Символическое значение образа птицы в мифологии и русской литературе

Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где синеют морские края, Туда, где гуляем лишь ветер... да я!.." Философская лирика Пушкина

6. Образ птицы в поэме «Мертвые души»

«Мертвые души» не случайно названы автором поэмой. Несмотря на то, что это произведение написано в прозе, в нем нередко встречаются разнообразные поэтические приемы, в том числе и многочисленные лирические отступления.

В лирических отступлениях, наиболее мелодичных, действительно лиричных частях поэмы, у него проходит тема, одна из самых важных во всей русской литературе -- тема России. Самое известное такое отступление -- отрывок, приведенный в одиннадцатой главе первого тома. В этом отрывке Гоголь создал образ птицы-тройки, в котором воплотил свои представления о России.

Тройка появилась в повествовании в самом начале главы еще не как птица, но уже как намек на будущий образ. Восторги Чичикова «у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!» прерываются пронесшейся «как призрак» и моментально исчезнувшей «с громом и пылью» тройкой. Этот эпизод наводит Чичикова на размышления о дороге: «Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!». Такой прием -- соединение в нескольких строчках России, тройки и дороги -- используется писателем для того, чтобы наиболее полно раскрыть в дальнейшем образ птицы-тройки, объединяющий эти три понятия.Дорога для Гоголя является своего рода символом России, неотделимой ее частью. «Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и всякий раз ты меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..» Эти слова принадлежат Гоголю и выражают именно его чувства, а никак не Чичикова.

При создании образа птицы-тройки не остается без внимания и ее создатель -- «ярославский расторопный мужик». В этом «ярославском» мужике, смастерившем тройку, видится обычный русский человек, которому птица-тройка -- Россия -- обязана своим существованием. Таким образом, в этом лирическом отступлении подводится итог еще одной теме, затронутой в поэме, -- теме русского крестьянства: «Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?».

Гоголь глубоко патриотичен, его поэма является своеобразным признанием в любви России. Эта тема проходит сквозь все главы «Мертвых душ» и завершается восторженным, восхищенным обращением к России, которая видится ему как «бойкая, необгонимая» птица-тройка. Находясь далеко, Н.В. Гоголь постоянно мыслями возвращался к родной земле, понимал ее и чувствовал, как никто другой, ее загадочность: «Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа».

7. Образы птиц в произведениях Салтыкова-Щедрина

Сказки - один из литературных жанров и в то же время один из видов народного творчества.

Многие произведения Салтыкова-Щедрина написаны при помощи эзопова языка, иносказательно, и, конечно, сказки не исключение. Это объясняется тем, что сказки Салтыкова - сатирические произведения, направленные против общественных пороков, и под масками животных автор высмеивает не одного конкретного человека, а особый тип людей. В сказке, “Орел-меценат”, автор также иносказательно изображает общество, отношения в нем между богатыми помещиками - орлами и бедными крестьянами - воронами. В этой сказке часть героев-животных наделяется обычными для них качествами. Например, сорока - гадалка, соловей - музыкант, сова - ученый. Но вот вороны предстают перед нами в ином качестве.

Хотя, если вдуматься, кем еще могут быть птицы, постоянно размножающиеся и издревле считающиеся глупыми, как не крестьянами. А дятел вполне может быть историком. Здесь автор высмеивает отношения между классами и поведение определенного круга людей (помещиков). Поэтому и необходимо было наделить животных точной классовой принадлежностью. Так как под масками животных скрываются люди, Салтыков-Щедрин наделяет птиц, помимо их обычных занятий, еще и человеческими обязанностями: чижик носит воду, дятел не только стучит весь день, но еще и историей занимается, снегирь выпускает “Вестник леса”, воронята учат азбуку, и даже орел учится грамоте. В этой сказке животные более очеловечены. Сказки о животных Салтыкова-Щедрина - сатирические произведения. Каждое животное в них - аллегория на целый класс или тип людей, отношения между ними изображают отношения между людьми или межклассовые отношения, и, смеясь над поступками животных, автор высмеивает все общество.

8. Образ птицы в произведении Чехова «Чайка»

Чайка - это убитая Треглевым из ружья птица и записанный Тригориным сюжет для небольшого рассказа. Это и сама Нина, сначала соединившая себя с образом убитой чайки, а затем нашедшая свою дорогу. Это в какой то мере и Треглев, вначале мечтавший о большой любви и славе, а в конце застреливший себя из того же ружья, из которого он когда- то убил чайку. Это и обобщающая идея пьесы, порыв в будущее. Образ-мотив чайки содержит заряд всеобъемлющего лиризма - трагически-напряженного и философски-глубокого. Под воздействием его силового поля, по замечанию Л.И.Иезуктовой «одни персонажи становятся «крылатыми», музыкальными», другие - «бескрылыми», «прозаическими». Образ Чайки восходит к народно-поэтическим представлениям о душе белой и черной, крылатой и бескрылой, живой и погибшей, вместилищем которой служит чайка, любая вольная птица. Образ вольной птицы - символа свободы человека, выражение протеста против гнетущей действительности, намек на силу или слабость, незащищенность страдающей личности.

Образ Чайки низменно сопутствует образ воды: у Чехова - озеро. Вода - одна из фундаментальных стихий мироздания. В сознании любого человека вода ассоциируется с жизнью, с чем-то чистым, с омовением при крещении. Вероятно по этому нашу героиню - чайку так манит к себе вода. Но вода - стихия изменчивая, стихия, скрывающая в себе многие тайны. Героиня «Чайки» собралась взлететь на крыльях любви, но обломала крылья. С чайкой сравнивает себя Чеховская Нина Заречная, с чайкой убитой равнодушной рукой. Так встал образ вольной птицы в произведении русского драматурга, птицы, поднявшейся над бытом и погубленной физически и морально.

Нина Заречная, появляясь впервые, говорит Треплеву: «…меня тянет сюда к озеру, как чайку …мое сердце полно воли…». Нину тянет к воде, которая способна смыть, очистить грязь не только с тела, но и с души, дать новых сил, возродить духовно. В финале героиня снова приходит к воде. Нина снова приходит к озеру, к Треплеву и снова - сбиваясь и путаясь в словах - сравнивает себя с чайкой: «Я - чайка». Как видим, образ Чайки уже в момент его зарождения и принадлежит Нине. И олицетворяет ее, Нину, того времени, когда она еще жила по-детски - проснувшись утром, пела, любила Треплева, мечтала о славе. В неразрывной связи с озером и Чайкой находится Трегорин. Вспомним, он постоянно находится на берегу озера в имении Сорина и удит рыбу, совсем как Чайка. Здесь уже открывается другая сторона образа Чайки - чайки-хищницы, убивающей, что бы добыть себе пропитание. И в конечном итоге именно Трегорин - хищник губит белую чайку - Нину. Образ Чайки возникает вновь в 4 акте пьесы. Прежде всего в рассказе Треплева о Нини, о ее жизни за истекшие два года. Свои письма Нина подписывала Чайкой. Она потому и подписывается Чайкой, что не может избавится от мысли - Трегорин был прав, его «сюжет для небольшого рассказа («пришел…увидал и от нечего делать погубил… как …чайку»») оказался пророческим.

9. Образы птиц в произведениях Горького

Жанр произведений “Песня о Буревестнике”, “Песня о Соколе” определен как песня. Обе песни обладают и другими жанровыми признаками -- в них присутствуют черты притчи. Точка зрения главных героев: противопоставление сильной личности и общества. Природа отражает внутреннее состояние героев. В образе этих смелых и гордых птиц писатель хочет видеть как можно больше людей, стремящихся изменить жизнь людей к лучшему, чтобы все люди жили в мире и согласии.

Создавая свои ранние произведения, Горький хотел видеть в людях, которые прочитают их, стремление брать пример с его положительных героев, стремление на их примере изменять свой внутренний и духовный мир, свой облик, а в результате и саму жизнь. К этому стремится и сам писатель.

В «Песне о Соколе», которая похожа по своей форме -- рассказ в рассказе -- на два предыдущих произведения, также стоит проблема смысла жизни. Горький строит рассказ на контрасте -- люди-соколы и люди-ужи. Автор рисует два определенных типа людей: одни, схожие с гордыми, свободными птицами, другие -- с ужами, обреченными всю жизнь «ползать». Горький, говоря о последних: «Рожденный ползать -- летать не может», -- восхваляет людей, подобных соколу: «Безумству храбрых поем мы песню!». Основной природный символ, как в «Песне о Соколе», так и в других произведениях Горького -- это море. Море, передающее состояние умирающей птицы, -- «волны с печальным ревом о камень бились...»; «В их львином реве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их ударов, дрожало небо от грозной песни»; «Безумство храбрых -- вот мудрость жизни!»

Заключение

Я считаю, что задачи, которые я перед собой ставила, выполнила полность, и пришла к следующим выводам.

Ворон связывается сходными поверьями у разных народов мира. Прежде всего, это вещая птица, которая предсказывает смерть и другие несчастья. Также ворон связывается с долголетием, мудростью и знанием, где хранятся клады. Трупная, черная птица - ворон известен как птица, сопутствующая смерти на поле брани.

В мифопоэтической традиции образ Лебедя тесно связан с Афродитой, Аполлоном, Зевсом, Ледой, Орфеем и многими другими богами. Он символизирует любовь, тепло, весну, плодородие.

Орел, орлица, символ небесной (солнечной) силы, огня и бессмертия; одно из наиболее распространённых обожествляемых животных -- символов богов и их посланец в мифологиях различных народов мира.

В основе мифологического образа Петуха во многих традциях - его связь с солнцем. Как и солнце, Петух «отсчитывает» время. В большинстве традиций Петух связан с божествами утренней зари и солнца, небесного огня.

В произведениях русской литературы образы птиц представлены по-иному. Н.В. Гоголь создал образ птицы-тройки, в котором воплотил свои представления о России. Тройка появилась в повествовании в самом начале главы еще не как птица, но уже как намек на будущий образ. Прием -- соединение в нескольких строчках России, тройки и дороги -- используется писателем для того, чтобы наиболее полно раскрыть в дальнейшем образ птицы-тройки, объединяющий эти три понятия.В стихотворениях сентиментального толка образ птицы задаётся в составе устойчивого пейзажного комплекса и служит средством раскрытия гармонического мировосприятия. Часто в стихотворениях сентиментальной направленности образ-эмблема птица соотносится с любовными переживаниями лирического героя.

Центральное место в пушкинском мире занимают самые поэтические, "царственные" животные, птицы, растения: конь, орел, соловей, дуб, роза; впервые именно у Пушкина явственно обозначилась их первенствующая роль в русской поэтической фауне и флоре, закрепилось самое частое употребление соответствующих мотивов (больше, чем у какого-либо другого поэта XVIII - первой половины XIX века).

Каждое животное в сказках Салтыкова-Щедрина - аллегория на целый класс или тип людей, отношения между ними изображают отношения между людьми или межклассовые отношения, и, смеясь над поступками животных, автор высмеивает все общество.

Образ Чайки в пьесе Чехова восходит к народно-поэтическим представлениям о душе белой и черной, крылатой и бескрылой, живой и погибшей, вместилищем которой служит чайка, любая вольная птица. Образ вольной птицы - символа свободы человека, выражение протеста против гнетущей действительности, намек на силу или слабость, незащищенность страдающей личности.

Державин изображает природу яркой, красочной, постоянно меняющейся, звучащей на разные голоса. Последнее особенно примечательно, так как, пожалуй, никто из русских поэтов до него так часто не обращался к образу птицы. Птица выступает не просто как знак, но как персонификация. Поэт продолжает традиции устного народного творчества. Птица одушевляется, наделяется чертами живого существа, приобретает статус второго лирического субъекта стихотворения.

В литературе через птиц автор может передавать свои чувства, мысли. Птичка может выступать в качестве девушки, в которую влюблен поэт, как мы это видим у Державина.

Список литературы

Азбукина А.В. Образ-символ "соловей" в русской поэзии XIX века. - Казань, 2002.

Батюшков К.Н. Сочинения.- М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1955. - 452 с.

Ванслов В. Эстетика романтизма. - М, 1966.

Державин Г.Р. Стихотворения. - Л., 1957.

Живой мир Энциклопедия / Науч. Консультанты Стив Полк и Рут Тейлор, редактор Стокли, Москва «РОСМЭН» 1996.

Жуковский В.А. Сочинения.- М.: Гос.изд-во худ. лит-ры, 1954.- 564 с.

Западов А.В. Поэты XVIII века: (М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин). - М., 1979.

Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1995. Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. - М., 1976.

Поэты 1790-1810-х годов. - Л.: Сов. пис., 1971. - 912 с.

Птицы Советского Союза / Под ред. Г.П. Деменьтева и Н.А. Гладкова. Том 5. - М.: Советская наука, 1954.

Сакулин П.Н. История новой русской литературы. - М., 1919.

Серман И.З. Гаврила Романовмч Державин. - Л., 1967.

Трессидер Д. Словарь символов. - М., 1999.

Холл Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве. - М., 1996.

Энцеклопедический словарь юного натуралиста / Сост. Э 61 В.К. Рахилин, А.Г. Рогожкин. / 2-е изд., доп. И перераб. - М.: Педагогика - Пресс, 1996.-400 с.: ил.

Эпштейн М.Н. "Природа, мир, тайник Вселенной...": система пейзажных образов в русской поэзии. - М., 1990.

Размещено на Allbest.ru