Гавриил Романович Державин

Жизненный путь Гавриила Романовича Державина - русского поэта и драматурга эпохи Просвещения, сенатора, государственного деятеля Российской империи. Литературная и общественная известность, ода "Фелица", посвященная автором Императрице Екатерине II.

Рубрика Литература
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 06.02.2013
Размер файла 104,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Мы говорили уже, что Державину часто приходилось бывать третейским судьею, и он справедливо ставил себе в заслугу свою деятельность беспристрастного примирителя. Понятно, что он приобрел в подобных делах большую опытность, которой и пожелал воспользоваться на пользу общую. В мае 1801 года он представил Государю правила третейского совестного суда, над которыми трудился много лет, советуясь с приятелями и опытными юристами. Правила эти так понравились Государю, что, выслушав их, он "вскочил с восторгом со стула и сказал: "Гаврил Романович! Я очень доволен, это весьма важное дело"; даже побожился, что он те правила введет в употребление", но проект Державина все-таки не был утвержден. При некоторых недостатках, проект этот замечателен тем, что в нем вводилось начало гласности в суде.

Консерватизм Державина, ясный уже из его борьбы с либеральным направлением нового царствования, особенно резко выразился в вопросе об освобождении крестьян, возникшем по поводу закона о вольных хлебопашцах (20 февраль 1803 г.). При обсуждении этого вопроса в Государственном совете Державин высказал, "что хотя, по древним законам права владельцев на рабство крестьян нет, но политические виды, укрепив крестьян земле, тем самым ввели рабство в обычай. Обычай сей, утвержденный временем, соделался столько священным, что прикоснуться к нему без вредных последствий великая потребна осторожность" (Я. Грот: Жизнь Держ. 823). В записках же своих он прямо говорит, что от освобождения крестьян "в нынешнем состоянии народного просвещения не выйдет из того никакого блага государственного, а напротив того вред, что чернь обратит свободу в своевольство и наделает много бед". В своей ревности он так далеко простер противодействие свое воле Императора и постановлениям сената в этом вопросе, что Государь вынужден был позвать его к себе и заметить ему: "Как вы, Гаврила Романович, против моих указов идете в сенате и критикуете их; вместо того ваша должность подкреплять их и наблюдать о непременном исполнении".. Таким образом, Державин сам попал в положение оппонента верховной власти, в котором так горячо упрекал гр. Потоцкого и сенат в вопросе о сроках службы дворян. В оправдание его необходимо, однако, сказать, что его свободолюбивая душа не могла защищать сам принцип рабства, и он вступил в борьбу только потому, что считал вопрос об освобождении крестьян несвоевременным и предлагавшиеся для того способы не достигающими цели. Немаловажную роль в этой борьбе играл также пылкий его характер, не разбиравший средств для победы над противниками. Но когда пыл борьбы прошел и он мог хладнокровно обсудить те меры, против которых так страстно боролся, он не мог отказать им в своем сочувствии. Не прошло и года после издания указа о вольных хлебопашцах, как Державин, уже находившийся в отставке, написал завещание, в котором выражал желание, чтобы все его крепостные люди и крестьяне, на основании указа 1803 г., обращены были в свободные хлебопашцы. Правда, что в другой, позднейшей редакции его духовного завещания этой статьи нет, но это нисколько не изменяет смысла его решения.

Не менее замечательна деятельность Державина по еврейскому вопросу, возникшему по поводу командировки Державина в Белоруссию еще при Императоре Павле I (в 1800 г.). Целью командировки было, с одной стороны, принять меры против открывшегося там голода, а с другой "исследовать поведение евреев, не изнуряют ли они поселян в пропитании их обманами, и искать средств, чтоб они, без отягощения последних, сами трудом своим пропитывать себя могли". Во исполнение этого последнего поручения Державин составил замечательную записку, озаглавленную: "Мнение сенатора Державина об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем". В этой записке еврейский вопрос впервые поставлен во всем угрожающем его объеме, раскрыто вредное влияние евреев на местное население, и предложены меры для ослаблений и предотвращения этого. О евреях Державин дает вполне неблагоприятный отзыв и даже так рассуждает о них: "ежели всевысочайший промысл, для исполнения каких своих намерений, сей по нравам своим опасный народ оставляет на поверхности земной и его не истребляет; то должны его терпеть и правительства, под скипетр коих он прибегнул, споспешествуя установлению судеб, обязаны простирать и о жидах свое попечение таким образом, чтоб они и себе и обществу, между которым водворились, были полезны". Изучив вопрос о евреях по разным сочинениям и личным наблюдениям, он пришел к следующему выводу: "По таковым древним и новым о жидах примечаниям и разным о них мнениям, нахожу я школы их ни что иное, как гнезда суеверств и ненависти к христианам; кагалы опасный status in statu, которых благоустроенное политическое тело терпеть не долженствует; денежные сборы более к угнетению их народа, нежели к пользе служат, и по собственному их хвастовству, вино у корчмарей для простого народа, а деньги у кагальных для прочих, суть такие мечи, против которых редко кто устоит. Хазаки коварный вымысел для содержания в единых их руках всех откупов и аренд, есть род самой вернейшей монополии. Херимы - непроницаемый, святотатственный покров самых ужасных злодеяний, ко вреду общему и частному совершаемых.

При Александре I учрежден был для рассмотрения еврейского вопроса особый комитет, с участием еврейских депутатов от всех губернских кагалов. Когда весть о взглядах Державина на еврейский вопрос по предлагаемым им мерам разнеслась между евреями, немедленно по всем кагалам приняты были самые решительные меры противодействия, собраны для подкупа громадные суммы, самому Державину обещано было евреями от 100 до 200 тысяч за согласие не противиться благоприятному для евреев мнению остальных членов комитета, о чем Державин довел до сведения Государя; по всем кагалам на Державина наложен был херем, или проклятие, и постановлено было всячески стараться о смещении ненавистного евреям генерал-прокурора, а если это невозможно, то хоть извести его, на что дано было сроку до трех лет. Вследствие возникшего в комитете разногласия, вопрос этот остался в министерстве Державина нерешенным. На рассмотрение еврейского комитета передано было еще другое дело, относившееся к польскому населению западного края, именно дело о панцирных боярах, между которыми много было безземельных, живших на владельческих землях и плативших оброк владельцам. Считая их, во время выборов на сеймах, послушным орудием землевладельцев, Державин подал проект о выселении их в южные губернии. Он считал эту меру очень важною с политической точки зрения, и последствия оправдали прозорливость Державина: при нашествии французов из этого класса людей формировались полки, которые литовские магнаты выставили для Наполеона.

Между тем, разногласия Державина с Государем делались все чаще и чаще; бывали случаи, когда, как рассказывает Державин в своих записках, он отказывался контрасигнировать высочайшие указы. Отношения к нему Государя делались все холоднее, и, наконец, в октябре 1803 года, Государь прислал ему рескрипт, в котором, похвалив его за отправление должности, объявил, что для пресечения жалоб на неисправность его канцелярии просит его очистить пост министра юстиции, а остаться только присутствующем в сенате и совете. Когда, при личном объяснении с Государем по поводу этого рескрипта, он спросил Государя, в чем он перед ним провинился, Государь "ничего не мог сказать к обвинению его, как только: ты очень ревностно служишь. "A как так, Государь", отвечал Державин: "то я иначе служить не могу. Простите". - "Оставайся в совете и сенате". "Мне нечего там делать". "Но подавайте же просьбу", подтвердил Государь, "о увольнении вас от должности юстиц-министра". "Исполню повеление". Испросив награды своим подчиненным, Державин расстался с Государем. Стороной ему давали понять, что "ежели он пришлет уничижительное прошение о увольнении его от должности юстиц-министра по ее трудности и останется в сенате и совете, то оставлено будет ему все министерское жалованье, 16000 руб., и в вознаграждение за труды дается Андреевская лента". (Там же, 822). Но Державин, чувствуя себя оскорбленным, отказался от этих милостей и подал по форме прошение об увольнении его вовсе от службы. 7-го октября 1803 г. вышел Высочайший указ об увольнении Державина от всех дел, с оставлением ему полного жалованья и 6000 р. столовых денег ежегодно. (Я. Грот: Жизнь Держ. 832).

Так закончилась деятельность Державина, как государственного человека. Обыкновенно о нем больше говорят, как о поэте, нежели как о государственном человеке, и потому мы старались в нашем сжатом и кратком очерке не пропустить ничего, что может охарактеризовать Державина именно в этом последнем отношении, ибо и в государственной деятельности он замечателен не менее, чем в деятельности поэтической. В течение всего его служебного поприща в нем постоянно виден смелый, решительный, настойчивый, прозорливый, предусмотрительный, до поразительности деятельный человек, смотрящий на службу, не как на средство к существованию и наживе, а как на исполнение своего нравственного долга, как на известный способ служения на пользу общую. Отсюда и проистекало его ничем не побежденное стремление соблюдать во всем закон, правду и справедливость. Еще в молодости, участвуя в усмирении Пугачевского бунта, он уже обнаруживал замечательную способность широко обнимать вопрос и с прозорливостью государственного человека быстро находить способы выйти из затруднения. На губернаторских постах он является не только ревностным администратором, но и просвещенным начальником, старавшимся вносить свет образования в местную среду. Достигши высших государственных должностей, он обнаружил широкий государственный ум, ясно понимая истинные интересы отечества и ревниво их оберегая. В. Ратч, в сочинении своем: "Сведения о польском мятеже", считает даже, что отставка Державина была последствием борьбы русской и польской партий и решительной победы последней. "Державин остановил миссионерство иезуитов и пропаганду латинства в империи", говорит Ратч, "содействовал к задержанию попытки помилованных польских мятежников - за службу, заменявшую штраф, быть награжденными чином, отстоял права самодержавной власти против первой попытки Потоцкого ввести в самодержавную Россию чуждые обычаи речи Посполитой, поднял вопрос о евреях, противный панским выгодам, и, наконец, поднял вопрос о выселении безземельной шляхты из Западного края. Державин ясно показал польской партии, что, проникая ее замыслы, он стоит против них самым бдительным стражем. Польские магнаты видели всю необходимость от него избавиться, и они скоро достигли цели". Биограф Державина, Я.К. Грот, приведя это место из сочинения В. Ратча, говорит: "Действительно, нет никакого сомнения, что польская интрига главным образом способствовала к окончательной опале Державина, но справедливо прибавляет к этому, что "хотя он большею частью и прав был в своих взглядах и требованиях, но своими слишком резкими приемами, неловкостями и заносчивостью портил дело и давал врагам оружие против себя".

Время после отставки Державин, до самой смерти своей, проводил по зимам в своем петербургском доме, по Фонтанке, у Измайловского моста, а летом в Новгородском своем имении Званке, на берегу Волхова. Посвятив последние, свободные от службы, годы своей жизни литературным занятиям, он окружил себя обществом писателей, из которых мало-помалу образовалась знаменитая "Беседа любителей русского слова". Для литературных и публичных собраний этого общества Державин предоставил прекрасную и поместительную залу в своем доме и принял на себя все расходы по делам общества, пожертвовав вместе с тем в библиотеку общества книг на 3600 руб. Открытие "Беседы" и первое чтение совершилось 14 марта 1811 г. - Это участие Державина в литературном обществе, за которым установилась репутация отсталости и тупой приверженности к устаревшим риторическим формам, не может, однако, унижать нашего знаменитого лирика. Не должно забывать, что, помимо литературного ретроградства, основанная Шишковым "Беседа" имела еще другое, более важное значение - попытки противодействовать вообще наплыву чужеземных элементов и потому имеет тесную связь с тем подъемом патриотических чувств, который вызван был нашею борьбою с западноевропейскими революционными идеями. Горячий и искренний патриот, Державин не мог не сочувствовать этим задачам "Беседы". Что же касается литературного ее направления, то Державин сохранил в этом отношении полную самостоятельность взглядов и не сделался, подобно Шишкову, заклятым врагом Карамзинского направления в литературе; даже защищал его против нападок своих литературных единомышленников. Один из современников, Жихарев, посещая собрания "Беседы" и удивляясь равнодушию, с каким в этом обществе смотрели на московских литераторов, говорит в своих записках, что "Карамзиным восхищается один Гавриил Романович и стоит за него горою". В письмах самого Державина находим такой любопытный отзыв об обоих литературных противниках - Шишкове и Карамзине. "Г. Шишков вызывал меня в разговорах на похвалу своей критики" писал Державин И.И. Дмитриеву 28 февраль 1804 г., "сделанной им насчет новых писателей и, как кажется, более Ник. Мих. (Карамзина). Я ему отвечал, что я не грамматик, о всех тонкостях языка судить не могу; но мне кажется, что слишком пристрастны его рассуждения. Он отошел с неудовольствием. Я желаю Ник. Мих. такого же успеха в истории, как в изданных им творениях; но боюсь подражателей его". (Соч., VІ. 148). Вообще Державин чужд был всякой литературной исключительности, всякого литературного самомнения; радушно и приветливо относился к молодым новым писателям и готов был поощрять и поддерживать всякий труд.

Его собственная литературная деятельность началась еще во время службы его солдатом в Преображенском полку. Живя в казармах, он по ночам, "чтоб другим своим компаньонам не наскучить", "читал книги, какие где достать случалось, немецкие и русские, и марал стихи без всяких правил, которые никому не показывал". Немецкие книги, о которых он тут упоминает, были сочинения Клейста, Гагедорна, Геллерта, Галлера и Клопштока. Из дальнейшего его рассказа в записках мы узнаем, что он вскоре почувствовал неудобство писать стихи "без всяких правил" и старался научиться стихотворству по сочинениям Тредьяковского, Ломоносова, Сумарокова и князя Козловского. Сочинения последнего ему особенно нравились "по легкости слога"; из них он научился цезуре или разделению Александрийского ямбического стиха на две половины. (Соч., VІ, Зап. 443-444). Тогда же он начал переводить стихами Телемака, Мессиаду Клопштока и "Христианина в уединении" Цахариэ. Из оригинальных своих произведений он упоминает стансы солдатской дочери Наташе и стихи на проезд Императрицы в Москву, писанные александрийским размером. Но ни та, ни другая пьеса до нас не дошли. Вообще, от этого первоначального периода литературной деятельности Державина сохранилась только одна рукописная тетрадь стихов, написанная около 1776 г. и озаглавленная: "Песни сочинения Г. P. Д.". В ней помещены песни, эпиграммы (между прочим на Сумарокова), мадригалы, надписи (большею частью к Петру Великому и к разным случаям царствования Екатерины II), идиллии, шуточные и сатирические стихи, басни, молитвы, двустишия и, наконец, одна ода к Екатерине II, писанная в 1767 г. Первым напечатанным его произведением было переведенное им с немецкого стихотворение, помещенное в журнале Рубана "Старина и Новизна" 1773 г. ч. 2-я, куда эта пьеса попала без ведома автора и без его подписи. С этих пор в разных журналах и отдельными изданиями начали появляться в печати оды Державина, которые он собрал и напечатал в 1776 г. без своего имени, под заглавием: "Оды, переведенные и сочиненные при горе Читалагае". Мы говорили уже, что гора эта находится в Саратовских колониях, на левом берегу Волги, в 8 вер. от колонии Шафгаузен. Здесь Державин, во время Пугачевского бунта, в свободные часы, перевел прозой попавшийся ему немецкий перевод французских од Фридриха Великого и написал несколько оригинальных од, в том числе "На смерть Бибикова". Все это и составило содержание только что названной книжки. По возвращении в Петербург, Державин, с 1778 по 1782 г. постоянно печатал свои стихи, без подписи, в С. Петербургском Вестнике. В это время он успел уже отрешиться от наклонности подражать Ломоносову, убедившись собственным опытом в искусственности ложноклассических требований. "Правила поэзии почерпал я из сочинений г. Тредьяковского", рассказывает он в своей автобиографии 1805 г., "а в выражении и штиле старался подражать г. Ломоносову, но, не имея такого таланта как он, в том не успел... Хотев парить, не мог выдерживать постоянно, красивым набором слов, свойственного единственно российскому Пиндару велелепия и пышности. А для того с 1779 г. избрал он совсем особый путь, будучи предводим наставлениями г. Баште и советами друзей своих: Н.А. Львова, В.В. Капниста и И.И. Хемницера, подражая наиболее Горацию". Из этих друзей Державина Капнист был знаком с древними языками и много содействовал знакомству Державина с классическими писателями, а особенно с Горацием, а H. A. Львов, ставивший в поэзии выше всего простоту, и естественность и ценивший народный язык и народные предания и песни, оказал, без сомнения поддержку стремлению самого Державина к простоте слога и народности изображения. Как велика была совершившаяся в Державине перемена, лучше всего доказывается сравнением его первоначальных, напыщенных и тяжелых од с такими перлами русской поэзии, как оды "На смерть кн. Мещерского", "На рождение в севере порфирородного отрока", "Властителям и судиям", появившимися (кроме последней) в СПб - м Вестнике 1779 г. Такие оды, конечно, не могли не обратить внимания на их автора. Но не с них начинается его литературная известность. Произведения Державина печатались в СПб. Вестнике без подписи, да и сам журнал был мало распространен.

Известность Державина, как писателя, и при дворе, и в обществе, началась с появления в первой книжке "Собеседника любителей русского слова", вышедшей 20-го мая 1783 г., его знаменитой оды "Фелица". Это была не первая ода Державина, воспевавшая Екатерину II. Еще в 1767 году написана была им в честь ее ода. Уже в ней он выражал желание петь, основываясь на одной истине, не сзывая муз с Парнаса, не прибегая к лести и напыщенным фразам. Главным и наиболее привлекательным для него качеством Императрицы он признает в этой оде ее милосердие, ее мягкое, человеческое обращение с подданными:

"Таков твой суд есть милосердный,

Ты так к нам сердобольна мать

Грозишь закона нам стрелою;

Но жизнь преступших ты блюдешь,

Нас матерней казнишь рукою -

И крови нашей ты не льешь".

С этого года он не раз пытался воспеть достойным образом государыню, в которой ему представляла высший идеал монарха. В одном прозаическом эскизе для задуманной им оды в честь Екатерины, относящемся еще к 70 гг. и сохранившемся в его бумагах, он в таких выражениях обращается к своей героине: "Ты, которая одна, без помощи министра, по примеру богов, держишь все своею рукою и видишь все своими глазами! Великая государыня, если я до сих пор из благоразумия пребывал в почтительном молчании и тебя не хвалил, так это не от того, чтоб мое сердце колебалось вскурить тебе должный фимиам; но я мало умею хвалить, и моя трепещущая муза убегает столь чрезмерной тягости и, не будучи в силах говорить достойно о твоих великих делах, боится коснувшись твоим лаврам, чтоб их не засушить... Я не могу богам, не имеющим добродетели, приносить жертвы и никогда и для твоей хвалы не скрою моих мыслей; и сколь твоя власть ни велика, но если бы в сем мое сердце не согласовалось с моими устами, то б никакое награждение и никакие причины не вырвали б у меня ни слова к твоей похвале. Но когда я тебя вижу с благородным жаром трудящуюся в исполнении твоей должности, приводящую в стыд государей, труда трепещущих и которых тягость короны уже тает; когда я тебя вижу разумными распоряжениями обогащающую твоих подданных; гордость неприятелей ногами попирающую, нам море отверзающую, и твоих храбрых воинов споспешествующих твоим намерениям и твоему великому сердцу, все под власть Орла покоряющих; Россию - под твоей державою счастием управляющую, и наши корабли - Нептуна презирающих и досягающих мест, откуда солнца бег свой простирает: тогда, не спрашивая, нравится ль то Аполлону, моя муза в жару меня предупреждает и тебя хвалит" (Соч., I, 150-151). Очевидно, Державин увлеченный личными качествами Императрицы и громкими событиями ее царствования, искал наиболее достойной формы для выражения волновавших его чувств. Наконец, в появившейся в 1781 году сказке Императрицы о Царевиче Хлоре он нашел и готовую форму, и готовую идею для давно задуманного произведения. Написав оду "Фелица" вскоре после появления сказки о Царевиче Хлоре, Державин показал ее друзьям своим: Н.А. Львову, В.В. Капнисту и И.И. Хемницеру, которые одобрили оду, но не советовали издавать ее в свет, опасаясь, чтобы намеки на вельмож не нажили ему врагов. Державин послушался и спрятал рукопись в бюро, "где она целый год, никому неизвестная, и сохранялась". Однажды, в 1782 г., в присутствии сослуживца и сожителя Козодавлева, ему понадобилось пойти в свое бюро. Увидав оду и прочитав из нее несколько строк, Козодавлев выпросил ее у Державина, чтобы прочесть тетке своей Бобрищевой-Пушкиной, дав клятву никому постороннему ее не показывать. Действительно, в тот же день вечером Державин получил свою рукопись обратно, но через несколько дней узнал, что она открыто читана была в доме И.И. Шувалова, в присутствии многих знатных гостей. Один из них, А.П. Шувалов, сообщил даже о существовании оды кн. Г.А. Потемкину, который тоже пожелал с нею познакомиться. Таким образом, еще в рукописи эта ода приобрела известность и попала, через того же Козодавлева, в руки кн. Дашковой, которая "красоты и истины, находящиеся в сей оде почувствовав, решилась приказать ее напечатать; а дабы чрез то подать случай и другим сочинителям изощрять свои дарования, вздумала она издавать книгу, под заглавием: собеседник любителей Российского слова". Первый номер этого нового журнала, на первом месте которого появилась знаменитая ода Державина, кн. Дашкова поднесла Императрице. На другое утро, явившись к Государыне по ее завету, кн. Дашкова застала ее в слезах, с журналом в руках. "Кто автор Фелицы, который меня так тонко знает?" спросила Императрица. Через несколько дней Державин получил от нее подарок, о котором мы уже говорили и за который ему дозволено было лично принести благодарность Императрице. С появлением "Собеседника" Державин делается его постоянным сотрудником и поместил в нем шестнадцать пьес, из которых пять новых, а остальные перепечатаны из СПб. Вестника. В XIII книжке "Собеседника" (вышедшей 28 сентября 1784 г.) напечатана его ода "Бог", которою он достиг апогея своей литературной славы. Она начата была еще в 1780 г., в Светлое Христово Воскресение, по возвращении поэта от заутрени, очевидно под влиянием охватившего его искреннего и глубокого религиозного чувства. Успех оды был необыкновенный: она произвела всеобщий восторг, выучивалась наизусть, перепечатывалась не раз отдельно, переводилась на разные языки и более всех других его стихотворений способствовала его европейской известности.

Когда, почти одновременно с "Собеседником" основана была Российская академия (в 1783 г.), Державин в первом же заседании избран был ее членом и принял участие в предпринятом Академией русском словаре.

С 1784 по 1788 год Державин, занятый службой в Петрозаводске и Тамбове, почти ничего не писал. Из произведений его, написанных им во время отставки, после губернаторства в Тамбове, особенно замечательны оды: "Изображение Фелицы" (1789) и "На взятие Измаила" (1791). Последняя имела большой успех. Императрица пожаловала за нее автору осыпанную бриллиантами табакерку с 2000 руб. и, увидав его во дворце, сказала ему: "Я пo сие время не знала, что труба ваша так же громка, как и лира приятна". В этой оде особенно замечательны те места, где Державин выражает свои мысли об историческом предназначении России - защищать своих угнетенных единоверцев и восстановить Византийскую империю. Обращаясь к нашим тогдашним политическим противникам в Европе, он говорит:

"О вы, что в мыслях суетитесь

Столь славный Россу путь претить,

Помочь врагу Христову тщитесь,

И вере вашей изменить!

Чем столько поступать неправо,

Сперва исследуйте вы здраво

Свой путь, цель Росса, суд небес;

Исследуйте, и заключите:

Вы с кем и на кого хотите?

И что вам Року перевес?

Ничто. Коль Росс рожден судьбою

От варварских хранит вас уз,

Томаров попирать ногою,

Блюсть ваших от Омаров муз.

Отмстить крестовые походы,

Очистить Иордански воды,

Священный гроб освободить,

Афинам возвратить Афину,

Град Константинов Константину

И мир Афету водворить."

Указав такую великую и благородную цель России, Державин убеждает Европу, осли она не хочет воевать вместе с нами против турок, по крайней мере не мешать нам, обещая за такое невмешательство даровые трофеи:

"Доколь, Европа просвещенна!

С перуном будешь устремленна

На кровных братиев своих?

Не лучше ль внутрь раздор оставить,

И с Россом грудь одну составить

На общих сопостат твоих!

Дай руку и - пожди спокойно:

Сиe и Росс один свершит;

За беспрепятствие достойно

Тебя трофеем наградит".

Но чтобы Россия действительно могла исполнить такое великое свое предназначение, необходимы некоторые благоприятные для того условия, которые Державин так выразил в своей оде:

"Чего не может род сей славный,

Любя Царей своих, свершить?

Умейте лишь, главы венчанны!

Его бесценну кровь щадить;

Умейте дать ему вы льготу,

К делам великим дух, охоту,

И правотой сердца пленить".

В том же 1791 году появилась другая, еще более знаменитая ода Державина "Водопад", написанная по поводу смерти кн. Г.А. Потемкина.

Как и многие другие оды Державина, она еще в рукописи "носилась в народе", по выражению Болотова (Нам. протекш. врем., 104); в печати же появилась только в 1798 г. в московском издании сочинений Державина. С этого же года стал выходить "Московский журнал" Карамзина, и Державин сделался одним из усерднейших его вкладчиком. В первой же книжке Карамзинского журнала была напечатана ода Державина "Видение мурзы", начатая еще несколько лет тому назад, в 1783 г., но остававшаяся недоделанною в портфеле автора. Для этой оды также сохранился в бумагах Державина прозаический эскиз, в котором мысли и чувства Державина выражены проще, а потому и понятнее. Оправдываясь в упреках в лести и стараясь доказать, что его похвалы Императрице не выдуманные комплименты, а невольное выражение искренних чувств, возбуждаемых во всех ее подданных ее человеколюбивым и свободолюбивым правлением, он говорит: "Твой просвещенный разум и великое сердце снимают с нас узы рабства, возвышают наши души, дают нам понимать драгоценность свободы, толь свойственной существу разумному, каков есть человек, на что мы уповая, чувствуем свое счастие и в удовольствии сердца своего мыслим, делаем и говорим смело про себя и про тебя все то, что хотим, что пристойно гражданину, сообразующему свою волю с законами... Ты меня и в глаза еще не знала, про имя мое не слыхала, когда я, плененный твоими добродетелями, как дурак какой, при напоминании имени твоего, от удовольствия душевного плакал и, будучи приведен в восторг, в похвалу твою разные марал стихи... A из сего ты видишь, что не подлое какое-либо ласкательство причиною тебе похвал моих, но твои великие добродетели и мое признательное и чувствительное сердце к оным, или, лучше сказать таким образом, что судьба бросила в мешочек два жребия и стала мешочек трясть: один жребий выдался тебе, богоподобная царевна, чтоб царствовать и удивлять вселенную, а другой, чтоб мне воспевать тебя и дела твои шуточными моими песнями. A как в противность судеб ничего не делается, то, следуя моему жребию, и стал я нечувствительно певцом твоим". То же самое писал Державин и кн. Дашковой, сказавшей, что ежели бы Державин чаще упражнялся в стихотворстве, то со временем превзошел бы Ломоносова. По поводу этого сравнения, Державин, не дерзая не только превзойти, но и сравняться "с покойным Михайлом Васильевичем", указывает в своем письме к кн. Дашковой, на ту разницу между собою и Ломоносовым (помимо признаваемой им разницы в дарованиях), что Ломоносову, воспевавшему Елизавету, необходимо было "прибегать к великолепным всегда небылицам и к постороннему украшению", "а мне", говорит Державин, "к одной натуре, к одной той истине, с которою и после меня история будет согласна. Я чрез сие разумею то, что он был в необходимости героиню свою прославлять чрез героя, родителя ее, а мне, или нам, к нашей героине не надобно присовокуплять ни богов, ни славных предков, но указать только на одни дела ее; то все блистательные и божественные титла и все величества принадлежать будут собственно Фелице. Я сие подтвержу доказательством. Славный наш поэт в одной своей надписи, да и везде почти подобно нижеследующему изъяснялся:

Герой тебя родил, носила героиня.

Какой быть должен плод? не иной как богиня!

Нам же довольно просто говорить, что она

Проступки правит снисхожденьем;

Как волк овец, людей не давит,

великодушно прощает врагов своих и т. п., то есть, что мы можем хвалить вещь самою вещию, а не посторонними и чуждыми ей украшениями. Страшная разница - родиться от бога или героя, или самому творить дела их". Все эти объяснения Державина вполне убеждают нас в совершенной искренности и чистоте его поклонения Екатерине II, в том, что он в самом деле носил в своей душе все те чувства глубочайшего восторга, которыми проникнуты все его оды, обращенные к Императрице.

Кроме оды "Видение Мурзы", в Карамзинском журнале напечатаны еще оды Державина: "Песнь дому, любящему науки", "На смерть гр. Румянцевой", "Величество Божие", "Памятник герою", "Прогулка в Царском Селе". Личное знакомство Державина с Карамзиным началось через Дмитриева, с которым Державин познакомился в 1790 г. В сентябре этого года, когда Карамзин, возвращаясь из своего заграничного путешествия, прожил три недели в Петербурге, Дмитриев ввел его в дом Державина. Карамзин воспользовался этим знакомством и изложил Державину свой план нового журнала, который он собирался издавать по возвращении в Москву. Державин одобрил его намерение и обещал сообщить ему свои сочинения. Дмитриев же, живя в Петербурге, сделался вскоре одним из коротких знакомых Державина, который часто отдавал ему на суд свои стихотворения и охотно принимал его поправки.

В это же время Державин познакомился с переселившимся в Россию известным немецким писателем Августом Коцебу, в котором нашел удачного переводчика своих стихотворений на немецкий язык. В 1792 г. Коцебу издал на немецком языке перевод двух од Державина: "Видение Мурзы" и "Изображение Фелицы", а в 1793 году напечатал уже целый сборник переведенных им сочинений Державина: "Gedichte des Herrn Staatsraths von Derschawin, ubers, von A. von Kotzebu". "Итак, по странной случайности", замечает биограф Державина, Я. K. Грот, "первое собрание стихотворений нашего поэта (не считая его ранних опытов, известных под именем Читалагайских од), появилось на иностранном языке".

В 1794 г. известный скульптор Рашет изваял из мрамора бюст Державина, находящийся в настоящее время в библиотеке Казанского университета. По этому поводу Державин написал стихотворение "Мой истукан", в котором задается вопросом, что же он сделал такого, за что стоило бы увековечивать его память?

Не признавая за собою никаких достоинств и никакого права на память в потомстве за свои личные дела, Державин вменяет себе в заслугу единственно то, что он прославлял Екатерину:

"Но если дел и не имею,

За чтоб кумир мне посвятить;

В достоинство вменить я смею,

Что знал достоинства я чтить,

Что мог изобразить Фелицу

Небесну благость во плоти,

Что пел я Россов ту царицу,

Какой другой нам не найти

Ни днесь, ни впредь в пространстве мира;

Хвались, моя, хвались тем, лира!"

В том же 1794 г. Державин переделал свою оду "На знатность", напечатанную в Читалагайских одах, и в этом новом виде ода эта, под заглавием "Вельможа", быстро распространилась в обществе, хотя и без имени автора, но читатели угадали его. Напечатана она была впервые в издании сочинений Державина 1798 г. В этой замечательной оде он хотел изобразить качества истинного вельможи, украшенного не внешним блеском, а истинными нравственными достоинствами. В августе 1795 г. скончался И.И. Бецкий, и Державин посвятил его памяти стихотворение "На кончину благотворителя", в котором прославляет почившего за его многочисленные благотворения и ставит его в этом отношении в пример людям:

смертные! добро творите

И души ваши освятите,

Доколе не прешли сей свет;

Без добрых дел блаженства нет".

В 1796 г. написано Державиным стихотворение "На рождение царицы Гремиславы" (т. е. Императрицы Екатерины II), посвященное Л.А. Нарышкину. Последний был одним из самых близких к Императрице лиц и известен ролью весельчака и шутника, которую он добровольно, по врожденной веселости характера и остроумию, играл при дворе. Он был великий любитель устраивать празднества и прославился своими богатыми и веселыми народными праздниками, на которых не раз присутствовала и Императрица. Таким веселым, добродушным щедрым и гостеприимным человеком изображен он и в оде Державина, в которой, между прочим, нарисована очень яркая картина народного веселья на праздниках Нарышкина:

"Какой предмет, как на качелях,

Пред дом твой соберется чернь

На светлых, праздничных неделях,

Вертится в воздухе весь день!

Покрыта площадь пестротою,

Чепцов и шапок миллион!

Какой восторг! Как все играет,

Все скачет, пляшет и поет,

Все в улице твоей гуляет,

Кричит, смеется, ест и пьет!

И ты, народной сей толпою

Так весел, горд, как Соломон!

Твой дом утехой расцветает,

И всяк под тень его идет.

Идут прохладой насладиться

Музыкой душу напитать;

То тем, то сем повеселиться,

В бостон и в шашки поиграть;

И словом, радость всю, забаву

Столицы ты в себе вместил".

В печати стихотворение это появилось в первый раз в издании сочинений Державина 1798 г.

В том же 1796 году написана ода в честь графа Алексея Орлова, под названием: "Афинейскому витязю". Она интересна по заключающемуся в ней сопоставлению начала и конца царствования Екатерины, сопоставлению, которое вполне объясняет нам, почему Державин не мог до конца воспевать Екатерину с таким же искренним восторгом, какой выразился в лучших его одах в честь Императрицы. В записках своих он сам откровенно объясняет, что охладило его искренний восторг. "По желанию Императрицы", говорит он, "чтоб Державин продолжал писать в честь ее более вроде Фелицы, хотя дал он ей в том свое слово, но не мог оного сдержать, по причине разных придворных каверз, коими его беспрестанно раздражали; не мог он воспламенить так своего духа, чтоб поддерживать свой высокий прежний идеал, когда вблизи увидел подлинник человеческий с великими слабостями. Сколько раз ни принимался, сидя по неделе для того запершись в своем кабинете, но ничего не в состоянии был такого сделать, чем бы он был доволен: все выходило холодное, натянутое и обыкновенное, как у прочих цеховых стихотворцев, у коих только слышны слова, а не мысли и чувства". Последним произведением Державина в честь Императрицы было посвятительное стихотворение "Приношение монархине", написанное им в 1795 г. и помещенное в рукописи стихотворений Державина, поднесенной им Государыне 6 ноября 1795 г. и хранящейся ныне в Императорской Публичной Библиотеке. В 1793 г. Державин писал своей первой жене, Катерине Яковлевне: "Государыня мне неотменно приказать изволила напечатать мои сочинения; то попроси Василия Васильевича (Капниста) и Ивана Ивановича (Дмитриева), чтобы они пожаловали взяли труд и пересмотрели, замечая ошибки, и мне оные присылали, сказав, что им не нравится". Капнист и Дмитриев, конечно, исполнили просьбу Державина и пересмотрели черновую рукопись его стихотворений, приготовленную его женой. Таким образом составилась целая книга, начисто переписанная, украшенная виньетками Оленина, которую Державин и поднес Императрице. "Государыня, приняв оную, как казалось с благоволением, занималась чтением оной сама, как камердинер ее Тюльпин сказывал, двое суток". Потом эта тетрадь попала к гр. Зубову и пролежала у него до самой кончины Императрицы, а при Императоре Павле возвращена была Державину. Поднесенная рукопись сделалась, совершенно неожиданно для самого Державина, причиною серьезной для него неприятности, из которой он вышел только благодаря своей всегдашней смелости и прямоте. Случай этот прекрасно характеризует и благородную личность Державина и великодушную личность Императрицы. В своих записках Державин рассказывает, что после поднесения рукописи он, во время приездов ко двору, "приметил в Императрице к себе холодность, а окружающие ее бегали его, как бы боясь с ним даже и встретиться, не токмо говорить" (VI, зап. 694). Оказалось, что причиной этого была помещенная в рукописи ода "Властителям и судиям", представляющая переложение 81 псалма и напечатанная еще в 1787 году в журнале "Зеркало света". Императрице сообщили, что в Париже "сей самый псалом был якобинцами перефразирован и пет по улицам, для подкрепления народного возмущения против Людовика XVI", о чем Державин сначала и не знал. Пошли даже слухи, "будто велено его секретно (разумеется, через Шешковского) спросить, для чего он и с каким намерением пишет такие стихи?" Державин почувствовал подыск вельмож, ему недоброжелательных, что неприятно им видеть в оде "Вельможа" и прочих его стихотворениях развратные их лицеизображения. В таком безвыходном и опасном положении он решился, по обычаю своему, пойти прямо навстречу врагам и написал "Анекдот", такого содержания: "Спросили некоего стихотворца, как он смеет и с каким намерением пишет в стихах своих толь разительные истины, которые вельможам и двору не могут быть приятны". - Стихотворец, напомнив случай с Александром Великим, который не усомнился принять лекарство из рук врага, обвиненного в намерении его отравить, сказал: "Ничто столько не делает государей и вельмож любезными народу и не прославляет их в потомстве, как то, когда они позволяют говорить себе правду и принимают оную великодушно... Истина одна только творит героев бессмертными, и зеркало красавиц не может быть противно". Применяя этот анекдот к себе, Державин далее говорит: "Подобно ежели бы спросили меня: с каким намерением преложил я псалом 81-й? я бы ответствовал: не с иным каким, а точно с тем же, как и г. Ломоносов - следующий. Словом, наше намерение было с ним одно и то же: чтоб небесную истину в стихах и в чистом употребительном слоге сделать понятнее и удобнее к впечатлению в разуме и сердце. Самый сей псалом будучи напечатан, совсем и без позволения моего, не знаю кем, еще в 1787 году, в периодическом издании, под названием "Зеркало Света", в первой части, ежели по сие время не произвел ничего дурного, то вероятно заключить можно, что ныне и впредь не произведет никакого зла; ибо проповедь священного писания в прямом разуме и с добрым намерением нигде и никогда не была опасна. Ежели оно в одних местах напоминает земным владыкам судить людей своих в правду, то в других с такою же силою повелевает народам почитать их избранными от Бога и повиноваться им не токмо за страх, но и за совесть. Якобинцы, поправшие веру и законы, такого рода стихов не писали. Орел открытыми глазами смотрит на красоту солнца и восхищается им к высочайшему парению; ночные только птицы не могут сносить без досады его сияние".

Этот смелый "Анекдот" Державин разослал в запечатанных пакетах к трем, близким в то время к Императрице особам: кн. Зубову, гр. Безбородко и Трощинскому, и такой прямой поступок, как всегда, выручил его из беды и на этот раз. "В следующее воскресенье по обыкновению поехал он во дворец. Увидел он против прежнего благоприятную перемену: Государыня милостиво пожаловала ему поцеловать руку; вельможи приятельски с ним разговаривали и, словом, как рукой сняло, все обошлись с ним так, как ничего не бывало".

Мы видели в биографическом очерке Державина, что Императрица называла его своим певцом и сам Державин гордился этим. Такой же титул признан за ним и в литературе. Действительно, со смертью Екатерины II Державин как бы потерял главный предмет своего вдохновения. Он искренно жил теми же идеалами, какие вдохновляли и его героиню, и не отрекся от них до конца своей жизни, измеряя и проверяя ими все, совершавшееся в последующие два царствования. В его литературной деятельности это выразилось тем, что последний год жизни Императрицы был как бы и последним годом авторской деятельности ее певца. Державин как бы почувствовал, что пора подвести итог своей литературной деятельности и определить свое литературное значение. Это и выразилось в его знаменитом стихотворении "Памятник", написанном в 1796 году. "Хотя мысль этого превосходного стихотворения взята Державиным у Горация", говорит Белинский, "но он умел выразить ее в такой оригинальной, одному ему свойственной форме, так хорошо применить ее к себе, что честь этой мысли также принадлежит ему, как и Горацию". В этой оде Державин поразительно верно и метко сам определил свое литературное, а вместе с тем и общественное значение.

При Императоре Павле, в 1798 году, вышло, наконец, первое собрание сочинений Державина, напечатанное, по желанию И.И. Шувалова, высказанному еще в 1797 году. В ответ на это желание Державин писал ему: "Не осмелился бы я так скоро слабое произведение праздного моего времени предать столь гласным образом суду света, ежели бы покровитель г. Ломоносова, известный меценат муз российских, один с того времени и по ныне тот же из вельмож наших, который искренно любит поэзию и к ней поощряет, не побудил меня на сей решительный шаг". Сочинения печатались в Москве, в университетской типографии, под надзором H. M. Карамзина, но вышел только один том. В литературной деятельности Державина в 90-х годах начинает обнаруживаться новое направление, перешедшее к нам из литературы западноевропейской, именно - отголоски анакреонтической и древнескандинавской поэзии. С древнегерманской мифологией Державин мог познакомиться еще в сочинениях Клопштока, известных ему в юности; но дальнейшим знакомством со скандинавской поэзией он, без сомнения, обязан появившимся на русском языке переводам. Знакомство это особенно выразилось в одах: "На победы в Италии" и "На переход Альпийских гор". Гораздо глубже и серьезно обнаружилось на поэзии Державина этого времени влияние анакреонтическое. К анакреонтическому роду, к которому он был склонен по некоторой страстности и шутливой игривости своего характера, Державин обратился под влиянием друга своего, Н.А. Львова, хотя еще в самых ранних его произведениях встречаются стихотворения эротического характера (каковы: Объявление в любви, Планиде, Всемиле, Нине, Разлука, Пикники, Кружка, Разные вина, Философ пьяный и трезвый, К Екатерине, Анакреон в собрании, Скромность, К грациям); но в лучший период его литературной деятельности эта эротическая нота заглушалась другими, более важными и серьезными мотивами. В 1794 г. H. A. Львов напечатал свой перевод Анекреона, и Державин увлекся этим примером. "Место Фелицы опустело в храме его поэзии", говорит его биограф, Я.К. Грот: "ему нужны были теперь другие предметы вдохновения, и одним из любимцев его музы становится теперь Анакреон". Но, по всей вероятности, не одно только опустелое место Фелицы заставляла Державина искать новых предметов для вдохновения. Вместе с кончиной так искренно и сердечно воспетой Державиным Фелицы кончилось и "ее время". С новым царствованием воцарился и новый дух в русском обществе, новое настроение и новое направление, представлявшие разительную противоположность тому недавнему времени, когда девизом служила мысль: "Живи, и жить давай другим". Недаром Державин сказал об этом кратком, но суровом промежутке времени, когда он отошел уже в прошлое: "Умолк рев Норда сиповатый, Закрылся грозный, страшный взгляд". ("На восшествие на престол Императора Александра"). Время это прекрасно охарактеризовано даже таким кротким и спокойным человеком, как Карамзин. В письме к Дмитриеву от 3 июля 1798 г. он писал по поводу его намерения жить переводами: "Я рассмеялся твоей мысли жить переводами! Русская литература ходит пo миру, с сумою и клюкою: худая нажива с нею!" (пис. Карамз. к Дмитриеву, 95). В другом письме, от 27 июля 1798 г. он жалуется на придирки тогдашней цензуры: "Я перевел несколько речей из Демосфена, которые могли бы украсить Пантеон; но цензоры говорят, что Демосфен был республиканец и что таких авторов переводить не должно, и Цицерона также - и Саллюстия также... grand Dieu!.. Если бы экономические обстоятельства не заставляли меня иметь дело с типографиею, то я, положив руку на алтарь муз и заплакав горько, поклялся бы не служить им более, ни сочинениями, ни переводами. Странное дело! У нас есть академия, университет, а литература под лавкой" (там же, 97). Но не одна литература очутилась в это тяжелое время "под лавкой". Там же очутились и выдающиеся деятели и герои только что окончившегося счастливого века Екатерины. "Одни умерли, а другие очутились в пренебрежении и изгнании. Так, Суворов попал в опалу, был уволен в отставку и сослан в свои Новогородские деревни. Музе Державина не хватало не одной Фелицы, но и ее доблестных сотрудников: Румянцева, Суворова. В небольшом стихотворении своем "К лире", вспоминая время, когда ничто не сдерживало свободного полета его вдохновения, он с грустью говорит, что когда он

"Петь Румянцева сбирался,

Петь Суворова хотел;

Гром от лиры раздавался

И со струн огонь летел…

И вдруг все переменилось:

Но завистливой судьбою

Задунайский кончил век,

A Рымникский скрылся тьмою,

Как не славный человек.

Что ж? Приятна ли им будет,

Лира, днесь твоя хвала?

Мир без нас не позабудет

Их бессмертные дела".

Поэтому, нечего их вспоминать. А других великих и важных предметов для песнопения нет, и вряд ли они и будут.

Так не надо звучных строев:

Переладим струны вновь;

Петь откажемся героев,

A начнем мы петь любовь,

говорит Державин в последнем куплете этого прекрасного стихотворения.

И действительно, с этого времени особенно умножается количество стихотворений, написанных Державиным в духе Анакреона, с эротическим характером, так что из них составился, наконец, отдельный сборник. К подражаниям и переводам из Анакреона и некоторых других классических писателей Державин присоединил много оригинальных пьес в том же роде и издал их в 1804 г. под названием "Анакреонтические песни".

Через три года Державин приступил к новому изданию собрания своих сочинений, которое велось под наблюдением конференц-секретаря Академии художеств, А.Ф. Лабзина, и вышло в начале 1808 г. в четырех томах, с виньетками в начале и конце каждого тома.

В это время, когда он сам убедился окончательно, что между его взглядами и стремлениями нового поколения мало общего, Державин в творчестве своем перешел к другому, новому роду - басне. Правда, опыты в этом роде попадаются у него и раньше, но из всех написанных им 24-х басен, ровно половина написана им в длинный промежуток времени в 40 лет с 1762 по 1802 год; остальные же 12-ть написаны в более короткий промежуток времени четырнадцати лет, с 1802 по 1816 год. Особенными художественными достоинствами басни его не отличаются, но зато в них обнаруживается глубокое знакомство автора с народным языком, заметное, впрочем, и во многих других его произведениях; сверх того, басни его имеют живую связь с явлениями жизни. Так, например, басня "Жмурки", относящаяся к 1805 году, написана, очевидно, на молодых сотрудников Императора Александра, изображенного в басне под именем "молодого хозяина". Басня оканчивается знаменательным нравоучением:

"Не надо допускать класть на себя повязку

И вслед друзей своих будто слепцу ходить.

Или глядеть на них тихонько из-под маски,

A иначе - голову сломить".

Такой же политический смысл имеет басня "Выбор министра", в которой под пауком разумеют Сперанского, под муравьем - Новосильцева, а под пчелой - самого Державина.

Наконец, для полноты нашего краткого очерка литературной деятельности Державина, должно упомянуть, что он пробовал свои силы и в драматическом роде. Первые его драматические опыты относятся еще ко времени его управления Тамбовской губернией (1786-1788). Мы говорили уже, что он завел в Тамбове сначала домашние спектакли у себя в доме, а потом и публичный театр. Для домашней сцены им сочинены: "Торжество восшествия на престол Императрицы Екатерины II", представленное в его доме 28 июня 1786 г., и "Пролог на открытие в Тамбове театра и народного училища", представленный на его домашней сцене 24-го ноября 1786 г. Засим, в 1791 г. он сочинил "Родственное празднество на брачное воспоминание кн. А.А. и кн. Елены Никит. Вяземских", представленное в имении князя, селе Александровском, 18 июня. В 1799 г. написан Державиным "Пролог аллегорический на рождение в севере любви" (на рождение В. Кн. Марии Александровны). В том же году сочинен им "Пролог на рождение в севере Порфирородного отрока" (Вел. Кн. Михаила Павловича) В 90-х гг. начал он оперу "Батмендий", заимствованную из персидской повести Флориана того же названия, но она осталась неоконченною.

В 1804 году Державин серьезно принимается за драму. 30 января этого года он писал А.М. Бакунину: "Теперь хочу попытаться в драматическом поле и вы бы меня обязали, если бы из Метастазиевых опер некоторые выписки или планы их сообщили, дабы я, с расположением его и духом познакомясь, мог надежнее пуститься в сие поприще, ибо таковые важные лирические пьесы, кажется, мне более других свойственны". Исполнил ли Бакунин его просьбу, неизвестно, но с этих пор Державин действительно усиленно предается новому роду литературной деятельности. В том же 1804 г. им уже написана была большая пьеса "Добрыня, театральное представление с музыкою, в пяти действиях". Через два года, в 1806 г. появилась другая большая пьеса Державина: "Пожарский, или освобождение Москвы. Героическое представление в четырех действиях, с хорами и речитативами". В том же году он написал небольшую детскую комедию-шутку: "Кутерьма от Кондратьев", тогда же представленную в Званке его племянницами Львовыми. - После этих опытов в драматической поэзии, Державин, вследствие соревнования, возбужденного в нем успехом Озерова, вздумал испытать себя и в трагедии, и первая, написанная им трагедия была "Ирод и Мариамна", 1806-го г. Она сочинена им по вызову Российской академии "сочинить трагедию российскими стихами", почему и посвящена им "российскому Парнассу", т. е. самой Академии. Это была единственная пьеса Державина, представленная и на театре. Через два года, в 1808 г. написано им еще две трагедии: "Евпраксия", содержание которой заимствовано из летописи сказания о нашествии Батыя, во время которого погибла самовольною смертью жена рязанского князя Федора, Евпраксия, и "Темный". Засим, в рукописях Державина остались еще: "Атабалибо, или разрушение Перуанской империи" (неоконченная); "Дурочка умнее умных. Комическая народная опера в трех действиях"; "Грозный, или покорение Казани. Опера в трех действиях", "Рудокопы. Опера в трех действиях"; кроме того, в рукописях его сохранилось несколько переводных пьес: "Федра" Расина, "Зельмира", "Де Беллу, о", "Тит" и "Фемистокл" Метастазии и опера "Эсфирь" и отрывок оперы "Счастливый горбун", являющейся подражанием повести Карамзина "Прекрасная царевна и счастливый Корна" приписавшего строгую критику Державина зависти. Тогда то, чтобы доказать, что ему нечему завидовать, Державин и принялся сочинять трагедии, которые, однако, и у современников не имели никакого успеха, и Мерзляков остроумно назвал их "развалинами Державина".

...

Подобные документы

  • Краткая биографическая справка из жизни поэта. Литературная и общественная известность, ода "Фелица". Политическая деятельность Державина, его успехи и поражения. Творческое наследие поэта. Жены Г.В. Державина. Поэт в отставке в 1803 году, творчество.

    презентация [260,1 K], добавлен 26.12.2011

  • Роль оды в творчестве Гавриила Державина; применение аллитерации в пейзажной лирике автора. Стихотворения военно-патриотического и религиозно-философского цикла. Анакреонтические стихи и драматические произведения поэта. Эпиграммы и басни Державина.

    курсовая работа [74,5 K], добавлен 31.10.2012

  • Сентиментализм - художественный метод, возникший в Англии в середине XVIII в. и получивший распространение в европейской литературе. Повесть Карамзина "Бедная Лиза". Ода Державина "Фелица". Новаторство автора в трактовке образа просвещенного монарха.

    контрольная работа [16,1 K], добавлен 10.03.2009

  • Творческий путь Г.Р. Державина. Переосмысление роли поэта в обществе. Формирование державинского автопортрета. Важная новаторская черта культурной и социальной сферы в XVIII в. Отход от классического образа поэта. Создание анакреонтических стихов.

    статья [22,1 K], добавлен 14.08.2013

  • Биография и творческий путь Федора Сологуба - русского поэта, писателя, драматурга, публициста, одного из виднейших представителей символизма и одного из самых мрачных романтиков в русской литературе. Примирение умирающего поэта с тяжелой своей судьбой.

    творческая работа [21,5 K], добавлен 11.01.2015

  • Анализ эволюции жанра оды в русской литературе 18 века: от ее создателя М.В. Ломоносова "На день восшествия на престол императрицы Елизаветы…1747 г." до Г.Р. Державина "Фелица" и великого русского революционного просветителя А.H. Радищева "Вольность".

    контрольная работа [26,8 K], добавлен 10.04.2010

  • Жизненный и творческий путь великого русского поэта, драматурга, публициста Иосифа Александровича Бродского. Постижение идейного содержания и художественной формы его произведений. Осмысление проникновенного лиризма и признаки эпичности в лирике поэта.

    дипломная работа [106,5 K], добавлен 10.01.2012

  • Изображение русской жизни, обычаев, нравов в "Анакреонтических песнях" Державина. Переводы и переделки стихов Анакреона. Стихи Державина как подлинное украшение национальной поэзии. Перенос анакреоновских мифических персонажей на обстановку русского быта.

    реферат [24,1 K], добавлен 18.04.2016

  • История создания стихотворения Державина "Властителям и судиям", характеристика его темы и идеи, особенности основных образов. Создание и формирование автором особой поэтической системы. Художественное своеобразие и значение произведения в литературе.

    презентация [100,3 K], добавлен 09.10.2013

  • Жизненный и творческий путь немецкого мыслитель, литературного критика, поэта, драматурга и общественного деятеля Г.Э. Лессинга, его влияние на интеллектуальную жизнь Германии и всей Европы. Яркие труды Лессинга, посвященные материалистической эстетике.

    реферат [21,3 K], добавлен 24.07.2009

  • Становление Г.Р. Державина как поэта, предпосылки к дальнейшему творчеству на примере его биографии. Композиция и проблематика оды "На смерть князя Мещерского". Сочетание высокой оды и низкой элегии. Метрика, тропы, ввод термина "оксюморон", образ смерти.

    контрольная работа [17,3 K], добавлен 16.12.2011

  • Ознакомление с биографическими данными и творческим путем русского поэта-баснописца Ивана Андреевича Крылова. Известность молодого драматурга в театральных и литературных кругах России. Издание Крыловым сатирических журналов "Почта духов"и "Зритель".

    презентация [1,5 M], добавлен 30.01.2012

  • Краткая биография русского писателя и поэта П.П Ершова: происхождение, детство, учеба, педагогическая деятельность. Известность и признание литературного таланта Ершова связанные с его сказкой "Конёк-горбунок", написанной автором в студенческие годы.

    презентация [706,8 K], добавлен 16.05.2015

  • Биография русского поэта, драматурга, публициста и литературного критика Александра Алексеевича Блока. Происхождение рода, наследственная душевная неуравновешенность. Воспитание Блока, влияние сборника "Северные цветы" на жизненный выбор поэта.

    презентация [973,3 K], добавлен 10.12.2010

  • Основные факты биографии Уильяма Шекспира - наиболее известного английского поэта и драматурга. Репутация и критика, сомнения вокруг личности поэта. Вопросы периодизации творчества. Язык драматургических произведений автора. Идеи эпохи Возрождения.

    презентация [3,5 M], добавлен 09.12.2014

  • Мир в понимании М.В. Ломоносова. Заветные мысли о благе родины, просвещении и преуспевании своего народа. Гордость за ратные подвиги солдат. Образ А.В. Суворова в творчестве Державина как героического полководца. Поэтический памятник Суворову.

    реферат [23,7 K], добавлен 14.12.2006

  • Жизненный и творческий путь поэта и прозаика Владимира Максимцова. Высокая нравственная позиция, внимание к человеку. Изучение внутреннего мира в произведениях уральского писателя. Знакомство с природой, бытом и жизнью его земляков в стихах и миниатюрах.

    реферат [19,7 K], добавлен 20.02.2015

  • Державинские представления о поэзии и поэте вобрал в свое творчество великий Пушкин – Державин благословил его как прекрасное будущее России, которое еще с большей лукавинкой улыбалось царям, отстаивая правду на земле, более откровенно говорило с Богом.

    доклад [13,6 K], добавлен 27.11.2003

  • Детские и юношеские года жизни Шеншина Афанасия - русского поэта-лирика, переводчика и мемуариста. Успех первого сборника "Лирических пантеон". Борьба Фета за дворянское звание. Трагическая любовь поэта к Марии Лазич. Творческие достижения Шеншина.

    презентация [295,5 K], добавлен 23.01.2012

  • Древние славянские рукописи в архиве антиквара А.И. Сулакадзева, споры о подлинности свитка "Боянов Гимн". Роль А. Востокова, работника Румянцевского музеума, в потере древнего пергамента. Находка копии "Боянова Гимна" в архиве поэта Г. Державина.

    статья [26,3 K], добавлен 11.05.2009

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.