Учение В.И. Ленина о государстве и праве
Факторы, определившие многообразие теорий происхождения государства и права. Становление и развитие правовой мысли в России. Анализ взглядов В.И. Ленина о государстве и праве. Деятельность Ленина по созданию, совершенствованию советского законодательства.
| Рубрика | Государство и право |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 29.07.2020 |
| Размер файла | 100,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Также необходимо отметить Татищева Василия Никитича, который являлся автором труда «История Российская».Он обосновывал правовое положение дворян, будучи государственным деятелем, он также говорил о естественном праве и договорном происхождении государства. Татищев считал, что для пользы человека на него нужно наложить узду неволи, при этом выделял несколько видов такой узды:
- по договору господина и слуги;
- по природе, которая исходит от власти родителей над детьми;
- по принуждению, когда речь идет о рабстве или другом виде неволи.
Татищев считал, что в нашей стране невозможна ни аристократия, ни демократия и что самой лучшей формой правления является монархия.
Также необходимо выделить Посошкова Ивана Тихоновича в своём труде «О скудости и богатстве» он разработал свою программу абсолютизма с точки зрения купечества. Посошков придерживался взглядов теологического обоснования самодержавной власти, то есть отождествлял ее с Богом, при этом, он считал, что сословие стало появляться в связи с разделением труда, а он также предлагал создать сословный суд, который бы равноправным для всех и предлагал издать новую судебную книгу.
Во второй половине XVIII века политическая политико-правовая мысль в нашей стране связано с тремя направлениями: либеральная, официально охранительная и просветительская Нозлихин И.Ю. История политических и правовых учений: учебник. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского гос. ун-та, 2015. - С. 116. .
Главным идеологом официально охранительной политико-правовой мысли в нашей стране была Екатерина II, и она сформулировала идеи просвещенного абсолютизма в своём политическом сочинение, которое назывался «Наказ, данный комиссии о сочинении проекта нового уложения».данный комиссии о сочинении проекта нового уложения». В нем были сформированы положения об ограничении государственной власти, равенстве граждан, свободе,верховенстве законов, безопасности граждан. Она считала, что общественные блага должныобеспечиваться мирным правлением монарха, а целью управления является прославление государства, граждан и государя. Также необходимо отметить, что на её взгляды существенное влияние оказал Макиавелли.
В этот период можно также выделить и взгляды государственного деятеля Щербатова М.М., который считал, что крепостное право - это определённая форма взаимоотношений между крестьянами и помещиками, которые являются справедливыми, поскольку предполагало разделение общества на чётко зафиксированные сословия. Такое направление считалось аристократическим. Щербатов М.М. также говорил о том, что необходимо сформировать отдельную законодательную власть, разработать требования к правовым актам и установить пределы компетенции чиновников.
Что касается дворянского либерального направления, то она связано с такими фамилиями как: Сумароков А.П и Панин Н.И. Необходимо отметить, что данное направление связано с созданием проектов дворянской Конституции.В частности, Панин предлагал создать Верховный сенат, который бы состоял из несменяемых членов, назначаемых от государя и большинства, которое бы состояло из избранных дворянством из своего сословия лиц. Он считал, что принимаемые Сенатом законы должны утверждаться Императором Покровский М. Историческая наука и борьба классов. - М.: Либроком, 2017. - С. 75. .
Просветительское направление связано с именами Радищева А., КозельскогоЯ., Фонвизина Д. и других. Представители просветительского направление считали, что нужно реализовать в нашей стране хотя бы части идеи просвещения, поскольку они носили антикрепостнический характер, критиковали абсолютизм и существующие сословные привилегии, а также указывали на необходимость реформирования существующего строя Рассолов М. М. Проблемы теории государства и права: учебное пособие для студентов вузов. - М.: Закон и право, 2018. - С. 79. .
Семён Ефимович Десницкий был первым русским юристом и профессором, который разработал свою теорию возникновения государства исходя из анализа таких институтов как собственность и семья.
Радищев Александр Николаевич при разработке теории происхождения государства и права базировался на концепции естественного состояния, он также изучал такие категории как закон, собственность, право и критиковал просвещенный абсолютизм, предлагая свой вариант общественного устройства - это республика с демократическим режимом, то есть, когда власть принадлежит народу, при этом такое общественное устройство достигалось с помощью народного восстания. Радищев также разработал проект освобождения крестьян от зависимости, который носил постепенный и поэтапный характер и предлагал провести ряд политических реформ.
XIX век в политико-правовой мысли нашей страны может быть охарактеризован стремлением ограничить самодержавие и провести ряд реформ. Карамзин Николай Михайлович заложил принципы консервативной политико-правовой идеологии. В своих сочинениях он говорил о том, что самодержавие - это «Палладиум России», критиковал принцип разделения властей, считая, что монарх силён только тогда, когда он руководствуется в своей деятельности законами и занимается политическим просвещением своего народа Сухорукова О. А. История политических и правовых учений Древнего мира. Средневековья, Возрождения и Нового времени : учеб. пособие. - М.: Форум: ИНФРА-М, 2015. - С. 118..
В основе охранительной идеологии лежала доктрина официальной народности, которая была разработана министром просвещения Уваровым С.С. Сторонниками западноевропейского пути развития нашей страны являлись Державин Г.Р., Безбородко А.А. и иные представители того времени. При этом они считали, что необходимо сочетать формальные ограничения самодержавия с законностью и ограничивать его действие с помощью представительных учреждений. В целом, этот временной период характеризуется стремлением к конституционному ограничению самодержавия. Первые проекты Конституции были разработаны в программных документах декабристов: «Русская Правда» Пестеля П.И. и Конституция Муравьёва Н.М., а также манифест, который был разработан накануне восстания, произошедшего 14 декабря 1825 года.Эти либеральные конституционные проекты включали в себя такие требования как: ликвидация крепостного праваи сословных привилегий, гарантия гражданских прав и свобод, формирование представительного правления.
Сперанский Михаил Михайлович сыграл особенную роль в проведении реформ первой половины XIX века. Идеальным вариантом государственного устройства для нашей страны он видел в принципе разделения властей и конституционной монархии. В своём труде «Ведение к Уложению государственных законов» он предложил идею народного правительства в сочетании с принципом выборного начала и местным самоуправлением исходя из имущественного ценза. Он считал, что правовое государство необходимо как важная социальная ценность и условие человеческой свободы Шубин А.А. Великая Российская революция: от Февраля к Октябрю 1917 года. - М: Родина МЕДИА, 2019. - С. 53. .
Также необходимо отметить особую роль труда «Философские письма», автором которой является ЧаадаевП.Я., который видел изменение государственного строя нашей страны нереволюционном способом и противопоставлении России странам Европы.
Необходимо отметить, что на рубеже 30-40 годов XIX века в нашей стране появилось два течения общественно-политической мысли - это славянофилы и западники. Основным противостояние этих двух течений был спор относительно взаимоотношений народа и власти и дальнейшего пути развития нашей страны. Западники говорили о европейском пути развития, а славянофилы о русском. Вместе с тем, эти течения объединяло отстаивание гражданских свобод и несогласие с крепостным правом.
В первой половине XIX века произошло становление и развитие юридической науки, которое было вызвано тем, что Пётр Iуказал перевести работу Пуфендорфа С. «Об обязанностях гражданина и человека». Основателем философии права в нашей стране был Неволин Константин Алексеевич, который в своих трудах «История российских гражданских законов» и «Энциклопедия законоведения» разработал подходы к пониманию права и развитию русского законодательства Якушев А. В. Теория государства и права: конспект лекций. - М.: А-Приор, 2018 - С. 64. .
Вторая половина XIX века ознаменована великими реформами, благодаря которым были преобразованы все сферы общественной жизни, появились новые политические течения и основными направлениями этого периода были: радикализм, реформизм, консерватизм и либерализм.
Реформистское направление представлено такими именами как:Унковский Алексей Михайлович и митрополит Московский и Коломенский Филарет. Реформистское направление предполагало радикальное проведение реформ в нашей стране в соответствии с разработанными проектами.
Филарет представлял взгляды православный взгляд на развитие государства и права, разработав теорию священного царства, которое основано на богоустановленной монархической власти. Признание Кононов - это основной принцип и источник права. Он считал, что суды являются важными учреждениями после самодержавной власти, поскольку они обеспечивают обретение блага.
Представители радикального направления разделяются на несколько течений - это утопический социализм (Чернышевский Н.Г. и Герцен А.И.), коллективистский анархизм (Кропоткин П.А. и Бакунин М.А.) и революционное народничество (Ткачёв П.Н. и Лавров П.Л.).
Либеральное направление общественно-политической мысли в нашей стране во второй половине XIX века ассоциируются с такими фамилиями как:Муромцев Сергей Андреевич,Коркунов Николай Михайлович, Ковалевский Максим Максимович и Борис Николаевич Чичерин.
Необходимо отметить важную роль Градовского А.Д. для становления и развития отечественной юриспруденции, поскольку он занимался сравнительным анализом отечественной системы права с системой права европейских государств.
Борис Николаевич Чичерин считал, что государство - это объединение народа, которое связано с законом в одном юридическом целом пространстве и управляемое верховной властью для всеобщего блага. Он говорил о том, что целью государства является формирование гражданского общества, которое достигается с помощью реализации нравственного порядка, обеспечения безопасности, защиты прав и свобод. Он считал, что естественное право - это право справедливости. Таким образом, суть либеральных взглядов Чичерина заключалась в том, что он говорил о том, что человек является свободным и в таком свойстве участвует и живёт в обществе Шубин А.А. Великая Российская революция: от Февраля к Октябрю 1917 года. - М: Родина МЕДИА, 2019. - С. 264. .
Также необходимо отметить взгляды Муромцева Сергея Андреевича, который рассматривал право с точки зрения социологии и трактовал его как институт обеспечивающий правопорядок и способный содействовать эволюции нашей страны в сторону либерализации власти, а также он считал, что право - это совокупность юридических отношений, а нормы - атрибутом порядка. Он разделял закон и суд, считая, что последний осуществляет волю законодателя Серегин А.В. История политических и правовых учений. - М.: Юрлитинформ, 2016. - С. 55..
Социально-психологический подход к определению права и государства был использован Коркуновым Николаем Михайловичем. Он считал, что общество - это физическое единение людей и это объективный общественный порядок, при этом содержание общественной жизни составляют различные интересы, которые сталкиваются между собой в экономической, политической и религиозной областях. Право - это разграничитель этих интересов и, одновременно, инструмент, благодаря которому обеспечивается определенный порядок в ходе появления и урегулирования конфликтов. В основе права лежат лежит субъективные и социально-психологические аспекты. Право объективно, оно вне произвола.
Ковалевский Максим Максимович развивал сравнительно-правовое исследование, сочетая исследование права с изучением его взаимосвязи с органами и учреждениями государственной власти. Ковалевский выделял сходные группы учреждений и обычаев у различных народов на сходных ступенях развития, полагая, что государство и право является немыслимым без изучения исторических корней развития государства. Особенность методики Ковалевского заключалась в том, что он считал, что политическая мысль зависит от течения общественно-политической жизни Покровский М. Историческая наука и борьба классов. - М.: Либроком, 2017. - С. 78. .
Консервативная политико-правовая мысль разделялась на два течения: консервативная политическая утопия и консервативный политический романтизм. Для консервативного романтизма характерным была нацеленность на воплощение культурного социального идеала в реальность. Для консервативной политической утопии была свойственна борьба с конкурирующими утопиями таким как: радикальная, либеральная и социалистическая.
Данилевский Николай Яковлевич занимался развитием теории культурно-исторических типов человеческой цивилизации, полагая, что гарантией предоставления гражданских и политических прав является только воля верховной власти, то ест, сколько она хочет дать права - столько и дает. н критически относился к идее социального русского парламента, но достаточно высоко ценил свободу слова, поскольку считал, что это естественное право, а не привилегия Райнерт Э. Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными.- М.: НИУ ВШЭ, 2018. - С. 90. .
Леонтьев Константин Николаевич отождествлял право с анархизмом и отвергал либеральный эгалитаризм. Считал, что природа русской государственности происходит от Византии и в некоторой степени от европейского наследия. Указывал, что у русского государства нет своей собственной государственности, полагая, что русское право - это есть право европейское.
Победоносцев Константин Петрович являлся автором курса «Гражданское право» и был ярым противником народовластия и парламентаризма, считая, что формирование и предоставление в нашей стране политических прав и свобод как по европейским стандартам приведет к анархии и только лишь диктатура может способствовать необходимой воли и власти, а совесть лежит в основе русского правового мировоззрения.
В начале XX века в общественно-политическую мысль нашей страны вклад внесли Шершеневич Г.Ф., Котляревский С.А., Алексеев Н.Н., Новгородцев П.И., Трубецкой Е.Н. и иные мыслители, которые изучали государство и право Серегин А.В. История политических и правовых учений. - М.: Юрлитинформ, 2016. - С. 90..
Кистяковский Богдан Александрович считал, что в общественно-политической мысли того времени существуют следующие четыре направления: нормативное, повелительное, социологическое и психологическое. Он применял собственно юридический метод с идеями социологической и психологической школы.
Петражицкий Лев Иосифович также выдвигал психологическую теорию права, полагая, что право находится в психике, то есть в голове человека, но никак не в социальной сфере. В качестве источника права выступают эмоции, исходя из которых человек совершает определенные поступки, а нормы морали - это внутренние императивы. Правовые нормы носили императивно-атрибутивный характер.
Таким образом, изучив все эти взгляды и мировоззрения на развитие прав и государства в нашей стране, необходимо отметить, что отечественная общественно-политической мысль в течение всего времени сохраняла свою самобытность, несмотря на некоторое влияние Запада, характерные черты и признаки которой можно было выделить в том или ином временном периоде.
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ВЗГЛЯДОВ В.И. ЛЕНИНА О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ
2.1 Ленинская теория социалистической революции и государство диктатуры пролетариата
Владимир Ильич Ленин внес значительный вклад в разработку идеи диктатуры пролетариата, поскольку он открыл советскую форму пролетарской государственности. Необходимо отметить, что Карл Маркс и Фридрих Энгельс несколько раз упоминали термин «диктатура пролетариата» и лишь в качестве мифологемы. Следовательно, именно Ленин сделал данный термин основой своей теории государства в отличии от основателей марксизма. При этом, данный термин приобретал разнообразные значения исходя из периодов политической и творческой жизни Ленина Ленин В.И. Успехи и трудности советской власти. - М., 1920. - С. 89. .
В 1903 году Ленин говорил: «Диктатура пролетариата - это вся власть, полная, единая и нераздельная, которая принадлежит всему народу». О также говорил о том, что рабочий класс может совершенно свободно бороться за социализм, когда вся все фабрики и заводы и вся земля будут принадлежать трудящимся.
Так, с 1903 по 1918 год термин «диктатура пролетариата» эволюционировал от «Демократической Республики» до «Республики Советов», при этом понимание «демократической республики» на тот момент основывалось на европейских стандартах социал-демократии, а «Республика Советов» - это было исконное понимание большевиков.
На втором съезде РСДРП, который состоялся в 1903 году, была разработана и принята программа партии, одной из задач которой указывалось - свержение царского самодержавия и его замена на демократическую республику, при этом, говорилось о том, что отечественная социал-демократия - это отряд мировой армии пролетариата, которая уничтожит деление социума на классы, освободит людей от эксплуатации, что является условием социальной революции пролетариата и возможно обеспечить только посредством диктатуры пролетариата.
Рабочий Класс должен сформировать такую власть, благодаря которой будет подавлено любое сопротивление эксплуататоров, что можно достигнуть только с помощью свержения царского самодержавия, которое, по мнению Ленина, было пережитком мирового варварства. Пролетариат должен был провозгласить демократическую республику с принятием соответствующих Конституции, что будет обеспечено только на развалинах царизма. Демократическое государство будет основано на принципах верховенства власти народа, при этом верховная власть будет у законодательного собрания, которое будет сформировано по принципам прямого, всеобщего, равного избирательного права и уничтожат любые классовые деления и формирования сословий, а также закрепить право наций на самоопределение и обеспечить всеобщее вооружение население вместо создания регулярной армии Логинов В.В. Владимир Ленин. Выбор пути. - М.: Республика, 2015. - С. 63. .
Необходимо отметить, что в понимании Фридриха Энгельса демократическая республика трактовалась иначе. Это можно проследить исходя из его письма Полю Лафаргу 6 марта 1894 года. В частности, Энгельс говорил о том, что республика - это определенная форма правления, где главенствует буржуазия и это мало отличается от действующие монархии. Также он указывал, что во Франции республика - это готовая политическая форма для господства будущего пролетариата, в то время как в Германии её нужно будет только создавать. Буржуазная республика, по его мнению, это не есть форма социалистической власти и нельзя на неё возлагать реализацию социалистических задач.
Также необходимо отметить, что Фридрих Энгельс в 1891 году говорил о том, что в Германии рабочий Класс может стать господствующим только при демократической республике, которая является особой формой правления диктатуры пролетариата. Также он подчеркивал, что если исходить из опыта Великой французской революции, то в Германии будет сложно выступить с республиканской программой и требовать установления такой формы правления как республику. Вместе с тем, есть возможность требовать сосредоточения власти в руках народного правительства. Таким образом, демократическая республика - это форма диктатуры пролетариата, которая заключалась в народном представительстве, при этом необходимо отметить, что Ленин говорил о том, что пролетариат не будет захватывать власть с помощью буржуазных выборах, что будет являться лицемерием и абсурдом, поскольку голосование при старом строе будет просто невозможным и не приведет к устранению классов и сословий, а также самодержавия. М. Бри, соглашаясь с Лениным, говорил о том, что сила рабочего класса в гражданской войне, а не в голосовании. В качестве примера он приводил взятии Бастилиии террористической диктатуре якобинцев Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Краткий курс лекций. - М.: Юрайт, 2018. - С. 78..
Во время Первой мировой войны, летом 1915 года, когда русские войска отступали из Польши, Ленин еще возлагал надежды, что как только пролетариат свергнет буржуазию, то будет установлена демократическая республика, которая станет формой политического общества. Он говорил о том, что невозможно уничтожить классы без диктатуры пролетариата, при этом целями нового государства будет мобилизация пролетариата за мировой социализм. Именно по этой причине нужна такая государственная форма организации общества именуемая «Соединенные Штаты мира», которая будет существовать до уничтожения любого даже демократического государства, при этом она должна быть связана с целями социализма.Такие антиимперские взгляды Ленина, которые появились еще в начале Первой мировой войны, определили пацифистское настроение и сделали основополагающей для всей его социальной теории идею мировой революции, способной перевести войну в социалистическое русло.
Он считал, что объединение пролетариата всего мира не противоречит возможности победы социализма в одной или нескольких капиталистических странах, более того, он считал, что борьба с правительствами, в которых сохранилась монархия, никоим образом не будет противоречить идеи мировой революции, а будет способствовать ее большему разжиганию Ленин В.И. О государстве // Издание Свердловского университета. - 1919. - №1. - С. 63..
Первые изменения во взглядах Ленина стали проявляться в его работе «Государство и революция», где фактически он обосновывал диктатуру пролетариата, говоря о том, что она должна быть выраженав государственной форме Советов. При этом пролетариат должен не только насилие во благо революции, но и созидать. По этой причине он отводил главную роль для рабочей партии, полагая, что одарённые люди из пролетариата, которые могут вести народ к социализму, управлять им, направлять на новый строй, организовывать его, быть лидером для всех трудящихся и эксплуатируемых в деле борьбы против буржуазии. Он также указывал, что условием для народной революции является мобилизация рабочего класс или народа - свободного объединения «беднейших крестьян с пролетариями».
Ленин также считал, что нужно не просто захватить власть, а нужно полностью её сломать, все организации и институты, которые ее обеспечивали, такой процесс должен быть постепенным, в результате которого народ подчиниться пролетариату, ачиновники будут подконтрольны ему, после чего все функции будут исполняться всеми по очереди. Он говорил о том, что государственная власть в такой ситуации является паразитом и власть должна перейти в руки пролетариата, то есть самых беднейших и незащищенных слоев населения, крестьянства. Он считал, что переход власти в руки пролетариата может быть ненасильственным и легальным, поскольку наша страна является самой свободной из всех. Совет рабочих депутатов - это единственная формой организации революционного правительства.Ленин считал, что должна создаваться республика Советов рабочих крестьянских депутатов по всей стране,снизу доверху, а не парламентская республика. Созыв учредительного собрания без таких советов на местах будет невозможен. Такое видение Советов Ленин использовал исходя из понимания Карлом Марксом Коммуны как работающий корпорации, а не парламентарной. Коммуна будет выступать и исполнительным, и законодательным органом власти. Ленин не говорил о полном отказе от парламентаризма, но он говорил о том, что он должен быть работающим механизмом, в связи с чем «продажный парламентаризм» должен быть заменён на выборных лиц, которые работают ответственно исходя из принципов разделения труда и которые могут исполнять законы. Коммуна - это правительство рабочего класса. После того как государство исчезнет - будет организован пролетариат.
Политическая организация общества по принципу Парижской Коммуны является, по мнению Ленина, является самой лучшей формой диктатуры пролетариата. В своих трудах он также писал о том, что коммуна - это противоположность монархии и классового неравенства. Суть коммуны заключалась в замене профессиональной армии на вооружённый народ, отмена привилегий на государственной службе, формирование всеобщего, равного избирательного права, лишение полиции политических функций. Все это является проявлением демократии угнетенных классов Лукач Д. История и классовое сознание. - М.: Логос-Альтера, 2018. - С. 43. .
Также Ленин подчеркивал, что к социализму от капитализма нельзя перейти без возврата к примитивному демократизму, поскольку народ становится инструментом угнетения и в какой-то степени государство начинает постепенно отмирать, после чего должно произойти устранение чиновничества, полиции, армии и права станут получать добросовестные рабочие. Задачи пролетариата осуществить переход к Совету рабочих депутатов, при этом, партия должна иметь отношение к государству по типу государство - коммуна.
По мнению Ленина, только диктатура пролетариата могла решить задачи по переходу к социализму, он также говорил о том, чтобы передать всю власть Советам, поскольку, по его мнению, это являлось единственным путем к диктатуре пролетариата и беднейшим крестьянам, без которых революция просто невозможна. Он подчеркивал, что в начале будет уничтожен буржуазной аппарат власти, который заменит новое государственное устройство по типу Парижской Коммуны, то есть это будет Совет рабочих крестьянских, солдатских депутатов, поскольку он является подлинным народовластиеми механизмом революционной государственности. Ленин выделял следующие важные характеристики Советов: Ларин А.Ю. Теория государства и права. - М.: Книжный мир, 2016. - С. 93.
- форма организации передовой части угнетенных классов;
- революционная, вооруженная сила крестьян и рабочих;
- организация, которая создана по принципу неразрывной связи с народом, сформированная по принципу выборности, сменяемости и разнородности исходя из профессионального состава;
- Советы были, по его мнению, органом пролетарской власти, которые интегрировали в себе преимущества прямой демократии и парламентаризма, то есть это совмещение исполнительной и законодательной власти Краус Т. Ленин. Социально-теоретическая реконструкция. - М.: Наука, 2017. - С. 54. .
Следующим этапом в формировании диктатура пролетариата стала работа Ленина, которая была написана в 1918 году, она называлась «Очередные задачи Советской власти». В ней он переосмысливает основные доводы, которые он приводил в своих ранних работах, в том числе и «Государство и революция». В последней работе он пришел к выводу о том, что диктатура пролетариата строится на контроле за распределением и потреблением ресурсов. Этот контроль должен был устанавливаться со страны Советов. Об этом им упоминалось в работе «Государство и революция», а уже в последующем он раскрыл принципы более реалистично. Он отступает от ряда принципов Парижской Коммуныдля того, чтобы диктатура пролетариата была адаптирована под советский проект. В частности, речь идет о том, что для привлечения буржуазных специалистов для строительства советской экономики, большевики согласны платить ему больше, нежели среднестатистическому рабочему. Для того, чтобы повысить производительность труда - будут использованы передовые технологии и методики буржуазного общества Коваль В.С. Конституционно-правовое регулирование межнациональных отношений в новых государствах Европы и Азии // Актуальные проблемы права: теория и практика. - 2015. - № 33. - С. 117..
Подытоживая свою мысль в данной работе он признавал, что несмотря на переход от капитализма к социализму сразу избавиться от наследия капитализма будет невозможно, только после решения организационно-управленческих задач. После чего он говорил о том, что Россия станет социалистической советской республикой, при этом социалистическое государство для Ленина становится сетью производственных и потребительских связей, которая подконтрольна Советам.Советская власть - это организационная форма диктатуры пролетариата, благодаря которой большое количество трудящихся и эксплуатируемых людей могут участвовать в управлении государством. Он говорил о том, что в настоящее время советская власть слишком мягкая. В то время как диктатура пролетариата должна быть властью быстрой, железной и революционной, а также беспощадный по отношению к эксплуататорам.
Таким образом, диктатура пролетариата именно в понимании Ленина существенно отличается от той интерпретации, которая давалась Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. В частности, они акцентировали внимание на демократической республике, в то время как Ленин заострял внимание на власти Советов по образцу Парижской Коммуны. это обстоятельство еще раз подчеркивает особенность российской революции. Таким образом, Советы - это государственная форма власти, содержащее в себе радикально-революционное содержание. Советское Государство - это сформированное спонтанно и революционно политическое образование, которое основывается на принципах, которые были разработаны Лениным и называется этот диктатурой пролетариата. При этом, под диктатурой пролетариата Ленин понимал вооружённых крестьян и рабочих, которые управлялись партией большевиков, которая непосредственно контактировала с населением и именно она в себе содержала единство исполнительной и законодательной власти.
2.2 Сущность, задачи, функции и принципы построения государств советского типа
Российская Федерация прошла длинный исторический путь. За время существования государства ввиду различных исторических событий национальная структура общества значительно изменялась. Этому способствовало и расселение славян, и различные военные агрессии, захваты российских земель, и русская экспансия народов. Затем происходили репрессии, объединение народов под социалистическими ценностями, репатриации и многое другое. Все это обусловило современную национальную структуру российского общества Колганов А. Что такое социализм? Марксистская версия. - М: Издательская группа URSS, 2016. - С. 33..
Рассматривая историю Российской империи можно сказать, что это было полиэтническое и поликонфессиональное государство, в котором титульная национальность находилась в меньшинстве. К 1646 году доля русских составляла 90% населения государства. Однако уже к 1917 году их количество стало около 43%. Такое сокращение преобладания русских происходило за счет расширения, присоединения, захвата территорий, воин, миграции. Миронов Б.Н. Об этнической дискриминации в позднеимперской России // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. - 2017. - № 1. - С. 164.
Ученые рассматривают несколько взглядов на Российскую империю. С одной стороны она выступает в качестве «тюрьмы народов», «империи зла», которая насильно подчиняла различные этносы влиться в ее состав. Сталин И.В. же говорил, что она представляла собой «наименьшее зло». Народы входили в состав государства добровольно, выбирая его как более негативную альтернативу. Также существует мнение, что Российская империя была, наоборот, наилучшим выбором народов, который позволял развиваться дальше, как посредник, транслятор европейского просвещения сквозь призму славянского мировосприятия. К Российской империи были присоединены украинцы, поляки, среднеазиатские, кавказские народы, белорусы, татары, литовцы, молдаване, эстонцы, финны и многие другие.
Миронов Б.Н. выделил следующие принципы формирования национальной структуры общества во времена царской России:
- народам предоставлялась значительная автономия в системе управления на местном уровне. С одной стороны это решало многие конфликты. С другой стороны центральная власть ослабевала.
- предоставление подданным из состава коренных народов присоединенных территорий права быть гражданскими субъектами на равных с русскими основаниях.
- сохранение статус-кво, использование косвенного, непрямого управления, предоставление широкой автономии присоединяемым территориям и проживающим там этническим группам, в особенности на первых этапах интеграции.
- широкое сотрудничество с местными элитами, которые в большинстве своем получали права русского дворянства, их включение в систему управления империей, преобладание социальной ассимиляции над собственно этнической, важность прежде всего политической лояльности интегрируемых обществ и их лидеров.
- этническая и конфессиональная толерантность, отсутствие дискриминации, по большей части правовой по этноконфессиональным признакам.
- создание некоторых преимуществ в правовом положении «инородцев» (в юридическом смысле этого слова) сравнительно с русскими.
Происходило расширение территорий Российской империи. Поэтому понадобились реформы. В 1822 году царское правительство провело реформу управления Сибирью. Сибирским генерал-губернатором графом М.М. Сперанским специально для аборигенов был разработан «Устав об управлении инородцев», в соответствии с которым народы Сибири делились по хозяйственно-культурному типу на три группы: бродячие, кочевые и оседлые. Устав ограничивал опеку над аборигенами со стороны русской администрации, которая должна была отныне осуществлять «общий надзор». Разрешалась свободная торговля с аборигенами, упорядочивалось налоговое обложение. Авторы реформ рассматривали «Устав» как первый шаг на пути преобразования всей жизни народов Сибири. «Устав» лежал в основе «Положения об инородцах» 1892 года, который являлся комплексным нормативно-правовым актом, содержащим общие нормы, регулирующие взаимоотношения органов государственной власти Российской империи с инородческим населением. «Положение» закрепляло следующее: права инородцев; порядок создания и функционирования органов самоуправления; основные обязанности родовых управлений, инородных прав, степных дум и процесс судопроизводства; а также предусматривался порядок сбора податей и повинностей инородцев.Клюковская И.Н. Государственно-правовая политика регулирования сферы этносоциальных отношений // Общество: политика, экономика, право. - 2017. - № 10. - С. 51.
Так же, как «Устав об управлении инородцев», «Положение об инородцах» 1892 г. закрепляло дифференцированный подход к определению правового статуса различных групп малочисленных народов, в его основе лежало два фактора: территория проживания и образ жизни. «Положение» делило инородцев на три разряда: оседлые, кочевые и бродячие. Принадлежность рода, племени или семьи к определенному разряду устанавливалась при проведении переписи или ревизии. Оседлыми признавались имевшие постоянное место жительства лица, которые проживали в деревнях и занимались земледелием либо проживали в городах и занимались торговлей или иными городскими промыслами. Эти инородцы были уравнены в правах с остальными российскими подданными, принадлежащими к одному с ними сословию. Безусловно, «Положение» предоставляло обширный круг прав, а именно то, что территория проживания инородцев охранялась государством, за племенами закреплялись земли, на которых русским запрещено было селиться Краус Т. Ленин. Социально-теоретическая реконструкция. - М.: Наука, 2017. - С. 63. .
«Положение об Инородцах» - важнейший документ в Своде Законов Российской Империи, предназначенный для обеспечения рационального управления этносами, проживавшими на территории Российской Империи, существенно отличавшимися по внешнему виду, языку и образу жизни, находившимися на разных этапах исторического развития, составлявшими общества различных типов. Обращение к документу и его философско-категориальный анализ позволяют рассмотреть содержание установлений, которые определяли отношения между имперской властью и ее инородными подданными, пересмотреть некоторые представления, ставшие в отечественном обществознании советского периода стереотипными, сохраняющимися до настоящего времени.
Особые установления в отношении различных народов могут быть рассмотрены как основные положения этнической политики. Однако практическое применение этих положений было затруднено; права этносов, предоставляемые законом, не были вполне реализованы. Невыполнимыми законы, помимо исторических причин, к числу которых можно отнести неграмотность основной массы населения, во многом оказывались благодаря их особым свойствам - их чрезвычайной сложности и излишней детализации. Ленин В.И. О государстве // Издание Свердловского университета. - 1919. - №1. - С. 63.
Можно утверждать, что данное «Положение» являлось эффективным регулятором отношений между коренными народами и органами государственной власти Российской империи. Оно включало в себя механизмы, защищающие инородческое население в случае возникновения стихийных бедствий, эпидемий, неурожаев и других чрезвычайных ситуаций действовало вплоть до революции 1917 года Логинов В.В. Владимир Ленин. Выбор пути. - М.: Республика, 2015. - С. 93. .
Необходимо отметить, что после Октябрьской революции 1917 года государство ликвидировало особый статус инородцев, и представители различных народов были уравнены в правах с другими гражданами России. В ст. 22 Конституции РСФСР 1918 года декларировалось, что установление или допущение каких-либо привилегий или преимуществ на основании расовой и национальной принадлежности, угнетение национальных меньшинств и ограничение их равноправия противоречат основным законам республики.
Всероссийским органом, ведающим вопросами государственной национальной политики, являлся Народный комиссариат по делам национальностей РСФСР, созданный в соответствии с Конституцией 1918 года. Наркомнац осуществлял работу по подготовке культурного размежевания народов России, на практике означавшую создание союзных и автономных республик и областей. Главным основанием для их создания было наличие коренного народа, именем которого называлась республика или иное национально-государственное образование. Первые «национальные» республики стали возникать сразу после победы большевиков: еще в декабре 1917 года была провозглашена Украинская советская республика, в 1918 году -- Российская Советская Социалистическая республика, а 1 января 1919 года -- Белорусская ССР, в октябре 1918 года провозглашено создание Автономной области немцев Поволжья (в 1923 г. преобразована в автономную республику), в марте 1919 года создана Башкирская автономная советская республика и т.д.
Создание многих национально-административных единиц и придание политического смысла этнической принадлежности граждан по логике большевиков потребовало и проведения специальной политики коренизации, когда не личные деловые качества специалиста становились критерием для его назначения на должность в госаппарате, а этническая принадлежность. Эта политика проводилась до начала 1930-х гг. и сопровождалась нередко откровенным вытеснением со статусных позиций представителей «некоренного» населения (чаще всего русских, украинцев). Для представителей «коренных народов» не только предоставлялись лучшие возможности продвижения по карьерной лестнице, но и был предусмотрен ряд привилегий, которые существовали на протяжении всей советской эпохи. Им выделялись квоты в центральных вузах страны, куда они могли поступать вне основного конкурса, представители малых народов освобождались от службы в армии, их культурные институты получали большие государственные дотации и т.д. К примеру, в начальный период политики коренизации «в вузах Средней Азии под «бронью» находилось 70% студенческих мест для представителей «титульных национальностей»; до 20% -- для представителей «национальных меньшинств» и только 10% -- для так называемых «европейцев». Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Краткий курс лекций. - М.: Юрайт, 2018. - С. 85.
Завершающим этаном в этнизации культурного и политического пространства Советского Союза стало введение в 1932 года внутреннего гражданского паспорта для горожан (сельские жители получили паспорта к концу 1950-х гг.). Графа «национальность» в паспорте стала обязательной, причем запись этнической принадлежности производилась согласно специальной инструкции и человек не мог свободно определить, с какой этнической труппой он желает себя отождествлять (или не отождествлять вовсе). Тем самым человек директивно «привязывался» к определенной культурной труппе. Но важнее было другое следствие «государственной этничности»: с помощью внедрения в массовое сознание понятия национальности и идеи культурной иерархии из государственной идеологии и массового сознания вытеснялись идеи гражданской солидарности, дискредитировались идеалы свободы и равенства, когда все граждане страны являются полностью равноправными, а их правовой статус идентичен. Но тоталитарный (затем -- авторитарный) советский режим в этом и не нуждался.
Наркомнац был ликвидирован в 1924 г., а в 1925 г. его функции были переданы ВЦИКу РСФСР. В 1989 году функции управления национальной структурой общества стал заниматься Государственный комитет РСФСР по национальным вопросам.
В годы войны произошла корректировка советской этнополитики: власть осознала необходимость выделить роль крупнейшего этнического сообщества страны -- русских, а также напомнить о героическом прошлом всех народов в защите Отечества. Именно в годы войны Сталин заговорил о «великом русском народе», в это же время в качестве общенациональных символов стали использоваться имена великих полководцев прошлого -- Суворова, Кутузова, Ушакова, а важные события из совместной истории российских народов (Куликовская битва, Отечественная война 1812 года) были представлены как примеры объединения народов страны перед внешней опасностью.
Власть признала, что общенациональное единство есть важный ресурс, дефицит которого проявился в ходе войны, особенно на ее начальном этапе. В формуле семьи русский народ был объявлен «старшим братом», а иные народы -- «младшими братьями», что дало критикам советской этнополитики повод утверждать, что тем самым советский режим проводил политику русификации. На самом деле статус «старшего брата» не влек за собой каких-либо преференций Лукач Д. Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей. - М.: Международные отношения, 2017. - С. 99..
В 1941 г. была ликвидирована Автономная Республика немцев Поволжья. Были ликвидированы национальные районы и сельсоветы. Показательным примером избирательного отношения к этническим сообществам стали депортации народов. Начались они в 1937 г., когда из приграничных районов массово начали выселять финнов-ингерманландцев и дальневосточных корейцев, но значительный масштаб приобрели уже в годы Великой Отечественной войны. В 1941 г. из Республики немцев Поволжья были выселены все немцы, а республика была ликвидирована, а в 1943-1944 гг. со своих мест проживания выселены в Среднюю Азию и Сибирь балкарцы, ингуши, карачаевцы, черкесы, чеченцы, крымские татары, турки-месхетинцы, калмыки. Были ликвидированы Калмыцкая и Чечено-Ингушская АССР. Причиной репрессий против народов явились обвинения в пособничестве оккупантам. Очевидно, что эти обвинения не могли касаться отдельно взятого народа в целом, поскольку в военизированных формированиях Вермахта и в полиции служили около миллиона советских граждан, представлявших многие национальности. Возвращение из мест ссылки произошло только после смерти И. Сталина, но оно не коснулось всех репрессированных народов и не привело к их полной реабилитации, поскольку отнятое у выселенных имущество не было возвращено и не все автономные образования были восстановлены.
Важное изменение в советской этнополитике послевоенного периода -- развитие вглубь национальных культур, всемерный расцвет и сближение наций и народностей страны и их культур и установка на формирование на этой основе новой исторической общности людей -- советского народа. При этом нельзя сказать, что идея «дружбы народов» оказалась неработающим идеологическим лозунгом. В эту идею не только верили советские граждане -- на ее реализацию работали многие социальные институты. В апреле 1991 г. Съезд народных депутатов СССР принял закон о реабилитации депортированных народов, который осудил политику депортации как преступную.
Вывод: Российская Федерация прошла длинный исторический путь. За время существования государства ввиду различных исторических событий национальная структура общества значительно изменялась. Этому способствовало и расселение славян, и различные военные агрессии, захваты российских земель, и русская экспансия народов. Затем происходили репрессии, объединение народов под социалистическими ценностями, репатриации и многое другое. Все это обусловило современную национальную структуру российского общества.
2.3 Роль права и законности в учении Ленина
В октябре 1917 года произошел большевистский переворот. Приступившие к построению нового коммунистического общества, большевики взяли за опору марксистско-ленинскую теорию. Ведущее место в ней занимала идея диктатуры пролетариата. Однако эта идея изначально противоречит такому принципу, как всеобщая универсальность прав человека. Октябрьская революция рабочих и крестьян началась под общим знаменем раскрепощения Ленин В.И. О государстве // Издание Свердловского университета. - 1919. - №1. - С. 64. .
Раскрепощаются крестьяне от власти помещиков, ибо нет больше помещичьей собственности на землю - она упразднена. Раскрепощаются солдаты и матросы от власти самодержавных генералов, ибо генералы отныне будут выборными и сменяемыми. Раскрепощаются рабочие от капризов и произвола капиталистов, ибо отныне будет установлен контроль рабочих над заводами и фабриками. Все живое и жизнеспособное раскрепощается от ненавистных оков. Остаются только народы России, терпевшие и терпящие гнет и произвол, к раскрепощению которых должно быть преступлено немедленно, освобождение которых должно быть проведено решительно и бесповоротно. В эпоху царизма народы России систематически натравливались друг на друга. Результаты такой политики известны: резня и погромы, с одной стороны, рабство народов - с другой. Этой политике натравливания нет и не должно быть возврата. Отныне она должна быть заменена политикой добровольного и честного союза народов России Логинов В.В. Владимир Ленин. Выбор пути. - М.: Республика, 2015. - С. 95..
В период империализма, после февральской революции, когда власть перешла в руки кадетской буржуазии, неприкрытая политика натравливания уступила место политике трусливого недоверия к народам России, политике придирок и провокации, прикрывающейся словесными заявлениями о «свободе» и «равенстве» народов. Результаты такой политики известны: усиление национальной вражды, подрыв взаимного доверия.
Этой недостойной политике лжи и недоверия, придирок и провокации должен быть положен конец. Отныне она должна быть заменена открытой и честной политикой, ведущей к полному взаимному доверию народов России. Только в результате такого доверия может сложиться честный и прочный союз народов России.Только в результате такого союза могут быть спаяны рабочие и крестьяне народов России в одну революционную силу, способную устоять против всяких покушений со стороны империалистско - аннексионистской буржуазии.
Исходя из этих положений, первый съезд Советов в июне этого года провозгласил право народов России на свободное самоопределение. Второй съезд Советов в октябре этого года подтвердил это неотъемлемое право народов России более решительно и определенно. Исполняя волю этих съездов, Совет Народных Комиссаров решил положить в основу своей деятельности по вопросу о национальностях России следующие начала:
1. Равенство и суверенность народов России.
2. Право народов России на свободное самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.
3. Отмена всех и всяких национальных и национально - религиозных привилегий и ограничений.
4. Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России. Вытекающие отсюда конкретные декреты будут выработаны немедленно после конструирования Комиссии по делам национальностей.
1) Помещичья собственность на землю отменяется немедленно без всякого выкупа Лукач Д. История и классовое сознание. - М.: Логос-Альтера, 2018. - С. 43. .
2) Помещичьи имения, равно как все земли удельные, монастырские, церковные, со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями, переходят в распоряжение Волостных Земельных Комитетов и Уездных Советов Крестьянских Депутатов впредь до разрешения Учредительным Собранием вопроса о земле.
3) Какая бы то ни была порча конфискуемого имущества, принадлежащего отныне всему народу, объявляется тяжким преступлением, караемым революционным судом. Уездные Советы Крестьянских Депутатов принимают все необходимые меры для соблюдения строжайшего порядка при конфискации помещичьих имений, для определения того, до какого размера участки и какие именно Декрет «О земле»: Принят II Всероссийским Съездом Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов от 26.10.1917 года // Правда. - 1917. - №.7.
Крестьянский наказ о Земле закреплял следующее:
1. Право частной собственности на землю отменяется навсегда; земля не может быть ни продаваема, ни покупаема, ни сдаваема в аренду либо в залог, ни каким-либо другим способом отчуждаема. Вся земля: государственная, удельная, кабинетская, монастырская, церковная, посессионная, майоратная, частновладельческая, общественная и крестьянская и т.д., отчуждается безвозмездно, обращается в всенародное достояние и переходит в пользование всех трудящихся на ней.За пострадавшими от имущественного переворота признается лишь право на общественную поддержку на время, необходимое для приспособления к новым условиям существования.
2. Все недра земли, руда, нефть, уголь, соль и т.д., а также леса и воды, имеющие общегосударственное значение, переходят в исключительное пользование государства.Все мелкие реки, озера, леса и проч. переходят в пользование общин, при условии заведывания ими местными органами самоуправления.
3. Земельные участки с высоко - культурными хозяйствами: сады, плантации, рассадники, питомники, оранжереи и т.п. не подлежат разделу, а превращаются в показательные и передаются в исключительное пользование государства или общин, в зависимости от размера и значения их.Усадебная городская и сельская земля, с домашними садами и огородами, остается в пользовании настоящих владельцев, при чем размер самих участков и высота налога за пользование ими определяются законодательным порядком.
...Подобные документы
Исследование учений о государстве в их историческом аспекте. Общие тенденции политико-правовой мысли Древнего мира. Учения о государстве в эпоху Средневековья. Представления о государстве и праве эпохи Возрождения. Идея современного государства.
реферат [31,2 K], добавлен 16.02.2010Содержание и значение учения Платона о государстве, формах государства и праве. Воспитание общества и молодого поколения как главное условие существования Платоновского государства, его принципы и подходы, анализ и оценка существующих возрастных групп.
контрольная работа [29,3 K], добавлен 01.02.2016Политические и правовые учения Древнего Египта, Древней Руси. Учение о государстве Полибия, о праве средневековых юристов в Западной Европе. Новозаветные идеи о власти, государстве и праве. Формирование и развитие политико–правовых воззрений в исламе.
шпаргалка [137,2 K], добавлен 14.11.2010Предмет теории права и государства. Механизмы правового регулирования. Теория разделения властей как политико-правовой принцип. Формы осуществления функций государства. Правоохранительная деятельность в системе охранительной функции государства.
курсовая работа [102,6 K], добавлен 08.09.2015Главные черты политико-правовой мысли западноевропейского средневекового общества. Основные положения теории Фомы Аквинского о государстве и праве. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского. Краткая характеристика средневековой юридической мысли.
контрольная работа [36,7 K], добавлен 17.05.2009Определение особенностей этики Канта в категорическом императиве: формализм, антиэвдемонистизм, противопоставление долга склонности. Классификация категорий и сущность права в работе философа "Метафизика нравственности". Учение мыслителя о государстве.
контрольная работа [57,0 K], добавлен 21.01.2010Значение основных идей Иммануила Канта для современной науке. Формирование философский идей о государстве. Предшественники и современники И. Канта, взгляд зарубежных исследователей на его работы. Анализ трактата "Метафизические начала учения о праве".
реферат [61,7 K], добавлен 10.01.2017Политико-правовая мысль Древней Греции и Древнего Рима. Ознакомление с учением Платона о государстве и праве. Изучение трудов Аристотеля. Полибий о круговороте форм государства. Учение Цицерона о республике. Творческий наработок римских юристов.
курсовая работа [40,3 K], добавлен 22.07.2014Творческое наследие Аристотеля. Сборник логических трактатов Аристотеля. Учение Аристотеля о праве и государстве. Правильные и неправильные формы государства, их недостатки и причины государственных переворотов. Вопрос социальной справедливости.
реферат [58,2 K], добавлен 08.02.2013Средневековье, основные черты политико-правовой мысли западной Европы. Биография Фомы Аквината и его воззрения на государство и право. Россия в конце XIX - начале XX века: основные черты политико-правовой мысли. Учение Ивана Ильина о государстве и праве.
контрольная работа [44,5 K], добавлен 23.02.2010Предмет и метод истории политических и правовых учений. Политико-правовая мораль в Древней Индии. Софисты Древней Греции. Учение Платона о государстве и праве. Античная политико-правовая мысль в трудах Аристотеля.
шпаргалка [266,1 K], добавлен 25.06.2007Характеристика, виды и функции принципов права, их регулирование и воздействие на общественные отношения в государстве. Использование законодательства, закрепленного в качестве основополагающего юридического основания при рассмотрении спора о праве.
курсовая работа [29,7 K], добавлен 17.11.2014Теория права и государства в системе общественных и юридических наук. Определение предмета теории права и государства. Функции теоретической науки о праве и государстве и ее развитие. Значение методологии в познании права и государства.
курсовая работа [71,1 K], добавлен 05.06.2007Постановка перед Всероссийским съездом деятелей юстиции 8 апреля 1920 года вопроса о целесообразности разработки Гражданского кодекса. Кодекс социального законодательства. Идеи В.И. Ленина, изложенные в письмах Курскому. Полномочия судов в 20-е годы.
реферат [15,8 K], добавлен 25.01.2009Причины происхождения неравенства, его виды, этапы развития. Учение Руссо о государстве и праве. Учение о народном суверенитете. Закон как выражение общей воли.
курсовая работа [27,3 K], добавлен 24.01.2004Учение Цицерона о государстве. Формы государственного устройства. Возникновение государства. Аспекты государственного устройства Рима по Цицерону. Его политические позиции. Характеристика государственного деятеля. Естественное право. Формулировка законов.
творческая работа [20,5 K], добавлен 15.06.2008Политическая свобода как главная тема всей политико-правовой теории Ш.Л. Монтескье. Учение Локка, И. Канта, Гегеля, Г. Гроция, Цицерона, Фомы Аквинского и С. Десницкого о государстве и праве. Критерии различения форм государственного устройства.
контрольная работа [27,2 K], добавлен 25.03.2013Возникновение теоретических знаний о государстве и праве, этапы их становления в России в дореволюционный период. Развитие теории государства и права в советский период, в конце ХХ – начале ХХI вв., на современном этапе, оценка дальнейших перспектив.
курсовая работа [37,2 K], добавлен 22.07.2012Общая характеристика основных направлений политической и правовой мысли в Древнем Риме. Учение Цицерона и римских юристов о государстве и праве. Политико-правовые воззрения римских стоиков. Расцвет и закат римской юриспруденции; кодификация Юстиниана.
реферат [48,1 K], добавлен 08.04.2013Проблемы политики и юриспруденции в работах Ш.Л. Монтескье: сущность теорий государства, разделения властей, понимание права. Мировоззрение Ж.Ж. Руссо о проблемах неравенства, закона и религии. Развитие прогрессивных политико-правовых идей Вольтера.
курсовая работа [53,5 K], добавлен 04.10.2010
