов немецкого фашизма изучались в перспективе проблемы непрерывности Третьего Рейха в общей линии развития германской государственности. Демонстрировали особенности разрыва и преемственности нацистского режима с традициями немецкой государственности и правового взаимопонимания. Сделан вывод о том, что черты разрушения нацистской политической и правовой идеологии распространены в отношении немецких традиций.

7. Показаны особенности политических и юридических взглядов Йозефа Пола Геббельса в период "Machtergreifung". Этот период характеризуется серией мероприятий, направленных на создание нацистского тоталитарного режима в Федеративной Республике Германии и демонтаж политической системы Веймарской республики.

Во-первых, их целевая направленность не только для внутреннего населения, но и в значительной степени для западных иностранных государств. нацизм немецкий правовой государство

Во-вторых, их прагматичный, меняющийся характер под влиянием обстоятельств: от акцента на непрерывности Третьего Рейха от Германской империи до полного отказа от старой бюрократии, ханжеской морали, требования о продолжении революции, Отказ от аристократии и ценности традиционных немецких элит.

В-третьих, подчеркивая мирный и ненасильственный характер "национальной социалистической революции": установление государственного контроля за духовной и культурной жизнью граждан и его использование в целях нацистской идеологии, осуществление социальной политики путем борьбы с безработицей, Кампания "Зимняя помощь".

8. Описывается политико-правовой аспект концепции тотальной войны Йозефа Пола Геббельса. Политика "тотализации войны" и ее концептуальная разработка в взглядах министра пропаганды характеризовались следующими особенностями.

Во-первых, призывает к дальнейшему ограничению личной свободы граждан.

Во-вторых, использование в военной пропаганде "левых" лозунгов, преследующих цель объединения общества в трудные времена военного времени.

В-третьих, усиление пропаганды образа врага, перед которым действовало международное еврейство, в соответствии с мифом заговора, якобы объединяющим евреев коммунистов, возглавляющим СССР и евреев капиталистов, возглавляющим США и Великие Британия.

В-четвертых, стремление создать самую простую и централизованную систему правления, устраняя "хаос компетенций". Таким образом, концепция

"тотальной войны" Иосифа Геббельса была направлена на укрепление нацистского тоталитарного режима.

Источники

1. Геббельс Т. Избранные речи и статьи министра пропаганды и просвещения Третьего рейха. Электронный ресурс. Режим доступа: http://e- libra.ru/read/182445-tak-govoril-gebbels.html

2. Геббельс Й. Дневники 1945 года. Последние записи. Электронный ресурс. Режим доступа: http://textarchive.ru/с-2249225.html

3. Гитлер А. "Моя борьба". Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.libros.am/book/read/id/170567/slug/moya-borba-1

4. Гитлер А. Еврейский вопрос. Моё превращение в антисемита. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.proza.ru/2013/11/13/277

5. Муссолини Б. Мемуары 1942--1943. - М.: Эксмо, 2004. - 448 с.

6. Муссолини Б. "Доктрина фашизма". Электронный ресурс. Режим доступа: http://libarch.nmu.org.ua/bitstream/handle/GenofondUA/19163/ ee32adc4739с 5e36d64027046740с 00b.pdf?sequence=1

7. "Фёлькишер Беобахтер". Электронный ресурс. Режим доступа: http://militera.lib.ru/research/hohne_h01/17.html

8. Политический дневник Альфреда Розенберга, 1934-1944 гг. / под ред. И. Петрова; пер. с нем. С. Визигиной, И. Петрова; коммент. С. Визигиной, А. Дюкова, В. Симиндея, И. Петрова; предисл. А. Дюкова; сопр. ст. И. Петрова. М.: Историческая память: Русская книга, 2015. 448 с.

9. Розенберг А. Миф ХХ века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. Электронный ресурс. Режим доступа: http://polbu.ru/rosenberg_estimation

10. Розенберг А. Нюрнбергский дневник [Maxima-Library]. Электронный ресурс. Режим доступа: https://history.wikireading.ru/180187

11. Билалутдинов М.Д. Отто Кольройтер о национал-социалистическом понимании правового государства // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики Тамбов: Грамота, 2014. № 1. Электронный ресурс. Режим доступа: www.gramota.net/materials/3/2014/1 - 1/6.html (39): в 2 - х ч. Ч. I. C. 32 - 3.

12. Билалутдинов М.Д., Политико-правовые идеи "Моей борьбы" А. Гитлера (том II), Научные ведомости Белгородского государственного университета. Сериая: Философия, социология, право., Белгород, 2014.

13. Билалутдинов М.Д. Политико-правовые воззрения Й.П. Геббельса в период MACHTERGREIFUNG (1933-1934)// Вестник науки Сибири. 2015. № 1 (16). Электронный ресурс. Режим доступа: http://sjs.tpu.ru.

14. Геббельс Й и Розенберг А. - Главные идеологи фашизма: новый взгляд. Электронный ресурс. Режим доступа: http://naukarus.com/у-gebbels-i-a- rozenberg-glavnye-ideologi-fashizma-novyy-vzglyad

15. Жвания Д. Муссолини мог стать могильщиком Гитлера. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.sensusnovus.ru/analytics/2013/ 11/07/17435.html

16. Поцелуев Е.Л. Возвращение естественного права в Федеративной Республике Германии после краха национал-социалистического режима // Типы правопонимания и вызовы меняющегося мира: сб. науч. ст. по результатам Междунар. науч.-практич. конф.(С.-Петербург, Росс. гос. пед. ун- т им. А.И. Герцена, 23-24 сент. 2016 г.) / сост. А.А. Дорская. СПб.: Астерион, 2016. С. 287-301. Объем - 0,71 п.л.

17. Ренессанс естественного права после краха национал- социалистического режима // Вестник РГГУ. Научный журнал. Сер. "Юридические науки". № 8 (70) / 11. 2011. С. 21-30.

18. Смит Д. Муссолини. М.: Интердайджест. С.209.

19. Хайек Ф.А. Дорога к рабству. М.: Новое издательство, 2005.

20. Цендровский О.Ю. Рим против Иудеи: ницшевская трактовка истории и генеалогии христианства // Философия и культура. 2014. № 10. 43

21. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб.: Алетейя, 1998.

22. Авторов коллектив. Жанр: История, Право. Издатель: Норма. 2004. http://www.rulit.me/books/istoriya-politicheskih-i-pravovyh-uchenij-uchebnik- dlya-vuzov-read-404487-383.html.

23. Белоусов Л.С. Муссолини: диктатура и демагогия. М.: Машиностроение. 1993. С. - 215

24. Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991.

25. Колли Р. Гитлер. История за час. Москва, КоЛибри, Азбука - Аттикус, 2014.

26. Логинова Ю.И. "От Барбароссы до Терминала. Взгляд с Запада" http://www.e-reading.by/bookreader.php/141904/Ot Barbarossy do Terminala_ Vzglyad_s_Zapada.html

27. Люкс Л. Два облика тоталитаризма: большевизм и нацизм в сравнении // Вопросы философии. Наука, 2008.

28. Моска Г. История политических доктрин. - М.: Мысль, 2012. - С.99.

29. Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал- социализма. - М.: "Центрполиграф", 2010. - С.81.

30. Мощанский И.Б. Триумфы и трагедии великой войны. - М.: "Вече", 2010. - С.424.

31. Первушин А.И. Оккультные войны НКВД и СС Москва, 2004 г. http://www.x-libri.ru/elib/prvsh000/00000001.htm

32. Понятие национал-социализма как идеологии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=3939#p25161

33. Рис Л. Темная харизма А. а Гитлера. Москва, Азбука, 2014.

34. Ситникова И.Е. История политических и правовых учений: учебно- методический комплекс для студентов юридического факультета / Ситникова И.Е. - 2-е изд., пересмотр. - Казань: Юниверсум, 2014. - 338 с.http://lib-isgz.ru/gsdl/lib/uris/2014/0035_06_01_Istoriya_ politicheskih_i_pravovih_ucheniy_(Sitnikova).pdf

35. Штаерман Е.М., Трофимова М.К. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). М., 1971.

36. Эскизы нации. Мифотворец ХХ века Альфред Розенберг и его черные деяния. Электронный ресурс. Режим доступа: http://maxpark.com/user/123644945/content/1591039

Размещено на Allbest.ru

...